《國學經典》讀後感【精品多篇】

國學經典讀後感大全500字 篇一

為一步弘揚民族傳統，傳承國學經典引領我校學生，通過誦讀國學經典詩詞，感受祖國傳統文化的博大精深培養學生熱愛祖國，孝敬父母，尊敬師長，勤奮學習，自強不息的優良品質，學校定於這個星期五舉行國學經典誦讀比賽。

這天清晨，同學們早早來到教室，個個精神抖擻，背起了弟子規 ，老師還讓我們演練幾遍，並叮囑我們比賽時不要緊張。叮鈴鈴，上課鈴響了，這也意味着誦讀比賽開始了。我們排好隊，慢慢走出去。

來到階梯教室門口，我們緊張的等着時間一分一秒的過去。終於，我聽到報號老師叫：“現在是五年級一號班級 出場。”我們懷着忐忑不安的心情進了場。

等所有人入場後，只聽見沈鵬拿起話筒説完了總序，接着，全班一起背完了“入則孝”，沈鵬又背起“泛愛眾”中的第一排，全班同學有起伏的背完了“泛愛眾”，這一章。誦讀完後班長用口令整整隊，並向評委敬禮，接着，我班便出場。緊接着，其他班級也進行了誦讀比賽。

這次比賽，讓我知道了一些重要道理。總序入則孝，出則弟，謹，信，泛愛眾，親仁，餘力學文這八章的內容，我基本能按要求做到，但少數部分仍欠缺，如，父母講道理時，嫌囉嗦，這樣就沒做到 父母教，須敬聽 。感謝學校給了我這好的機會，讓我明白，發現了自己的缺點和優點。我一定會發揚優點，改正缺點，做一個品學兼優的好學生。

《國學經典》讀後感 篇二

弟子規，這是中國古代流傳下來給我們的禮儀。弟子規，顧名思義，這是作為學生的規範。它雖簡短精悍，卻藴含着深刻的道理，文明的靈魂，讀起來朗朗上口，直入人心。這是聖賢之人都應學的良言，是中華民族幾百年來的精髓，是學生文化的瑰寶。

“弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。”輕聲讀着弟子規的總敍，我就明白了許多的道理，她把一千多字的文明禮儀略成了24個字，雖然短短24字，卻也已經樹立了我文明的態度。弟子規，是聖人對我們的教誨，首先在日常生活中，要孝順父母，友愛兄弟姐妹，接着要小心謹慎，誠實守信。和大眾相處要平等博愛，親近那些有仁德的人物，如果有剩餘的時間與精力，要向多方面學習。

弟子規告誡我們，如果父母在呼喚我們，我們不要遲鈍，要迅速，父母有事交代我們，要立刻去做，不要懶惰。父母在對我們的教導時，要恭敬的傾聽，做錯了事，父母對我們責罵時，要接受，不要強詞奪理。我們要孝敬父母，要遵循父母；當哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄妹，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了，不要因為一些小矛盾傷了和氣；與人相處不斤斤計思較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多説好話，不説壞話，忍住氣話，不必要的衝突、怨恨的事情自然消失不生；早上要早點起牀，晚上也別很早就睡覺。

我們還要注意，因為時光寶貴，轉瞬即逝，應當好好珍惜和努力。早晨起牀後，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。上完廁所後，一定要洗手，養成良好的衞生習慣，才能確保健康德日進，的確，正如少壯不努力，老大徒傷悲一樣，我們要珍惜時間，老了，時間就一去不復返了。身體健康更重要，是與我們的生命息息相關的東西；開口説話，誠信為是最重要的，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至於欺騙或花言巧語，更不能使用！話多不如話少，話少不如話好。説話要恰到好處，該説的就説，不該説的絕對不説，一言一行都要謹慎，不要誇下海口，談話內容要實事求是，不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，骯髒粗俗的話，都不要去沾染。與朋友交，言而有信。只有守信用，朋友才會信任你。並且要説到做到，更不要説出不可能做到的事情。一些不好的言語，更不要去學習，去聽取。

並且，我們還要知道，德行高尚者，名望自然高超。大家所注重的都應是他的德行，而不是它的容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，讓人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會説大話。物種以競爭為目的，人類以互助合作為目的。不管你是哪個種族的，都是同類，因該和睦相處，互相合作。同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟着潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他説話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟着減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。近朱者赤，近墨者黑。與不良習氣的人在一起，只會令你誤入歧途；而與德行好的人物在一起，你也會變得更有德行。不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依着自己的偏見做事，矇蔽了真理，也是不對的。正如孔子説過：學而不思則罔，思而不學則殆。

弟子規，這就是學生的傳統，學生的文明，我們要用心去感受它的魅力，用意去品味它的文明，就像弟子規餘力學文的片段所説，不要一味地死讀它。讓我們一起置身於弟子規的文明世界吧！

國學經典讀後感 篇三

週三下午，學校舉行了國學誦讀展示活動，邀請家長與同學們一同欣賞優美的經典詩文。精彩的誦讀表演，多彩的表現形式、撼人心魄的場面。同學們深情傾心的演繹，奏響了弘揚中華民族傳統文化的和諧旋律，師生共同感受着民族精神的精髓。

中華文化，博大精深，國學經典，世界瑰寶。國學經典是中華民族極具凝聚力和向心力的文化瑰寶，承載着民族基因中的最高智慧，記載着聖賢偉大的思想光輝。

白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識；”李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚；”梁啟超的“少年智則國智，少年強則國強；”辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生。”更有木蘭代父從軍的感人故事。一首首悲壯豪情的詩詞，譜成了一篇篇美妙的樂章，彷彿把我們每個人都帶到了詩歌的世界，讓我們每個人都沉醉其中，再加上同學們精彩的表演，使這次誦讀活動變得更加引人注目。

誦讀經典活動，一首首震撼人心的詩詞，喚起了同學們心中滿腔熱情，我們將帶着這份熱情，投入學習，為中華民族的偉大復興做出貢獻。

通過這次活動，我感受到了中華文化的博大精深，也知道了學習詩詞，就要走進作者的心裏，瞭解作者的處境，這樣才能把詩詞演繹到極致。

所以從現在開始，我要用心學習國學經典，用心體會其中的韻味，只有這樣我們才能掌握詩詞的精髓，掌握中華文化的精髓，弘揚中華文化！

國學經典讀後感 篇四

《孟子》是由孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編撰完成的，全書效仿論語採用的對話體的論文形式，記述孟子與諸弟子的“疑難答問”以及孟子自己的“法度之言”，內容包括孟子的言行、政治學説以及哲學、倫理、教育思想等學術問題的論爭，體現了孟子的思想學説，是儒家重要經典之一。《孟子》在先秦諸子散文中獨具風格，對後世散文的發展有着很大的影響。《孟子》發展了孔子“仁”的思想，提出了仁政學説與法先王的主張，確立了“天人相通”的理論，發展了儒家的教育思想，弘揚了“貴義賤利”的價值觀，是中國文化思想史上的一部重要著作，對中國古代尤其是宋代以後的思想文化產生了巨大的影響。孟子對中國文化的影響，是非常深遠的，孟子的思想已經融入了中國人的血脈之中，中國人做人處事的原則中，有着孟子的影子。

讀《孟子》，就是在學為人處世。《梁惠王上》首先講的是“愛民”的行為方式，《梁惠王下》則探討了“愛民”的行為方式即是“與民同樂”；《公孫丑上》則是探討愛心、同情心、憐憫心，惻隱之心和羞恥憎惡之心的行為方式問題，《公孫丑下》則闡述了天時、地宜不如人和的思想；《滕文公上》開始提出“性本善”的思想，即怎樣行善，怎樣以身作則的問題，並且批駁了墨子學派“兼相愛”的思想，指出人與人之間的愛是有差別等級的，《滕文公下》則討論了愛民的行為方式的價值取向問題；《離婁上》是探討行為方式的規範問題，用社會行為規範來約束人們的行為方式，在《離婁下》孟子舉了兩個地區和年代相距都甚遠的帝王，用以説明統治、管理和服務人民，其道理是一樣的，那就是“愛民”；《萬章上》是圍繞着“孝”這個行為方式來進行探討，而《萬章下》則是圍繞着交“友”、“做官”以及“寄人籬下”的行為方式這些問題而展開的；《告子上》則從行為方式問題深入到人的內心，即人性的善惡，《告子下》則把重點放到了討論行為規範與行為方式的問題上；《盡心上》則是從本性與行為的關係問題轉到心理與行為的關係上，也就是人在生存、生活、工作中根據什麼樣的心理選擇什麼樣的行為方式問題，《盡心下》則是對“自身修養”的盡心知命與行為方式間關係的探討。

在孟子生活的那個年代，戰亂頻繁，諸侯們不擇手段追求功利，孟子大力提倡和宣揚仁義思想，充分體現了孟子有強烈的社會責任感。治國方面，孟子的仁政思想在《孟子》中隨處可見，孟子提出了“獨樂樂不如眾樂樂”“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的“為民”思想和著名的“民為貴，社稷次之，君為輕”的理論；在做人方面，孟子繼承孔子的思想，主張“仁義禮智信”，他提出了很多流傳至今的至理名言，如“捨生取義”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

縱使已經過去兩千年，但孟子的思想仍在以它獨有的魅力影響着我們。在我們這個物慾橫流，拜金主義盛行，精神貧乏的時代，孟子的思想具有重要的現實意義：

1、孟子認識到人與自然的和諧、平衡關係，強調愛物節用，主張“取物以時”、“取物有節”，以實現人與自然的和諧，這對我們維護生態平衡、實現可持續發展具有一定的思想啟示。

2、孟子嚴厲批判了戰國中期的社會不公：“庖有肥肉，廄有肥馬；民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。”，反對暴政，主張“施仁政於民，省刑罰、薄税斂”，提倡任人唯賢，這對我們維護社會公正有重大意義。

3、“仁義”是孟子的道德論的核心思想，這對我們思想道德建設有重大意義。

《孟子》一書所體現的思想，既有精華又有糟粕，我們應批判繼承。孟子仁政理論中的和諧思想的精神實質和構建一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會理論是一致的，我們應如何構建和諧社會，《孟子》一書為我們提供了一種借鑑的思路。

國學經典讀後感 篇五

初次接觸《大學》，不求甚解，讀完一遍以後最大的感受即是感動。可能有人覺得奇怪，《大學》講的並不是聲情並茂的煽情故事，為何會感動呢？此時的感動不只源於文中所講，還源於著書者及註疏者。

總結一下，讓我感動的有三點。首先，我讀的版本是朱熹的《大學章句集註》，一直對宋朝的學者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個迂腐古板，呆滯嚴厲的學者，毫無靈氣可言，看過這篇集註之後才發現人家並非徒有虛名。他的註疏嚴謹而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學者的一個典型代表，從他身上可以看到古代文人學者極為嚴謹的治學態度。他們畢恭畢敬，兢兢業業地學習鑽研孔聖之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學術的虔誠也許在今天的學者身上很難再發現，這是一種不計功利的嚴肅和認真，也是最讓我感動的地方。它純粹源於治學者本身。

接下來是第二點，《大學》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養與治理天下之間的辯證關係。前面很大一部分講的是個人道德修養，“湯之盤銘曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一樣的。古人對於道德修養的重視到了無以復加的地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之。”君子自身的修煉恐怕比治骨角，治玉石更要嚴厲。這種對於完美人格的執著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的第二個地方。在當今這個標榜個性的時代，人們我行我素，安於自己的本來狀態，“個性”在張揚其魅力的同時也為不少不思進取者提供了放任自己的理由。古人對於完美的極致追求也許並不會實現，實際上實現的人確實很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬，敬重。

第三，“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”從這句話中，我看出的是一種積極的人生態度，即有所作為，換句話説，就是用行動去改變現實，將目標一步步分解細化，從而逐步實現。與此同時，在實現目標的時候也要注意方法，分清本末然後循序漸進。“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”修身才能齊家治國平天下。正因如此，古人認真而嚴肅地經營人生，嚴格要求自己，修身養性。相比之下，我們現代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時候，我們也給自己樹立光輝高遠的理想，然而卻僅僅是止於口頭，懶於行動。只是説説而已，真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。

以上三點是我最有感觸的地方。此外，《大學》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領”，“八條目”論述了一個理想的目標，以及為實現目標該採取的行動。實際上，理想也是《大學》的一個主題。

還有，文中字字珠璣，包藴萬千，讀來讓人受益匪淺。作文

《國學經典》讀後感 篇六

最近，我們都在學習國學。我也讀了一本書名叫《國學經典》。讀完了這本書，我不由得發出一些感歎。

這本書分為三個單元，每個單元都有兩個部分。第一單元主要講的是節儉。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。這句話是唐代詩人李商隱在總結唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓時寫下的警世名言。意思是：歷觀前代王朝和古老的家風，往往勤儉節儉意味着成功，奢侈浮誇意味着失敗。是呀，這句話用於我們此刻是再適合可是了。

節儉是一種良好的習慣，它表此刻生活的方方面面。只要用心，我們就會想出節儉的好辦法。你瞧，這是我和姐姐想出來的：

1、將用剩的小塊肥皂收集起來，做成了大塊肥皂。

2、把雨水收集起來，用來澆花。

3、把沒有用完的作業本合訂在一齊，做成了一個新本子。

怎樣樣這些節儉的辦法你用過嗎如果沒有，那就從此刻開始行動吧！

第二單元主要講的是強自信。“天地之性，人為貴。”這句話選自於，《孝經。聖治章》。意思是：天地之間的萬物生靈，都一樣的得到天地之氣成形，稟天地之道成性。但僅有人最為尊貴。這句話説得多麼好呀！我們每個人都有自我的優點，都有自我的特長，只是有很多人自我沒有發揮出來罷了。我就把自我的優點和特長髮揮出來了：

1、我把字寫得很好。

2、我的作文常被教師稱讚。

3、我的舞蹈跳得很不錯哦，還獲得了證書。

瞧！我的優點和特長很多吧！相信你也必須有很多優點和特長，趕緊發揮出來吧！

第三單元主要講的是智慧。“知者創物”。這是《周禮。冬官。考工記》中的一句話，意思是：由有智慧的人設計發明。用智慧來解決問題的人也很多，下頭讓我給你們介紹一下吧：賀龍同志在緊要關頭讓戰士們扔掉草帽，使敵軍自相殘殺。包公運用智慧，使用了計謀，從毛驢身上找到突破口，巧妙地破了案。還有許多的例子……就不一一説明了。

中華文化源遠流長，博大精深。是中華民族賴以生存的精神之柱和心靈家園。國學是中華文化的集中體現，是民族精神的重要載體，誦讀國學，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質的現代中國人，是我們共同的使命。

《國學經典》讀後感 篇七

對於《學記》，以前只是瞭解它是古代一部闡述教師的教學方法和學生的學習方法的一篇文章，但是並沒有讀過它的原文，更沒有深入地去了解它、體會它內在的含義。最近學習國學，認真的把《學記》讀了一遍，感悟其精闢、敦厚、濃濃的書香在心間四溢。

學習了《學記》之後，我才發現在這篇文章裏，藴含了很多值得我們思考的道理，尤其是對於我們這些從事教育教學工作的老師來説，更有重要的作用。

《學記》裏闡述了作為一名教師所應當具備的品質，自古至今，關於為師之道的闡述有很多，我想為師之人做好以下三點很重要：

一、厚積薄發

教學之路像一條長河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤它、充實它。如果我們懶惰起來，教育的河流就將變得渾濁乃至枯竭。所以想做一個合格的老師，應該先是一個積累豐厚的人。在閲讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累，讀書可以讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命；讀書可以為我們添一些厚重的質感，讀書可以為我們添一些文化的雅緻；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。作為一名教師，我覺得應該多去讀書，多學習。平時有各種理由為自己的不積累開脱，是的，時間是自己去找，而並非等時間來找你，只有厚積方可薄發。

二、方法引航

《學記》中給我印象最深刻的就是它關於教學方法、為師之道的闡述。“不學操縵，不能按弦；不學博依，不能安詩”在此告訴我們課外積累的重要性；“學者有四失，教者必知，人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”在此説明學生在學習過程中遇到的一些問題，為師者若提前掌握這些規律，再去教學生，相信教育效果會更好！有句俗話説“濃縮的都是精華”，而《學記》裏有關教育的闡述無疑是精華中的極品。好的東西相伴一生，今後在自己的教學上也要多運用裏面的方法。新學期伊始，《學記》為新的學期找到了引航座標。三、師之道也

上學時，對於為師者的理解就是：“師者，傳道，授業，解惑也。”當自己真正站在三尺講台上，才知道僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質教育遍地開花的今天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日。《學記》裏講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責任的基礎之上，還要有好的教學方法。作為一名老師，“師”的內涵很廣泛，“師”的底藴更重要。

在教學過程中，教師要運用各種方式最大限度地調動學生學習的積極性和自覺性，激發他們的創造性思維，從而使學生在融會貫通地掌握知識的同時，培養創新意識，充分發展學生的思維能力。即做到《學記》中所説的“善喻”。新課程改革特別強調培養個性健全、素質全面、富有創新精神和實踐能力的學生。只要教師在教育教學中真正貫徹啟發性原則，以啟發式教學方法思想為指導，善於創設問題情境去激發和調動學生，教育教學就能朝着新課程的要求不斷接近。

作為一名年輕教師，作為一名當代教師，我們肩負着每一個家庭的希望，時代賦予我們更重的責任，我們要在平時的教育教學工作中，多向有經驗的老師、同事虛心學習，永不滿足，努力進取，努力提高自己的實踐能力，做一名領導認可、同事認可、家長認可、學生認可的既有良好的道德品質，又有豐富的實踐經驗的好老師。

《學記》可以説是中國人教育中國人的最好的教育方法。今天我們來認識它、學習它，瞭解、認識和掌握過去教育世界的成功經驗，從小處説，是為了進一步改進我們的教與學；從長遠説，是為了預測未來教育的發展和創造更為美好的現實。

以上只是我讀完《學記》之後的一點感想，它裏面還藴藏着許多耐人深省的道理，需要我們仔細的去研讀。

國學經典讀後感 篇八

這個暑假，我和爸爸媽媽一起同享讀書樂，經常誦讀國學經典《弟子規》，以聖賢之道指導我們的學習和生活。

媽媽常説，我們要努力做一個先有德、再有才的人，學習《弟子規》是奠定德行的根基。

“德有傷，貽親羞”，孝敬父母就不應該做令父母蒙羞的事情，所以我要牢記：父母教，須敬聽；父母責，須順承。

“凡出言，信為先”，不管大人還是小孩，説話做事都要講誠信，做一個人人信賴與喜愛的人。

“過能改，歸於無”，人無完人，發現自己有過失錯誤，一定要下決心及時改正過來，不斷完善自己。

“朝起早，夜眠遲”，作為一名學生，要從小養成良好的作息習慣，以飽滿的精神努力學習。

“有餘力，則學文”，品德要力行，文化知識也必須要學，要認真學，才能在德智方面不斷提升。

熟讀《弟子規》，讓聖人的教誨貫穿在我們的學習和生活當中，嚴格要求自己，努力做一名德才兼備的好學生。

《國學經典》讀後感 篇九

俗話説：百善孝為先。可是看看社會的一些現象，想想現在人們的一些作為：父母含辛茹苦地把他撫養成人，可是當他成家立業之後，卻將父母斷然拋棄，讓他們孤苦憐仃的艱苦度日；父母費盡心血地將他們培養成才，可是，當他們功成名就之後，卻認為父母地位卑微恥於與其為伍，而毫不留情的不認雙親；為了照顧自己的家室妻兒對老父老母不聞不問……這些都是發生在我們身邊的，是我們經常能夠看到，聽到，或者我們本身就在做的真實情形，真的令人寒心。

也許，每一位赤誠忠厚的孩子，都曾在心底許下“孝”的宏願，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣錦還鄉的一天，可以從容盡孝。

可惜你們忘了，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召喚，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。父母走了，帶走對我們的掛念和他們的口喚，留給我們的是永久長遠的懊悔，和難以了結的孝願。

有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得；當我們懂得的時候，已不再年輕；世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是歲月間隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命與生命交接處的鏈條。一旦斷裂，永無連接。

你的主曾下令説：你們應當只崇拜他，應當孝敬父母。如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁。那末，你不要對他倆説：“呸”不要喝斥他倆，你應當對他倆説有禮貌的話，你應當畢恭畢敬地服待他倆，你應當説：“我的主啊，求你憐憫他倆，就象我年幼時他倆養育我那樣，”你們的主是最知道你們的心情的，如果你們是善良的，那末，他對於常常悔過者是至赦的。

聽，這是真主安的聲音。趕快為你們的父母盡一份孝心，也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是禮拜後的一個好都爾，也許是近在咫尺的一個口信，也許是一桌山珍海味，也許是一道家常小菜；也許是聽他擺以前的事，做個耐心的聽眾；也許是任他們嘮叨，撒氣；也許是一件新衣；也許是一雙鞋墊……在“孝”的天平上，它們等價。

報答父母的恩情即便揹着父母徒步朝覲往返七次，亦不能盡，所以，穆聖説：“天堂在母親的腳下。”天下的兒女們，一定要抓緊啊！趁我們父母健在的光陰！