百里負米讀後感

百里負米讀後感 篇1

“慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸……”每當讀到這首詩，我就會想母親關心我們的點點滴滴，可是在古代，也有很多的個來孝敬母親，這使我想起了正在閲讀的一個故事。仲由，字子路，季路，春秋時魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順，早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，卻從百里之外背米回家侍奉雙親，父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的軍馬有百乘之眾，所積的糧食有刀鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃着豐富的飯菜，他常常懷念雙親，慨歎説：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裏能夠再得呢？”孔子讚揚説：“你侍奉父母，可以説是生時盡力，死後思念哪！”

記得有一次，我正在聽音樂，媽媽叫我去扔垃圾，我假裝沒有聽到，媽媽連續喊了我幾聲，我都沒有答應，然後，媽媽氣沖沖的跑出去倒垃圾，雖然這件事己經過去了很久，但我卻仍然無法原涼自己。孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衞道是可恨的！

百里負米讀後感 篇2

孝是人與生俱來的美好情感，普天之下，古往今來人人都是父母所養，父母對兒女，有一種無與倫比的愛，為了兒女，他們願意付出千辛萬苦，願意付出生命，但《二十四孝》講的.是兒女怎樣孝順父母，我最為感動的就是《百里負米》這個故事了。

《百里負米》講的是周朝魯國卞邑子路性格直率、勇敢、孝順，早年家貧，自食野菜充飢，卻自百里外揹着米侍奉父母。父母去世後，他離開家鄉到南方遊歷。在路經楚國時，楚王發現他的學問和人品非同一般，就讓子路做了官，做官之後，地位、待遇就不同了，出門有車馬相隨，還有大量食物。但子路怎麼也高興不起來，日日夜夜長吁短歎，想念過世的父母，每當這時他便説：“子欲養而親不待啊！”孔子誇子路説：“你侍奉父母可以説是生時盡力，死後思念啊！”

這個故事讓我懂得一個深刻的道理，這個道理是趁着一切都在，就趕快孝順父母，把你對父母的愛説出來、做出來，我們從小就要知道孝敬父母，長大以後才可能成為對他人、對社會、對國家有責任感的人，成為道德高尚、能夠成就大事的人。

百里負米讀後感 篇3

文章講的是作者憶述兒時閲讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品着重分析了“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。作品對當時反對本站、提倡復古的傾向予以了尖鋭的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。

先説説那個郭巨埋兒吧。説是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“卧冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人噁心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衞道是可恨的……