《流浪的星星》讀後感【精品多篇】

《流浪的星星》讀後感 篇一

翻開小説，紙張筆墨滿是流浪，祈禱，希望和失望的意象，對應的是，書中主角艾斯苔爾暱稱“小星星”。。星星作為一個意象，一半是熹微的光明，一半是不息的流浪，如圖書名一般，小説主題是祈禱着希望之光是漫長無盡頭的流浪生活。

本書講述了二戰以後，女主人公艾斯苔爾徑受戰爭，逃難，飢餓，疾病死亡及戰後輾轉以色列，加拿大，法國的心路歷程。她與阿拉伯人萘瑪僅僅只見了一面，便被迫永遠分開，她們雖身在異地，但同樣地在控訴着戰爭，不斷思念着對方，以最低的生存要求反抗着戰爭所帶來絕望和死亡的陰影在世界上不斷漂泊，憑藉者祈禱與宗教的力量，尋找着自己心目中的家園與未知的祖國。

作為猶太人，艾斯苔爾一直生存着，流浪着，在種種艱難下，最終到達宗教神聖所在的耶路撒冷。無時無刻不在浪跡的猶太人能夠在萬水千山裏的等待流浪中以祈禱而使散漫的意志再次凝聚，儘管無助但它可以給人以希望，所以經受得起流浪的民族必然一種特質，流浪天涯卻依然有着本民族的強烈認同，有着宗教在支撐，那是一種民族信仰是羣體的熱情，是共同的目標。

戰爭，給予我們太多的無奈，太多的傷恨離別，但是戰爭的背後其實為我們展示了什麼？我認為，作者用筆傳達着微笑卻有深遠的對和平安寧的無限期待，透過細細的筆調，我們可以清晰地感觸到艾斯苔爾的心情，對美好生活的嚮往，對逝去安靜時光的回憶，對同是天涯淪落人的相憐相惜，每段散發的都是點點滴滴的關愛。萍水相逢的萘瑪因對民族的屠殺和歧視，兩人進見了一次面便被迫分開，之後兩人還不斷思念着對方，這反映這什麼，這是人性的光輝，在這兩個人身上得到充分地體現，她們用真善美去表達對這個世界的愛與希望。

合上書，我的心沉澱了片刻，我想，其實我們的生或也可以像艾斯苔爾那樣精彩和她一樣有着信念，讓這些信念在我們青春這路上“流浪”，在人生扉頁上畫出五彩的圖畫。我們也要像她那樣，勇敢地面對一切，做個堅強的人，為自己的夢想家園前進，在青春之路繼續譜寫生命的樂章。

《流浪的星星》讀後感 篇二

一直以來就對諾貝爾文學獎很有興趣，但是沒有認真讀過有關的書，一天偶然在網上看到了這本書就買來讀了。開始以為內容會像童話一樣，讀了以後發現是講戰爭的。故事裏，一個是阿拉伯女孩，一個是猶太女孩，她們在不經意間相遇，交換的只是彼此的眼神和姓名，從此再未相遇，卻又彼此念念不忘。

這是關於她們相遇時的描寫：突然，從隊伍中脱出了一個很年輕的女孩子。她向艾絲苔爾走過來。她的臉蒼白憔悴，裙子佈滿了灰塵，在她的頭髮外面包着一條大大的圍巾。艾絲苔爾看見她鞋上的帶子已經壞了。年輕的女孩走近她，一直捱到她的身邊。她的眼睛裏有一種奇怪的光芒在閃耀，但是她沒有説話，也沒有提問。很長一段時間，他就這麼一動不動的站在艾絲苔爾面前，將手擱在艾絲苔爾的手臂上。接着，她從衣袋裏拿出一本沒有寫過字的黑皮本子，在第一頁的右上方，她寫下了自己的名字，就這樣，用的是大寫字母MEJMA。然後她把本子和筆遞給艾絲苔爾，然後讓她寫下自己的名字。她又站了一會，把黑本子緊緊抱在胸前，彷彿這是世界最重要的東西似的。最後她一句話也沒有説，便朝已漸漸遠去了的難民隊伍走去了……

戰爭給人們帶來了災難，失去的不僅是自己的家園，還又親人，可是這裏卻永遠不缺乏希望和光明，人們不斷的向着自己的目標走去，帶着對死亡和希望的思考，帶着自己的信仰。不停的等待，尋找，祈禱。或者失望，或者死亡，亦或者希望，或者“活”下去……

《流浪的星星》讀後感 篇三

本書的作者，法國作家勒克萊齊奧在中國的名氣遠不如丹布朗或斯蒂芬金那樣大，可默默無聞，筆耕未輟的他卻出乎意料地獲得了諾貝爾文學獎，這也引起了我的關注，於是我在寒假入手了一本《流浪的星星》。

本書講述的是一名猶太女孩在二戰期間與家人為逃避納粹追殺而逃亡的故事。期間，艾斯苔爾，也就是這位猶太女孩不僅經歷了童真的歲月，青春的萌動，也承受了父親離去的痛楚，體驗了飢餓之苦，牢獄之災。戰後，無家可歸的母女兩前往了剛剛成立的以色列。苦難的日子結束了，那些失去土地的阿拉伯人卻又淪為了難民，故事又以一個阿拉伯女孩的視角展開……

本書的語言十分優美，我想這其中少不了譯者的功勞，那些生動的景物環境描寫不僅為讀者展現了美麗的異域風光，還不失時宜地襯托出了人物的心情，一切渾然天成，絲毫沒有作者刻意而為之的味道。如“今天，還是同樣的雲，然而它們卻含有某種威脅的味道”一句出現在艾斯苔爾逃亡時的一章，便表現了她對未來，對周圍的恐懼之感。類似這樣的地方還有很多。此外，讓我感興趣的是書中還經常涉及到宗教這一概念，無論是猶太人還是阿拉伯人，它們在逃亡時總是樂意去聽佈道者講述宗教故事，與其説是打發時間，倒不如説是尋找一種心靈的慰藉和寄託，但這種慰藉和寄託所帶來的作用卻是積極的，兩個女孩都靠着堅定的信仰活了下來。這顛覆了我對宗教的看法，我總認為宗教是誤人子弟，欺瞞羣眾的，可讀完本書後我卻發現，你可以不信仰宗教，但是你不能否認宗教的力量，事實也證明，有時候那些有着宗教信仰的人往往比沒有的人更加堅定。

總的來説，《流浪的星星》傳達出了一種對和平的渴望，對人道主義的呼喚，對宗教力量的理解，它語言優美，情景流暢，對人物心理把握十分得當，閲讀起來很輕盈，值得去細細品味，是一本不可多得的好書。

《流浪的星星》讀後感 篇四

翻開小説，紙張筆墨滿是流浪、祈禱、希望和失望的意象，對應的是，書中主角艾斯苔爾暱稱“小星星”。星星作為一個意象，一半是熹微的光明，一半是不息的流浪，如書名一般，小説主題是祈禱着希望之光，是漫長無盡頭的流浪生活。

在艾斯苔爾的流浪生活中，經常有燭光次第亮起來，隨之而來的是低低的虔誠祈禱聲。每當心靈迷亂、喪失自信於光明搖曳迷離的時候，就習慣性地向冥冥中的上蒼求助，一番禱告訴説完畢，以為上帝聽聞信徒的心聲，將會伸出援助之手，儀式也就此結束。接下來的仍是流浪，向着流動着豐美水草和牛奶蜜汁的地方，向着光明之城——耶路撒冷，即使前路再艱辛，總是有一個方向，向東，向東，那裏，太陽照耀在每個人的身上。

作為猶太人，艾斯苔爾一直在生存着、流浪着。從法國陷落後的尼斯到意大利人管轄下的聖馬丁威蘇比亞，到逃避德軍的費西奧那，再到奧爾良、巴黎。終於，得聞以色列建國，途徑阿隆港，最終到達宗教神聖所在耶路撒冷。無時無刻不在浪跡的猶太人能夠在萬水千山的等待流浪中以燭光低語裏的祈禱而使散漫的意志再次凝聚，儘管無助中尋求宗教是往往只是美好的。自我欺騙，但它可以給人以希望，讓我們在地獄中不失卻仰望天堂的渴求。西方人在文藝復興後力量的源泉一方面來自理性之光，另一方面則是傳統的宗教力量，流浪的人們就是在遵照耶和華的指示，如幾千年前從埃及出發一般，前往聖地，他們是在步着摩西的痕跡。

所以，經受得起流浪的民族必然有着一種特質。吉普賽人流落他鄉，陷入其他民族的風俗人情裏，最終迷失了原來的自我。猶太人不是，他們流浪天涯卻依然有着本民族的強烈認同，有着宗教在支撐。正是因着這一認同和支持，在這個流浪的民族建國之時，在有了自己的一方土地時，能夠迅速的強大起來。所以，如猶太人的羣體性的流浪，實際上並不算流浪，因為有和你一樣的千千萬萬的人，有着羣體的熱情煽動，有着共同的目的。吉普賽人是個人性的流浪，所以只好如浮萍一樣忍受風吹雨打了。

可是在我們扯掉猶太人羣體的標籤，具體而微到個人的時候流浪效應就凸顯出來了。

《流浪的星星》裏，個體希望的是一個簡單的安居之所。在流浪中，艾斯苔爾想，“我情願一輩子呆在一個地方，看日子流過，看雲，看鳥，然後做夢。”，“有一個安定的家多好啊，哪怕在阿隆港的山洞獨身一夜也是美妙無比。”在安定的居所，艾斯苔爾可以看四時的景緻，可以聽馬里奧的胡哨聲，可以看到兩條蛇恩愛纏綿，可以讓特里斯當靠在滾動着水珠的胸前讓他聽自己心跳的急速。她可以整日裏聽母親喊着“艾斯苔爾”，而不是“艾蓮娜”，可以感受母親的關愛，可以不再看到她孩子般的無奈哭泣。她還可以再次看到父親，穿過齊膝的高草，抱起女兒，不用再總是翻山越嶺，穿越日日夜夜。她想着，拉歇爾可以於意大利軍官相愛，也不必擔心戰爭結束後要遭到女人的嫉恨，如《西西里的美麗傳説》中要受侮辱，要剃光頭，被路人白眼。戰爭，給予了我們太多的無奈，太多的傷恨別離。雅克可以從前線回

來，看着新生的孩子，聽着清脆嘹亮卻口齒不清的“爸爸”的喊叫。可以不會再有難民營，可以見到萘瑪，那個只是交換了彼此姓名和眼神的阿拉伯女孩，卻有着共同遭際的人。她可以守候着跳躍的燭光，安靜的祈禱，靜靜的吟唱《聖經》的段落？?沒有戰爭，沒有流浪，艾斯苔爾可以享受更多的美好時光，更多的猶太人可以不必以他鄉為故鄉。個人的流浪，羣體的流浪，何時才能停止？這是作者用筆傳達着微小卻又深遠的對和平安寧的無限期待。

作為獨立的個體，你無法把握自己的命運。親人的離去，好友的分別，刺激着流浪中如星星般渺小的艾斯苔爾。在阿隆港等待船，如期待諾亞方舟一般，她希望自己是第一個看到的，就像萘瑪想第一次看到父親打漁回來的漁船。對於最美好的事物，人們總是第一個想親眼看到和親身經歷，所以我們對未來才有了更多的期待和不放棄，我們祈禱第一個看到希望之光。然而，當我們抵達彼岸，在洪水退過，有鴿子口含橄欖樹枝，向我們昭示所謂的和平來到，卻發現原來的期待落空，我們總是無法如魚得水於嚴酷的現實。耶路撒冷就在眼前，可等待到的耶路撒冷卻是巴勒斯坦人的噩夢，是連綿不絕的戰爭，是彼此的傷亡悲痛。這是個體的失望，更是羣體的失望，由希望變為失望。小説以抵達耶路撒冷之時，以發現原來聖地並非“聖地”、聖地也有戰爭為界限，前半部是心懷對聖地的憧憬，以祈禱來祈求希望為手段，即使有再多的艱難窮苦也會度過，後半部是以萘瑪的難民營生活、雅克的戰死、親人的離開為標誌，標識出希望的破滅。截然的相異，渾然一體的過渡，表現着作者的文章手法是如何的高超，其不自覺凸顯出的希望逐步走向破滅又是如何的決然相異，這是羣體裏個人流浪夢的失落。

勒克萊齊奧的小説總是以筆法細膩動人見長，透過細細的筆調，我們可以清晰地感觸到艾斯苔爾的心情，對美好生活的嚮往，對逝去安靜時光的回憶，對同是天涯淪落人的相憐相惜，每一段散發出的都是點點滴滴的關愛。然而，這種關愛的希望是容易失去的，愛人、父母以及萍水相逢的萘瑪，都在時光裏漸漸的回不來了，希望淪為絕望的過程竟然是那樣的自然。追根究底，原因何在？戰爭！世界大戰！對猶太人的屠殺和歧視，巴以衝突下兩個民族傷痕累累。戰爭陰霾下是死亡，是無窮盡的失望接踵而至。失望是不可避免的，可希望越大失望越大，每一個穿越二戰的死亡線來到傳説中的天堂耶路撒冷的人都有着這般失落。流浪、希望、戰爭、絕望是一脈相承的關係，是勒克萊齊奧寫不盡的主題。

在世界總體平和的今日，依然有巴以衝突、印巴衝突、索馬里衝突、科索沃衝突的發生，世界仍不太平。可是，在太平的地方，人們生活就是幸福的嗎？我們看到有非洲的兒童疾病連連，有太多的無助人羣需要人道上的援助。勒克萊齊奧觀照的就是主流外的人羣，是微小的、弱小的羣體，是以美妙之筆描畫渺小人的美好世界，如《流浪的星星》、《看不見的大陸》、《烏拉尼亞》，本身名字就帶有烏托邦的夢幻姣好和無奈。同時，又藴含不在此世，會流浪，即使在這世界，也還是永遠的流浪者和默默者的意味。他用筆傳達弱小者的聲音，以對弱小被遺忘生命的關懷，提醒着生在繁華中的人們不要忘卻了還有很多亟待幫助的人在世界的某個不起眼的角落，他正是用自己的筆來喚醒世人注重脆弱的生命，關懷弱小的羣體，記起那些被遺忘的姓名，這是人本主義，是世界主義的價值觀。許均先生説得好，“在探索人內心的過程中，勒克萊齊奧一直是向前的。他比較關注的是那些被遺忘的、主流文化之上或之下的文明。