《復活》精品讀書筆記賞析精品多篇

復活讀書筆記 篇一

週六，我信手翻開《復活》一書，很快就被小説裏熟悉的章節和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯翩。

小説名曰《復活》，它隱喻一個人泯滅的良知在某種精神力量的感化下能夠獲得重生。男女主人公透過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復活”，使其人性得以復歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他藉此從社會和個人的道德角度對政府、法庭、監獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個讀者思考個人道德和社會道德之間的關聯，思索怎樣來進行個人道德的自我完善。

咱們知道，由於種種原因，此刻的社會道德和個人道德已經到了一種瀕臨危機的狀態：自私自利，物慾膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無人前去相救，肇事司機將傷者在送醫院的途中將其扔下任其死亡自我卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什麼此刻很多人感歎好人難做？難做好人？就正因有人做了好事沒有被肯定相反被誤解。“槍打出頭鳥”，久而久之就讓人們達成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不説是咱們道德水準的一個悲哀。相反，如果咱們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求咱們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護道德的規範，如此才能讓咱們的社會風氣有所好轉，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的温馨無比。

《復活》之因此能夠感動人，這是正因它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，誠如法國作家羅曼。羅蘭所言，《復活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達心靈的眼睛。

復活讀書筆記 篇二

《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創作的“最高的一峯”。它沒有《戰爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣！

在這裏，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達到一個空前的高度。這與作品內容的嚴肅性是相符合的。在這裏，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這裏的挖掘比以往要深。可以説整個俄國都被他翻了出來。他再現的藝術世界已經達到可作為一面“鏡子”的程度。偉大的真實！正因為作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，如同米開朗琪羅的雕塑一般。

然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀念碑。它把19世紀末整個俄國的現實熔鑄進去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監犯、革命者、醫生、學生……裏面混合了懺悔、憐憫、寬容、無恥、欺詐、放蕩……這裏，作者唱出了人類藝術最崇高的歌：“我們為不幸者撒一掬淚，人世的悲歡感動我們的心。”

當我們打開這本書，我們不禁感受到有一種心靈的復活——人類最美好的感情的復活！即使是當代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺。在這種時候，我們需要的不正是《復活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎？

《復活》讀書筆記 篇三

近幾天，我得到一本書——《復活》。這本書出現在十九世紀末的俄國文壇，與《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》一起成為托爾斯泰的三部代表作。

關於這本書的作者，列夫托爾斯泰本人，他出生於俄國的一個大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義的思想，所以他的前期創作，既十九世紀五十至七十年代的作品中，既不滿於專制農奴制，貴族階級的寄生和腐朽，又憎恨資本主義社會的“文明”，但還寄希望於“理想”的貴族，幻想通過温和的改革使貴族和人民“互相親近”，變矛盾為和諧。七十年代末，八十年代初，社會的激烈變動，加上本人緊張的思琦，引起了他的世界觀的鉅變。

小説中塑造了一個豐滿而複雜的形象——温赫柳多夫公爵，這是一個“懺悔”貴族的典型。作者是運用了他的“心靈辯證法”，即通過這個人在思考和探索解決社會問題的過程中，充分展示任務在思考思想的辯證發展，來刻畫人物的。

温赫柳多夫由於貴族闊少的劣性，佔有了天真純潔的農奴少女馬斯洛娃，從此把她推入墮落和不幸的深淵。但是，這不僅是他個人的罪行，而是貴族階級對他影響的結果。他本來是一個純潔善良、有理想，追求真正愛情的青年，貴族家庭把他養成了種種壞毛病，貴族社會和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風氣又使他墮落，促使他去損害馬斯洛娃。因此，他是貴族地主階級罪惡的體現者。

總之，這邊小説中的主人公都是現實生活中的典型。他們的性格及複雜，又是完整的，其思想性格的發展變化都是合乎邏輯的。它以深刻的描寫而震撼着人們的心靈，併成為不朽名著。

復活讀書筆記 篇四

我很喜歡俄國著名作家列夫托爾斯泰。最近看了一本關於他的著作，叫做《復活》。當時看這本書，是被這本書的名字吸引住的。，一開始我並不明白其含義，在看完這本厚厚的書以後，我開始領悟到其中的含義，也產生了一些自己的看法。

這本書是俄國非常著名的一部小説，小説的主要內容講述的是涅赫留多夫及卡秋莎的故事，並描寫了他們在多年以後，通過一次偶然的相遇，從此兩個人精神復活的故事。書很厚，所以內容寫的也很細緻。從一開始，他看到卡秋莎時心裏的那種恐懼和害怕，到他為了救她而不顧一切，到處求人，變賣家產等等一系列事件中，他也是不斷在改變自己，糾正自己，重新認識自己。而他的這種變化感動到了卡秋莎，導致卡秋莎也開始重新認識自己。

在這個過程中，描寫了好多非常令人厭惡的一些人，比如監獄長，市長，押解兵，公爵，男爵，庭長，檢察官和律師等等，各式各樣的人，他們個個無比的自私，邪惡和貪婪。他們彷彿已經麻木，肆意濫用自己的權利，僭越法律，亂審判，亂抓捕，亂判行。但是自己卻絲毫感受不到那些通過他們的雙手所犯下的罪惡，反而以此為榮，法律賦予他們的權利是他們濫用職刑的工具，他們自認為自己擁有權利就彷彿天生高人一等。涅赫留多夫在一次次的與他們接觸中，逐漸感受到了無趣，噁心，厭惡，憎恨，也越來越感覺到自己和他們不同。其實，在他們那個社會，人人都很自私，他在年輕的時候也有想過遵從自己的內心，去把自己的土地分給農民耕種等行動，但是在它的親人們看來卻是好笑的愚蠢的做法，他們強迫着他一次次的改變自己的初心，強迫着他去接受社會的腐敗，接受現實，跟從社會潮流。這才使他開始走向頹廢。

而在他猶豫不決，在其中做選擇的時候，他跟隨着卡秋莎一路流放，接觸了各種各樣的“罪犯”。涅赫留多夫認為他們之中大多數人都是無辜的，而且其中有很多人就是被冤枉陷害的，甚至連證據都不足。顯然，在權利面前，逮捕一個人無需理由，只要監獄長想抓就可以抓。而涅赫留多夫在於他們的交流中，發現很多人身上都有着與自己一樣的想法：希望可以推翻目前俄國的制度，特別是一些政治犯，他們往往都是那些堅持自己，去拯救這種混亂現象而被抓起來的，他們身上有很多珍貴的品質，所以涅赫留多夫覺得和他們待在一起很舒服，很開心。在這個過程中，他看到了許多無辜的人被折磨致死，看到了很多人奮起掙扎，所以，他更加堅定了自己所做的決定是正確的。

雖然最後，卡秋莎雖然沒能和他結婚，但是，對於他們兩個人，因為他們在這個過程中都變得越來越好了，重新“復活”了，此時結婚對於涅赫留多夫來説變得不那麼重要了，因為他還有更重要更偉大的事業要做：他要去解救那些無辜的犯人，哪怕這要他去乞求那些十分噁心的官員，他要將自己的想法變成現實，努力去改變這一切。這可能就是這本書名為“復活”的意義所在吧。

這本書給了我很大的感悟，在那樣一個社會，有權利的人是如此殘暴無知愚蠢，整個社會是那麼混亂，法律彷彿就是一個幌子。在整個社會都做錯了的時候，如果一個人仍能辨別是非，不被矇蔽雙眼，堅持自己的初心，做出正確的選擇，這真的是一件非常偉大的事情。這本書揭露了當時的社會背景，無情的諷刺和抨擊了腐朽的沙皇專制制度，給當時社會帶來了很大的影響。也讓我認識到了，當社會充滿黑暗和不公平時，該是多麼可怕，我們處於今天這個和諧有序，依法治國的社會又是多麼幸運！

復活讀書筆記400字 篇五

讀完了《復活》這一本書，作者在書中揭露了當時法庭、監獄和政府機關的黑暗，揭露了官吏的昏庸殘暴和法律的反動。在嚴肅的法庭上，一羣執法者各有各的心思，隨隨便便地將一個受害少女瑪絲洛娃判刑。在主人公上訴的過程中，又進一步暴露了沙皇政府機構從上到下都沒有好人：國務大臣是個貪婪成性的吸血鬼，櫃密官是鎮壓波蘭人起義的劊子手，掌管犯人的將軍極端殘忍，副省長以鞭打犯人為樂，而獄吏也以折磨犯人為能事。這是一個怎樣的羣體，一個怎樣的統治階級？

小説在激烈地揭露和批判俄國社會的同時，也成功地塑造了兩個豐滿而複雜的人物形象——涅赫留朵夫公爵和妓女瑪絲洛娃。涅赫留朵夫是一個“懺悔”貴族的典型。小説通過這個人物在思考和探索解決社會問題的過程中，充分展示人物思想的發展，來刻畫人物的。在整個小説中，他的貴族階級舊性不斷死灰復燃。因此他每走一步都要經過痛苦的鬥爭。這一切都使得這個人物形象顯得豐滿和真實可信。不過，最終他的心靈復甦是給人以強烈震撼的。

用法國著名思想家，文學家羅曼。羅蘭的話説：《復活》是歌頌人類同情的最美的詩——最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態度，鎮靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。

復活讀書筆記 篇六

列夫*托爾斯泰是俄國一位著名的小説家。《復活》是托爾斯泰晚年嘔心瀝血十餘載的鉅著，也是他一生思想和藝術的結晶。這部小説被譽為世界百部經典著作之一，它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題。

本書寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃的精神上的復活，主要是聶赫留朵夫精神上的復活。小説中多次寫到，在聶赫留朵夫身上，精神上的人性與獸性在較量。聶赫留朵夫大學時期是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃，有美好追求的青年。但是進入軍隊和上流社會後，他過起花天酒地、醉生夢死的生活。獸性的一面統治了他的靈魂，人性在慢慢消磨，然後封存了。他第二次見到瑪絲洛娃，以及後來的七八年的時間，便是獸性佔領精神上風的時期。就在這一段時期他誘姦了瑪絲洛娃，並將懷孕的瑪絲洛娃拋棄，而使她淪落到後來的悲慘境地。直到在法庭上巧遇瑪絲洛娃，回想當年，良心發現，人性的一面被重新喚醒，漸漸戰勝了獸性的一面。在替瑪絲洛娃上訴的三個多月內，聶赫留夫親眼目睹了農村生活的千瘡百孔、農民出境的破敗不堪、婦女的命途多舛以及一個囚犯的悲慘淒涼的境遇。在此，他對法律、政治和制度的認識有了一個深刻的轉變。小説揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質，和沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的醜惡罪行。

小説以“最清醒的現實主義”撕下的一切假面具，揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質。小説批判了整個官僚機構，勾劃了國家機

構中各級官吏的醜惡嘴臉，無情的揭露了官方教會的虛偽，暴露了神父們的市儈嘴臉和宗教儀式的荒誕無稽，表現了長期受教會欺騙和敲詐的農民對它的深刻仇恨。小説還從經濟制度上探究了人民的`痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農民與土地的矛盾必須把土地歸還農民的看法，表明了作者對土地的正確認識，也反映了俄國資產階級革命前夕農民對土地佔有制的憤怒抗議。

讀完《復活》之後，我終於有所瞭解，終於明白了為什幺命名為《復活》。聶赫留朵夫和瑪絲洛娃有罪嗎？其實，他們並沒有什幺錯，關鍵在於這個社會，當時的社會是一個濃厚的利已主義社會，土地私有制的階級社會。這個社會造就了他們的命運，他們為了生活，不得不適應於這個社會，不得不屈服於這個社會。小説情節起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托爾斯泰晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。在這裏，托爾斯泰目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達到一個空前的高度。這與作品內容的嚴肅性是相符合的。在這裏，面對人類的苦難，作家保持了高超的鎮靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動。托爾斯泰在這裏的挖掘比以往要深。可以説整個俄國都被他翻了出來。他再現的藝術世界已經達到可作為一面"鏡子"的程度。正因為作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力，它把19世紀末整個俄國的現實熔鑄進去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監犯、革命者、醫生、妓女、學生……裏面混合了懺悔、憐憫、寬容、

無恥、欺詐、放蕩……這裏，托爾斯泰唱出了人類藝術最崇高的歌："我們為不幸者撒一掬淚，人世的悲歡感動我們的心。"

《復活》讀書筆記 篇七

大家都説：書是無窮的財富，書是聰慧的原動力。最初的我覺得：書中的專業知識十分關鍵，如果你讀過許多書，學得許多專業知識，之後你也就能夠事業有成，得到許多金錢與名與利。

可是，我已經更改了我對書的瞭解。

就在前不久，我的表姐向推存了一本書：列夫托爾斯泰《復活》。最初我順手翻了翻，看這書中一幅插畫圖片都沒有，因此便順手仍在一盤。直至昨日，我確實沒事兒可幹了，才想到親姐姐暑期贈給我的那本《復活》。最初，我只想隨便看這部説成講什麼的，但是，到之後，不知道如何的，我居然被它給吸引住了。

這本書確實是太美麗動人了，原文中的諸多精美的片段描寫及其認真細緻的心理狀態描繪都要我陷入進來，而且不能自拔。自打那一天中午看過一小段以後，就一直被它吸引住了，無聊的時候看，用餐的情況下看，夜裏趴牀邊的情況下也看，乃至尿尿的情況下要看……

《復活》是意味着俄羅斯最傑出的作家托爾斯泰的最大造就的一部著作。小説集根據地主的義女“瑪絲洛娃”的被辱、沉淪及其被下獄、別放逐的不幸，及其和主角“涅赫留朵夫”的繁雜歷經。這書勾勒了農奴制改革後俄羅斯社會發展的寬闊景象。

傑出的文學家“羅曼羅蘭”曾評這本書：《復活》是讚頌人們憐憫的最美的詩――最真正的詩，書中展現了卑鄙與德行，一切都以不寬不猛的心態、鎮定的聰慧與仁德的同情去觀查。

如今，讀了了《復活》以後，再次理解了對“書”的觀點：一本書的精義取決於對人會的風采，取決於書身後這些傑出、頗具生活哲理的大道理，取決於可以把人吸引住得心神不安、取決於可以把人“痴迷”得茶不思飯不想。而並不取決於讀書以後能得到這些金錢。

我只告知大夥兒一句：書是自身讀的，並不是為他人讀的；知識是給自己學的，並不是為成長賺要多少錢而學的。

記牢：請大夥兒多多的讀書，由於這種專業知識能夠使你受益終生！

復活讀書筆記 篇八

曾幾何時，我熱衷於西方文學。那對細節深入肌理的刻畫，對人物本真性格的塑造勾勒，對社會的有力鞭笞，以及對嚮往光明的人卻最終淪落與泯滅的悲慼，如同在靜靜的時光中沉湎於一杯香甜濃馥的咖啡，既滿溢着濃烈熱切的情感，又在歲月喧囂的時光中多了幾分細細推敲琢磨的愉悦感。

無數的角色曾在那些黑暗動盪的社會中掙扎，卻在可怕的現實面前脆弱的如同一隻嬌小的白蝶，在烈火的灼烤中有如隨水漂零的桃花，縱使有敢於怒放的勇氣，最終卻也香消玉殞。我為他們的執着而動容，為他們的結局而惆悵。難道那些懷揣着希望與夢想的人們，最終只能成為社會的犧牲品，而不能在煉獄中重生、覺醒嗎？

被滿腹的心緒困擾着，輾轉於內心強烈的吶喊，我在迷途的恍惚之中邂逅了這本《復活》。或許這一次，人們才終是能夠追求自己之所愛，探尋內心真正之所想？想象過他們在絕境中逆風飛翔，因挫傷而如同死水般凝滯的心靈也在追尋後獲得復活與蘇生。

透過這本書，我認識到了另一個社會，另一個時代。聶赫留朵夫，曾和一位伊人，姑媽家的女僕，瑪絲洛娃，在禁斷花園的一角，怒放出了愛情的花朵。他們曾在那份年少青澀的熾熱中悸動，也曾在一絲眼神的觸動中訴説戀慕的言語。兩人如同相依的鴛鴦，在獨屬於自己的一方水萍嬉泳。沒人知道那時的他們內心有多麼幸福。

幸福的生活總是不能長久。聶赫留朵夫在貴族的生活中逐漸變得墮落而自私自利。他最終拋棄了她。這沉重的打擊，使得瑪絲洛娃不得不流落到社會的底層。多年以後，在一場平常的審判中，被誣陷的瑪絲洛娃作為罪人的姿態出庭。那份當初的愧疚與自責牽動了埋藏在聶赫留朵夫內心罪孽的餘種，萌發了赦贖的幼芽。

正是這份勇氣使他邁出腳步，見識了監獄裏人民的水深火熱，人民遭受社會的侵蝕而自私自利；見識過所謂上流社會暗湧的腐敗與黑暗。所謂的貴族階級，背後卻有嗜血成性，殘忍暴戾的一面。社會的動盪與黑暗喚醒了這位純真青年的內心。他突破了貴族思想的束縛，放棄貴族特權，和這罪惡的階級徹底決裂。他不僅勇於站出來，請律師為卑微的瑪絲洛娃辯護，陪伴她流放西伯利亞，同時還將自己的土地以極低的價格租賃給農民。縱使他放棄了自己原來的生活，但他卻收穫了一種全新的`靈魂上的解放，令人感覺無比的舒暢。這樣，瑪絲洛娃和聶赫留朵夫，都通過這種方式過上了理想的日子，實現了精神上的復活。

曾經贖罪的種子綻放出善良的花朵，在如同淤灘般的社會中，心靈有如浴火重生的火鳳，洗盡滿袖鉛華愁塵，還原到人性本來的單純模樣他們在物質與驕奢縱橫喧囂的時代，獨自堅守那片心靈的淨土。

我為他們終能觸及幸福的碩果而歡呼雀躍，卻留下對自身無盡的思索。當我們理所當然地評判着社會不良風氣的理所當然，又是否常常種下一棵贖罪的草種呢？在我們無意中做了被人所不齒的事的時候，當我們曾在負罪與愧疚感的深淵中掙扎的時候，我們又是否能用於堅守內心的方塘一畝，為內心注入道德的活水，澆灌出善良的花朵呢？

牆角的紫荊花沐浴着大好的春光，馥郁正濃。放下書本，內心只剩下如細雨浥過輕塵後的寧靜。打開窗，讓明媚的暖陽隨着和煦的清風探出頭來。閃爍的瞳仁對明天堅信不疑，善良之花正訴説着無言的花語。而當下的我們，一定能聽見青春的聲音，正向着燦爛的明天飛奔而去。