觀看名著紅樓夢讀後感600字

《紅樓夢》是十八世紀上半葉中國封建社會末期的縮影。全書規模宏偉，結構嚴謹，打破了中國古典小説傳統的單線式結構方式，採取了多線式的結構方式。以賈寶玉和金陵十二衩為主線。下面是小編整理的關於觀看名著紅樓夢讀後感600字，歡迎閲讀!

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我讀了《紅樓夢》一書，書中以林黛玉和賈寶玉的愛情故事為主線，用賈府的興衰作為背景，寫出了封建社會的黑暗與不合理的制度造成的悲劇。

作者曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了腐朽封建社會，也表達了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了榮國府，漸漸與生來嘴銜通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計，使得賈寶玉娶了薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。

令我印象最深的是林黛玉，雖然她的性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行。花前痴讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……就象一朵幽然獨放的荷花，始終執著着自己的那份清純，“質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈”。

最讓我欣賞的還是她詩情畫意，聰慧靈秀。黛玉每次與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，居於首位。無不體現出她娟雅脱俗的詩人氣質。最歎息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命，唯一她可以傾訴的知己，只有寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。

在一個封建社會裏，大觀園中的男男女女們總不能掌握自己的命運，雖然林黛玉琴棋書畫無不精通，才情氣質人人稱讚，可到頭來，年紀輕輕就鬱郁而死;寶釵凡事穩重，識大體，詩詞也樣樣精通，原是金玉良緣，可是因為木石前盟，使她一人獨守空房，誤了終生;迎春才貌雙全，卻嫁給孫紹祖，被丈夫折磨而死……

我感歎賈、林兩人愛情的悲劇與那些敢於反判那個垂死的封建貴族制度的人，同情那些封建制度下的“犧牲者”，所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。在他們心中，一邊是封建社會必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，自由之身的追求始終不棄。

“假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，文學的真諦就在這裏。

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初讀《紅樓夢》大約在國小四五年級，當時只為那純純的小兒女情懷。我素來不喜《水滸傳》中的粗俗蠻橫氣息，而我又是個無神論者，對於牛鬼蛇神之流，向來敬而遠之，故而對《西遊記》一類的傳説也無甚好感;至於《三國演義》，我害怕政治家之間的勾心鬥角、陰謀詭計!因此，我似乎只能寄情於閨閣兒女之事。與世無爭、與人無害。

再讀《紅樓夢》的時候，已經上七年級。到了這個時候，我漸漸發現《紅樓夢》中寫作的好處：王熙鳳初次亮相時的描寫，在巴金、茅盾，甚至是金庸筆下，都不難看到這樣的模仿。“未見其人，先聞其聲”，已成了經典的寫作手法!就在這個時候，我漸漸明白了小説裏面很多的東西都是有意義的，例如名字：“原應歎息”是賈家四豔(元春、迎春、探春、惜春)的名字。

“琴棋書畫”是她們丫鬟(抱琴、司棋、侍書、入畫)的名字，也暗襯出她們小姐的特長……如果説，紅樓夢是一座精美的寶庫，那麼，初讀時的我僅僅欣賞到了它外觀的美麗;再讀時，我為從寶庫的門縫裏窺探到了裏面如此眾多的寶物而震驚不已，甚至是有些不知所措了。

那麼現在呢?已經是“三看”了，我算是又有了些進步。暑假裏，我是在“百家講壇”上聽了劉心武先生的講座，意識到了高鶚的後40回續書在一定程度上曲解了曹雪芹先生的本意，萌生了進一步瞭解紅學家們對後40回的探索……

起初我只是希望知道雪芹先生筆下80回後究竟發生了什麼。抱着這樣的信念，我開始閲讀有關紅學研究的書籍。從中我逐漸發現，《紅樓夢》已不僅僅是文學上的成就了，通過《紅樓夢》可以瞭解到清朝當時的禮儀、習俗、飲食、服裝籌許多方面的內容。我們甚至可以從《紅樓夢》中發現一些關於“康熙朝胤扔太子三立三廢”這段世人皆知的歷史背後的故事，不僅如此，我們還可以在詩詞歌賦之間找到作者“草蛇灰線，伏於千里之外”的種種用意，每一首詩、詞都藴含着主人公的命運。探索80回後究竟發生了什麼事，豈非猶如在看偵探小説一般?

“三看”《紅樓夢》使我更深地領會到曹雪芹在《紅樓夢》中隱含的種種深刻含義，進一步理解到作家在寫作時的意圖、目的。當然，這“三看”另一大收穫就是終於買到了《脂硯齋重評(石頭記)》，對“脂評”有了新的瞭解，也便於我進一步的探索。現在的我，尚不能算作一個紅學研究者，我能夠做的，就是儘量多地瞭解，儘量多地閲讀一下研究者們的心得，多看，多聽，多思考。

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從國中開始到現在，我讀過了很多遍紅樓夢，感觸頗深。

其實，我之前也讀過周汝昌、劉心武等紅學研究家和紅樓宣傳家的作品。接受了他們“程本不如脂本好、後四不如前八好”的思想。他們都認為。程本中後四十回的文字是程、高二人捏造的，硬生生粘在曹雪芹的大作之後的，與原文意趣志向大相徑庭，而程本中的前八十回文字則早已被程、高暗箱操作，刪改添補得大不如前。甚至有些地方是程高在惡意地掩蓋原作者想要體現的一些家族歷史和政治背景，抹煞了雪芹的良苦用心。

這些觀點我非常認同，至少説我自己讀這本書的感覺也是支持“後不如前論”的。紅樓夢前八十回中的語言，是幽燕語式和滿語口語的結合，是地道的原始的北京地區白話。因為姥姥是滿族人的緣故。我們家裏説的北京話就帶有個別滿語演化來的詞彙。而且兒化音特別多。所以我初讀(紅樓夢》時，並不像很多同學那樣覺得其中的語言即陌生又奇怪，甚至讀不通順。相反，我覺得書中的句子很口語化，很有北京味兒。但讀到後四十回，我就發現，這部分的語言與前面很不一樣，怎麼讀都彆扭，不如前面的文字有感覺。

但是我不贊同有些紅學家發誓要“把偽四十回趕快從紅樓夢裏割下來扔進字紙簍裏去，不許他附驥流傳”的做法。他們總説，紅樓夢是東方的維納斯，後面的文字丟了，就應該單晾着前面八十回，誰去填補那後面的文字。就如同硬要給美麗婀娜的維納斯裝上胳膊一樣愚蠢。然而事實是。維納斯與紅樓夢有着截然不同的身世—個是殘缺地接受過了億萬西方人民的審閲，被評定為美的化身的雕塑;而另一個則是本來也殘缺但早已被修補完整的(儘管修補手段拙劣，效果不佳)傳世名著。我們之所以不去給維納斯加上雙臂，是因為大家已經習慣了看到她殘缺的樣子。而早已被大家習慣了的程乙本《紅樓夢》，就算不近真本，也應該流傳下去。

也就是説，紅樓夢“完整版”(程乙本)的形象早已經根深蒂固地留在了千千萬萬讀者的心中，黛玉焚稿斷痴情、鴛鴦殉主登太虛、賈家沐恩延世澤等情節也已經無數次被改寫為影視劇、歌舞劇作品，一次次地走上銀幕和舞台。儘管根據紅學家們的考證和推斷，雪芹原本的後文，應該有仙絳珠沉湖歸天、王熙鳳掃雪拾玉、雲哥兒仗義探庵等更精彩得多，也更體現小説大悲劇主題的情節，但我認為，在新的續木還沒有作出，舊的真本又沒有找到的

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《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。

曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。

曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感歎賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”“願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收豔骨，一捧淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”

一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰?”面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉捱打後，工於心計、精於世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

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我認為《紅樓夢》的偉大之處在於它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，還是仕途的，都是走向沒落，在愛好大團圓結尾的中國古典小説中並不多見。

我很感謝續者高鶚，儘管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，讓她別了寶玉，我覺得很好。不是説我天生殘忍，喜歡看別人的悲劇，不過不是有句話説：賽翁失馬，焉之非福嗎?對於黛玉來説，死，是她的解脱。是她所有的悲劇結局，是她的幸福。當她在地下安靜地沉睡時，看着寶石仍在凡是尋找出路，不得不説，她還是幸福的。

或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一乾二淨，最終，紅玫瑰變成了牆上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的.白米飯。所以，就讓浪漫在最美的是畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會説，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫。關於這點，我也是不贊成的。也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛着寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷着深深地思念。這樣的死，何嘗不是高貴神聖的?然而高顎沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗地指天憤恨，氣極至亡。

儘管如此，她最終是在賈府垮到前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那麼大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的甚實很少，談不上保護與安慰。他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。

所以能帶着回憶離開他，是種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連痴情都談不上。看看寶釵的下場，不得不説黛玉是幸福的。當然有人説寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有個天生喜歡孤獨的女子嗎?不管怎麼説，寂寞地獨守空房總是悲慘的，何況的所謂寶二奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問題。

我一直疑心寶玉並不是因為黛玉二離開賈府的，否者他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發生了驚天動地的變化，他的塔坍塌了，他終於明白他的鬥爭，他的思想其實全部是依附着家庭。他的家倒了，他的一切也完了，什麼思想鬥爭，統統沒了。他不得不離家出走，也許是為了避禍。