狂人日記讀書筆記精品多篇

《狂人日記》讀書心得 篇一

讀了狂人日記，我的第一感受就是，太黑暗了。那裏還吃人，有幾個人把一個大惡人打死了，居然把那個大惡人的心肝挖出來吃了，説是能壯膽。有的人還把饅頭蘸血吃了，咦！太噁心了！還説人肉能夠煎肉餅，沒人敢説自我沒吃過人。狂人日記裏還説，魯迅四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥説爺孃生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人，啊！在以前做兒子真痛苦。母親也沒有説不行。啊！母親好絕情啊！以前的社會太黑暗，十分黑暗。比起此刻，我們真幸福啊。

魯迅最終説道，有沒有吃過人的孩子，請救救他！

狂人日記讀書筆記 篇二

“從來如此便對嗎？”《狂人日記》中，那個害了瘋病的狂人抓着個人便問，“這，對麼？”“我不一樣你講這道理，總之，你不該説的，你説便是你錯。”那人臉色鐵青，一時語塞。

土地還是地主家的，衙門換個了名字，堂而皇之的又開張了，裏面的老爺們仍就是“青面獠牙的黑鬼”，革命之後，社會似乎是大不一樣了可又好像從來也沒變過。魯迅有些絕望了，但他畢竟不是《茶館》裏那位崔久峯先生，他仍想着要在黑暗中鬥爭，絕不放棄。他明白他無力改變現狀，所以他將滿腹狂言以日記形式全盤傾出。

“從來如此，便對嗎？”他翻開中國古代兩千年的封建歷史大書，在仁義道德的皮囊裏，原先是“吃人”的心。“大哥説易牙食子，母親不反對，孩子惡狠狠的盯着我…”狂人是病了，但正因為這病，他看盡了人性的陰暗面。這正是魯迅絕望的吶喊。他心中憤慨卻無處可宣泄，癲狂之言的背後是默默哭泣的痛苦。

“救救孩子！”狂人在日記的最終寫下這一句聲嘶力竭的吶喊，這四個大字，是他絕望中唯一的期望，他明白他再無力改變幾千年的封建傳承對人性的侵蝕，僅有着眼未來，去想象，去相信明日世界的光明與完美。可他一人又能如何？所以他向所有牢籠裏的先覺者吶喊，救救孩子，遠離“吃人”的世界。他把對現實的絕望化作了對未來的期望。

魯迅是偉大的，因為他在茫茫黑暗裏找到了期望的火把，他不僅僅照亮了自我心中的迷茫，更吶喊出民族的期望，他的癲狂痴語刺痛人心，在黑暗中點亮了光明的前方。

狂人過後，難見狂人。魯迅之後，可還有魯迅？

狂人日記讀書筆記 篇三

《狂人日記》是出自魯迅之手的白話小説，他把日記與精神病病人的內心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內容。

狂人是一個症患者，懼恐多疑，邏輯思維不健全。魯迅通過對一個症患者進行內心獨白的描寫，不是為了拍出下層勞動受到的，也不是寫一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的無知愚昧，哀歎民族的黑暗墮落。

魯迅抨擊了當時吃人的社會現實。他巧妙地借用“我”這一角色，描繪了人性的醜惡與社會的殘缺。實在的説，文章色彩過於晦暗，當着晦暗中又透着逼人的灼光。“吃人”，真的是吃人麼？魯迅這樣説，只不過是在説明在社會現實的無情和吞噬下，人性一點點泯滅。他説“吃人的人的兄弟”，天下誰部位兄弟啊？所以，這裏的“我”並不是一個人，而是整個“民族”，“吃人”的民族，合適能覺醒，何時能認清魯迅借狂人之口，向世人發泄着憤懣。但是，社會的黑暗之深之廣，湮滅了一切，只有先生不肯抱殘守缺，向着蒼天不斷地發泄着。

小説以很少但又精巧的筆墨寫出了當時沒有友誼、沒有關愛、沒有親情，唯有戒備之心的社會現實。那時的人們在腐化的社會環境下，不會互相合作，不知道奮發圖強，也不知道怎麼叫“團結友愛”，跟不會去幫助別人，怎麼會懂得團結起來那個的社會？

魯迅在文後借狂人之口發慨“救救孩子……”最後的省略號使整篇文章意味深長。也許這只是“我”無助的呼喊，但“我”代表着一類人，代表着內心充滿着對美好社會嚮往的一類人。那些無憂無慮生活的孩子們，原來可以有一個快樂的童年，兒現在也加入了吃人的行列，也開始變得冷酷無情，他們骯髒的心靈再也洗滌不清，無法再回到以前純真的模樣。

但是！他這一聲“救救孩子……”的呼喚，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼！因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望！

《狂人日記》讀書心得 篇四

《狂人日記》以日記的形式成文，全部採用第一人稱，描寫了整個外部世界在“我”眼裏的形象，幾乎整篇作品都是主人公內心世界的表白。作者通過對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，在本文中借狂人的角度以狂人的口吻發出了一聲振聾發聵的吶喊：封建主義“吃人”！

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敍述了中國從前的本真：人吃人。雖説文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細“品嚐”如此深奧的小説，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敍述了舊中國兒女的悽楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠歎。

狂人日記讀書筆記 篇五

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”書，讓人們認識了這廣闊無垠的世界。我在書的海洋中遨遊，它是知識的甘泉，使文采貧乏的人如干燥的海綿一樣盡情地吮吸着，從而使人神采飛揚，開闊了眼界。在讀書的過程中，仿若身臨其境。

外面下着淅瀝瀝的中雨，如珠簾般傾瀉下來，更給蒼茫的大地蒙上了神祕的布紗。我閒着無聊，緩緩的走向書架，抽取了一本我覺得陌生的書----《吶喊》，這本書是我姐姐的，因魯迅的文章大都看不懂，所以並沒多看。要説在下雨天看書時很愜意的，翻開第一頁，就向我們介紹了魯迅其人，魯迅是個文學家，思想家，革命家。從發表第一篇白話小説《狂人日記》起，就用了魯迅這個筆名。

然而自目錄後就是《狂人日記》了，文章的開頭就像我們敍述了趙貴翁的臉色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論等等都讓人匪夷所思，於是我帶着好奇心讀完了這篇小説。

這篇小説以第一人稱我來敍述，主人公生性多疑，敏感，有強烈的妄想症和迫害狂想症的心理活動，任何人的一舉一動都認為別人要害他，讓人覺得他真是一個狂人。但他的思想十分活躍，想法也很特別。在這些鋒芒畢露，勾心鬥角的封建制度中，是一個覺醒的知識分子形象，最後他向人們呼籲救救孩子，想讓人覺悟起來，表現出他對封建制度的評判。他飽懷着對社會的希望，希望社會能夠覺醒起來。小説中主人公的哥哥講述了一部“吃人”的歷史，同時也揭露了中國幾千年來的文明史，更加體現了封建制度的兇殘。封建制度束縛了人的思想，使人身活在黑暗當中，讓人想起那時的社會真是殘暴。

然而，魯迅始終是一位直面現實的勇士，即使他內心中已經感到絕望卻仍然能站起來進行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也並非全部滅絕，因此，我們可以看到已經有人在呼籲保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價值，建設人類美好家園。

書真是人類進步的階梯呀！它不僅讓我豐富了知識，也讓我明白了做人的道理。書是我的好朋友。讓我們揚起自信的風帆，去創建一個美麗的世界。

狂人日記讀書筆記 篇六

假期快結束了，對於漫長而艱苦的實習，我是一個字也不想提了。

然而今年暑假我與縣醫院似乎特別有緣，從7月4號開始實習，到8月20號實習結束，然後因為姥爺20號發燒住院，至今還沒出院，我整整一個暑假不隔天地往縣醫院跑。然後，暑假就這麼結束了。

我開始思考這個暑假，然後發現，這個暑假最大的收穫是什麼，就是我發現我缺少一種平衡，在我與書之間哪怕暫時的平衡。

暑假伊始，我心血來潮，想要一星期讀一本書，因為覺得自己從上了大學後讀書太少，甚至連讀者青年文摘都甚少看。覺得自己再不讀書就會枯萎，乾涸。以前讀書，最愛是小説，其次是傳記之類，其次是一些科普讀物。讀了四五本書之後，我又開始思考，讀這麼些個書，有什麼意義呢？

人是會思考的蘆葦，我是很愛思考的人類。不論是讀書還是做事，都需要思考。然而我卻從來沒有思考過讀書這件事。

我愛讀書，勿庸質疑，但卻從未思考過讀書對我的意義。袁枚説：書到今生讀已遲。這句話提醒了我，書是讀不完的！我幹嘛要執着於讀書？或許袁翁旨在是提醒人們要趕緊讀書，多讀書。好吧，好吧，我曲解了袁翁的本意，並且我不打算正解。

因為讀書，我過早的認識了現實，因為讀書，我過早的認清了現實。因為讀書，我過早地走入現實，因為讀書，我過早地脱離了現實。書就是這種東西，來自於現實，書就是這種東西，高於現實。

我開始覺得自己不能過多的讀書了，因為我離現實越來越遠，又或者説我分不清現實中的世界跟書中的世界。在書中，我覺得這個世界太現實，在現實中，我覺得這個世界太不現實。

讀太多書讓我覺得混沌，不讀書讓我覺得空虛。不知道什麼時候，或者什麼人，才能讓我找到平衡。

狂人日記讀書筆記 篇七

《狂人日記》具有鮮明的現代特徵，具體表現為省察歷史與現實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自慰，顯示了“五四”時期思想啟蒙的高度。

《狂人日記》在表現“禮教吃人”的同時，還表現出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數千年之久的傳統思想，大膽地提出了“從來如此，便對麼？”的質疑，這集中體現了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”；狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的“真人”出現，這表現了一種改變舊世界、創造新世界的朦朧理想。最後，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

魯迅明寫的是狂人的狂態，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心絃。狂人並不是一般的典型性格，他是象徵性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象徵，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿着批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經發表，就在思（)想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜誌著文稱譽“瘋子是我們的老師”，“我們帶着孩子，跟着瘋子走，――走向光明去”。

《狂人日記》的讀書筆記 篇八

魯迅的《狂人日記》發表於1918年5月的《新青年》上，它對中國歷史文化的吃人本質有着入木三分的揭露。《狂人日記》要“暴露家族制度和禮教的弊害”。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞着中國幾千年歷史中不斷髮生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫着兩個字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役佔了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最後終會被吃掉的，而未來的希望只能寄託在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發出了“救救孩子……”的呼聲。小説塑造了一位狂人，看見什麼人都以為是要吃他：他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他；醫生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，讓他靜養着，他卻懷疑是想養肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽説鄰村狼子村有個“大惡人”，被佃户打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯想起小時候大哥講書時説的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發相信了自己的判斷。最後他終於鼓足勇氣，發出：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。

你莫笑“狂人”的瘋傻怪誕，他在瘋狂中卻有着時人中難得的清醒。兄弟鄰居固然不會吃他，然而封建禮教卻能殺人於無形。禮教殺人不是以人的生理功能的衰竭為表現，而是以人性被扼殺，人“或為奴隸，或為奴隸而不得”，人不成其為人為標誌。而封建禮教的思想基礎，就是北大清華等名校十博士極為推崇的孔孟之道。

我們的近鄰日本，曾經是頂禮膜拜虔誠學習中華文化的好學生。然而，中日戰爭期間的日本軍隊是一支野蠻暴虐的獸軍，可與歷史上滿清入關、張獻忠屠四川相提並論，為現代史上所罕有，所到之處給中國百姓留下痛苦的回憶，至今無法忘懷。當年的日本人經受了明治維新後的普及教育，很多士兵都是高中畢業生，應該是文明人，但在那次戰爭中，在中國的土地上表現得卻像一羣披着人皮的畜牲。

日本東北大學的大西仁教授對此殘暴行為的解釋是：“那時的日本人雖然接受了西方的科技文明，可以造出飛機大炮，但在骨子裏卻還是‘君君臣臣’那一套東方文化的底藴，沒有虛心學習西方的文化，特別是沒有形成現代人權觀念和人道主義思想。那時的日本人，上級可以隨便毆打下級，老師可以毆打學生，丈夫可以毆打老婆；這樣的人在敵對國的土地上凌辱虐待殘害俘虜和平民，自然也就毫不稀奇了。同時，因為缺乏人道主義思想，國家把人民視為工具；當領導給他們灌輸了一種所謂的‘崇高事業’和‘偉大理想’時，他們就會像瘋子一樣拋頭顱灑熱血，更會把別人的生命視為草芥，想殺就殺。”

“把別人的生命視為草芥”的現象至今沒有滅絕。**年12月20日，四川一輛奔馳車將一名3歲的男孩撞倒拖行數米，孩子母親哭喊着叫停肇事車，不料車上兩名男子下車看了看，然後就上車啟動車子，倒退着再次從男孩身上碾過……血腥現場5米長的血跡觸目驚心。**年4月4日上午8點40分左右，浙江台州市黃巖區雙江丹桂花苑小區發生了一幕慘劇，64歲的小區居民陳冬香老人散步時，在離小區門口約5米的地方，突然被一輛正在倒車的白色“帕薩特”轎車飛快撞倒，送醫院後死亡。而小區監控錄像清晰顯示，“帕薩特”反覆碾壓了老人五次。2006年元旦前一天下午，成都一輛紅旗轎車交通違法，交警曾雲盛執法時被突然加速的紅旗車拖行500多米。隨後紅旗車又將在三環路輔道騎車的夏大爺撞倒，隨後逃逸。一位目擊者説：“那個交警傷得那樣厲害，躺在救護車上動都動不了。”**年4月29日，一堆骨頭和碎肉出現在107國道良鄉路段肖莊路口南側。附近居民猜測死者是遭遇車禍後被往來車輛碾壓成肉醬的。

殘酷血腥的人狼行為不僅發生在陌生人之間，家庭暴力上升趨勢亦很明顯。根據婦聯和相關部門統計，致傷致殘致死的嚴重家庭暴力事件非常普遍。其中，婦女受害者佔97%，老人和兒童佔3%；對女方施暴的男性的文化程度從國小到研究生都有，學歷越低，施暴越兇；農村的家庭暴力遠遠超過城市。單就文化影響而言，城市居民和高學歷者受西風吹拂較多，農村居民和低學歷者保留傳統的中華文化較多。但能否因此而得出中華文化比西方文化有更少的人性，我不得而知。但我確實知道，深受美國文化薰陶的胡適發起組織“怕太太協會”，主張新時代的男人要“三從四德”，一輩子反對暴力；而深受中華文化薰陶的劉海洋往黑熊身上潑硫酸、盧剛被公派出國留學卻連殺多名世界級天文學家，卻絕非良善之輩。

具有諷刺意味的是，在1919年的五四運動中，以北大學人為首的知識分子發出“打倒孔家店”的吶喊，開始了新文化運動；今天卻有北大清華等名校十博士發起抵制聖誕節，認為“拒斥西方文化是復興中華傳統文化的必然命題和必要工作”，要求“國人自覺迴歸傳統，弘和光大孔孟之道，重建中國文化的主體性，確立以儒家文化為主體的中國文化在國人心目中和日用中、以及在國家政制和社會生活中的主體性和主位性。”

什麼是人性？誰對誰錯？我在此不作任何評論，事實是最鮮明的證據。當今社會經濟飛速發展，人們基本上解決了温飽問題，教育已經很普及，在接受了高等教育之後，為什麼人們依然如此麻木不仁呢？是教育的失敗嗎？還是我們接受教育的學者扭曲的學習的本質？把讀書考學當做一種手段，學歷很高，專業知識非常了得，但是思想素質卻非常缺乏，這樣的人才能對社會做出多少貢獻？我期待着國民道德素質的提高，期待着中國真正的富強起來。