內蒙古大學聯考作文【多篇】

內蒙古 大學聯考作文 篇一

在五千年的文明史上，中華文化一直以其開闊的胸襟、厚重的底藴屹立於世界東方。在這條奔流不息的歷史長河之中，一顆顆明珠璀璨奪目。

遠方黃土地上車輪滾滾——這是孟子在周遊六國。孟子説：“吾善養吾浩然之氣。”他尊堯舜，崇孔子，守先王之道，不阿世取容，遊則傲視王侯，著則汪洋恣肆。在他的滔滔雄辯之中，我們真切地感受到他巍巍乎如高山、浩浩乎若江河的氣度。孟子在三十餘年的奔波遊説中修身養氣，使他的著作“沛然而不可御”，在諸子百家中獨樹一幟，而他自己也因其塞乎天地之間的浩然之氣倍受後人推崇。

長江之水，滾滾東流，江邊的天柱山上傳來琅琅書聲——這是李白在偃仰吟誦。瀟灑的詩人路經天柱山，被其美景深深折服，他當下決定，哪也不去，就在這裏潛心靜讀。此時的李白剛被逐出京城，他在這天柱山的天光雲影中，調整心態，在泛着墨香的書卷中，讓自己的才情進一步昇華。此時的山外，唐王朝正在漫漫豔情和浩浩狼煙間作艱難的選擇，而我們的青蓮居士卻在這寂寞的天柱山中，用書卷撐起了另一片天地。後人在驚歎李白的飄逸豪放之時，可曾想到他也曾“鐵杵磨成針”地靜靜苦讀呢？

漫漫黃沙，西行路上，一位僧侶在跋涉——這是玄奘跋涉在取經路上。他以捨身求法的執着，走過沙漠戈壁，翻過帕米爾高原，來到犍陀羅。在那裏，他遇上了印度最後一位偉大的君主戒日王。玄奘以其海納百川的胸襟和聰慧絕倫的悟性，大量汲取犍陀羅佛教文化的精髓，歷經十七寒暑，帶回數千佛經。玄奘成就了自己，也成就了中國的佛教。不久，日本數以百計的遣唐使也來到中國“取經”。

孟子的滾滾車輪，李白的琅琅書聲，玄奘的踽踽腳步，實際上都是在修建自己的碼頭。碼頭既成，他們或被尊為亞聖，或被譽為詩仙，或被奉為高僧，引來四方頂禮，萬古膜拜。與其同時，他們也成就了中華文化的博大精深，中華文化站在自己的碼頭邊，笑看人來人往，船進船出——從木製小船到歐洲帆船再到現代郵輪……

“嗚——”一聲汽笛，在這裏，中華文明又將譜寫出新的篇章。

【佳作評析】

本文的智慧體現於收放和昇華。文章起筆就以一個總括句拉開了一幅中華文化的恢弘畫卷，接着信手擷取了思想史、文學史、宗教史上的三顆璀璨的明珠，並以其立身行事——養氣濟世、靜讀提升、取經弘佛——“修建”起他們人生的碼頭，收筆再以兩組凝練的整句綰系全文。綱舉目張，收放自如，“放”鋪展出“碼頭”的厚度，“收”升騰起“碼頭”的高度。如果説“收放”足顯作者功底的話，那麼“昇華”更顯出作者的靈氣。將三界泰斗的人生碼頭昇華至中華民族博大精深的文化碼頭，不僅昭示出縱貫全文的一條思想內脈，而且將全文的主旨昇華至一個峭拔的高度。“船進船出”，回眸歷史，“一聲汽笛”，放眼未來，妙喻繹旨，化虛為實，言盡意蕩，餘韻裊裊。

預測二

【作文素材】

閲讀下面文字，根據要求作文。

夏日的午後，媽媽帶着姐妹倆來到公園遊玩，看到了一棵樹上開着兩種不同顏色的花，煞是好看。

姐姐説：“這是一棵好美麗的桃樹啊，多火紅的花，我喜歡它的豔麗。”

“不對，這是一棵石榴樹。你看這樹根，分明是石榴。那桃枝是嫁接上去的。我喜歡這潔白的石榴花。”妹妹説。

“是這邊的桃花美！”

“是這邊的石榴更美！”

姐妹倆爭論了起來。

媽媽説：“孩子，你們看，一樹開兩花的奇觀，不也是一樣的精彩嗎？”

根據上述材料的含義，以“一樣的精彩”為標題，寫一篇不少於800字的文章。

一樣的精彩

內蒙古大學聯考作文真題及：美麗的蟲 篇二

【作文題目】

閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。

當代風采人物評選活動已產生最後三名候選人。小李，篤學敏思，矢志創新，為破解生命科學之謎作出重大貢獻，率領團隊一舉躋身為國際學術最前沿。老王，愛崗敬業，練就一手絕活，變普通技術為完美藝術，走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路，小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉時間美景，他的博客贏得網友一片讚歎：“你帶我們品位大千世界”“你幫我們留住美麗鄉愁”。這三個人中，你認為誰更具風采？請綜合材料內容及含義作文，體現你的思考權衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

範文：美麗的蟲

出於好奇，我伸手撈起一朵，打算看個究竟，觸到花柱，一種肉質的柔軟讓我驚出了一身冷汗，原本就怕蟲的我嚇得尖叫起來，哎呀，這那裏是什麼花，這是在我們當地叫做大飛螞蟻的蟲子。可是，這些平時在燈光前張狂飛舞的小蟲子為何要集體撲水，開成美麗的花呢？你看它們那透明的羽翅，在平靜的水面上，一片挨一片平鋪開來，剛好四瓣，象一朵朵盛開的小花，圓圓的身軀成了擎起花朵的花柱，一朵連一朵，沒有空隙，無數只飛螞蟻竟織就了一條水溝有多長，它就有多長的褐色絲巾，簡直就是鬼斧神工！抬起頭，塔上那隻可以照出千米遠的燈回答了一切。原來，昨夜雨前狂風大作，為尋求光明一路跋涉而來的飛螞蟻在大塔的燈光下盤旋勁舞，以為找到了屬於自己的樂土，卻不知已災難臨頭，大雨傾盆而下時，它們還能飛向何處？

飛蛾撲火已讓人痛惜，而這些飛螞蟻的追求及付出的代價卻讓人憐惜。 它們那神奇的編織工藝和生前團結死後也要連成一體的精神，哪裏是飛蛾所能及？飛蛾在火燭中“ 啪”的一聲香消玉隕 ，而飛螞蟻，生前的模樣令人遠拒，死後卻帶給人一種瞠目的。美麗。

我不懂生物學，因此，不知飛螞蟻是益蟲還是害蟲，我只知道，它生前為了自己的目標追求過，奮鬥過，死後呈現的又是一種美麗的景象，作為蟲，它的一生也應該沒有白過。

這樣的夜我停留在這個廣場，不知該去何方，也不想回家，家又在何方。遠處傳來低低的音樂流淌，牽引了我的腳步繼往。這樣的深夜，為何還有和我一樣的人，靜默的流浪，這小城的一角，收留了幾多的人生無法圓滿的場，不肯歸去，誰又懂誰的憂傷。同是天涯淪落人，歌聲那麼憂傷，夜繼而深沉。單曲循環，是不是都是固執的哀傷？走不出，也不許別人走進的領域，任其情緒瘋長，任其芬芳再成荒。

不知過了多久，天空寥落的星星隱去了，稀疏的雨點落下來，冰涼的激醒了我的神經。再望望石凳上的女子，已經沒了身影。突然閃動的光亮和音樂聲，讓我警覺的快步走過去。她遺落的手機躺在石凳上，360度的震動旋轉。我撿起手機四顧，看見已經走上路口的她，我飛快的跑過去。紅燈的指示一分為二的劃分了我和她的距離，一頭長髮的飄逸，模糊的白色衣衫在昏暗的深夜隱約可見。

“手機，手機，你的手機。”我刻意加大了我的聲音分貝，平日裏少有“吶喊”。

內蒙古導遊詞 篇三

親愛的遊客朋友們：

大家好！

歡迎大家來到敖魯古雅鄂温克民俗旅遊區。

旅遊區位於根河市境內，面積40平方公里，分1個主體區、6個分區，主體區位於根河市西郊的敖魯古雅部落內，由3個鄂温克獵民家庭組成。6個分區分別由4個獵民點和位於根河市郊的2户林區家庭示範户組成。敖魯古雅鄂温克人是我國後一個遊獵民族的代表者，仍保留着傳統、原始的生產生活方式。當地政府將敖魯古雅鄂温克獵民的森林文化、馴鹿文化、飲食文化、狩獵文化以及傳統的“瑟賓節”和宗教活動、婚俗、民族民間傳統工藝等，同現代旅遊相結合，開展了敖魯古雅鄂温克獵民家庭遊。

遊人在敖魯古雅鄂温克民俗旅遊區可與獵民同吃同住，還可參與獵民的生產生活，捕魚、狩獵，飼養馴鹿，在原始自然的生態中居住“撮羅子”，使用樺樹皮製作的生活用品，體驗真正的敖魯古雅鄂温克人的生活。馴鹿是非常可愛的森林動物，有一首《獵鄉馴鹿贊》的散文詩描述道——“……馴鹿啊馴鹿，你熱戀那碧野山巒，你酷愛這雪原林莽，你忠於那牧養你的主人，何曾辭負重捐軀、血流汗淌！你恪守那集體生活的原則，更具有那舉世推崇的母愛心腸。

你吃的是地衣（苔蘚）、枝草，而擠出的是奶，是濃縮了的營養！你的伴侶們都和你一樣，是那麼的忠誠重義、淳樸而善良。馬頭、鹿角、驢身、牛蹄——人們説你和你的家族成員是“四不像”，這不是對你們的嘲諷和中傷；詼諧並非挖苦，那正是對你們親暱的讚揚！你們獨特的容貌，正是世間選美難得的靚帥榜樣。你們何止有足以傾國的儀表，你們那甘於奉獻、飽含摯愛親情的心靈，更煥發着輝映宇宙萬物的異彩奇光！”“瑟賓節”是什麼樣的節日呢？“瑟賓”是鄂温克語，意為“歡樂祥和”。

每年6月18日到19日，鄂温克族自治旗羣眾都要歡度鄂温克族的傳統節日“瑟賓節”，數以千萬計的各族民眾興高采烈地參加節日期間舉行的賽馬、奪寶、搶樞、搏克、拉棍、拔河和賽駱駝等具有民族特色的活動。該節日現已成為當地主要旅遊節慶活動之一。

每逢“瑟賓節”來臨，中外遊人蜂擁而至，爭相親睹節慶風采。敖魯古雅鄂温克民俗旅遊區四時皆為旅遊旺季，遊人親臨其境，盡情體驗鄂温克人生活樂趣，無不稱道此地民風淳樸、習俗奇特。有幸作幾日鄂温克獵民家庭的臨時成員，真是不負此生！朋友們，到敖魯古雅鄂温克民俗旅遊區體驗鄂温克人的遊獵生活，別有風趣，何樂而不為？

內蒙古大學聯考作文出爐 篇四

人生如一座山，生無所息，攀爬中，不免出現那誘人的草莓，可是，在草莓的這邊，總有世俗的籬笆，籬笆這邊的我們只能眼巴巴地盯着，抑或翻過籬笆。

荀卿曰“不登高山，不知天之大；不臨深谷，不知地之厚也。”年少輕狂，書生意氣，指點江山，激揚文字，但年少的狂總被無情地壓制，總被那惱人的籬笆所阻擋。

是那部一炮走紅的《三重門》麼？是那一本瀟灑的《雜的文》麼？是那本諷刺的《穿着棉襖洗澡》麼？韓寒，這個掙脱世俗枷鎖的雄鷹，在文學的天空裏，揹負青天，笑看斥。他的故事早已婦孺皆知：高會考試惟有語文及格。學生在世人看來，只有學習好才有出息。而他偏不，毅然棄學從文。而今，他的前途燦爛輝煌。他是幸運的，因為他面前的籬笆並不結實，父母的支持，自身的努力讓他成功地摘到了“草莓”。

可還記得那位年邁的舉人？苦讀半生，在年邁之際中舉，卻又因此而瘋。范進沒有越過心中的籬笆，這個籬笆是用世俗和功名編制而成的。為了功名，他不惜耗其一生；為了功名，他不惜全家受貧；為了功名，他不惜忍辱負重。封建思想，最終讓其付出一生。同樣，他也得到了心目中的草莓，可是，他的代價太大了，一生的自由，一生的光陰就這樣在一個小小的舉人中消逝。

逝者如觀流水，來者如仰高山。在籬笆面前，我們又該如何取捨心中那顆誘人的草莓？是義無反顧地翻過去，還是在籬笆這邊痴痴地凝望？不！在翻越“籬笆”時應審時度勢，掂量輕重。倘若“草莓”只是幻影，又何必強求？倘若“草莓”是上帝的禮物，又何必遲疑？

預測三

【作文材料】

閲讀下面的文字，根據要求作文。

即使是不懂畫的人，也能一眼看出中國畫和西洋畫的不同之處：西洋畫，滿；中國畫，空。一張畫紙，畫得滿滿當當不留一點空白，是西洋油彩畫；一張畫紙，寥寥數筆丹青於白宣紙之上，是中國畫。

中國畫的最高境界，在於水墨留白；中國話的最高境界，在於話音留三分。真正有分量的人，只講有分量的話。一個敢於少講話的人，必定是對自己話中傳達的威力有信心的人。衣若素雅，能凸顯你的臉龐；粧若素淡，能映襯出你的氣質。着墨少一點，否則它會搶了要害之處的風頭。

人生需要留白。那些人生的留白，讓你看起來更為豐富。一個會佈局的人，永遠不會把人生塞得太滿。

根據上述材料，寫一篇文章。你可以講述故事，抒發情感，也可以發表議論。

注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脱離材料內容及含義的範圍作文。③除詩歌外，文體不限。④不得少於800字。⑤不得抄襲、套作。

【寫作指導】

這是新材料作文的命題模式，這種模式的審題往往具有一定的難度。從材料內容看，“水墨留白”，留的不是毫無意義的“空白”，而是為了以“無”襯“有”，以突出那寥寥數筆丹青的神韻；留的也不是一無所有的“空白”，而是為了給讀者馳騁想象的空間，以品味以無勝有的“豐富”。另外，“敢於少講話”“衣若素雅”“粧若素淡”，也都是這樣的情況。由此不難推知，人生的“留白”也不是消極的無所作為，不是留下人生的“空白”，而是要凸顯你“要害之處的風頭”，“讓你看起來更為豐富”，其姿態是積極進取的。

【參考範文】

智慧留白，人生至境

內蒙古大學聯考滿分作文 篇五

“我不想在雲端舞蹈，我只想在地面行走”。哲學家維特根斯坦如是説。

在雲端舞蹈看似舞步輕盈曼妙，卻遠不如在地面行走穩穩的增補幸福。

雲端怎樣？雲端舞蹈，似乎給人一種傲視羣雄，“一覽眾山小”的感覺，那是英雄的舞蹈，那是勝利者的舞蹈。但是，卻也舉步維艱，生怕一個不小心，便會踏空墜下，摔得粉身碎骨。

東坡先生有詞雲：“高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？”

地面行走又如何呢？地面行走，再平凡不過了，但卻是一步一個腳印，倚着大地的支撐，才能使步子邁得堅實起來，厚重起來，走出一條適合自己的道路。

生命不能承受之輕。腳踏實地，才不會飄得太遠。當強秦大兵壓境，紙上談兵時，趙括那“指點江山”，“揮斥方遒”的__澎湃，讓趙國人誤以為看到了救世主。而到了真正的戰場上，全變成了一紙空談，趙軍的四十萬精兵，就這樣被他的“雲端舞蹈”一步步推入死亡的深淵。倘若趙王能夠認準人選，相信趙母的建議，倘若趙括將紙上談兵換成腳踏實地的演練，定會清楚自己的缺點所在，裨補缺漏，那戰場，必將是強秦的墳墓。

我願意在地面行走。腳踏實地，才能把握時間。“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”人生數十年匆匆而過，或許你只是在風中搖曳身姿，跳了一曲探戈，卻不知“三十八年看過，彈指一揮間”，時間已經一去不返，而在泥土上印上你的足跡，“成因飛鴻踏雪泥”，回首便能看到自己努力的步伐，血與淚開闢的道路，便能在每一個現在經大地印上專屬的勛章。

腳踏實地才能成功。古希臘神話中，安泰是戰無不勝的大力士，因為他的腳從未離地，而他的母親地神蓋婭正給他源源不斷的能量，而當他被赫拉克勒斯引誘到空中時，失去地支持的安泰只能任人宰割，安泰的失敗在於他從未認識到腳踏實地是多麼珍貴而有力啊！

文學作品脱離生活就像在雲中漫步，華而不實，很難使人產生共鳴；音樂脱離了大眾便成為一小部分人的專屬，曲高和寡；人脱離了實地，虛偽浮誇，便從潘多拉魔盒中蹦出，人便會失去那穩穩的幸福！

演繹人生另種風采。人的一生，可以選擇貼在地面步行，踏實地走完每一步。讓每一個腳印都留下自己或努力，或喜悦或掙扎或憤怒的情感，那自己的一生也不枉白活一場。但也不妨換個方式。野性揚眉劍出鞘，放蕩的__恣意揮灑，將人生置於雲端，充滿力量與技巧地扭動每一步。水火交融的熱情，亦可呈現出生命的另一種風度，另一種風采。

只要能夠舞蹈——立於雲端又何妨？

內蒙古導遊詞 篇六

酷愛的伴侶，您傳聞過沙子會唱歌嗎？因沙子會唱歌而得名的響沙灣，位於鄂爾多斯市達拉特旗境內的庫布其戈壁東端的罕台川西岸，東岸的孤子樑與它臨川相望，一條索道臨空飛架其間，形成大漠旅遊的奇異風光。響沙灣旅遊區是國度4A級旅遊區，此刻正在申報5A級旅遊區。響沙，蒙古語為布日芒哈，意為“帶喇叭的沙丘”。響沙灣是中國三大響沙之一，沙高110米，寬400米，沙坡斜度約50度，沙丘呈月牙形沙灣狀。沙子乾燥時，從沙丘頂往下滑，沙子會發出鳴響聲，輕則如田雞“呱呱”的啼聲，重則像飛機轟鳴聲，故名“響沙灣”。

響沙灣1984年開發為旅遊點。顛末二十年的建樹和成長，開拓了富厚多彩的戈壁娛樂項目，如戈壁索道、滑沙、滑沙板、戈壁卡丁車、戈壁摩托車、戈壁衝浪車、戈壁滑翔傘、騎馬、騎駱駝等。其它，在這裏，您還可以瀏覽到獨具鄂爾多斯蒙古族特色的大型民族歌舞《鄂爾多斯婚禮》演出等。關於響沙的成因，內地傳播着很多瑰麗的傳説，但大部門都與藏傳釋教寺廟有關。傳説早年在響沙灣一帶有一座喇嘛廟，內裏棲身着浩瀚喇嘛。有一天，小喇嘛不平大喇嘛的打點，製造事端，鞭策喇嘛預謀造反，這時正巧雲遊四方的仙人張果老倒騎着毛驢顛末，他聽到喇嘛們大吵大鬧，很是氣惱，內心想：如若紛歧心向佛，何時才氣修得正果？一氣之下就將鞋裏的沙子撒落喇嘛廟上空。

轉眼間，金碧光輝的喇嘛廟被戈壁包圍，喇嘛廟和作孽的喇嘛們所有埋到了黃沙下面。然而，喇嘛們事實是佛家學生，他們並沒有死去，因而常常在下面誦經吹號，這樣沙子便會發出響聲。連年來，許多專家都在研究沙子的鳴響題目。有人以為，沙子作響是因為該處天氣乾燥，陽光持久照射，是沙粒帶了靜電，一碰着外力，就會發出放電的聲音；也有人以為，是水的蒸發形成蒸汽牆，它與月牙形的沙丘朝陽坡剛好組成一個自然的“共識箱”，發生了共識浸染；尚有的人以為沙子的鳴響與沙粒的佈局有關等。關於響沙成因的説法紛歧，今朝尚無定論，至今還是個謎，這便賦予了響沙灣越發神奇的魅力。有一位旅遊界墨客飽含對響沙灣出格鍾愛之情，將多次遊覽此處的感覺吟誦成如下感人的詩篇：遊響沙灣其一其二年來久仰響沙灣，大漠風物誠壯觀——欣睹沙坡呈半環。黃沙無際銜青天。瀚海茫茫騰萬浪，數行足跡通峯頂，金沙漫漫聳千山；一陣駝鈴繞沙灣；踏沙何懼雙足燙，遊子動情痴佇立，登頂渾如光腳仙。

雄鷹展翅樂迴旋。豪興勃發連廣宇，即使雨後沙不響，折腰笑對大天然！猶勝園林寺廟間。重遊響沙灣響沙灣，瀚海茫茫風物異，河兩端，沙坡上下人如流。遊人如織，遊樂當縱情，景觀壯神州。徜徉勝踟躕！上蒼籠黃沙，回來欣然赴婚宴，大漠漫峯丘。吃羊背子喝喜酒；碧空飄紅傘，絃歌動聽誠勁美，飛人動悠悠。健舞賞心更好看。索道凌空架，習俗真怪異，天塹變通途。風氣忒淳樸。下駝背，乘滑板，一代天驕子孫旺——聽沙響——聲嗚嗚。鄂爾多斯蒙古族！這些詩作，真是詩中有畫，詩中有情，詩中有奇樂異曲，將響沙灣的天然景觀、人文景觀、天籟風氣奇妙地組合成一部醉人的動感畫面和交響樂章。伴侶們，神奇的響沙灣莫非不是您眷戀的人世勝境嗎？

內蒙古大學聯考作文寫起來比較順手 篇七

內蒙古大學聯考作文寫起來比較順手

一名船隻修理工被船主邀請去給船隻刷漆，在刷漆的過程中，他發現船艙有一個漏洞，於是，他自己主動將這個漏洞給修補好。過了一段時間，

一名船隻修理工被船主邀請去給船隻刷漆，在刷漆的過程中，他發現船艙有一個漏洞，於是，他自己主動將這個漏洞給修補好。過了一段時間，一些孩子租用這個船主的船去遊玩，船租出去後，船主突然想起，自己的船好像有個漏洞，他非常擔心，但他擔心的。事情並沒有發生。之後，船主專門去感謝這位修理工。這是大學聯考作文中給的大致素材，要求考生依據這個材料寫一篇800字以上的文章。

今年的大學聯考作文題非常切合實際，我們寫起來比較順手。在呼市十九中門外，走出考場的學生陳林告訴記者，他以《渺一粟 定滄海》為題寫得作文。之前在備考中，已經做過類似的作文訓練，這樣的立意也沒有讓他感到無從下手。其實，這也要求我們無論是在學習還是工作中，要注重細節，用一種負責任的心態去做事，就會避免很多失誤和損失。陳林説。

呼市二會考生秦沂輝走出考場後顯得十分輕鬆，雖説是一名理科生，但他對今年大學聯考作文題的立意及外延還是理解的十分深刻。

做大事不能忽略細節，細節決定成敗。秦沂輝説，修理工雖然只是順手補了個漏洞，但是帶來的影響卻很大，甚至可以説挽救了一船人的生命。這個作文題出得很恰當，符合我們現在社會上提倡的真善美。勿以善小而不為，這正是我們普通人所追求的務實價值觀。

內蒙古大學聯考作文出爐 篇八

這年頭，在很多人眼裏，專家成了“磚家”，即專門忽悠人的傢伙；而教授則成了“叫獸”如今，知識分子頻頻“中槍”，這是為什麼呢？

我想，知識分子露臉太多，走明星路線，是他們“中槍”的“物質基礎”;知識分子內心浮躁，離學術之城越來越遠，是其“內在原因”因此，我認為，知識分子需要再度“突圍”，重新回到學術的“圍城”中去。

中國自古便是個學術氛圍濃厚的國家，前賢有孔孟老莊，他們“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”許多文人學者沉醉在自己的學術世界裏，清高自守正是這份清高自守，使他們可立於塵世而不被遮蔽耳目，從而保持自我，堅守操行，從而思索宇宙，探求本心。

到了近現代，隨着國門大開，知識分子呼吸到圍牆外的新鮮空氣，歷經了“五四”新文化運動、延安整風、真理標準問題大討論、“人性論”爭鳴等，終於一次次地打通了那堵圍牆，突圍成功毫無疑問，這樣的突圍是值得肯定的，是振奮人心的，因為他們走出了象牙之塔，衝破了種種舊思想的桎梏，擺脱了條條框框的束縛，為中國學術開拓了新天地。在這場突圍中，李大釗、陳獨秀、魯迅、郭沫若、丁玲、王元化等人彪炳史冊。

然而，時至今日，知識分子卻逐漸蜕變成一個個職業明星，中央電視台“百家講壇”上的王立羣、易中天、閻崇年、于丹、錢文忠頻頻露臉，戲説歷史，娛樂大眾。不少專家學者的文憑來自“克萊登大學”，故宮錦旗“‘撼’衞”不住學術的臉面……丟掉了知識分子那“板凳要坐十年冷”的耐得住寂寞之魂！

鑑於此，我認為知識分子需要拋卻心中那份浮躁，重回學術圍城，找回心中那方淨土。

是的，我同意大學就應當是永遠的“象牙塔”，無形的圍牆將它與世俗隔離，使它不被名利之風吹及如此，便會少些無聊的爭鬥、論文抄襲、文憑造假之類的下作。

是的，我同意學術界應當是一方淨土，研究是基於自己的專業追求，是為學術而做學術，是陳省身的“數學好玩”，是遠離名韁利鎖。

是的，我認為知識分子應當有一份清高。只有擁有了清高，才能不垂涎世人汲汲的名利；只有擁有了清高，才能以一顆沉靜的、對科學幾乎虔誠的心，去探索，去發現，去創造。

我熱切期盼着知識分子的再度“突圍”，重回“象牙塔”，再開學術之花——遠離名韁利鎖的學術之花。

【佳作評析】

內容：作者放眼學術界，寫知識分子，觀照歷史，關注現實，表現出非同一般的見識本文內容豐富，從春秋戰國的諸子百家，到“五四”新文化運動、延安整風、真理標準問題大討論、“人性論”爭鳴，再到“百家講壇”，到論文抄襲、假文憑等事件，古今比照，展現了作者視野之廣，積澱之厚。

表達：本文以説理見長，敍例文字相當簡練，分析文字相當深刻，對學術界種種敗相的燭照，對知識分子內心世界的剖析，鞭辟入裏，入骨三分。

發展等級：本文的行文概括性強，文字老到“這年頭”“時至今日”“鑑於此”等議論性文字，特別是鋪陳而來的三個“是的”領起的段落，文采斐然，思想深刻。

內蒙古大學聯考作文：讀名句的感觸和思考 篇九

內蒙古大學聯考作文：讀名句的感觸和思考

閲讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

①天行健，君子以自強不息。(《周易》)

②露從今夜白，月是故鄉明。(杜甫)

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。(李清照)

④受光於庭户見一堂，受光於天下照四方。(魏源)

⑤必須敢於正視，這才可望敢想，敢説，敢作，敢當。(魯迅)

⑥數風流人物，還看今朝。(毛澤東)

中國文化博大精深，無數名句化育後世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，併合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少於800字。