讀書筆記之《狂人日記》

第一篇：《狂人日記》讀書筆記

國中初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時候就感覺很不解，看完後只覺得這是篇恐怖小説吧。於是，沒怎麼在意就略過了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個感覺，百思不得其解。於是擠出2個字：吃人！無奈，又認真看了6遍之後，恍然大悟，收穫一份很大的震驚，但卻不是因為吃人。

魯迅先生這篇文章是通過以虛寫實，徐徐漸進，然後撥開迷霧的手法帶領讀者的醒悟。

從開始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險，其中提到趙家的狗，為後來發展做出預示的鋪墊。後是今晚沒月光，於是開始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一羣人都以仇恨的眼神看着我，連小孩子也一樣，是他們孃老子教的，與末句相呼應。表現出當時社會黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經從本質上侵蝕了整個社會從小孩到老者的思想。那樣的社會，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然！

從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。

四千年的封建社會，就是四千年的封建制度和封建禮教統治的社會，也就是四千年吃人的社會，封建禮教的迫害使得現在的人們變得麻木愚昧對於別人的遭遇沒有同情心，對於自己所遭受的，沒有反抗，渾渾噩噩的度過一天又一天。

"你可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人活在世上。"這句狂人的吶喊遠比不過這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無知。即使知道自己錯了，也麻木的無視和可笑的維護羣抗，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人。

其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會的深處散發出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實是一個敢於向傳統世俗社會挑戰的清醒反封建者向世人講述這個社會的吃人本質，意欲喚醒人們，一起推翻舊的吃人的封建禮教。可是根深的蒂固的吃人禮教讓受迫害的人們依舊麻木，國民的劣根性一覽無遺。

然從第一段"然已早愈赴某地候補矣。"看出仍有所遺憾，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補失憧憬未來。

文章的最後一句呼喚"救救孩子……"意欲新的希望的呼喚強調科學的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學，倡導新的文學革命。

第二篇：讀書筆記狂人日記

讀書筆記狂人日記

不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?

趙家的狗又叫起來了。

前天趙家的狗，看我幾眼，可見他也同謀，早已接洽。

趙貴翁和他的狗，也在裏面，都探頭談腦的挨進來。

。。。。。。

狂人，何以狂？他每日惶惶不可終日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就連狗看他幾眼，他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他，每一樣東西在他眼裏都已變樣。在他眼裏，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯想開去，他在歷史上看到的，滿本都寫着兩個字是“吃人”。這個發現又把歷史和現實中具體的肉體上的吃人，上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。

作者通過狂人的逐步變狂來批判封建禮教對人的壓迫，對人心的迫害。文字間表面描寫的是主人公的內心思想，實際上把矛頭指向封建制度，對毒害了幾千年的知識分子的封建禮教發起了血淚控訴。他的狂，是對封建宗法制度和禮教“吃人”本質的暴露。

《狂人日記》採用了現實主義與象徵主義相結合的創作方法。實寫狂人的瘋話，一語雙關地使他具有了象徵意義，通過象徵主義實現了從反對肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實寫人物，用的都是現實主義；虛寫寓意，用的是象徵主義。

狂人發出的“從來如此，便對麼？”的質問，表達了時代的反思和叛逆之聲。“我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者，“我”不僅是狂人本身，也代指處於宗法制度和封建禮教之下的中國人，封建綱常名教毒害了所有的中國人，作品由此表達了封建禮教“吃人”本質最深層次的揭露和批判。

在傳統勢力支配下的社會，那些首先説出歷史真理的先驅者，常常被誣為狂人或瘋子。狂人的言行導引着讀者看到中國幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相，讓讀者反思這一制度對“人”的毒害，對人性的壓榨和逼迫。狂人期望未來，矚目下一代，發出“救救孩子”的呼喊，這是對封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

《狂人日記》表現了現代人最初的覺醒意識，體現了中國現代文學反封建的總體傾向，向封建綱常禮教發出了質問，抗爭，呼喊那些被矇蔽的心靈找回自我，是對封建禮教發出的利劍。

第三篇：狂人日記讀書筆記

魯迅先生這篇文章是通過以虛寫實，徐徐漸進，然後撥開迷霧的手法帶領讀者的醒悟。從開始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險，其中提到趙家的狗，為後來發展做出預示的鋪墊。後是今晚沒月光，於是開始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一羣人都以仇恨的眼神看着我，連小孩子也一樣，是他們孃老子教的，與末句相呼應。表現出當時社會黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經從本質上侵蝕了整個社會從小孩到老者的思想。那樣的社會，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然！

從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。

四千年的封建社會，就是四千年的封建制度和封建禮教統治的社會，也就是四千年吃人的社會，封建禮教的迫害使得現在的人們變得麻木愚昧對於別人的遭遇沒有同情心，對於自己所遭受的，沒有反抗，渾渾噩噩的度過一天又一天。

“你可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人活在世上。”這句狂人的吶喊遠比不過這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無知。即使知道自己錯了，也麻木的無視和可笑的維護羣抗，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人。

其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會的深處散發出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實是一個敢於向傳統世俗社會挑戰的清醒反封建者向世人講述這個社會的吃人本質，意欲喚醒人們，一起推翻舊的吃人的封建禮教。可是根深的蒂固的吃人禮教讓受迫害的人們依舊麻木，國民的劣根性一覽無遺。

文章的最後一句呼喚“救救孩子??”意欲新的希望的呼喚強調科學的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學，倡導新的文學革命。

第四篇：狂人日記讀書筆記

茶館讀後感

三幕劇,三個時期,三種景象,老舍先生通過這三幕戲劇反映出當時那個年代的各種社會現象.而且不僅僅是一種現象.

讓人感覺最強烈的莫過於三幕劇的場景變化了,同一地點缺因為三個不同的時期有了不同的變化.第一幕在清末,那時候裕泰大茶館還有大茶館的樣子,傳統的店面,傳統的擺設,傳統的服務.一個典型的北京茶館的形象.第二幕就是民國的時候了,大茶館有了翻天覆地的變化,茶館後面變成了公寓,前面依舊賣茶,但是店面的擺設卻洋氣許多了,與以前的大茶館模樣差遠了,這時候依稀有那麼一點老茶館的味道.第三幕是抗日戰爭之後,戰後滿目瘡痍,裕泰大茶館也不例外,與民國的洋氣光鮮相比,這時候的店面就十分寒酸了,甚至連清末的時候也比不上.抗日戰爭的破壞力可見一斑.老舍先生通過三幕劇的場景變化側面反映了當時社會的變化,清末大家還是傳統的生活在封建社會下,民國大家都接受了西方的影響,生活有了很大的變化,都有不同程度的改變,從裕泰大茶館擺設的變化就能夠看得出來.抗日戰爭讓中國飽受摧殘,從裕泰大茶館的變化就能看出來~,沒有了洋氣的藤椅,沒有了漂亮的玻璃桌子,只剩下比清末時期還要差勁的小條凳.老舍先生沒有刻意變現,從場景的變化就告訴了我們各個時期的社會背景.當然還是有不變的地方的,那就是那一張”莫談國事”的紙條了.這就是一個諷刺,在這個裕泰大茶館裏不能談論國事,但是每天每時每刻都上映着反映中國社會現象的事情.

茶館裏塑造了好幾個個性鮮明的形象,永遠妥協的王利發掌櫃,剛正不阿的常四爺,軟弱膽小的鬆二爺,見風使舵的吳祥子和宋恩子,坑騙拐賣的劉麻子.從各個人物的經歷看,表現出各種人的命運.王掌櫃處事圓滑,不會固執不變,活得最長,但是受的哭也是最多的,常四爺雖然後面種菜種田,每天過着辛苦的日子,但是一生人活得踏實.劉麻子做的缺德事多了,自然有一天也會被人出賣,最後死於非命.但是總得來説憑自己良心做事的王掌櫃、常四爺、秦二爺都沒有什麼得到什麼幸福的生活，而那些的惡人和他們的兒子倒是子承父業，幹得有模有樣，側面反映出當時中國社會的風氣之差。

老舍先生的茶館用短短的三幕劇表現出近代中國的好幾個時期的變化，呈現了近代中國的衰敗和殘破。

狂人日記讀後感

魯迅先生的《狂人日記》説來估計讀了不下五次。從高中第一次在課本中接觸開始直到現在，我覺得我還是沒有辦法完全領悟這篇小説。高中的時候，老師跟我們分析的很詳細，但那時的我體會不了老師口中的“沉重”。如今再次看這小説，我也是來回看了三遍，思考了許多，但我始終沒搞懂，這狂人真的“狂”了嗎？

從日記中的胡言亂語看。狂人似乎是真的狂了，因為一個精神正常的人怎麼可能會有這麼混亂的思想與言語，甚至後來漸漸覺得別人對他的一顰一笑都是為吃他做的準備？從現在的醫學角度上看，這應該屬於“被害妄想症”吧。但是，如果套在他所處的環境下，我又覺得他並不是“狂”，更不應該是他哥口中的“瘋子”，因為他看到了那個封建社會中黑暗的審處，而且他的一言一辭都在暗示着些什麼。特別是那句“你們要曉得，將來容不得吃人的人活着這世上”一直在我腦海裏縈繞着。它似乎在預言着些什麼，強而有力的。

我不曉小説具體是怎樣對封建社會的多面地揭露和反抗。但我認同小説承載着一種特定社會的內涵。而狂人的思想也造就於那個年代，那個社會。我覺得，狂人是社會壓迫下底層人民的代表。所以他感覺有人要“吃”他，或許他也是知道的，其實背後是這個社會在“吃”他。回到當代，以前的那種“吃”表面上似乎沒了，畢竟辛亥革命，推翻封建王朝也已有一個世紀之久。但是，這種“吃”人的事情也不復存在了嗎？似乎不是，它將會一直存在着，直到社會能達到數千年前古人所描述的大同社會。不過，“吃”人的東西隨着年代的改變也

改變了，而且變得更加多元化，更加難以解決，因為現在要改的是思想的東西，是紮根了五千年的民族的劣根性。這絕不是一次辛亥革命，一次新文化運動，一次五四運動能夠徹底改變的東西。社會上太多真真假假了，我們不知道如何去辨別，因為當知道紅十字會的那些些醜事之後，我不知道那些黑暗角落裏的人還有沒有心。他們用自己的貪婪在“吃”那些等待被救助的可憐人。社會上太多生離死別了，那些有權有勢的黑了心的“李剛的兒子”在以我也不知道的方式在“吃”我的同胞。社會上太多意外了，高鐵的，公路的，校車的??這到底是天災還是人禍？我沒想到，連“他們”也在悄悄地“吃”我們??想到這，我似乎可以感受到當年的狂人為什麼會不自覺地從頭冷下了腳尖上。

現在的人不會蘸着別人的血去吃饅頭，但並不代表這“吃人”的事情在現在沒有。只是他們變聰明瞭，他們知道這“吃人”的人是不能活在這世上的，但是他們改不掉“吃人”的習慣，所以他們在背地裏“吃人”。他們啃食着我們的生命，甚至啃食着我們的靈魂。他們給我們看見很多負面的事情，他們讓我們沮喪，他們似乎想讓我們都變成狂人。實際上，我感覺我們最終是會成為這個社會所孕育而來的“狂人”，因為如果我們發出抗議，發出不滿的聲音，他們會説我們是有“強迫症”的狂人；如果我們相信了他們，以為自己有了“強迫症”，以為自己真的想太多，那麼我們會漸漸地對這些黑暗的事情無所謂，我們會默認會順應甚至會跟隨，然後加入“吃人軍團”成為突然清醒過來的那一代眼中的“狂人”。相對於前者，後者更是可悲，那是真正的狂，是直入骨髓的狂。

魯迅先生最後把希望寄託在孩子身上，他希望可以救救孩子。但顯然，他的這個願望沒有實現也無法實現。當所有人都在瘋狂地“吃人”的時候，孩子的命運只有兩種可能，要麼抱着自己純潔的心靈被他們“吃掉”；要麼跟着他們一起去“吃”，以保存自己的驅殼。到底要怎麼去改變這個“吃人”的社會，到底要怎麼救救孩子，救救自己？魯迅先生窮其一生也沒有得到答案，而現代社會的我們，有人也試圖在尋找這個答案，也有的人，在這個過程中反而迷失了自己。

第五篇：狂人日記讀書報告

暗夜中的呼喊

近來，仔細拜讀了魯迅先生的《狂人日記》，心中對魯迅先生的敬佩之情倍增。在《狂人日記》這篇短篇小説中，魯迅先生借“狂人”之口，發出暗夜的呼喊，魯迅先生是暗夜中的勇士和引導人們走向光明的導航者。

作者簡介：魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。著有《吶喊》《彷徨》《故事新編》等小説集。《狂人日記》是1918年以“魯迅”為筆名發表的一篇短篇小説作品，收錄在魯迅的短篇小説集《吶喊》中，也是中國第一部現代白話文小説。

故事梗概：《狂人日記》是主人公精神錯亂的“我”的十三篇日記組成，以一個荒誕的口吻，寫了“我”從看別人被吃，到“我”不幸成為別人的口中肥肉，再到“我”不斷地進行辯論鬥爭，再到最後“我”意識到自己也成了吃人的人。這是一個看似荒誕，實則有着深刻的寓意的故事情節。

人物分析：在《狂人日記》中，小説的主人公“我”是一個深受封建禮教迫害的精神錯亂的狂人。當“我”面對即將被吃的慘狀時，“我”進行了無畏的反抗和深刻的自我反省。當“我”面對無情的大哥和劊子手何先生時，“我忍不住便放聲大笑起來，十分快活，自己曉得這笑聲裏面有的是義勇和正氣”。這表現了“我”無畏的一面。當“我”發現“歷史上歪歪斜斜的每葉上都寫着仁義道德的字縫裏，滿本都寫着兩個字‘吃人’”的時候，“我”質問“從來如此，便對麼？”輕輕的反問，卻重重地表達了對傳統封建禮教的質疑，從而引起讀者的反思，這表達了“我”對封建傳統禮教的反抗。小説中的狂人，進行了深刻的自我反省。在等待被吃的過程中，“我”想到了我的妹妹同樣是“被吃”的，“我”意識到“我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，這是“我”的反躬自省，也讓人們知道，吃人的人最終也會被吃掉。小説中與狂人對峙的是以大哥、何先生等為代表的庸眾。他們這些人是典型的吃人的人，卻心裏忐忑擔心被吃。他們是封建禮教的擁護者，又深受封建禮教的迫害。小説結尾部分，出現了一羣新的主人公，他們是以“我”的妹妹為代表的孩子們。魯迅先生是以希望和絕望交織的感情來寫這批孩子的。“沒有吃過人的孩子，或許還有？”這是一種失望與希望摻雜在一起的感受。“救救孩子”則表現了“我”對未來希望的呼喚！

思想認識：《狂人日記》這篇小説，是一個矛盾衝突結合體。首先是文言文

序言和白話文內容的矛盾。其次是孤獨的狂人和以“大哥”為代表的庸眾的矛盾。這兩對矛盾深刻揭示了現代文化與封建傳統文化禮教的矛盾衝突，表達了魯迅先生對自由的呼喚。

《狂人日記》的主題，據魯迅説，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了震聾發聵的吶喊：封建主義吃人！

魯迅曾説，《狂人日記》“顯示了‘文學革命’的實績”，它以“‘表現的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上，是一座里程碑，開創了中國新文學的革命現實主義傳統。 《狂人日記》是一篇徹底反對封建主義的宣言書。這篇小説反映出魯迅先生已經意識到，要想拯救沉淪的國家和水深火熱中的人民，必須在文化思想上解除封建傳統禮教的壓迫。魯迅先生借狂人之口在暗夜中發出呼喊，喚醒沉睡的國民向封建主義反抗！