俄狄浦斯王讀後感多篇600字

我想大家一定聽説過《希臘神話》吧，在我許多書中，我最喜歡看的就是《希臘神話》了下面是小編為大家帶來的俄狄浦斯王讀後感，希望你喜歡。

俄狄浦斯王讀後感1

如果真的註定是杯具，無論怎樣的意志也不會逆轉結局，這就是生活。如果允許發揮意志，卻註定般地走上了杯具的結局，這就是宿命。

古希臘杯具往往被人們稱為“命運杯具”。所謂“命運杯具”是指主人公的自由意志同命運對抗，其結局則是他無法逃脱命運的羅網而歸於毀滅。

自由意志與命運的衝突，向來被認為是古希臘杯具的主旋律，古希臘三大杯具家都涉及到了自由意志與命運衝突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現這種命運造成杯具的經典作品，劇中俄狄浦斯的杯具就緣於其無法逃脱的命運羅網。

俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向禁忌這一禮貌進程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者説命運由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的杯具在表現命運不可抗拒性的同時，也表現了對命運不合理性的譴責。

俄狄浦斯聰明、誠實、正直、勇敢，他勇於向不合理的命運挑戰，與之抗爭。但是，命運卻註定這樣一個優秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過，受到厄運的懲罰，其實這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。

我們來看俄狄浦斯的命運：出生後三天，他就被鐵絲穿過腳踵然後棄於荒野，只是由於執行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任託斯的牧人，才大難不死。他日後成為科任託斯國王玻呂玻斯的養子，成人後因從神諭中得知自我必將殺父娶母的命運，於是離開“父母”所在的科任託斯，向真正的故國忒拜城進發。

俄狄浦斯王讀後感2

《俄狄浦斯王》是古希臘著名的杯具作家索福克勒斯的代表作之一，這部戲劇不僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與杯具命運抗爭的一生，更有價值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學空間。

從一出生便被太陽神諭示其終將?殺父娶母?於是，儘管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國王和王后狠心地遺棄於荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來的杯具。但是，命運終究是命運，與芸芸眾生一樣，俄狄浦斯最後也沒能逃脱命運之魔掌，落得刺瞎自我的雙眼之後自我流放的結局。

有人説，命運是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什麼是能夠讓他自我改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死，那麼也就沒有了之後的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那麼也許就不會有之後的杯具;若是當時沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會被理所當然地奉為王，不會娶得王后?他的母親為妻?這一切的一切，都由不得他。

杯具的命運是一對鋒利的魔爪，緊緊地追趕着俄狄浦斯，吞噬着他。應對被註定的命運，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不願意相信，更不願意理解，他的內心深處比誰都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時，也充斥着深深的無奈和可笑。他覺得很可笑，自我怎會被註定如此糟糕的命運?他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心裏只有絕望與孤寂。

但是，堅強的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運，他開始反抗，發了瘋地反抗，即使明白不可能改變，卻還是自我給自我一絲期望去走未來的路。而越是反抗，杯具的命運越是在鬥爭的路上一步步被應驗了。在當時神化的國度裏，一個自然狀態下的人，就算內心再強大，意志力再強，也終究打敗不了魔鬼般的命運。

俄狄浦斯王讀後感3

該劇一開始便從安提歌尼和她的妹妹愛斯梅娜之間的衝突展開。愛斯梅娜勸説她的姐姐安提歌尼要服從克瑞翁的命令，違反法律的後果是非常嚴重的，她的理由是，女人不應該與男人鬥爭，要服從男人。因為女人是弱者，而弱者就應該服從強者的命令，順從是女人的德性。愛斯梅娜勸安提歌尼放棄安葬哥哥的念頭，要“現實些”。而安提歌尼卻認為替親人安葬是最為神聖的義務，是天堂的法律的戒條，凡人必須遵守，這比人間國王的法律更高。古希臘人認為人死後屍體必須安葬，這樣他的靈魂才有所歸依，不然靈魂就會得不到歸宿而非常悲慘。對哥哥的愛以及身上揹負着的這條神聖誡命讓安提歌尼在面對國王克瑞翁的法律誡命時，在面對死的威脅時，毅然選擇了與克瑞翁的命令相抗爭。

在安提歌尼這裏，對神的誡命的信奉和對哥哥的愛要遠遠高於國王的法律，這是她選擇對抗克瑞翁的命令的原因所在。神法是永恆的，而國王的法律卻是一時一世的;神法是不變的而國王的法律卻是變動不居的;神法是人安身立命心靈皈依之所在，而國王的法律卻只是外在的強制，不關乎人的.終極意義。

安提歌尼的身上也體現出希臘人重精神輕生死的精神氣質，在神法與人法發生衝突之時，她不畏克瑞翁的強權，慷慨赴死，彰顯了她高貴的氣質。可以説是她對神的信仰和對於神法的恪守，使得她最終得以超越。本來安提歌尼是可以和她妹妹愛斯梅娜一樣選擇順從——女人順從男人，弱者順從強者——一切都我為了能活下去。如果真是那樣的話，安提歌尼也就不能成就她的高貴的道德了，與她妹妹選擇屈辱的抱着“好死不如賴活着”的心態活下去相反，安提歌尼用她的決絕的赴死彰顯的是她對超越於人法的神的意志的體現的法的遵從。這是安提歌尼所信奉的個人倫理(價值)。在安提歌尼身上，一邊是神的誡命也即親人靈魂的歸依，一邊是自己的生命。魚和熊掌不可兼得，她必須做出選擇。而她的選擇是輕死而存義，這正是她崇高之處。從個人倫理(價值)角度來看，這的確是一出悲劇。即在她追求自己所謂的善(神的誡命——埋葬哥哥)的過程中復出了生命的代價。她對她的善的追求被世俗的“凱撒的權力”無情的湮滅。個人的精神上的正義得以實現，而她的肉體確被摧毀。

俄狄浦斯王讀後感4

然而從克瑞翁的視角來看，就不止是一個個人倫理(價值)的問題了。對克瑞翁來説他首先是國王(是城邦所有人的父親),然後才是海蒙的父親，才是安提歌尼的叔叔和未來的公公。在克瑞翁看來波呂涅克勒斯曾勾結外敵攻打城邦是不可饒恕的罪行，這給城邦帶來了巨大的威脅，使城邦有傾覆之虞。他作為國王就必須對這種對城邦造成巨大威脅的人給予嚴懲以儆效尤。所以他必須制定法律來維護城邦的完整。神法與人法的衝突在克瑞翁身上體現得更加突出。克瑞翁是以雙重身份出現在劇中的，一方面他是城邦的護衞者——國王，另一方面卻是一個父親，一個公公。在安提歌尼觸犯他的命令將要執行死刑時，他的手上一邊是城邦的永固，一邊卻是親人的幸福。在這兩者之間他同樣必須做出一個選擇，而這個選擇卻比安提歌尼的選擇要更為費人思量。選擇是艱難的，最終他選擇了大義滅親以維護城邦的永固。他忠實地履行了自己作為一個國王的使命，卻葬送了兒子的幸福。他所要維護的價值是世俗社會中最重要方面——城邦的利益。為了城邦他必須捨棄個人的小我，這也成就了克瑞翁的不凡，他是一個合格的君王。

克瑞翁堅持：國家的法律必須得到遵守，不管事情的大小，不管是對——還是錯。毫無疑問，統治者將是最賢明的君王，或為此他是最堅定的國民。在戰爭時期，他是一個可以依靠的人……沒有比不服從命令更危險的事情：城邦將毀於此，家園成為廢墟，軍隊潰不成軍，勝利成為泡影。而簡單的服從命令拯救成千上萬善良民眾的生命。因此，我堅持法律，永不背叛。在克瑞翁這裏，家庭與城邦的對立，神法與人法的對立顯得特別突出，這也是由克瑞翁雙重身份所決定的。雖然最終他選擇了堅持他的法律處死安提歌尼，但是這種衝突並沒有得到解決，他們之間的張力依然十分緊張，並通過安提歌尼的死亡、海蒙自殺的悲劇而顯得更加的永恆了。人們還沒有足夠的智慧來解決這個永恆的衝突。選擇的艱難依然頑強的存在着。

俄狄浦斯王讀後感5

最近，爸爸給我買了一本青少版的《希臘神話》。聽爸爸説，《希臘神話》中的故事豐富美麗，寓意深刻，影響深遠，能使我們直接瞭解和認識西方文明源頭。我聽了以後，迫不及待地想知道故事的內容，於是捧起了這本書津津有味地看了起來。

書中塑造了眾神之王宙斯、天后赫拉、智慧女神雅典娜、月亮女神阿爾忒彌斯、太陽神阿波羅、戰神阿瑞斯等的人物形象，還講述了一些半神半人的英雄傳説，包括赫拉克勒斯的故事、俄狄浦斯的故事、阿爾克邁翁和項鍊以及特洛伊的系列故事，其中讓我印象最深刻的就數普羅米修斯的故事了。

天地創造之初，大海在漲潮，魚兒在水中嬉戲，小鳥在天上歌唱。天神之子普羅米休斯仿造天神的形象創造了人類，他教人類觀察星辰和季節，教他們説話和寫字。他訓練馬匹拉車，給病人尋來草藥，指導人類一切生活上的技能。但在一次獻祭的宴會上，普羅米修斯冒犯了眾神之王宙斯，使得人類得不到火。普羅米修斯沒有被宙斯嚇倒，當太陽車從天空經過時，他趁機偷取了火種帶到了人間。普羅米修斯因此再次得罪了宙斯，被宙斯困在高加索山上，多年後才被赫拉克勒斯解救出來。

讀了這個故事，我十分敬佩普羅米修斯的機智勇敢、不屈不撓、勇於獻身的精神。這種精神也鼓舞着我們現代人去戰勝各種各樣的困難，追求更加美好的現代生活《希臘神話》裏還有許多的'故事都充滿了無窮的魅力，它將伴隨着我們度過一個美好的童年時代。請同學們也來讀一讀這本書吧!