讀《三國志》有感

【説明】讀《三國志》有感共含8篇，由本站的會員投稿推薦，小編希望以下多篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

第1篇：讀《三國志》有感

以下是本站小編整理的讀《三國志》有感範文，希望能幫助到你。

語文，是我們從小到大都一直密切接觸的學科，不光因為素質教育時的課程設置，更因為它與我們生活中的交流、表達和思考都密切相關。因此，在我看來，語文素養，既指人們對語言文字的運用能力，可以在分數上得以體現；又指人們對語言這一載體所傳達的思想及內涵的理解與領悟，能夠在精神上得以反映。

而如何提升語文素養，或許是每個老師、家長和同學都思考過的問題。課堂有效教學這一途徑不錯，因為相對於知識體系和認知能力都不完善的學生們來説，老師們經過了多年語文素養的積澱和教育經驗的積累。他們的引導與啟發，也帶動了學生們的思考與知識架構；社會生活實踐這一途徑亦有可取之處。因為培養語文素養的目的，絕非用以空然的“紙上談兵”，而應在語用上有所實踐。在實踐中，語文因溝通而愈發精煉，因表達而愈發準確。語文的學習與語文的實踐可以和諧統一，可以相互促進。

因此，課堂有效教學和社會生活實踐都是提升語文素養必不可少的途徑。但是我認為，相較於前兩者，課外大量閲讀對於提升語文素養有着更重要的意義。首先，從三者的比較來看。課堂教學如若有效，大抵不會只拘泥於條條框框的被動背誦，應該涵蓋對經典文本的解讀和對同學們思考的引導，而這些，都需要同學們在課外大量閲讀中得以延伸，只有經過了自己在閲讀中的思考與感悟這一環節，才能真正的參透文本與其背後的內涵，才可以達到語文素養進一步提升的目的。課本的篇目只是一個指引，深度與廣度，都需要在課外的大量閲讀中獲得。

正如《三國志》所言“書讀百遍，其義自現”，大量閲讀甚至可以對同學們形成思考力起到直接且根本的作用。課外大量閲讀絕不僅是課堂有效教學的一個補充，它是對課堂教學的延伸，也是提升語文素養的歸宿。於鬧市中讀書，博聞強記，文學素養令人讚歎；楊絳先生每日閲讀量達數萬字，飽讀詩書，成為人人敬仰的文學大師。

就課外生活實踐來説，人是需要羣體生活的社會動物，我們幾乎時時處在與人溝通和交流的之中，課外實踐不缺時間也不缺機會。反觀當下人們的閲讀生態——在實用主義的影響下，在時有時無的惰性中，又有多少人能以閲讀為習慣、為己任呢？更何況，在浩蕩的信息大潮的衝擊下，碎片化閲讀擠佔了大多時間，大量閲讀面對着各種注意力分散和擠佔的考驗。因此，在當下，為課外大量閲讀正名，更有其緊迫性和必要性。

況且，課外大量閲讀本身，就是一件足夠美好和足以提升語文素養的事。通過閲讀，我們可以與古今中外的名人大家“遇見”，這種遇見，是以文字為橋樑的惺惺相惜，是以紙張為媒介的心靈接觸，更是以閲讀為契機的思考共鳴。而這些，都讓語文素養的提升變得貼近生活，貼近心靈。育人、求識的目的也恰在於此。

是的，對於語文素養還仍待提升的我們來説，亦需要大量的閲讀，通過細緻閲讀來體會文字的質感，通過潛心閲讀來錘鍊思考的深度，通過閲讀，體會真正的“詩意棲居”與切實的素養提升！

第2篇：讀《三國志》有感

下面由本站的作者為你提供讀《三國志》有感的寫法。

在《三國志》裏，記載諸葛亮是一個聰明的人，但在赤壁大戰中，諸葛亮錯用關羽，而關羽還當年過五關斬六將時曹操不殺之恩，結果放虎歸山，曹操得以重整旗鼓，捲土重來。後在駐守荊州的人選上，他又錯選關羽，結果荊州失守，關羽被殺。

在這兩次事件中，其源都出自於兩次錯用關羽，且皆顯示出了諸葛亮的錯用人。從這説來，諸葛亮並非聰明的人，而一些古人雖都被記載為聰明的人，但其實並不一定聰明。

與諸葛亮同時期的周瑜聰資過人，幫孫權打的勝仗也不少，也同時被史書記載為聰明人，打他卻因妒忌諸葛亮的才能而打出“既生瑜何生亮”的感歎，爾後含憾而死。這妒忌之心乃兵家之忌，周瑜犯了忌而死，還能説周瑜是個聰明人嗎？

答案是不能。越是聰明的人就越容易陷入泥潭，正是因為他們的智慧多了，負擔也就重了，也比一般人要易陷、深陷。聰明的人自然就思維活躍，想的自然也就多了，想的多了自然也就越容易犯忌、犯錯。而普通人想法不想他們那麼複雜，看事情更簡單些，有些忌諱、錯誤也就比聰明人更易避免。

而聰明人不聰明往往是他們不能善觀，善用和善棄他們的聰明。

善觀，即善於觀察當前事件和局勢，諸葛亮兩次錯用關羽的做法就是個實例。他明知曹操對關羽有恩，而關羽懷有還恩之心，卻依然讓關羽在華容道上把關。如果當時諸葛亮大觀局勢，觀察到了這點，讓關、張或關、趙二人位置互換，便可使得關羽還恩，又捉住了曹操，豈不兩全其美？遺憾的是聰明的諸葛亮沒有聰明地做到。

善用，即善於使用自己的聰明，在這點上美國汽車大王福特就是個例子。

福特研製出了第一部屬於自己的汽車引擎，後來又推廣了汽車，成功發展了自己的汽車事實，身家億萬。福特也因此被衝昏頭腦，變得驕傲自大，不汲取別人的意見，最終使得公司慘敗。

如果福特能夠善用聰明使頭腦冷靜思考，善用聰明不犯驕傲自大的忌諱、不犯錯，事情也許就會從另個方向發展了。周瑜亦是如此，如其善用才智使之第一時間意識到忌與錯，便可避免犯忌、犯錯以至死亡了。而這聰明的二人也都沒能聰明地做到。

善棄，即善於放棄他們的聰明。當聰明過多時便是負擔，就像聰明的思維慮事一樣。而這時懂得去放棄些聰明把感情和思想放空，以空白的角度，客觀全面的去觀大局，切小意，才是最理智的。的確，在事情發生的過程中，經歷的人多少會帶有一定的感情色彩，但這不正是更考驗他們的善棄嗎？

只有善棄了再加上善觀和善用，才是真正的聰明，才會卻得理智的成功。只是令人歎息的是他們都沒聰明地做到，只得讓人感歎：聰明人也不聰明啊！

第3篇：讀《三國志》有感

讀《三國志》有感範文精選系列，如果你喜歡可以下載全文。

丈夫處世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發狂吟。——周瑜

炎熱的午後，心情有些煩躁，坐在書桌前胡亂翻騰着，隨手抓了一本書，翻開，映入眼簾的一行字，深深吸引了我“當先一人，資質風流，儀容秀麗。”我知曉，這便是你——公瑾。

論起三國，無人不知那“頭戴綸巾，身披鶴氅，手持羽扇”般瀟灑的諸葛亮；無人不曉那“千里走單騎，過五關斬六將”般威武的關羽：無人不怨那“寧可我負天下人，不可天下人負我。”般疑心的曹操，卻認你是嫉妒小人，我不以為然，而今，在《三國志》中便看到了真正的你。

謝承《後漢書》中曾曰道；景字仲向，少以廉能見稱，以明學察孝廉，闢公府。試問這般孝順廉潔的你怎麼會做“以小人之心度君子之腹”的嫉妒他人之事？

孫策死後，東吳風雨飄搖之際，你第一個站出來，尊孫權為主上，幫其穩定人心，鞏固江山。如若你有私心，大可以自己登上那個寶座，攜兵符以令諸侯，但是你沒有。因為你心中有那凜然的朋友義氣，即使一方已亡。

在曹操大勝之時，你大可以庇廕於曹家這棵大樹，但是你卻沒有，你深知，你與小喬之間的情誼遠遠超過了自身的生命價值。你寧可在沙場上死得重於泰山，轟轟烈烈，也不願靠賣妻子活的輕於鴻毛，更何況你心愛的人呢？

曹操滅袁紹後，責令孫權送子為質稱臣。孫權眾臣猶豫不決，唯有你為主抗曹，並建議孫權佔據江南，傭兵觀變。你志向高遠，一席於情於理的話。雖然不長，卻將敵我雙方形式及後果精簡而又全面的分析了出來，如此見地，也惟有出於你口中。

你是一罈自釀出來就散發着濃郁芳香的美酒，愈飲愈美，愈放愈烈！《三國演義》中將你述為一個不折不扣的小人，只有在《三國志》中為你澄明，當年程普認為自己資格老，不服你管轄。事後驚訝於你的才華而去謝罪，程普曾言：跟周瑜相同，如飲美酒，不知不覺就醉了。這句話不正是讚揚了你的人格魅力嗎？先不滿於你後懂你的人，都不禁上門謝罪？何況那些原先便仰慕與你的人呢？你有一顆開懷的心，面對一切的不滿與質疑。我敬佩，仰慕你的一切一切。可惜，英年早逝的悲劇卻發生在了你的身上，也許，是你太過於完美了。

談笑間破曹軍八十萬的你，揮灑自如；閒暇之餘放彈一曲的你，儒雅瀟灑；重傷巡視擊敗曹仁的你，令人駭然。

這才是真正的你啊，公瑾！合上書，閉着眼，腦海中依然浮現你那瀟灑威武的身影。

第4篇：讀《三國志》有感

關於讀《三國志》有感的寫法與格式，請參考本文。

假期生活真是豐富多彩，除了可口的美食和愉快的遊戲，最有趣的當屬讀書啦，假期漫長的時間我讀了一本非常有趣的書，書名是《三國志》，這本書有別於《三國演義》，它真實地記錄了三國時期的英雄人物，其中對於諸葛亮的描寫更具特色。

諸葛亮是我國智慧的化身，一生充滿了神奇，他躬耕於南陽，長嘯《梁父吟》，隱居於隆中，自號卧龍先生。他的故事廣為流傳，是我們民間文化的主題，他一生鞠躬盡瘁，一個忠字貫穿他的一生，從三顧茅廬到白帝託孤，從隆中對策到六出祁山，從火燒新野到赤壁鏖戰，這些耳熟能詳的故事，都為他傳奇的一生增添了無限的色彩。

其實諸葛亮之所以被人記住，並加以傳揚，我認為主要基於以下幾點原因。

其一就是，忠君之事，可以説劉備是為偉大的帝王，他慧眼識英雄，以誠意打動諸葛亮，於是就有了：“受命於敗軍之際，奔走於驅馳之間。”他諸葛亮一生都奉獻給了蜀漢王朝，為了劉備的霸業，他兢兢業業事必親躬。輔佐弱不禁風的阿斗，成就了三十年蜀漢中的興旺，以至於54歲卒於五丈原，真是：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”

其二就是，聰明才智。諸葛亮可謂是千年不遇的一位奇才，他洞悉實事，未出山之前便已預見了三分天下之格局，聯吳抗曹更是英雄大略。他雖無張飛之猛，關羽之忠，可是他運籌帷幄決勝千里，四把大火在歷史上熊熊而立，七擒孟獲更是膾炙人口，他靈活運用了孫子兵法中，不戰而屈人之兵的道理，攻城為下攻心為上，空城計，三氣周瑜，舌戰羣儒，罵死王朗，。。。。。。都成了後世之人頂禮膜拜的典例。

其三，就是治軍嚴明。失街亭，就是他一生抹不去的的痛，但是他果斷斬馬謖，並上表後主加以自責，這與曹操揮劍割須許有一拼，他所率大軍儘管連年征戰，但卻秋毫不犯，為減輕運輸的困難，他還發明瞭木牛流馬，為了不用活人祭祀，他還發明瞭饅頭，他精煉武器，注意耕織，據説當時蜀錦是當時萬人搶購的俏物。

但是他也有人不可逾越的錯誤，計殺李嚴，就造成了他內部的極大的不穩定，所以他一死魏然就反了，後繼者姜維只能算是一良將，難成大任，已至於蜀滅晉興。

掩卷而思，心潮起伏，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，白髮漁樵江渚上，古今多少事都付笑談中。感謝諸葛亮，感謝歷史，讓我們空白的內心有了蔚藍的風。

第5篇：讀《三國志》有感

關於讀《三國志》有感的寫法，可以參考本頁面的所有內容。

前幾天，我讀了《三國志》“華歆篇”，不禁有感而發。三國時期，華歆與管寧是好朋友。他們一起讀書，一起做事，但是這對好友最後卻不得已分道揚鑣。因為管寧認為華歆貪圖權貴，貪婪愛財。後來華歆選擇出仕，管寧閉門讀書。華歆先侍奉孫權，後投靠曹魏，最後更是靠着幫曹丕逼迫漢獻帝退位，得到了三公的封賞。於是人們紛紛讚賞管寧的高潔，華歆的無恥。三國演義更是有詩云：“華歆當日逞兇謀，破壁生將母后收。助虐一朝添虎翼，罵名千載笑龍頭”。

可是事實呢，卻並非如此。華歆為豫章太守時，從不騷擾百姓，官吏軍民對他愛戴有加。當刺史去世時，整個揚州民眾推舉華歆接任，並在太守府外等了幾個月。可是華歆認為沒有朝廷旨意，不能擅自做主，他一直在不斷的拒絕。你能説華歆貪戀權位嗎?其實，華歆在前往許都赴任時，親朋好友贈送了他數百金。他表面上來者不拒，卻暗地裏做下記號。在臨行時，朋友們前來相送，他當場將這些金銀還給了朋友，顯得非常的清廉。華歆歷來清廉，歷任曹魏丞相，司徒，太尉等高官，可所得祿米及皇帝賞賜都振濟了親戚熟人，家中沒有百金，更不可能會擁有十鬥糧食的儲存。青年女子賞賜給大臣，只有華歆不收留，而是將她們一一嫁個好人家。

筆者不否認華歆有名利之心，可是假如有才之士全都沒有名利之心，全部隱居讀書。那麼這個國家，這個社會還能有效運轉嗎?幾年前就看到一篇文章，上面是兩份名單。一份是歷朝歷代的大詩人，卻都科舉不中。另一份是和他們同期的狀元。很多人都認為這些詩人偉大，這些所謂的狀元無用。可是正是華歆和這些出仕的官員們，才能穩定一代代的天下，讓黎民百姓安居樂業不是嗎?

每個人都有自己的志向，每個人做事情都不同。只要問心無愧，那麼都是偉人。本人就是認為做官的有才之士絕對不比隱居的君子們差。因為他們的行為比較標準。雖然社會，世人對他們的考核內容完全不同，看待他們的眼光也更加苛刻。筆者要為他們受到的不公叫一聲冤，並道一句：“沒有你們的默默無聞，哪有社會環境給大多數詩人寫詩啊。”

第6篇：讀《三國志》有感

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《三國》有別，英雄亦有不同。作為一部國別體書籍。《三國志》以其簡潔的語言，嚴肅的用詞使得歷史的嚴肅又添幾分，歷史的肅穆可謂在這體現得非常全面。相較於《三國演義》的話這篇文章就現得骨感了。《三國演義》具有很好的觀賞性和閲讀性。作為中國古代四大名著之一肯定有其過人之處。

讀了《三國演義》後就發現其內容非常豐富，構思也猶為巧妙，人物編排，情節設計，遣詞造句都很考究。特別是與《三國志》相比較後就更凸顯這些優勢了。例如“三顧茅廬”這一情節：《三國志》中“凡三往，乃見”如此寥寥幾字就帶過了，表現極為枯燥。而《三國演義》則就不同了。在此情節作者洋洋灑灑寫了近五千字，文章就被充實得豐富了，增添了文章的可觀賞性、可閲讀性，帶給讀者極為深刻的印象。人物描寫頗為細膩：如此章節中對諸葛亮此人的描寫：“孔明身長八尺，面如冠玉，頭帶綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。”這一外貌描寫讓諸葛亮的`形象躍然於紙上，和《三國志》枯燥、骨感形成了巨大的反差。《三國演義》與《三國志》在真實性方面有區別。《三國演義》是七分真實，三分虛假的，雖然豐富了情節內容但同時對歷史的真實性還是差些準確又如人物方面，《三國演義》中曹操的形象被醜化了，顯然不符歷史，諸葛亮的形象被神化了，這顯然有失歷史真實性，給後人誤導，影響人們對歷史人物，歷史事件的認識與評價。

《三國演義》其實是一副連環畫或者説是一部電影，那生動的場面猶如親眼所見，親耳所聞，親身所感，那硝煙的戰火瀰漫在這書中，這不是一部電影又是什麼呢? 三國，那戰火紛飛的年代;三國，那莊嚴肅穆的歷史;三國，那充滿韻味的讀本。真可謂是三國有別，英雄不同!

第7篇：讀《三國志》有感

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這個寒假讀了一本叫《三國志》的書，讀完後我有一種激情澎湃的心情。

《三國志》記載了從漢獻帝初平元年，軍閥混戰起，前後共計九十年的歷史。其中，魏書三十卷，蜀書十五卷，吳書二十卷，共六十五卷，在斷代史中別創一格。由於陳壽寫的《三國志》，意務簡潔，裁製有餘，文采不足。三國時期，國家四分五裂，戰火紛飛，百姓不能安居樂業。然而，這樣一個亂世，卻出現了那麼多偉岸的英雄人物，如：神機妙算的諸葛亮、能文能武的周瑜、義重如山的關羽、英勇善戰的趙雲、勇猛無比的張飛、求賢若渴的劉備、奸詐過人的曹操......真是正如蘇軾所説：“江山如畫，一時多少豪傑。”在三國這個英雄輩出的年代，大家都為自己的目標奮鬥着，努力着，不曾放棄過。我們應該學習他們這種可貴的精神，不怕困難與挫折，勇往直前，這樣才能最終走向成功！

這本書寫了許多英雄人物，先來説説我最喜歡的陸遜吧！他是揚州吳郡吳縣華亭人士。大家可能對他還不熟悉，但是大家應該知道“火***連營”吧！是的，在蜀國大將關羽、張飛相繼死後，劉備特別生氣，率大軍伐吳。在這千鈞一髮之際，陸遜沒有驚慌失措，而是非常冷靜地面對，調兵遣將，最終用火攻以少勝多，打敗了蜀軍，在三國史上留下了不可磨滅的一筆。

風雲變幻,刀光劍影的三國時代,文爭武鬥,英傑輩出.三國鼎立,終歸於晉,激烈動盪之後,那一幅幅蕩人心絃的畫面凝固遠去,成為歷史的瞬間.這個時代,是五千多年中華文明中短暫的一瞬,卻又是讓人心馳神往的精彩一幕。

第8篇：讀《三國志》有感

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從正史到演義，從英雄到奸雄

——讀《三國演義》和《三國志》有感 讀正史，往往使人感到味同嚼蠟，歷史的長河湮滅了太多鮮活的人物和故事，讀演義，卻使人大呼過癮，雖然是虛構的故事，卻能使人產生身臨其境的感覺，也模糊了文學戲説與歷史真實之間的界限。演義與正史，這不能不讓人深思。 《三國演義》是中國古典四大名著之一，元末明初小説家所著，是中國第一部長篇章回體歷史演義的小説。而《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時代的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。兩本經典都是在向讀者記述戰火紛飛的三國時代，但兩本的風格卻不一樣，一本是生動形象的演義，一本是忠於事實的正史。通過閲讀他們，便會發現截然不同的現象。 其中最為明顯的便是曹操這一經典人物的形象。曹操在我國曆史上是一位具有着舉足輕重作用的人物，眾所周知他是一位優秀的政治家、軍事家，然後又是一個“挾天子以令諸侯”的奸雄。他的貪慾和權勢欲在《三國演義》中表現的淋漓盡致,他把“寧教我負天下人,休教天下人負我”的的人生信條巧妙隱藏,用“假仁假義”網羅人才,為他所用。在《三國志》中，作者着力描寫曹操的文治武功和卓越才能，表現曹操的曠世奇功和濟世之才。同時，曹操是中國文學上，史學上少見的爭議巨大的形象

一、《三國演義》中曹操之簡歷

（一）姓名：曹操，字孟德，小字阿瞞，一名吉利

民族：漢

籍貫：沛國譙郡

家庭住址：不詳

（二）身高：七尺

相貌：細眼長髯

性格：有權謀，多機變

（三）學歷：不詳

特長愛好：好遊獵，喜歌舞，遊蕩無度

職業：

第一份職業：年二十，舉孝廉，為郎；

第二份職業：除洛陽北部尉；

第三份職業：頓丘令；

第四份職業：因黃巾起，拜為騎都尉。

（四）家庭與社會關係

社會背景：中官顯貴

祖父：曹騰 中常侍 費亭侯

父親：曹嵩 本姓夏侯氏 曹騰養子

叔父：姓字不詳

夥友：不詳

師傅：不詳

二、《三國志》中曹操之簡歷

（一）姓名：曹操，字孟德。裴松之在做注時，引用了吳國人所寫的《曹瞞傳》一書中的有關記載，説曹操“小字阿瞞，一名吉利”

民族：漢

籍貫：沛國譙郡

家庭住址：京都洛陽

（二）身高：未記載

相貌：未記載

性格：少機警，有權數

（三）學歷：不詳

特長愛好：任俠放蕩，不治行業

職業：

第一份職業：年二十，舉孝廉為郎；

第二份職業：除洛陽北部尉；

第三份職業：頓丘令；

第四份職業：徵拜議郎；

第五份職業：因黃巾起，拜為騎都尉。

（四）家庭與社會關係

社會背景：漢相國曹參之後

祖父：曹騰 中常侍大長秋 費亭侯

父親：曹嵩 曹騰養子 莫能審其生出本末。裴松之在做注時，引用了吳國人所寫的《曹瞞傳》一書中的有關記載，説曹嵩“夏侯氏之子，夏侯惇之叔父”叔父：裴松之在做注時，引用了吳國人所寫的《曹瞞傳》一書中有關曹操智鬥叔父的故事，後為羅貫中直接採入《三國演義》第一回中

夥友：未記載

師傅：未記載

（五）時人評語：世人未之奇也

樑國橋玄、南陽何顒：惟樑國橋玄、南陽何顒異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”

許邵：裴松之在做注時，又引用了孫盛的《異同雜語》中一條記載，“嘗問許子將：“我何如人？”子將不答。固問之，子將曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄。”太祖大笑

三、歷史與演義之不同

從這樣兩份簡歷中，可以清晰的看出在正史《三國志》和小説《三國演義》

中有着截然不同的形象。通過閲讀《三國志》，我們可以發現這本書主要弘揚其文治武功和卓越才能，他機警聰明，有孝行，是個曠世奇人，具有濟世之才，陳壽給予了相當高的評價。而小説《三國演義》中曹操塑造成了放縱不拘、奸詐無信、自私殘酷的亂世奸雄這一反面人物，並且在後世我們對於曹操的形象形成了根深蒂固的看法。

通過閲讀，會發現這兩本書的主要區別有三點：

一是體例不同。《三國志》是史書，是對三國曆史的較為客觀的敍述。而《三國演義》則是歷史小説，是對三國曆史的人為演繹，其中加入了很大成份虛構的內容；

二是成書時間不同。《三國志》成書於西晉初年，距離三國很近，因而可以保證這部史書的真實性。而《三國演義》成書於元末明初，摻入了大量民間傳説；

三是承續關係不同。陳壽寫作《三國志》依靠的是他自己多年收集的歷史資料，而羅貫中撰寫《三國演義》則主要取材於《三國志》。也就是説，《三國志》是《三國演義》的母體。

除了曹操從英雄變成奸雄外，在《三國志》裏那個文韜武略、心胸開闊、英雄豪俠的周瑜，到了《三國演義》裏卻成了心胸狹窄、疾賢妒能的“小氣鬼”。 《三國志》中，周瑜從小就多才多藝，年青時就精通音樂。只要奏樂有錯誤，他必定會發現，發現了就一定會加以指點，所以當時有民謠説：“曲有誤，周郎顧”（周郎會發現，可以請周郎指點指點）的説法。赤壁之戰中諸葛亮出使東吳，説服孫權，聯吳抗曹，這個戰略起了關鍵性作用。但是整個戰役的指揮計劃者實際上是周瑜。周瑜在説服孫權上起了重要作用，而《三國演義》中是諸葛亮激將法激的；利用火攻是黃蓋提出來的，後來都改成諸葛亮，這些都是出於突出諸葛亮這個主要人物的創作需要。突出了羅貫中對諸葛亮的喜愛，小説中周瑜的性格特點主要是心胸狹窄，特別忌妒諸葛亮。這是小説為了使不同人物性格區別鮮明的創作需要。歷史上的周瑜胸襟廣闊，氣度寬宏。老將程普因周瑜年輕，對他不服，多次當面侮辱他，周瑜都不跟他計較，程普最後被周瑜的才華和品德所折服，感動得説：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉”，和他成為好友。《三國演義》描寫的心胸狹窄的周瑜是羅貫中為了襯托諸葛亮而刻意塑造的配角形象，是藝術處理，不可當真，“三氣周瑜”當然就更是毫無歷史根據，周瑜最後是病逝於出征途中的。

不論是曹操，還是周瑜，亦或是其他人，我們都不難發現正史和演義之間存在着很大的區別。我認為最重要的一點是，正史更加的客觀公正，目的是將事實記錄下來，而演義更多的表現了作者的主觀因素，並且會帶有一定的時代感，作者寫小説的目的更多的是借歷史故事反映他所處的年代的問題。同時，為了創作的需要，會將很多事件細化，而在細化的過程中也就加入了虛構的成分。

雖然兩本書不同，但通過閲讀《三國志》使我更加認識了真正的歷史，真正認清楚了歷史人物。同樣地，《三國演義》因其藝術等手法，會更加吸引我們去閲讀。不論是正史，還是演義，都會帶來不一樣的感覺，是英雄，還是奸雄，需要我們在不同的書中去尋找。

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