有關利益作文800字

很多人認為利益與道德之間是不能劃等的。就像魚和熊掌不可兼得。但是孔子鼓勵救人後而拿了相應報酬的弟子，卻批評了行善卻默默無聞的弟子。下面給大家分享一些有關利益作文800字，希望對大家有幫助。

#有關利益作文800字1#

我聽見了古寺中傳出的隱隱約約的聲音。那聲音，似顆顆淚，嗒嗒滴落。彷彿是從那遠古走來的一位旅者，此時的古寺，疲憊，孱弱，不堪一擊。走在古寺後院的長廊——也是這千年古寺的唯一清靜之地。一步，兩步，三步……不經意間，走到了它的盡頭。低首沉吟，似乎一下子跌落到了時光的另一端——香車縱橫的大道通衢，風吐流蘇的雕樑畫棟，嬌鳥啼鳴的綠樹繁花……此時，是那“碧樹銀台萬種色”的中唐，一個完全屬於“禪”的時代。

這座新建的寺廟隱於深山之中。每逢夏雨初霽，綠葉婆娑，菡萏飄香，無論是青青子衿還是達官顯貴，紛紛前往，虔誠禮佛。獨隱山林的方丈靜坐堂中，默默參禪;沙彌們亦是一言不發，潛心悟禪。無論來了多少香客，給予多少捐贈，對他們來説，不過意味着天下虔誠向善者又多了幾許，而全無得失之念。佛家所謂的“斟破、自在”恐怕便是如此吧。

冉冉檀香之中，老方丈細捻銀鬚，輕捧香茗，端坐古寺階前，靜看人間潮起潮落。清靜的古寺，馨香的芰荷，斟破的紅塵——這些，便是老方丈的全部。

不知千指的蓮瓣開合了幾回。韶華乍轉，倏忽之間，夢迴現實。

隨着古寺被列為“國家重點文物保護單位”，古寺迎來了“新的春天”。當地政府趁此良機大力發展旅遊業，隨着一輪一輪的資金投入，古寺面貌“煥然一新”——原先植滿裊裊婷婷的芰荷的池塘被各種遊船划艇佔據，高雅莊重的磬音被各式電子佛教音樂所取代，葳蕤蒼翠的古樹被各類廣告牌遮擋……遊人如織，人們大聲談論着如來觀音，他們身上再也找不到千百年前的那種虔誠與肅穆。

更有甚者，打着“求官招財”的幌子，在這聖潔之地公開招搖撞騙，竟也有不少人“願者上鈎”，圖的就是“以金錢求實惠”。

古寺門前有塊石碑，上書：此寺建於中唐，頗受歷代統計者青睞，多次翻修，香火不絕，綿延至今……

是的，時至今日，寺院中的香火依然很旺，可其中的內涵與精髓，怕是早已變味。這種對文化、對宗教功利化的態度實在是讓古寺蒙塵……歷史不可戲謔，古寺不容趨利!

夜已深，古寺終於恢復了清寧闃然——似乎又回到了遙遠的中唐。也許只有這深夜的片刻時間古寺才能迴歸它的本真。想到這，我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

不知在這清寧的深夜，導演了這場借古寺謀利的鬧劇的創意者們能夠恬然入夢嗎?

此時此刻，我的心與那裊裊的檀香遙相呼應……

#有關利益作文800字2#

安徽師範大學的食堂推出文明用語特價菜，打飯時説聲“阿姨你好”可享受優惠。這引來了眾人褒貶不一的看法，我認為道德建設不應該與利益掛鈎。

近幾十年，我國經濟高速發展;然而，國民素質卻日益滑坡，道德養成的大量宣傳沒能喚起中華精神，而利益的稍加引誘使許多人紛紛成為了“道德分子、文明青年”。這一現象自然會引發社會關注，是呀!道德本不該與利益掛鈎。

中國是具有上下五千年歷史的“文明之邦”。古時，禮樂制被君王所奉行，民間朝廷皆推行“禮”，道德之風盛行，人們不會為了利益而去低三下四地出賣尊嚴。“乞丐不吃嗟來之食”

“陶淵明不為五斗米折腰”他們身艱可卻意堅，他們弘揚的是中華民族自強、自尊的精神，不受利益牽絆卻道德悠悠自在，才會成為後人讚賞之楷模，古人向我們詮釋了道德建設不需與利益掛鈎，這一優良傳統源遠流長，我們就應崇尚、追求，而不應該為了利益讓道德買單。

《中庸》有言“修身齊家治國平天下”。修身是平天下的根本，修身推行的是自身的道德建設和道德約束。如果僅憑利益驅使，那“修”的只是表面，而內心卻依舊蒼白空虛，無法充實。只是為了利益而卻假裝修身，那何以談平天下?

就拿安徽師大食堂這個例子來講，大多數學生只是為了享受飯菜的優惠才開口“阿姨你好”，可內心説不定已無奈至極，謾罵百遍，這是屈服於利益的虛假禮貌，並非已形成文明之風。如果中國各個地方各個行業以此為參照，用利益建設表面道德，那人與人之間就是一片利益的荒漠，奢華的高樓大廈也將是一片蒼涼的繁華。

雷鋒的“螺絲釘”精神依舊被當今社會所推崇，錢學森斷然拒絕美國對他的高額誘惑，毅然回國投身科學事業，白求恩不為利益而成為一個純粹的人。太多太多事例向我們説明利益不是道德建設的支撐，真正要做到道德建設，就應該從無利益出發，以自身修養為落腳點。

如果你在街上看到撿一次垃圾可以獲得10元，在車上看到給老人讓座可以再坐一次免費，那麼，中國“文明之邦”雅稱已蕩然無存。文明道德為利益所驅使，修身成了空洞的口號，齊家治國平天下更是笑話。所以，想做到“平天下”必須讓利益遠離道德，利益不該與道德掛鈎，以前是，如今也該是。

#有關利益作文800字3#

生活中，總有一些人會為了自身利益而不言，但也總有一些人不會因為人微言輕而不言。從何時起，在“説”與“不説”之間竟也要考慮那麼多?我們總提倡着言論自由，可是現實往往逼迫我們“住口”。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。既然渴望豁達自由，那麼我們就應説出來。敢於説，願意説，應是當下我們最該做的。

為了自身的利益，是保持緘默還是袒露心聲?選擇前者的，或許會成功、會成就一番不凡的事業，但是他們卻將自己的良知安放於一邊，不聞不問。這麼做的後果，私以為，只有最終自己被自己的內心所束縛。孔子曾被三桓聯手趕出魯國，十幾年漂泊，受盡艱辛，而三桓則是夜夜笙歌。表面上，三桓的勢力不斷擴大，可是他們掌控下的魯國卻一年不如一年。他們為了自身利益不曾説出讓孔子迴歸故里的話，直至終了。人總是在將死之際才能看清事情的真相，才會為年少時的錯誤懺悔。與其在垂垂死矣之際幡然醒悟，不如早日苦海回身，做個真誠的人。

選擇後者的，勢必會有所失，但必定會有所得。“生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，捨生而取義者也。”遵照我們的本心，做不違心的事，方可無愧於我們自己。

我等雖生來只是芸芸眾生的一部分，不曾是掌管一方的強人，更不曾是振臂一呼、應者雲集的偉人。我們縱使人微言輕，但積土成山，風雨興焉，當每一個人都説上一兩句，那麼還會人微言輕嗎?只要我們説的是正確的，能夠得到人們認可，那麼即便人微言輕又何妨呢?每每看到《奇葩説》中的跑票數，有些人認為這些觀眾是牆頭草，但我以為正是各位辯手精彩的辯論博得了觀眾的認同才會如此。我們不應膽怯懦弱，將自己所想的説出來，無論有沒有認可，説出來便是值得鼓掌的。

社會的冷漠，也許是“不言”的人越來越多的原因之一。“江歌案”、“順風車司機案”，當熱度漸漸消退，人們由憤慨轉為麻木，實在是可悲至極。可是“日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化”。這短暫的一生啊，不説點什麼，不做點什麼，是否會太過單調呢?追逐利益的時候，不要忘了追逐良心。

願熱血難涼。

#有關利益作文800字4#

日常生活中，我們會被某些朋友利用、陷害，但也有許多朋友給予我們幫助與温暖……

這就不禁出現了一個大問題：與朋友結交需要考慮利益嗎?

首先，“朋友”與“利益”是兩個概括性強的詞語，先讓我們逐條分析一下。

朋友分以下幾種：

1、真朋友，也就是真正對你關心，你們之間有着最高尚的友誼的朋友。

2、普通朋友，相當於對對方友好，但並沒有像真朋友那麼親密，那麼純潔的友誼了;

3、表面上的朋友，更傾向於熟人，甚至有可能互相利用。

其本身與友情可能不大活動，

4、網友，一個特殊的朋友羣體，你們可能也許都不知道對方的大名，但你們有可能有像真朋友的友誼，同時，網友也是一個最危險的朋友羣體，因為雖然看不見對方，可以暢所欲言，但很可能也是因為看不見對方，而更可能被欺騙——所以和不同的朋友相處的方式也是不同的。

利益也分以下幾種：

1、底線利益，即一個人的底線，包含的是一個人的尊嚴，是不可侵犯的。

2、本分利益，也是基本利益的一種，但不一定是物質，更可能是學習中的收穫，或者某個好習慣之類的，這種利益也是一個人成功的必要因素之一。

3、羣體利益：即你所在的一個羣體的利益。

在這種利益面前，遵從少數服從多數的原則，羣體成員的利益大於自己個人的利益，

4、掠奪利益：即為自己拿得更多好處的利益。

利己主義者就是掠奪利益的忠實擁護

5、平等利益：即自己的努力(工作等)損來利益，其本利益的一種。

社會安定平等就是因為不同階級問的平等利益失衡，(如地主與苦工)這樣分析了以後，是否要考慮利益這個問題就不能用一個簡單明瞭的答案概括，也是需要視情況而定。

以我看來，所有朋友的底線都是底線利益，萬一被侵犯了底線，就不是朋友的問題了。其它的朋友中的利益可以視情況而定：真朋友的底線是底線利益與羣體利益以及平等利益，而“朋友其至可以發展持奪利益……

一句話，與朋友結交需要考慮自己的利益，但不是去利用，而是去自衞。

#有關利益作文800字5#

《三字經》曾寫道：“人之初，性本善。”由此可見，道德是我們所具備的最初始、最基本的素質。道德體現在很多方面上，比如禮儀。在安徽師範大學打飯時説句“阿姨您好”可享受優惠，或許安徽師範大學是為了培養良好的有禮貌的風氣，可對此我不得不發出疑問：通過利益手段讓學生養成有禮貌的習慣，最終真的能形成良好的風氣嗎?我認為，懂得禮貌是最基本的道德，是每一個人都應當具備的，不能因為利益來決定是否禮貌。管仲也説：道德當身，不以物惑。道德出於本心，是我們的祖先世世代代流傳下來的做人的道理、準繩，它影響着我們的思想觀念，在我們的成長過程中有着不可磨滅的作用。如果為了享受優惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味着不享受優惠就不需要對阿姨禮貌了?禮儀的道德是存在於我們心中的，是我們自覺形成的，別人強制不了我們。因此，我們要更加註重道德的培養，自覺養成良好的道德準則。

讓利益決定道德，是一種錯誤的觀念。當你得到利益的同時，你失去的是更加寶貴的東西。朱自清年老時貧病交加，但他寧死也不肯吃美國的救濟糧，也不允許家人接受。這樣一個有骨氣的愛國志士，用他的行動告訴我們：他堅守不移，愛國無悔!這何嘗不是一種偉大的道德修為?在利益面前，他不屑一顧，只為堅守自己心中的道德律。或許會餓死，但他無所畏懼。如果他接受了救濟糧，或許他不會擁有今天這麼多人的欽佩，因為他失去了寶貴的道德準則。反觀之安徽師範大學，為了享受優惠而養成禮貌的風氣，這樣的道德是不是太過廉價?或許並非每個人都這樣，但安徽師範大學的做法太過，道德存在於每個人的心中，不因由利益決定，也與利益無關。如果這樣做，最終培養出來的風氣也會帶着利益色彩，而這與安徽師範大學的本心相悖，這並不是真正的禮儀，這並不是真正的道德。

道德是永存的，而財富每天在更換主人。要養成真正的道德，形成良好的風氣，是要靠我們自身的自覺性的，學校需要做的，不過是喚醒我們的道德意識，加以鞭策。讓我們帶着一顆道德的心來對待人和事，不需要利益的驅使，因為道德在我心，與利益無關。

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