大學生《堂吉訶德》讀後感（精彩多篇）

堂吉訶德讀後感 篇一

曾今有一個沒落的紳士，他懷着一個騎士的靈魂，執着的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。

——題記

堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，明白他的人都認為他很可笑。我可不是這樣認為的。

這本書講的是一個窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，於是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，幹一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。

初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經質”的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。可是細細品味，又覺得書中藴含了一些道理。在實現夢想的過程中，那位高粱杆似的遊俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話。

曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發笑，那時只覺得他是個瘋子，可是此刻讀起來卻有新的體會。隨着故事情節的深入，我被他的執着精神所打動，切不説他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個目標鍥而不捨追求的精神就值得我們去學習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強暴，堅持正義！

當再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是藴含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢想，他有執着公正的品質，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發出不屈不撓的衝鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質，才使他的僕人桑丘一向不離不棄的跟在他的身邊……

堂吉訶德是善良的，只是因為他善良到單純的程度，所以，他的夢想和報復都功虧一簣。但他的僕人桑丘卻發現了堂吉訶德的英雄品質，並給予了他理解和支持。是的，他正直，他執着，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，可是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質我們有嗎？

正直，很多人都有，執着，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一起，我們便能夠成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現自己的夢想，能夠向敵人進行不屈不撓的進攻；為了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒有，他依然執着，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們後人學習。

騎士的靈魂必將永垂不朽！

堂吉訶德讀後感 篇二

人生就像一張地圖，那我們何不去冒險一次？這句話同樣可以概括《堂？吉訶德》全書內容。書中的主人公堂？吉訶德是一位鄉村紳士，但他整天沉迷於騎士小説，他將自己的瘦馬取名為“駑馬難得”，並將自己改名為“堂？吉訶德”。

初次瀏覽全書，我覺得堂？吉訶德是個瘋子。不過，他確實很瘋狂，他將風車想象成了幾位大巨人，並用長槍去攻擊他們，結果連人帶馬飛了出去；他將羊羣想象成了敵人，結果遭到了牧羊人的反擊；他用金錢將桑丘收買，成為自己的侍從；他還將一位醜陋的婦女想象成天仙般的女人……

可是仔細閲讀後，我發現堂？吉訶德也有善良和樂於助人的優點。有一次，堂？吉訶德騎着他的馬來到一個小鎮上，當他看見一位家長正在暴打他的養子，他立刻跑過去將那人打敗，並幫那位孩子鬆綁，即使到了堂？吉訶德生命的最後一刻，也幫助公爵夫婦解決了困難。

作者塞萬提斯用幽默的語言，為我們描繪了堂？吉訶德的性格與品質，後來堂？吉訶德改掉了自己沉迷騎士小説的缺點，並立下遺囑：外孫女不得嫁給看騎士小説的人，否則，就得不到他的遺產。

我認為，堂？吉訶德知錯能改、樂於助人的品質，值得我們學習！

堂吉訶德讀後感 篇三

最近我把一本名叫《堂吉訶德》的書給讀完了，通過讀這本書，發現堂吉訶德是個極其矛盾的人，他可笑而且可悲，但身上卻有着很多人所沒有的善良品質；他雖然行為瘋癲，但卻為人們展現出一個無所畏懼，嫉惡如仇的英雄形象，所以，他是瘋子還是英雄，這是一個值得深思的問題。

也許初讀時會覺得這是一個可笑的故事，只是越讀到後面，越覺得這是一個令人傷感的故事。

在我看來，主人公堂吉訶德是個既偉大而又可笑可悲的人。從故事本身來看，堂吉訶德是個愚昧的，只懂得幻想的瘋子。然而，這一切與世界的格格不入卻恰恰説明了當時整個社會中精神的缺失。他所奉行的正是那個社會缺失的精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。這不是虛偽的表象，而是一種真誠的信仰。而途中他的所作所為更是時刻體現出他的正直和善良。在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他並沒有放棄，反而越挫越勇，永不言棄。他瘋瘋癲癲，不切實際的另一面，就是他嫉惡如仇，總會光明正大地挑戰自己的“對手”，當時有幾個人能做到，這些都是生活在當今社會的我們需要學習的地方。

所以説，堂吉訶德是一個既是瘋子，同時也是一個英雄。

堂吉訶德讀後感 篇四

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。

作者塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小説及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。

《堂吉訶德》讀後感 篇五

很久以前，著名作家蕭乾説過：“人生就是一次不帶地圖的旅行。”閲讀何嘗又不是呢？沒有船隻能像書一樣，帶我們領略人間萬象。《堂吉訶德》教了我如何充實自己的人生。

這本是講述了一位年過五旬的鄉間紳士堂吉訶德·台·拉·曼卻，他非常喜愛關於騎士的小説，到了極為瘋狂的地步，於是，他便下定決心要做一名騎士，從此，便帶着僕人桑丘，踏上了追尋騎士的道路。終於，堂吉訶德明悟過來

“誰能以深刻的內容充實每一個瞬間，誰就是在無限的延長自己的生命。”這是庫爾茨説過的一句話，我想《堂吉訶德》無疑昭釋了這樣的一個真理。 唐吉柯德因迷戀古代騎士小説，從而走上了荒誕的騎士道路，做了許多無趣的事，直到最後明悟又有什麼用呢？這無疑是給了我們一個良好的教訓，讓我們能深刻的感受到人生的時間雖然有限，但是如果你合理的將他運用到有意義的事情中，那麼生命的價值將會被你無限的放大，甚至成倍，有一句古話叫：“人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山。”不錯，每一個人的生命的價值並不是都一樣的，它是以後天應訴決定的，並非以別人為你做了多少事情而衡量，而是以你為別人付出了多少汗水，多少艱辛而計量的。有的人覺得，只要別人能記住我就好了，可我們再仔細想一想，這難道不是自私的行為嗎？再者説，事實並非如此，古語有云：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。”有些覺得幫助別人是很平常的事的人，往往會被人民銘記在心，流芳百世。

做有意義的事情，會使某一些人感到很難做得到，這是因為他在心中所規劃的範圍太大了，他可能會想：世界？人民？社會？這些都太龐大了，其實你可以簡單，對身邊的人，家人！朋友 ！ 這些都能成為有意義的事情。

生活充實很簡單，只要你留心生活中的每一瞬間、每一霎那，或是一花一草、一樹一木，就會明白：生活，原來這樣簡單。

《堂吉訶德》讀後感 篇六

堂吉訶德是由西班牙作家塞萬提斯所着，其書成功的塑造了醉心於騎士事業的主人公堂吉訶德這個既好笑又有正義感的人物，和忠誠老實的桑丘·潘薩。

這篇文章主要講了堂吉訶德對騎士事業的忠誠，我感覺我們國小生以及青少年們都應該具有堂吉訶德這種醉心事業的精神，為了自己的理想得到實現而付出所有代價。堂吉訶德同時在生活中也是一個幽默有趣的人。把皮帶當作魔鬼，把羊羣當作敵人。可是在關鍵時刻，為了維護正義，竟然可以犧牲生命，把生死置之度外，這種精神是崇高得。

最後。我希望人們都可以學習堂吉訶德這種精神，維護正義，維護理想。

《堂吉訶德》讀後感 篇七

今天，我讀完了整整一本堂吉訶德。心想：這本名著真是當之無愧！

故事發生在16世紀末西班牙的一個叫拉。曼卻的村莊，這裏的窮騎士堂吉訶德因為閲讀過度的騎士小説而走火入魔，想當騎士掃除天下不平之事。為此，他備齊了破甲、病馬，還找了一個農民當侍從，倆人開始出門行俠，任何磨難都不能使他們動搖。這樣，主僕倆一胖一瘦，一傻一瘋，到處闖禍，四處捱揍，成為西方文學畫廊中最可笑的一個人物代表。可以説，在歐洲所有文學作品中，堂吉訶德這部長篇小説是將嚴肅和幽默、平凡和偉大融為一體的最傑出範例，因此它甚至被西方一些評論家稱為“千年一書”。

哦，堂吉訶德之所以被評為“千年一書”和十大傳世名著，是因為它將許多有趣和嚴肅的事融在一本書裏。

堂吉訶德讀後感 篇八

寒假，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書。它的作者名叫塞萬提斯，寫的是主人

公堂吉訶德很喜歡騎士小説，他想做一名真正的騎士，便從家中的古物中，找到了一副盔甲，帶上了自己的“隨從”桑丘，就這樣上路了。

他們上路後，由於堂吉訶德神志不清，鬧出了很多笑話，如：他把客店當成了地堡，把風車當成了巨人，他還把苦役犯當成了受害的騎士等等，但他還是執迷不悟，最後，堂吉訶德在死前才明白自己的所作所為是多麼的瘋狂，並寫下了遺囑，不準自己的外甥女嫁給讀過騎士小説的，如果嫁了，就要把財產捐給慈善機構。

我覺得《堂吉訶德》這本書，譏諷了騎士小説，反映了當時人們生活的疾苦，揭露了十六世紀西班牙存在的各種問題。

這本書語言詼諧，生動，有趣，富有詩意。我很喜歡看這本書。

堂吉訶德讀後感 篇九

西班牙宏篇鉅製《堂吉訶德》堪稱一部喜劇大全，塞萬提斯可謂世界一流幽默大師。作者“所運用的嚴肅的諷刺手法，是一種特殊的天才，很少人能夠企及。”新穎的構思，豐富的想象，生動的情節，詼諧的語言，極盡諷刺嘲弄之能事，把人們帶入一個幻想與現實嚴重衝突的喜劇世界，不時讓人捧腹大笑。西班牙國王裴利普三世在王宮陽台上看見一個學生一面看書一面哈哈大笑，便斷定這學生一定在看《堂吉訶德》。

西班牙曾是歐洲最強盛的國家，16世紀卻經歷了一個從輝煌到沒落的過程。一方面，君主專制王朝為了維持封建統治，極力宣揚騎士精神，致使騎士小説氾濫成災。另一方面，有識之士在反思國內現狀時發現，騎士時代的荒唐舊夢對經濟社會影響極大，清新的人文主義思潮驟然興起。在這種背景下，便產生了最具諷刺意義的傑作《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》諷刺手法的藝術魅力，留給人們無盡的思索和雋永的回味。英國十九世紀批評家海茲利特認為《堂吉訶德》“這個可笑的故事掩蓋着動人的、偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚。”英國小説家斐爾丁在他的劇作裏曾表達：“世人比堂吉訶德還瘋得厲害。”革命導師馬克思、恩格斯和列寧都曾給予《堂吉訶德》很高的評價，並在著作中經常引用小説中的人物和事件闡明自己的觀點，並在論戰中運用帶有諷刺、幽默意味的情節嘲笑和揶揄對手。

《堂吉訶德》的諷刺手法，突出表現在以毒攻毒，塑造了一個逆歷史潮流而動，極具喜劇性的悲劇主人公堂吉訶德的形象，通過其荒誕滑稽的單打獨鬥，鞭撻了騎士制度的罪惡靈魂。

50多歲的吉哈諾是拉·曼卻一個村上的窮紳士，迷戀騎士小説，認為書上寫的都千真萬確。於是，效仿做一個遊俠騎士，消滅世上一切暴行，以求功成名就，名傳千古。

這個窮紳士的外形和裝束十分逗人：又高又瘦，穿一套擦洗過的生鏽發黴的甲胄，戴一頂拼揍起來的頭盔，蒙着硬紙糊成的眼罩，手持古老過時的長矛和盾牌。他的性格也非常古怪：像孩子一樣，被騎士小説牽着鼻子走。按照騎士小説主人公的作法，給自己起名堂吉訶德，又給瘦骨嶙峋的劣馬起名駑騂難得，並把自己暗戀的養豬村姑定為意中人，取了個公主意味的名字杜爾西內婭。

作者描寫的這個遊俠騎士堂吉訶德，和以前騎士小説中年輕魁梧、英俊瀟灑，騎着高頭大馬，手持精良武器的主人公形成鮮明對照。

在堂吉訶德的心目中，騎士人物個個都是英雄豪傑。他以虛幻的想象，把自然風物當作敵人，亂殺一通，結果陷入自取滅亡的悲慘境地。作者借堂吉訶德的生動形象，把諷刺的鋒芒直刺騎士小説。正如作者在《前言》中借朋友之口所説的那樣：“抱定宗旨， 把騎士小説的那一套掃除乾淨。”

風車在古老的歐州農村隨處可見。然而，在鄉下生活了大半輩子的堂吉訶德竟然視風車為巨人，認定風車是最兇惡的敵人。堂吉訶德不顧侍從桑丘的勸阻，挺起長矛衝了上去，結果被轉動的風車摔了個人仰馬翻，長矛也斷成幾截。事後，堂吉訶德始終不相信他刺的是風車，硬説是魔法師與他作對，把巨人變成了風車。儘管如此，堂吉訶德仍不服輸，當晚在樹林過夜時，又折了一根樹枝充當槍柄，插上矛頭，準備再次冒險。作者安排這一情節，意在表明風車迎風而轉，順應自然規律。堂吉訶德倒行逆施，只不過是螳臂擋車。魯迅有評論説：“西洋騎士道的沒落產生了唐·吉訶德那樣的憨大。他其實是十分老實的書呆子。看他在黑夜裏憑着寶劍和風車開仗，的確傻相可掬，覺得可笑可憐。”

羊是鄉村最常見的一種家畜，可堂吉訶德路見兩隊羊羣由遠及近，卻認定那是兩支交戰的大軍，便向其中的一隊衝了過去，奮力搏殺，一連砍死七八隻羊，給素不相識的牧羊人造成不應有的財產損失。牧羊人被迫還手，用彈弓擊傷了堂吉訶德的肋骨，打掉了幾顆牙齒，讓他以血的代價作了補償。堂吉訶德吃了大虧仍不醒悟，總説是魔術師與他作對。過分自信使他帶上偏執，繼而產生異乎尋常的瘋狂。

這兩個故事十分精彩，既帶有諷刺的誇張，又帶有嚴謹的寫實，使人們看到塞萬提斯筆下的堂吉訶德滿腦子充斥着騎士傳奇中的事物，脱離實際，富於幻想，整天干着各種稀奇古怪的事情。他與風車開戰，與羊羣拼殺，這種奮不顧身的鹵莽行為，鮮活逼真，栩栩如生。使人掩卷不忘，進而沉思：堂吉訶德做騎士不是開玩笑，他是在死心踏地、捨生忘死地做。他寧可捨棄性命，卻從不放棄理想。

思維決定行為，空想必然產生盲動。堂吉訶德騎士小説中毒太深，想象偏離實際，所以才盲目砍殺，到處碰壁。他把自己出的汗説成受傷後流的血，把涼水當成魔法師送的仙水，把客店當成貴族的城堡……不論什麼東西，在他的眼中都變了模樣，引發神經質的反應。他把理髮師的銅臉盆當成曼布利諾的頭盔，策馬舞槍，奮力奪回。他認定教士送葬的死者是個騎士，教士是來自另一個世界的鬼怪，勇猛刺殺，傷害無辜。

作者諷刺騎士精神，不僅描寫堂吉訶德指鹿為馬，與自然風物交戰，而且描寫堂吉訶德自命不凡和自我作踐。當他被人打傷躺在地上呻吟時，口中唸叨的仍是遊俠騎士的驚句名言。當他身負重傷後，仍學着騎士小説主人公受傷後想念意中人幾夜不睡覺的作法，自己也一心想念杜爾西內婭。他還學着“悶悶不樂的美男子”阿瑪迪斯失戀的樣子發起瘋來：扒下褲子，下身一絲不掛，蹦跳一番後，又倒立起來。作者醉翁之意不在酒，旨在提醒讀者，騎士小説是毒害人們靈魂的。它居然把一個安分守己的老鄉紳弄得神不守舍，瘋瘋癲癲，進而刻畫一個大活寶從反面給人以警示。塞萬提斯在《堂吉訶德》第二部前言中説得好：“好東西太多了就沒有價值，糟東西稀少了也會可貴。”

《堂吉訶德》產生的時代，儘管封建制度的喪鐘已經敲響，但資本主義的發展仍十分緩慢。在這個時代，出現堂吉訶德這樣怪異離奇的畸形人物並不奇怪。堂吉訶德堅信，世上最需要的是遊俠騎士，而遊俠騎士的復興全靠他一人。堂吉訶德固執地認為處處有巨人逞強，妖魔作亂，並自不量力，盲目衝殺，企圖恢復“財產不分你我，東西全歸公有”的太古黃金時代，恢復封建腐朽的騎士制度，這無疑違反了歷史發展的規律，到頭來只能以失敗而告終。作者正是通過堂吉訶德這個思想激進而又不識時務的典型人物表面的滑稽，顯露社會深層次的悲愴，揭露騎士文學的危害。

《堂吉訶德》運用諷刺手法，通過對堂吉訶德三次出行的生動描寫，把騎士小説批得體無完膚、無地自容。自此，騎士小説便在西班牙銷聲匿跡。