讀書筆記之紅樓夢

第一篇：讀書筆記之《紅樓夢》

搭載着曹先生的《紅樓夢》，我穿越了兩百多年的時空，走進了大觀園，來到了一羣奇特的女性中間，品味着她們的喜怒哀樂，內心激盪着愛的漣漪。

妙玉，大觀園中最美麗的女子，似更勝寶釵黛玉，才也極高，在書中她算第一位了。曹先生頌她“氣質美如蘭，才華馥比仙”，並把孤傲高潔的性格賦予她，然而 “欲潔何曾潔，雲空未必空。”她給寶玉這個男子用的，竟是自己的日用茶杯；作為心止如水的道姑，寶玉向她施禮她會滿臉暈紅；寶玉生日她會準時送來賀貼，卻偏偏署上個不管“檻內”世事的名稱“檻外人”。在曹先生的筆下，朦朦朧朧地給情竇初開的古代少女罩上了愛情的棉紗，刻畫戀愛女子內心之微妙，在兩百年後的今天，有誰能夠超越。

黛玉，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點、嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。” 雙目流動着感情，閃爍着智慧和性靈，卻又令人難以捉摸；如煙一樣自然、舒捲、起伏、變幻的雙眉，笑靨卻盪出淡淡的哀愁，病態反而顯出無限的嬌美。這樣虛實結合、虛多實少的筆法，足以證明曹雪芹深得我國詩畫之神髓，而這樣塑造出來的人物，也是中國文學史上的絕唱。

這個稟呈着我國優秀傳統品格和氣概的奇女子，愈是身處逆境，愈能不屈反抗，愈是被人踐踏，愈要維護自己的尊嚴！她唱着催人淚下的《柳絮詞》，埋葬落花的一幕，深深地鐫刻在我的心間。每當我坐在電腦前，冥思苦想，一句一句地擠着文字時，我情不自禁地想着黛玉，想着她低低吟唱的：“飄泊亦如人命薄；空繾綣，説風流，草木也知愁，韶華竟白頭。歎今生，誰拾誰收！嫁與春風春不管，憑爾去，忍淹留！”這美麗的文字，散發着迷人的魅力，馥郁的芳香， 能不迷戀？

曹雪芹以藝術家的天才手段，把王熙鳳塑造成文學史上最有時代特色、最有思想深度，最有藝術光彩的動人形象。她同樣是“薄命司”中的座上客。

（1）她的出場為先聲奪人式，作者用濃墨重彩正面描寫了人物的服飾、體態、言談、舉止、神情、韻味，而且多次用筆，反覆皴染，寫出一個光芒照人、華貴豔麗的形象。

王熙鳳出場於第三回，主要從黛玉的眼中寫。當時在場人物“皆斂聲屏氣，蕭蕭嚴整”，在這樣的氣氛中，“只聽後院有人笑聲，説我來遲了，不曾迎接遠客！”

這種未見其人先聞其聲的安排，是着重表現鳳姐的得寵和主管的地位。緊接着一再描寫她的服飾、體態、言談、舉止等，將一個美麗又潑辣、權重又精明、機靈又放肆的少婦形象，寫得光芒照人。

（2）模樣兒極標緻，言談極爽利，心機又極深細，男人萬不及的王熙鳳，在各種各樣的矛盾中，遊刃有餘地手操勝券，掌握主動。作者一開始就採用非凡手法，通過“設局”、“協理”、“弄權”等大關節，把王熙鳳性格中的幾個方面同時抉發出來，表現出女強人的特徵。

第三回中寫道：一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹脣未啟笑先聞。寫她的模樣，最突出的是她的眼睛，那是一雙丹鳳三角眼，一是美，二是情感豐富而又多變，喜時彎彎尖尖，怒時大大圓圓，顧盼之間眼波四射，有威儀有柔媚，有智慧有狡黠。其體態苗條風騷，其打扮則珠光寶氣——總之是個鋒芒畢露之人。

表現其才能與個性，作者用了“設局”、“協理”、“弄權”三個情節。

“設局”、顯示出了她的心思之果決——一撞上賈瑞立即決定了對策：先拖住，再迷惑，然後下圈套；手段之毒辣——賈瑞雖有語言調戲，但並不曾做出傷害她的事情來，她立即想到“幾時叫他死在我手裏，他才知道我的手段！”其後佈下的陷阱果然兇狠歹毒，直至把賈瑞整死。

“協理”寧國府，幾天之內將寧國府內上上下下幾百人管得服服貼貼，千頭萬緒的家務事整理得有條不紊，顯示出她女強人的管理才幹。

“弄權”寫鳳姐和鐵檻寺的老尼合謀，利用官府力量逼死兩條人命，坐享了三千兩銀子。這是第一次寫她謀財害命，而且此次得手，以後更加膽大妄為。

這三個情節，既展現了鳳姐的才華和權勢，也展示出她貪財狠毒的女強人的特徵。

（3）不理解環境的典型性，也就不能理解形象的典型性。封建末世貨幣經濟發展的時代折光映照着王熙鳳的形象，她表現出對金錢的狂熱追求。

書中告訴我們。鳳姐這樣狂熱追求金錢，是封建末世這個典型時代典型環境決定的。當時清代與外國有交流，王熙鳳出生的王家與外國官府和商人有交往，使她看到了金錢的作用，。所以是封建末世貨幣經濟發展的時代折光映照着王熙鳳的形象。

（4）鳳姐是縱情享樂的少婦，她常常越出封建禮教的界限，表現出肆無忌憚的苗頭，這是一種新的畸形。

鳳姐雖然害死了賈瑞，但她並不是一個潔身守德的女子。她請賈蓉、賈薔做幫手來對付賈瑞，卻沒有告訴賈璉這個丈夫，以及她當着劉姥姥和一家子的面和賈芸打情罵俏，説明她與賈芸這個貴公子關係曖昧。此外，她對金錢的狂熱追求都表現出她常常超越出封建禮教，與此種種，説明她是封建末期出現的一種新的人物。

（5）雖不知書卻能達理的鳳姐，表現出卓越的才幹，有些屬於傳統範圍，有些反映了時代的新特點。

鳳姐不曾讀過什麼書，這是她與黛玉、寶釵的不同之處。但她經常聽説書看演戲，並且生活在那樣一個文化修養很高的家庭，因而她具有很好的口才，能觸景生情令人捧腹，她也有較高的才幹。這便是所謂的“不知書卻能達理”

鳳姐的性格中大多仍屬於封建社會少奶奶，但也有新特點：一、對金錢狂熱追求；二、管理中不解情面作風，如第十四回中她説：“錯我一點兒，管不得誰是有臉的，誰是沒臉的，一例清白處治”三、為探春鳴不平，説：“殊不知庶出，只要人好，比正出強百倍呢！”而封建社會是極講正名，所以這已經是離經叛道了。四、對貴族地主階級花錢買虛熱鬧的事，鳳姐認為沒意思，她講究小錢生大錢，有點資本理財思想。五、她日常所吃用送禮的多有進口洋物品，因此她身上不能排除商品經濟產生的刺激和影響。

（6）王熙鳳悲劇結局的深刻意義。

鳳姐的才幹作派，使她擔當起“封建末世女強人”的稱號。憑她的才幹，應該可以幹出一番事業來，可是古老的封建社會已沒有生命的活力，它窒息了鳳姐的才幹。

其次，封姐一生害死了不少了，製造了不少悲劇，而她自己的結局也是一場悲劇。在高鶚的後四十回中，她已生不如死，但求早死。曹雪芹的安排是“一從二林三人目，哭向金陵事更哀”，寫她被賈璉休棄，回到孃家的日子更慘。悲劇的製造者最終也製造了自己的悲劇，“機關算盡太聰明，反送了卿卿性命”值得我們深深的思考和啟迪。

（4）“清水出芙蓉、天然去雕飾”般的純真。

（5）肩負着幾千年來偉大孤獨和寂寞的詩人。

林黛玉的詩才極高，而且，詩成了她性格中的主要素質，生活中賴以寄情的安慰。曹雪芹寫林黛玉，也是為中國曆代詩人的坎坷命運表達自己的遺憾。唱着“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的杜甫，感歎“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”的李白，吟出“一身去國六千里，萬死投荒二十年”的柳宗元，哪一個有好結果！時代發展到曹雪芹，他也無法為林黛玉設計出一個美好幸福的前途，她的結局只能是悲劇。——作者通過林黛玉寫出千百年來文人的共同品格、才華和命運，寄託自己對歷代文人的深深同情。所以説，黛玉揹負着幾千年來偉大孤獨和寂寞的詩人

（6）林黛玉的愛情生活——它是作者從所有愛情描寫的花圃中，採集了無數的花粉，從而釀造的一種新型香蜜，它誰都不是，而是它自己。

“採集了無數的花粉”是説曹雪芹吸收了以之前《西廂記》、《牡丹亭》等的精華，它們有獨到之處。而且林黛玉同崔鶯鶯、杜麗娘同為官家小姐，身份接近，在寫作上容易借鑑。

“釀造的一種新型香蜜，它誰都不是，而是它自己”，林黛玉同崔鶯鶯、杜麗娘的愛情很不相同，崔、杜終都與情人成婚，黛玉則是徹底的悲劇。而且《西廂記》“一萬聲長吁短歎，五千遍搗枕捶牀”則有混濁味。黛玉同寶玉的愛情不同於秦鍾、智能兒式或司棋、潘又安式。曹雪芹創造的是前所未有的少男少女的獨特表達方式：他們兩小無猜、天真無邪，思想一致，感情極深，是在長期交往中培養造就的。他們的愛情同以往的根本不同：它最終被粗暴地摧殘，以悲劇收場——作者還了生活的本來面目。而此前的愛情描寫者都不敢正視生活，粉飾太平，創造出廉價的歡娛。

（7）林黛玉之死。

首先，林黛玉事蹟上是被封建勢力逼死的，她已忍受了很多痛苦，而最後的希望——同寶玉的愛情被摧殘之後，她被剝奪了生活的支柱。

其次，黛玉臨死前的笑，是作者找到了最真切自然的表現方式——像項羽臨死前的笑一樣，是對死亡的蔑視。

其三，黛玉雖然死得很慘，但她再讀着人們心中留下了永不磨滅的印象。 其四，黛玉的悲劇是性格悲劇、時代悲劇、社會悲劇，它產生巨大的反封建的力量。

（8）曹雪芹之寫黛玉是一種獨創，這是創作的最高層次，是一種偉大的藝術誕生。

黛玉的性格中凝聚着中國文化的種種富有魅力的特徵，以及歷代知識分子所追求的高尚的精神境界，也是中國文人性格的完美樣式。曹雪芹繼承和發揚了傳統文化，把民族智慧和才華發展到極致，而注入到林黛玉的身上。

第二篇：讀書筆記之細讀紅樓夢

讀書筆記之細讀《紅樓夢》

看紅樓，不知看了多少遍了。從懵懵懂懂地翻看，到略知一二的通讀，平時隨意地翻看，再到對語言文字的細細品讀。每次看，都會有不同的感受。

《紅樓夢》最耐人尋味之處，便是故事之中另有故事。很多人，很多事，都不似表面描寫那麼簡單，這便使眾多學者沉浸在紅樓故事中無法自拔。

細讀之一。人名。

《紅樓夢》中有幾百個人物，為這些人物取名便是十分繁瑣之事。更令人驚喜的是，曹雪芹先生在諸多人物姓名上，竟然也是有着深刻含義的。

開篇第一回，一僧一道且行且談，遇上甄士隱。這甄士隱，便是“真事隱”的諧音。而他的女兒乳名英蓮，則諧“應憐”，暗含英蓮身世讓人憐惜。

還有一個經典的例子，便是賈府四女的名字。元春，迎春，探春，惜春。諧音“原應歎息”。暗含幾個女子的結局讓人歎息。

細讀之二。詩詞。

紅樓夢中的詩詞，是全書的亮點之一。這些詩詞不僅在詞句上令人如痴如醉，更是隱含着許多故事。

書中第一回，僧人見到甄士隱的女兒英蓮，唸了四句言詞，道是“慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。”

菱花一句，暗指英蓮後來改名香菱，被薛蟠納為妾。“雪”指薛蟠。好防二句，不只是香菱命運的暗示，也與全書結局吻合。

第五回“賈寶玉神遊太虛境 警幻仙曲演紅樓夢”裏，賈寶玉所翻看的金陵十二釵正冊、副冊、又副冊中的判詞，更是清楚地描寫了這些姑娘們的命運結局。且以我最喜愛的幾位為例。

“霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。”便是晴雯的判詞。

從“霽月難逢”可見，雪芹先生對晴雯的評價還是很高的。“心比天高，身為下賤。”正是晴雯的身世。她有着普通丫鬟沒有的思想，志向。可是，她生在封建社會，丫鬟便只是丫鬟。縱然心高，地位卻是極低的。而她偏偏相貌出眾，風流靈巧，多得寶玉喜愛，如此便不入了別人的眼。尤其是那圓滑世故，外表温順卻極有心機的襲人。一些含沙射影的話引起王夫人的疑心，再加上那些婆子的添油加醋，病中的晴雯終被趕出賈府，俏丫鬟抱屈夭風流，只留多情公子寶玉空牽念。

“才子清明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。”

這幾句探春的判詞，便是清楚地概括了探春的一生命運。探春的才能，不在鳳姐之下，探春的志向，更是極高的。可她，偏偏是個庶出的女兒，又生在這般末世。最後也只能遠嫁他方。身不由己，令人唏噓。

第五回末，警幻仙遞與寶玉的《紅樓夢》曲更是引人入勝。《終身誤》中，“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對着山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。”以寶玉的口吻分詠寶釵、黛玉。直接寫出了賈寶玉對林黛玉的感情。“縱然是齊眉舉案，到底意難平”則指寶玉最終娶了寶釵，心卻一直留在林妹妹身上了。

我最喜愛的《枉凝眉》，更是感歎寶玉，黛玉的愛情悲劇。

“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若説沒奇緣，今生偏又遇着他；若説有奇緣，如何心事終虛話？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”

在《紅樓夢》的眾女子中，黛玉的才情是無人可比的。她的詩，空靈飄逸，情深意切。一首《葬花吟》，更是讓人為之心動，唏噓不已。

“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”明為寫落花，卻更多地寫出了黛玉自身的身世。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能及時，一朝漂泊難尋覓。”這幾句寫出了黛玉身在賈府的處境，雖然表面上大家對她很好，可在她敏感的心靈裏，這些，不過是表面的。那些丫鬟婆子的輕視，寄人籬下的苦楚，皆如那風刀霜劍一般。“未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖險渠溝。”卻是對黛玉結局的暗示了。而最後的發問：“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？”這是黛玉對自己未來的預測嗎？

細讀之三。言語。

在《紅樓夢》中，很多人物不經意的一言一語，其實都是寓含深意的。若粗略讀過，便不能品出其中意味。細細品味，便不得不對作者心生敬意。

自讀了多遍《紅樓夢》，我更加願意去尋找那些不經意的詞句，從中去品味人物的心理，情意。自覺口齒生香，略寫幾處，與人分享。

本書第七回，周瑞家的來送寶釵給的堆紗花，黛玉問道：“這是單送我一個人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞佳的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的。”黛玉冷笑道：“我就知道麼，別人不挑剩下的也不給我呀！”足見因寄人籬下，黛玉的性子過分敏感。也足見府裏的下人素來對黛玉也是不熱心的。

接下來，寶玉問寶姐姐在做什麼。周瑞家的説“身上不大好呢”，寶玉聽了，便和丫頭説：“誰去瞧瞧，就説我和林妹妹打發來問姨娘，姐姐安??”這裏寶玉以兩個人的名義慰問寶姐姐，可見寶玉心中的親疏之別，待黛玉不同旁人。

第八回，寶玉去見寶釵。寶釵要看寶玉的玉。把玉上“莫失莫忘，仙壽恆昌”唸了兩遍，又回頭責怪鶯兒不倒茶。鶯兒嘻嘻笑道：“我聽着兩句話，倒像和姑娘項圈上的兩句話是一對兒。”由此引起寶玉的好奇心，藉此引出金玉之説。主僕兩人，一唱一和，竟似事先預備一般。可見，寶釵從進賈府就存了做賈府二少奶奶的心，這不過是個引子。

第九回中，寶玉要去上學。辭了父親和賈母后，忽想起未辭黛玉，忙至黛玉房中來做辭。寶玉道：“好妹妹，等我下學再吃晚飯。那胭脂膏子也等我來再製。”嘮叨了半日，方抽身去了。足見寶玉與黛玉感情深厚。而黛玉忙又叫住，問道：“你怎麼不去辭辭你寶姐姐來呢？”黛玉的小小得意，小女兒情態表現得淋漓盡致。

第十七回，寶玉身上的佩物被眾小廝解去，黛玉聽説，道：“我給你的那個荷包也給了他們了？你明兒再想我的東西，可不能夠了！”又賭氣把沒做完的香袋鉸破。寶玉見了，卻也可氣，忙把衣領解了，從裏面衣襟上所繫荷包解了下來，遞與黛玉道：“你瞧瞧，這是什麼東西？我可曾把你的東西給人來着？”黛玉見他如此珍重，戴在裏面，可知怕人拿去之意。自悔莽撞，低頭一言不發。由此可見寶玉對黛玉送的東西格外珍重，可見感情也與眾不同。

第二十三回，寶玉悄悄看《會真記》被黛玉發現，黛玉也將次書看過後，寶玉笑道：“我就是個“多愁多病的身”，你就是那傾國傾城的貌”寶玉藉此表達的對黛玉的愛情。兩人的感情，從懵懵懂懂開始了愛情的萌芽。

二十六回末，晴雯和碧痕二人拌嘴，沒好氣，忽見寶釵來了，那晴雯把氣移在寶釵身上，在院內抱怨説：“有事沒事跑了來坐着，叫我們三更半夜的不的睡覺！”如果寶釵是所謂“封建淑女”，就該在自己的閨房裏待着。“有事沒事跑了來坐着”雖是晴雯的氣話，卻也説明寶釵到怡紅院來得勤。可見寶釵並不是人前那副模樣，她對寶玉的心思足可體現。

又有二十七回中，寶釵偷聽到小紅墜兒説話，又見躲不過，便使了個金蟬脱殼的法子，故意重了腳步，笑着叫道：“顰兒，我看你往那裏藏！”一面説，一面故意往前趕。卻又故意説方才黛玉蹲在這裏弄水，問二人是否見到。

寶釵這一招，不但把自己撇清了，還將黛玉扯進去，讓小紅墜兒懷疑黛玉。前者是有情

可原，後者就有些陰損了。

最讓人印象深刻的，便是五十七回“慧紫鵑情辭試莽玉”。紫鵑用玩笑話説黛玉明年回家去。寶玉聽後，竟然滿臉紫脹，再無知覺。黛玉聽到寶玉的情況，推紫鵑道：“你不用錘！你竟拿繩子來勒死我，是正經。”反應如此強烈，寫出兩人感情已深入骨髓。也讓大人們明白了寶玉對黛玉的感情之深厚。

《紅樓夢》博大精深，語言、心理描寫技巧不勝枚舉。以上例子，只是深海一粟。細細品讀，自覺妙處繁多。也難怪那麼多人沉迷在紅樓世界中無法自拔了。

第三篇：紅樓夢讀書筆記之湘雲詳解

紅樓夢讀書筆記之湘雲詳解

襁褓中，父母歎雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英雄闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長。准折得幼年時坎坷形狀，終究是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷？

--- 曲:樂中悲

讀《紅樓夢》,展現在我們面前的是一個熙熙攘攘的人物世界,給我們印象最深的也是這此些感動我們的人物,我們耳熟能詳的賈寶玉,林黛玉,薜寶釵,王熙鳳乃至劉姥姥等都給我們留下了深刻的印象,或許是紅樓夢中沒人太多，我們都或多或少的淡忘了這樣一個角色，她叫湘雲，那個襁褓之中父母違的孩子。

被曹雪芹評為han的史湘雲的確天真爛漫，活潑可愛。在影視中，我們看不出史湘雲有什麼可悲之處，只在老版電視劇紅樓夢之中，最後一個史湘雲出現的 場景是史湘雲被賣到花船之上悲唱。之後看到賈寶玉站在橋頭哭喊：“愛哥哥，你一定要將我孰出來。”場面甚是悲涼，這是影視當中表現史湘雲之悲的唯一一個鏡頭。其餘場合中出現的史湘雲，包括在曹雪芹的文本著作之中，都沒有正面描寫過湘雲之悲，只是偶爾借他人之口説湘雲之嬸母如何苛刻，湘雲身為小姐卻還要自己做針線換取生活費之類。眾人皆見湘雲之憨實，卻不見其悲苦。史湘雲跟林黛玉命運一樣，襁褓之中父母違，甚至史湘雲的命運不及林黛玉。我們先來理清他們的關係，老太君是黛玉的親外孫女，

而老太君只有一個愛女賈敏，便是黛玉之母，賈敏去世，老太君自是將疼愛女兒的心緒全用到了黛玉身上。而史湘雲卻只能算是老太君的侄孫女，血緣關係較黛玉自是遠了許多，從曹雪芹的《紅樓夢》中我們不難看出賈母甚是疼愛黛玉史湘雲自幼父母雙亡，由叔父撫養，寄人籬下。儘管她身世比林黛玉還苦三分，但她從沒象林黛玉那樣整日悲慼戚的，在賈府隨時可以聽到她的笑聲，笑卻是真摯無邪的笑，發自樂觀的天性，更皆出語諧趣。如行酒令：“這丫頭不是那鴨頭，這頭上哪有桂花油？”説不盡的俏皮，一時令人傾倒。 她對生活永遠興味盎然，屬於她的色彩明快、温暖，一如雪地裏戴着的大紅猩猩昭君套，那是湘雲最配的顏色啊。和樂觀的女人在一起生活，男人此生不會倦怠。

再看才智，人們只知道寶釵黛玉才氣過人，能與寶釵黛玉才力抗衡的，唯有湘雲一人。結海棠社寫詩，眾人皆説：“再一首也不能了”史湘雲卻連作兩首，眾人不由得拍案叫絕。而蘆雪庭聯句的時候，到後來幾乎是她和林黛玉薛寶琴的專場。在凹晶館和林黛玉聯句也是文采斐然。眾人只記黛玉的“冷月葬花魂”，怎不記得湘雲的“寒塘渡鶴影”。寶釵黛玉自是文采過人，怎不看他們是何種教育條件。寶釵自幼知書達理，黛玉的父親林如海亦是書香門第之後，寶釵黛玉都有着深厚的功底，唯有湘雲，自幼父母雙亡，家中連做針線的丫頭也沒有，連襲人都説：“她哪裏是什麼小姐，竟做着丫頭的事”。史湘雲在叔父家中無人教導，竟能有如此的的文采，不得不説史湘雲的智商真的很高。

就是這樣的史湘雲，全然不卑不亢。在大觀園女兒國中，鬚眉氣象出以脂粉精神最明顯的要數史湘雲了。她在穿着上總是喜歡男裝。一次下大雪，她的打扮就與眾不同：身穿裏外燒的大褂子，頭上戴着大紅猩猩昭君套，又圍着大韶鼠風領。黛玉笑她道：“你瞧，孫行者來了。他一般的拿着雪褂子，故意粧出個小騷達子的樣兒來。”眾人也笑道：“偏他只愛打扮成個小於的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些。”她與寶玉、平兒等燒鹿肉吃。黛玉譏笑他們，湘雲回擊道：“你知道什麼：?是真名士自風流?，……我們這會子腥的胞的大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。”就是寫詩，她也會吟出“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”的詩句，儼然以隱女自居。俏麗撫媚雜染些風流偶儻，使史湘雲這一形像更富有魅力了。

她生性豪放，心胸開闊，是個“大樂天”。我們在《紅樓夢》裏，似乎沒有見過她真正發過什麼愁，總是嘻嘻哈哈，對生活興味盎然，充滿熱情。對於她這一性格特點，作者不僅在判調和紅樓夢曲中作過點化，而且曾多次做過詩意的彩繪。她第一次出現，作者就表現了她“大説大笑”和“咬舌”的性格特點

史湘雲又是大觀園中極重感情的女子，刑軸煙家庭困頓，邢夫人仍舊苛刻銀錢，史湘雲便要打抱不平，黛玉嘲笑：“你又充什麼荊軻聶政” 這些人裏面是湘雲最接近俠女的典型，而俠女必須無情，至少情竇未開。善良細心史湘雲有一種傳統俠義、古道熱腸的善良，在羣芳射覆的遊戲中，香菱慌亂得毫無頭緒，旁人都笑觀其

敗，幸災樂禍。唯有史湘雲，急得抓耳撓腮、不惜私傳謎底，結果作弊被當場拿獲；邢岫煙，一個處身於貴族中的平民女子，和寶玉、寶琴、平兒是一天生日，別人誰也不記得，獨史湘雲道出了岫煙的生日，讓貧寒的女子順勢過了個華誕。這些或許是小事，但閨中又有多少大事，且又有誰肯為香菱、岫煙這類女子留上半分心呢？她的善良與明智，使她超脱了身份的羈絆，從而兩袖清風、一身輕快地行走於天地之間，呈現出一種瀟酒飄逸的大家風度

史湘雲是一個懂愛的人，她珍愛自己的生命，珍愛自己的快樂，珍愛每一個有意義的時刻，珍愛朋友也珍愛親人。比起紅樓女兒的愛情來，她的珍愛顯得越發的博大而純潔。 她愛着大觀園中姐姐妹妹，也愛着“愛哥哥”，她愛着疼她憐她的賈母，也愛着那些從小和她一起玩大的地位低下的丫鬟們。她同情並且關心着自憐自艾的林黛玉. 這份心腸是其它人中不多見的。她還會將自己帶來的小禮物一樣樣地親自送到那幾個小丫鬟們的手中，連丫鬟們都知道她送的東西其實在賈府中“算不得什麼”難得的是她那份心。她不會如其它人那樣將人分為幾等，她的主子下人的觀念是最輕的，對上她不懼怕不媚俗，對下她不嘲笑不欺負。。這在大觀園中是不是也是獨一無二的呢？

史湘雲是一個狹義之人，在那個特定的時刻，黛玉的清高讓人覺得假假的，而她才“是真名士自風流”，她的大笑，她的開心，她的詩意縱橫讓人覺得古時文人雅士相聚也不過如此罷了。同時，

也有幾分楚留香仗劍天下，令孤衝笑傲江湖的風采，讓人覺得她活得真實，活得盡興，活得天然。

湘雲又是一個簡單的人, 她的一切都是簡單的，她的想法不經大腦脱口而出，她的愛與恨更是直接地表達出來。她的簡單成就了她的智慧也讓她變得格外的可愛。“反璞歸真”説的就是湘雲吧，簡單卻並不是粗線條，並不是愚頑。最簡單的往往是最豐富的最長久的。多留些空白給自己，多留給空白給他人，一切在繁雜中生活着的人如果走向了簡單那才是最幸福的。而湘雲的簡單也是一樣，大觀園中每個人都在為自己而活，寶釵為了自己的將來，黛玉為了自己的愛情，鳳姐為了賈府的權勢，探春為了家族的興衰，而湘云為了什麼呢？她只是過着快樂一天是一天的日子，時時想着能不能多給別人些開心。

史湘雲是一個成熟的人，很多人認為湘雲天真爛漫，不羈世俗，可湘雲真的是這樣嗎？湘雲的身世比黛玉好不到哪去，叔叔嬸嬸待她也並不好，讓他做任務很重的女紅，湘雲在這樣的生活中，還能無邪如孩童嗎？ 我認為，倒不如説湘雲的城府極深，愈是表面天真爛漫，愈是內心苦悶不堪。她常陷入經濟危機，與親戚們比起來很寒酸；她沒有父母的疼愛，與寶黛相比賈母更不會想到這個假小子——她只有偽裝自己。湘雲看起來很天真，成天笑眯眯的，對誰都和氣，儼然小孩子——這是因為沒人和小孩子計較！她不想像黛玉一樣，悲悲切切寄人籬下，但她又無力應對

大觀園複雜的人情關係，於是只有偽裝。這和人們裝傻是一個原因。 只是她的成熟是懂事的成熟，於己有利，於人無害。

第四篇：《紅樓夢》讀書筆記

《紅樓夢》是一部悲劇，也是一部喜劇。説它是喜劇，因為它是古往今來第一部女性的頌歌，以女性為主題的小説。在曹雪芹的筆下，“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉”；在賈寶玉眼裏，他“見了女兒便覺得渾身清爽，見了男兒便覺得濁臭逼人”；在大觀園裏，有超凡脱俗的林黛玉，有雍容華貴的薛寶釵，有心直口快的史湘雲，有處世幹練的王熙鳳……在過去思想禁錮的年代，如此出色的一部小説，如此不凡的一部小説，怎能説不是一部喜劇？

然而，説它是一部悲劇，也確實如此。而導致這成為悲劇的，是賈寶玉和林黛玉這兩個主人公。黛玉本是書香門第的女子，比別人更出類拔萃。她剛進賈府的時候，賈府上上下下都稱讚她，喜歡她。可是她太聰明瞭，鋒芒都露了出來，她不像薛寶釵那樣有心計，她嘴巴想説啥就説啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但是人們喜歡她完全是因為賈母，賈母至高無上，喜歡黛玉不過是對賈母的溜鬚拍馬罷了。於是，在書中，我們真真切切聽到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁華地，温柔富貴鄉”中的大觀園，在她眼裏卻是“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的場所；知道在清幽的瀟湘館裏，她過的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”直到“不知風雨幾時休，以教淚灑窗紗濕”的淒涼長夜；知道在每次詩詞比賽中，才華洋溢的她，每次憂愁的時候，也只能是“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”……太多太多的悲，太多太多的歎，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過去的年代，就這樣被埋沒、被遺棄、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的動作，的思想還在人們心中。

而在大觀園裏，唯一真正關心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實一塊“假”寶玉。在賈府裏，他是家長眼中的“混世魔王”。讀書，不讀；考功名，不考，他還大罵科舉八股文是文人“餌名釣祿之階”，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻説：“好端端的一個女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟詩作對，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子裏都含有一種叛逆，但他是男子，不會受到唾棄。林黛玉在過去，僅是女流之輩，就算學富五車又有什麼用？那時候，“女子無才便是德”。會紡織針線才是最重要的。黛玉那張嘴已經得罪不少人了，她就算是大觀園裏數一數二的才女又有什麼用呢？可悲可歎啊！

《紅樓夢》是歷史性的悲劇，通過對封建豪門賈、史、王、薛四家從輝煌到腐敗的過程描寫，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運。雖然是必定滅亡，雖然是應該滅亡，但是，造就“滅亡”的這個社會，是很令人深思的。

有人説，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。但是也只有當好的東西沒有了，才能觸動人心中的痛，也才更耐人尋味，迴腸蕩氣。

第五篇：紅樓夢的讀書筆記

我覺得《紅樓夢》的思想有幾個重要方面，一個賈寶玉所代表的是什麼樣的思想，從小説故事來講，賈寶玉年齡也不大，説的話瘋瘋癲癲，有時是你聽得明白的，有時弄不明白，究竟什麼意思呢？譬如説他自己一輩子什麼也不想幹，就想跟姐姐妹妹在一起，混這一輩子，自由自在，死了以後化做一陣青煙散了就完了，看起來好像弄不清楚什麼意思，但是其中有一條不肯讀書，反對仕途經濟。他本來跟薛寶釵還不錯，有一次薛寶釵跟他講話，就提到你也該讀讀書了，年齡也不小了，要準備考試了，要走仕途經濟的路了，結果他就馬上把臉翻了，你給我出去吧，我這個地方沒有你的地方，我這個不懂仕途經濟的，你們趕快出去。一點不含糊，弄得薛寶釵下不了台。

那麼把這些內容跟他的自己無所作為的人生思想結合在一起，實際上他是通過這個情節寫賈寶玉反對當時的科舉制度，反對走仕途經濟道路，你們讀書我就不讀書，要讀書《西廂記》還可以，挺有意思，讀讀，什麼其他的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書五經，它都是杜撰的，杜撰的話講得很兇，講得很厲害的，但實際上你要看指什麼杜撰的呢？主要是程朱理學，你們都是胡編的，孔夫子的話是不是值得一試很難説，你們硬説是這樣，你們來杜撰的。賈寶玉絕對不走仕途經濟的道路，也不去求什麼其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高興興自由自在的過一輩子就行了，實際上他宣傳的是一個什麼呢？從當時階級安排的道路來講，他是對抗統治階級安排的道路，因為當時知識分子讀書就是做官，就是參加科舉考試，沒有第二條路，他堅決不走這條路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹們在一起，過自由自在的無拘無束的生活，實際上他是宣揚那種自由人生的道路。因為那個時代畢竟離我們太遠了，他找不出另外別的路，他不可能想出更好的道路來，問題是不走你安排好的讀書做官的路，我走我自由自在的，我想怎麼就怎麼，這樣一個自由人生的道路，這一個思想那麼比過去的所有的不做官的人的思想就不一樣了，五十年來，論證的時候有一種看法，認為賈寶玉不肯做官，這個也沒什麼了不起，嵇康、阮籍都不願意做官了，陶淵明也不願意做官的，覺得沒有什麼稀奇，這個不能這麼比，嵇康和阮籍的時代跟曹雪芹的時代完全不是一回事，兩種不同的做官的行為，它的內涵完全不一樣，《紅樓夢》裏説的不做官，是跟仕途經濟對抗的人來説，否定讀書人做官考舉的道路，這對清代的許多知識分子是一個另外的誘導，封建王朝要把讀書人都誘導到參加科舉考試做官，然後呢，幫他來鞏固統治政權，《紅樓夢》裏主導的思想叫他不要走這個路，完全是相反的道路，就是《紅樓夢》第一個方面的思想。

第二個就是婚姻自主，婚姻自由，這個在《紅樓夢》以前，在我們古典小説，古典戲曲裏頭，宣揚這種自由戀愛的戲劇小説也是有的，最有名的《西廂記》，《牡丹亭》，但是這個你要仔細比一比，就有時代的差距，《西廂記》雖然是張生、鶯鶯不尊老夫人的命令最後是自由結合了，但是最後《西廂記》的結局，最後還是張生考上狀元，然後最後皇上賜婚，最後大團圓，圓滿結果。一定是在婚姻問題的一個整個過程中間第一步它是越軌了，但底下呢，越過以後又趕快彌補自己，完全按照封建理法規定的道路一步一步走，走到最後皇上賜婚，封建禮法加上了應急，合法了，沒問題了，就算完結了，沒有反抗到底。而且他的戀愛方式呢，是一見傾心，在府殿上面一見面就覺得漂亮的不得了，那就定了，這是一個。《牡丹亭》柳夢梅也是一樣的，這個男女兩個雙方的，那還沒有見面，做夢，最後也是封建皇帝賜婚，最後也是得到封建統治階級的承認了，曾經一度越軌的婚姻，最後納入封建的理法的軌道了，那麼因此呢，它原來的有一點點的叛逆性也被消滅掉了，彌補過去了。

到了《紅樓夢》就完全不一樣了，賈寶玉跟林黛玉這個戀愛的發生並不是一見傾心，雖然第一次見面覺得這個人好面熟，好像見過似的，這是寫的一種心裏的感應，一種好感，但是並沒有發生愛情，相反兩個人在一起生活得很長很長時間，也不斷吵架，吵架又友好了，中間呢，有薛寶釵又來了，加上一個薛寶釵，就是薛寶釵有挺聰明，也長得很漂亮，三個人在一起還有後來的史湘雲，其他女孩子一起，在一起，都來了，有相當長的一段時間，賈寶玉跟這些人在一起，也有相當長的一段時間，沒有確定的寫他喜歡那一個，這就顯得《紅樓夢》的戀愛方式已經不是一見傾心，已經是在長期生活當中漸漸地瞭解，最後在長期的瞭解過程中間最後形成他們的愛情，《紅樓夢》的這些地方還是寫得非常清楚的，就是剛才提到的那個薛寶釵給他講到仕途經濟，他翻了臉，這就是一個標誌，説明賈寶玉在愛情問題上，還有他自己的一個思想標準，跟我思想不一致的，我是根本不願意仕途經濟的，他們極力要走仕途經濟道路，那和我是兩回事，所以《紅樓夢》裏所描寫的婚姻，一個是選擇不是一見傾心式的，是要長期的熟悉。第二個志願思想要一致，如果思想不一致，無法結成終生的伴侶，這《紅樓夢》裏寫得很清楚，而且思想一致，不是選擇那個另外一個一致，它要必須是帶有叛逆性質的這種思想他才合自己的胃口，所以跟林黛玉他就完全不一樣，所以賈寶玉也講得很清楚，襲人説你跟林妹妹不這樣，她跟你發脾氣，你反而跟她討好，他就回一句，林妹妹從來不講什麼仕途經濟，她講這個話，我也和她翻臉了，這個標準講得非常明白，非常清楚，所以《紅樓夢》裏在婚姻問題上面樹立了一個自己的標準，就是要漠視木石前盟，不要金玉良緣，封建時代的門當户對，一些選擇的標準全對他無效，他必須自己選擇，我現在講的賈寶玉、林黛玉的婚姻的問題，主要是根據前八十回的本子，因為這才是曹雪芹本人的思想，不是後人竄改過的思想。

那麼在這樣一個封建時代，提出了一個婚姻自主，婚姻自由、戀愛自由、婚姻自主這樣一個思想，那可真是了不起，《紅樓夢》也沒有這種口號，沒有婚姻自由啊，婚姻自主這個口號，但是他寫的行動就是他自己的口號的實現，所以這一個思想呢，在當時也是應該是非常了不起的，我認為這個思想就帶有現代人的思想，因為今天的婚姻戀愛，也不都一樣嗎，一個是不是一見傾心，再也沒有什麼一見傾心的事情，總得要互相理解，再一個，總得要想一致吧，不能完全兩回事嘛，所以我覺得曹雪芹的這種婚姻理想，包括他前面説得人生道路的理想，都是屬於我們今天現代人自己的生活，走自己的路，是我們時代的人，現代的人提出來的，不走那個統治階級規定好的路，要走自己的路，是我們現代社會人的一種思想，古代那有這種思想，都是一個在家裏父母，一個在社會上的朝廷規定的，所以賈寶玉的人生道路的思想，賈寶玉的婚姻自由的思想，都是近現代人的一種思想。