了不起的匠人讀後感

第1篇：了不起的匠人讀後感

了不起的匠人讀後感

當品讀完一部作品後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編收集整理的了不起的匠人讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

所謂匠心，就是不懼枯燥和漫長；所謂匠人，就是一生只專注一件事。

匠人匠心就是一種生活方式，也是一種精神，匠人精神，我理解的匠人精神，就是一生只做一件事，而且要做到極致。這本書介紹了十五位來自亞洲各地的傳統手工藝人及其他們承載的手工技藝，在展現傳統手工藝之美的同時，細膩、真摯地描繪了他們兢兢業業、精益求精的態度，沉靜而樸實的快樂與生活，傳達出傳統手工藝人的純粹的精神之美。

匠人精神首重人品，其次才是專業技能。古先聖賢認為，成人之大本，一曰：發心。二曰，願力。成大人成小人全看發心，成大事成小事都在願力。把簡單的事情做到極致，功到自然成。

書裏的每一位匠人最大的了不起，在我看來不是他們的技藝和作品。而是他們的精神。那許多的作品都是他們精神世界的展現。就像修行之人的舍利。每一位了不起的匠人，必定是修行之人，佛就是明心見性，就是找到自己的人。這本書是一檔電視節目的合集，其中的語言如果配上拍攝畫面會更有感染力。

之所以最初選擇看這本書，吸引我的是“匠人”這兩個字。而對於“匠人”最初的記憶是來自於紀實劇《大國工匠》，劇中對於大國工匠們工作時狀態的展示，在我看來有種神奇的魔力，加上話白和音樂的襯托，感覺一種震撼撲面而來，也深深烙印在腦海裏，他們身上承載的不僅僅是那一份珍貴的手藝，更重要的.是他們見證着社會變遷中一種不可或缺的精神：對於夢想的追求，對於職業的堅守，對於生活的熱愛，對於人生的執着。現在看來這展示的就是一種精神，一種當代需要弘揚的匠人精神。

託科技進步的福，我們的規模生產越來越完善，人們的物質需求得到了極大的滿足；通訊交流更加方便，工作節奏也變得越來越快，但人們並沒有獲得與之相適應的精神滿足。相反，很多人沉迷於虛擬世界，一些人追求的“又快又好”、“又好又快”都沒有帶來相應的幸福感。這個時代的社會變得浮躁和焦慮，人們開始反思其中的原因，探求生命的本質，也在為自己的將來尋找方向。或許我們可以從這些了不起的匠人身上獲得一些啟示：專注於一項自己喜愛的手藝，沒有速成，一切都需要時間來完成；努力地付出，耐心地等待，傾注一生的精力去獲取自己的夢想。做事情不急於求成，慢一點；做手藝多去思考如何把手工變得更加嫻熟，深一些。對待生活的磨難和困頓有一種超然的態度，重拾破碎而不是尊嚴，撫平傷痛有新驚喜。不去擔心年齡和能力，因為在心愛的事物面前，年齡和能力不是事兒。

這些匠人，或遠離喧囂的都市，或大隱隱於市，他們的共同之處，是都擁有着一雙最穩定的手和一顆最赤誠的心，喧囂浮華不足以讓他們動搖，飛速變化的世界不足以震顫他們的心靈。匠人一生只專注着他們的工藝，然後不斷打磨、沉澱，直到它變得完美。

而能夠堪稱匠人的人，是甘受住寂寞，是沉澱下心。世界那麼大，行業那麼多，大多數人都堅持不到最後就放棄了，然後轉去做其他行業，能夠堅持本心，堅守初心的人實為少數，所以通過這本書，我們看到了另一些人的存在，正因為有他們，這個世界才有了匠人，才擁有了叫做匠心的精神，生活也是如此，做自己的執着，堅守着自己的初心，即是成功。正好應了封面上那句話“唯有不辜負，方能歸初心”！

第2篇：了不起的匠人讀後感

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! 1】

書中寫的雖然是秋山木工工少了一點穩重。下面是XX坊的帶學徒的方法，但是裏面的一些經驗和做法也是值得所有想有一番成就的人學習的。每一件生活中看似微不足道的小事就值得用很多年去強調。比如和人打招呼、比如吃飯、比如和人説話該怎麼回答，這些都是我們日常生活中習以為常的事情，可恰恰是這些習以為常的事情確實最應該注意的。以前讀過胡雪巖，知道了他也是從一個國小徒幹起，學徒期間要為師父師孃倒夜壺，要沒有怨言的去做好師父交代給他的每一件事。其實這樣的帶徒方法不止是秋山木工有，中國也有。只不過這些傳統的行業在逐漸被機器大工業生產取代了，一個匠人在自己的專業技能上投入的時間、感情、精力在逐漸減少。很大一部分需要由手和心共同完成的事情逐步被機器取代了。現在到博物館看一些展品也會經常感歎，獨具匠心、能工巧匠、匠心獨運等，可是機器生產出來的東西我們充其量也就感歎一下

:窩草，這技術這麼牛逼，等這技術普及了以後再也沒人提起這牛逼的技術了。其實對一項工作、對一個人、對待自己，是需要投入時間的，要堅信大器晚成這一信念。做事之前要學會做人，學會投入熱情，學會擔起責任，學會為自己的成果自豪、負責。《匠人精神》這本書，不僅僅教會了我怎樣做事，更教會了我怎樣做人，去做一個富有激情、負有責任的人。人精神》通篇沒有講怎樣運用那些工具，也沒講做傢俱的具體細節，只是講在進入作業場、進入工作前要做的一些心理上和心情上以及思想上的準備工作，這些工作要做到實處，做到融入血液中還真需要投入幾年、十幾年甚至幾十年的時間，去不斷的督促自己、要求自己。雖然投入到了現代化的公司從事工作，但是這種傳統的塑造人才的方法值得現代人去學習，去實踐。那麼從現在開始，用心和身邊的人打好一個招呼吧。匠人精神讀後感【

2】

“工作將佔據你生命中相當

《匠大的一部分，從事你認為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿總感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作。”當在《工匠精神》中看到這句話時，我的心靈再一次被觸動，是啊，我們生命中大部分時間不都是在工作嗎?可是，我們又是以怎樣的心態去工作去工作的? 把每一位同事當做老師。剛畢業的我們多了一點浮誇，少了一點穩重。剛進公司時，我會因為一通電話和客户溝通的還不錯，就自認為自己的溝通方式還是比較讓客户接受的，但是後來經歷接客户、做活動、跟蹤客户到店之後才知道，原來這麼傷腦細胞，客户不會因為你一通電話就相信你。現

?用怎樣的行為在的我，依然會遇到這樣的困惑，但是我學會了及時向同事、領導溝通，聽聽他們的建議，針對不同的客户用不同的方式溝通。把工作當做一場演出。每一位演員都會把自己的每場演出都做到完美。而我們平時工作，大多時間是因為要工作而工作，少了一點主動性。人與人之間最大的區別就是思維方式的不同，你的思維方式也決定了你的生活和工作。領導交代一件事，我們要用心的思考，認真完成領導下達的要求，領導之所以提出問題肯定是看到問題的所在

;客户向我們諮詢一個問題，我們要及時真誠回覆，客户之所以找你，是對你的信任，如果我們把客户當成是朋友，我相信我們的朋友會越來越多;掃街時，只要我們抱着要幫助客户的心態，想為他提供一個不僅質量有保證且價格實惠的環境，並且也鍛鍊了我們的溝通能力，相信客户一定會因為我們的真誠留下聯繫方式。種瓜得瓜，種豆得豆，我們用什麼樣的心態去工作，就會有什麼樣的收穫。工作讓我們實現了價值和夢想，所以，讓我們用一顆感恩的心去對待我們的工作，用一種孜孜不倦、精益求精的行為去對待我們的工作。匠人精神讀後感【

3】

在以往的企業中，一種類似軍事化，金字塔式的上下級管理模式存在於各種科層模式中。他們追求的是穩定，長期的發展。然而新資本主義下的發展，這種社會時間的軍事化正在四分五裂。股東的權利代替了管理人員的權利，大權在握的投資者想要的是短期的而非長期的結果，通訊業和製造業的新技術的發展，使得科層組織的鐵籠正在被拆除。終身僱傭制的終結，使得越來越少的人在單個社會機構中度完職業生涯。新電腦的出現，使得信息傳達僅需要一兩週便可以達到以前

5個月才能傳達到的效果，因此機構再也不需要龐大的底層。新的公司形式是柔性的、扁平化的，權力更加集中，領導層直接指揮基層，取消了中間部門。這樣的企業的特點是碎片化、短期化。企業再也無須審慎地思考它對員工承擔什麼樣的責任，員工甚至也不知道真正幕後的大老闆是誰，所信仰的僅僅是眼前的頂頭上司。因此，信用的赤字逐年增加，金字塔的形式已經逐漸消失，取而代之的是一種類似

MP3播放器的結構。MP3播放器可以只從其儲備的曲目中挑選幾首來播放，同樣，柔性組織液能夠在任何時候從其許多功能中只挑選少數幾項來加以發揮。在MP3中，歌曲可以以任何順序播放，在柔性組織裏，生產次序也可以隨意打亂。於是，新經濟下的三種社會赤字就變得特別明顯:機構的忠誠度、工人間非正式信任的鋭減機構知識的弱化。在金字塔式的企業裏，人會感到厭倦，厭倦是因為知道將要發生什麼事，在新經濟下人會焦慮，因為不確定將會發生什麼事情，“焦慮來自惡劣的環境，厭倦則來自無可避免

,一集的痛苦或倒黴。”接着，作者提出了無用的幽靈的概念，儘管社會環境已經發生了變化，在北美、歐洲和日本這些富裕的經濟實體中，大量的人想要工作卻找不到。導致無用的幽靈威脅到當代社會的因素有三種

:全球的勞動力供應，自動化，以及老齡化的管理。由於生產的轉移，使得發達國家的大量職位向發展中國家轉移。因而發達國家需求的要麼是需要高級技能和知識的職位，要麼就是像麥當勞那樣不需要太多知識和技能的職位，這樣很多人的知識和技能就顯得多餘。機械大生產以及電腦的出現，使得大量的工人被裁，生產力卻大幅度提高，因此，為了生活，原本那種想要地位文化的職場工作選擇心態已經被更加看重工資的想法所取代。桑內特發現，上一代羣體想要的是長期的戰略回報

;而當代羣體想要的是立刻飛黃騰達。前輩羣體能夠説出自己的目標，以及什麼樣的結果使自己滿意

;而當代羣體很難用語言來表述他們的願望，其慾望無可名狀，又幾乎是無限的。在這個時代，有才華的貧苦少年成為醫生或律師不過是稀鬆平常的理想，但新的一代人卻正在喪失一種重要的品質代性的浮躁格格不入的匠人精神。廣義的匠人精神是這樣的，為了把事情做好而把事情做好。所有領域的匠人精神都需要約束和自我批評

;標準最為:即與這種時重要，對質量的追求理想地變成其自身的目的。這樣的話，資本主義的柔性機構是容不下匠人精神的。一個人越是知道如何把事情做好，就會越重視這件事情，然而，基於短期交易和不停地更改任務的機構並不提倡員工這麼做。如果有人為了把事情做好而刻苦鑽研，別人肯定覺得這人是在鑽牛角尖，而這種鑽牛角尖和全情投入的精神實際上是匠人所需要的。新工作的世界流動性太大，人們無法為了把事情做好而把事情做好，因為那往往需要幾年或者幾十年的時間。為人們適應流動工作提供培訓的的教育系統只注重一些表面的技能。匠人精神需要專注，專注需要封閉，放棄各種機會，因為只專注一件事情，專注的人也許會變得落伍。新興的文化給個體施加了巨大的壓力，要求他們不能落伍。這種文化提倡的不是封閉，而是放棄，要獲得自由，就要割斷各種關係，尤其是要割斷需要時間培養的關係。但是實際情況是，只有在試圖為了把事情做好而把事情做好的時候，人們才能在生活中找到他們的寄託。

因此，如果我們僅僅侷限在職場，學校和政壇取得的勝利的話，是搖搖欲墜的，這是一種膚淺的文化。一個人只有信奉一套客觀的標準，一套與他或她的慾望無關，甚至與其他人提供的回報無關的標準，才能夠把事情做好，即使它並不會給你帶來任何好處，是真正的匠人精神。唯有這種無私的專注才能改善人們的感受，

否則的話，他們將會整天為了生存而疲於奔命。正如桑內特在結尾處寫到一樣，對這種使人變得無用的文化進行革命，也許將會為我們掀開歷史的另一張頁面。