圍繞創新為主題的演講稿800字高中

創新是從高大廈的棟樑，假如失去了它，將會是一片荒野廢墟;創新是燎原烈火的指引星，假如失去了它，那將會只剩下一把枯燥而冰冷的柴把;創新是滔滔大江的河牀，假如失去了它，將會剩下一片蔓延的波浪。共同閲讀圍繞創新為主題的演講稿800字高中，請您閲讀!

圍繞創新為主題的演講稿800字1

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那麼他必定會走入一條死衚衕。因為有人説，這種作品“不可無一，不可有二。”説“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;説“不可有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所説：“對於大師，你只能學習，不能效仿。”

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對於權貴的蔑視和抗爭。可以説，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脱束縛，思想和心靈獲得自由的象徵，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。後人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人並不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店裏，佔據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小説，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思説過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品。”

這麼説，我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落於俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創新並重。改革開放後，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嚐到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上説，上海的服務業管理照搬製造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，製造業管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創新，才有突破。

不論從事什麼行業，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，並充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇於創新。傳承與創新並重，是科技和文藝等發展的根源。

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從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質感清晰而飽含韻味，節節的竹竿象徵着蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚歎於畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時對書法不甚瞭解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，並不如平日所見那些大家之字整齊美麗。

年紀再長些，我瞭解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一直備受世人議論，有説他的字歪歪斜斜，似連國小生都不如;卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們説隸書、楷書皆傳承於千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創新。

板橋體誕生於滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創新的嚮往。

正是這種傳承與創新，不僅僅出現板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時期，孔子對於炎黃帝思想的傳承與對治國修身創新性的獨特融合，形成了對後世影響頗深的儒家思想;而戰國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執政也進行創新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為後世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎上進行創新。不同的經歷與情感釀出文化與文學無與倫比的美麗。

傳承與創新對現世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對於古典文學的繼承與現今社會挫敗的創新，還是現代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創新，甚至是高科技產品的出現都以身證明創新與傳承的重要性。

傳承是對於古舊文化的肯定與對精華的保留，而創新是結合不同的時局、不同的社會狀況而產生的獨一無二的內容。唯有兩者共同結合，才能達到“和”的境界。

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我愛看的書有很多，有：《西遊記》、《200字作文》、《1001個動物之謎》……但我最愛看的還是《創新作文》。

《創新作文》裏有許多幽默的句子。比如《給番茄的一封信》中的“親愛的番茄大哥，我想喜歡你，可缺少勇氣。以後爸爸上市場買菜時，請你立刻跑遠遠的確。”還有更好笑的呢!如《我家的“鬼”弟弟》中有這麼一段“弟弟用他那油油的小手裝模作樣地拍了拍拍鼓鼓的肚子，大喊一聲：‘老闆，再來一桌!’”你覺得好笑嗎?我可是笑了個前仰後合。

《創新作文》裏還有許多感人的句子。比如《我的外公外婆》裏的“你一個人在家，吃不飽飯，我怎麼能放心得下?那一刻，我似乎看見外公的眼裏有水光在閃爍……”“嗚——。”真感人。

我喜歡《創新作文》裏的許多句子，有幽默的，有感人的，有搞笑的，還有嚇人……它們讓我笑，讓我哭，讓我喜，讓我憂……

再告訴你們一個祕密!有一次我的作業寫到很晚，我在9點10分時還躲在被窩裏偷看《創新作文》，被媽媽看到了，教訓了一頓!

《創新作文》帶給我快樂。我愛《創新作文》!也愛給我訂《創新作文》的媽媽!

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今年是辛亥革命一百週年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。

當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨後春筍般湧現出來。他們在借鑑外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學發展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創新，中國共產黨才會成立，才能領導人民建立新中國。

時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種國學經典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經典中，我們要學些什麼，我們要繼承什麼，我們要發揚什麼，我們要創新什麼。很多國學經典是不變的真理，但在這些國學經典中，也不鮮有不適合當今社會的發展需要的。對於國學經典的學習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態度，而不是生搬硬套。對於學習經典，重要的不是學，而是用。弟子規、三字經張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什麼意義?古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不説是十分可笑的。當繼承已經成為一個問題的時候，如何創新更是無從談起。經典之所以被稱為經典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經典走進生活，創新便來源於生活而高於生活了。

繼承與創新是相輔相成的，沒有繼承，創新無從談起;沒有創新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。

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十月份，學校組織我們去了下城區青少年宮進行社會實踐活動，我選擇的項目是“攝影世界”。原本以為拍照嘛，沒啥哪的，拿着相機對準要拍的景物，“咔嚓”一下就OK了。但我完完全全想錯了。活動一開始，老師就問了一個問題：攝影和拍照有什麼不一樣?我覺得這兩個方式除了名字不同，其他沒什麼區別。後來老師告訴我們：拍照充滿隨意性，而攝影，是現有構思，再去拍的。邁出攝影的第一步，就是要擁有一雙發現美的眼睛。

接着老師給我們介紹了數碼相機的部件及使用的方法，然後讓我們挨個兒拿着相機試一試。老師一再提醒：左手拖住相機，右手按着快門，要留出一些空隙。我心想：這麼簡單的事，還要一而再，再而三的提醒嗎?但事實證明，説説總比做做簡單，在我之前拍的沒幾個姿勢是對的。有的不能準確對焦，有的畫面沒留出空隙，還有的是突不出主體。終於輪到我試了，我信心滿滿的把相機掛在脖子上，左手拖着相機，右手按住快門。做到這一步是，我就有點兒驕傲了：前幾個人怎麼做不好呢?我隨便一弄，就做好了。接着，我把眼睛貼到相機孔上，準備拍了，但怎麼也對不準目標，手始終都抖個不停，想讓他不抖都不行。我好不容易對準了目標，“咔嚓”按下快門。去下相機，觀看自己的“傑作”，結果還是沒有拍好，原來在我按下快門的一瞬間，我的手有逗樂。唉，真是不容易啊!我終於知道攝影也不是看着的那麼簡單咯!

接下去是練習時間，老師讓我們練習了幾次，我發現自己拍得一次比一次好，能夠很好地控制住相機，手也不抖了，拍出的效果也更棒了!當我們都掌握了基本的拍照技巧的時候。老師便讓我們換上了服裝和道具，大家輪流拍攝。“唐僧”、“孫悟空”、“豬八戒”、“沙和尚”，歷經磨難，終於到達了“南天門”。他們個個喜笑顏開。小攝影師們把這可喜的一幕記錄了下來。而童話世界裏的“小公主”、“小魔女”和小精靈們也紛紛“走進”了小攝影師們的鏡頭裏。大家玩得可開心了!後期，我們還用電腦把自己拍的照片進行了美化。

通過這次實踐活動，我學會了如何使用數碼相機，同時也懂得了：任何事情都不會像想象中的那麼簡單，每件事都有它的技巧和竅門。我們做任何事，只有通過實踐才能取得成功!