社會與調查報告的範本多篇

社會與調查報告的模板篇1

一、基本狀況

__村坐落在__縣西部，位於__鄉東北部，距縣城十四公里左右。該村地屬丘陵山區，但地理條件優越，交通條件便捷，氣候適宜，廣泛發展種植業、養殖業。同時，外出務工作為經濟收入的主要來源之一。全村共有228户人家，共計大約946人，轄5個自然莊。村中耕地面積2900餘畝，糧田面積2500餘畝。

近年來，__村緊緊圍繞新農村建設方針，按照鄉黨委的總體工作思路，結合自身實際狀況，利用自身優勢，發展各種產業，促進自身發展，用心推進新農村建設的穩步進行，經濟和各項社會事業得到了長足發展。

二、發展現狀

農產品結構單一，抗風險潛力較弱。種植業作為村民經濟收入的主要來源渠道，農產品結構的單一化是制約農業發展的瓶頸所在。養殖業資金不足，存在着帶動力不足，發展不穩定的現象。同時，農民素質不高，封建思想嚴重，法制觀念淡薄，缺乏科技人才。

三、發展方向

各種基礎設施和公共設施基本配套；大力發展畜牧養殖；基層黨組織建設進一步加強，村黨支部到達“五個好”標準，在志村兩委的帶領下，將__建設成為村民、羣眾雙富，物質、文化生活寬裕的社會主義新農村。

四、發展思路

（一）進行產業結構調整，促進農民增收

1、繼續調整產業結構，大力發展特色產業。加快建設優勢農產品產業帶，發展高產優質高效農業，大力推行特色農業、綠色農業和生態農業的發展。增加對三農的資金、技術投入，提高農業生產率、資源利用率和勞動生產率，建設現代農業。

2、推廣健康養殖觀念與養殖方式，使養殖業健康發展。同時，加大資金投入，發揮典型帶動作用，將養殖業發展成為主導產業。

（二）加強基礎設施建設，改善農民生活環境

1、完善道路設施建設。力爭實現100%“户户通”。

2、進一步治理村莊環境，實施村莊環境整治工程。對全村未綠化道路兩側的綠化進行統一規劃，基本實現村道兩旁綠化，鼓勵農户進行庭院美化，建設生態良好、環境宜人、村容整治、生活舒適的新農村，做到人居與自然趨向和諧。

3、努力做好全村的自來水管網改造工程。完成全村的自來水管網改造，確保人畜吃水問題合理解決。

4、加快發展清潔能源。繼續加大沼氣建設投入，使全村居民都能用上清潔、安全的沼氣。

（三）加強基層組織建設，健全民主管理制度。組織培訓廣大黨員幹部認真學習上級文件精神，提高廣大黨員幹部的思想素質和為民服務的潛力，提高村支兩委的凝聚力、戰鬥力。同時，進一步健全村務公開制度，尤其是財務公開制度，讓羣眾瞭解並監督村羣眾資產和財務收支狀況，進一步規劃民主決策機制與管理制度，保障農民的合法權益。

（四）提高農民素質，培養科技人才。加強農業技術推廣體系的建設，提高農民素質。一方面能夠透過辦學校及培訓班的方式，加強農村教育系統建設，另一方面，向農村基層輸送優秀人才，加快新技術的推廣。進行農村信息基礎設施建設，用技術與科技裝備農業，為現代農業建設帶給強有力的科技支撐。

（五）大力覆蓋社會保障機制，切實加強新農村醫療建設，提高基金使用率和農民的受益水平。逐步提高農村保障標準和補助水平，使廣大農民各方面的生活都有一個全面而詳細的保障。

（六）強化法制教育與計劃生育推廣工作。定期舉辦各種法律知識宣傳講座與培訓班，使村民知法、懂法、守法、用法，增強法制觀念與法律意識，學會用法律武器維護自身權益。同時，進一步加強農村計劃生育服務網絡和設施建設，實施農村計劃生育家庭獎勵扶助制度、生殖健康推進計劃和“晚婚晚育”、“優生優育”工程。穩定農村低生育水平，提高人口素質。

社會與調查報告的模板篇2

網吧在城市裏早已不是什麼新鮮事物，但是在經濟相對落後，消息相對閉塞的農村，網吧卻是一種新生事物.隨着網吧在農村的落地生根，它也日益吸引着越來越多農村人尤其是農村中國小生的眼球.同其他新生事物一樣，農村網吧的出現同樣是一把雙刃劍，它既有有利的一面:使農村人有機會足不出户就可以瞭解外面的大千世界，獲取跟他們生活或者是生產密切相關的信息等;同樣它也存在着有弊的一面.寒假裏回到河北農村老家的我對家鄉的網吧現狀進行了一次走訪調查，並在本文中就農村網吧帶來的諸多問題，原因及對策展開了探討.

一，網吧現狀不容樂觀

該鄉網吧目前還處於粗放發展的起步階段，其特點主要體現為:小型，簡易，分散，隱蔽.規模很小，電腦數量從十幾台到二三十台不等，如鄉政府辦公樓旁邊的某網吧內只有18台電腦;有的農村網吧仍然以撥號上網為主，條件十分簡陋;一般分佈在經濟比較發達，生活比較富裕，信息比較靈通，交通比較便利的鄉鎮中心乃至村莊，如某網吧就選址於農村的集市旁;大多數網吧採取家庭化，作坊式的經營模式，如在某網吧內就只有父女二人經營管理.農村網吧的問題主要表現為:黑網吧多，接納未成年人上網的多，安全隱患多.

二，網吧經營問題不少

1，環境衞生較差，安全堪憂農村網吧大多屬於個體經營，業主從節約投資成本的角度出發，普遍是蓋幾間簡陋的房子，或租賃幾間偏僻的房屋，有的則是在自建房中，購回電腦，便對外開張營業，硬件設施差，安裝不規範.農村網吧基本上只有一個通道，門窗緊關，不通風不採光，加上允許吸煙，空氣污濁不堪.少數素質不高的人隨地吐痰，脱鞋翹腳，網吧裏充溢着各種氣味，令人窒息.有的電腦鍵盤和電腦桌長時間都未清洗，黑污斑斑，灰黑難辨.有的農村網吧只設一個出口，窗户緊閉，無任何滅火，防火設備，一旦出現火災或其他危急情況後果不堪設想.還有一些社會閒散人員經常進入，常因一些瑣碎之事或言語不合便大打出手，造成極壞的影響.

2，違規經營普遍，隱蔽性較強調查發現目前農村網吧經營存在着許多違規違法行為，其主要表現為:一是無證經營.有些農村網吧只是購回計算機，拉通互聯網，便開始對外營業，並未經過主管部門審核批准.二是為有些顧客大開方便之門.互聯網上的信息良莠不齊，有的網吧雖設有網絡淨化器，但大多是形同虛設.一些人肆意瀏覽黃色，暴力等非法網站，網吧老闆為賺取錢財，大多睜一隻眼閉一隻眼.三是隱蔽性較強.有的農村網吧，為躲避執法部門的檢查，一般不設牌匾，不貼任何標誌，隱藏在村民家中.有的農村網吧有人來便營業，無人來便關門.有的在深更半夜之中，緊鎖大門開始營業，執法人員很難發現.

3，未成年人大量湧入農村網吧的營業收入絕大部分靠青少年支撐.很多中國小生課餘就泡在網吧裏，且一泡就是幾個小時，對學習和身心健康均造成了較大影響和損害.同時還讓家長們提心吊膽，憂心忡忡.青少年因進網吧發生的事件讓人觸目驚心，主要有以下幾種:一是迷戀網吧，鋌而走險;二是嚴重影響學生的正常學習;三是嚴重摧殘學生的身心健康.

三，管理漏洞和利益驅使成問題根源農村網吧目前存在的上述問題，究其原因，主要有以下幾個方面.

1，管理上漏洞較多，造成盲點.一是審批制度不健全，主管網吧的文化部門與信號輸送單位沒有形成統一的，規範的審批程序，造成網吧"先上車，再買票".二是網吧管理機構鞭長莫及.農村網吧隱蔽性較強，網吧業主根本不到審批單位辦理手續，我行我素.三是農村網吧地處偏僻，分散性較強，鄉鎮對網吧的管理基本處於空白的狀況，區縣(市)主管網吧部門力量薄弱，經費缺乏，無力顧及偏遠的農村地區.

2，宣傳力度不夠.雖然國務院《互聯網上網服務營業場所管理條例》頒佈已久，但在農村很少有人知道該條例的具體內容，再加上多數羣眾思想認識不足，導致查處網吧的行動得不到農民的支持，給農村網吧的治理工作帶來諸多不便.

3，農村網吧經營户唯利是圖，違規操作.農村網吧經營户法制觀念薄弱，為收回投資，獲取利潤，將網吧管理的規定置之腦後，既不張貼"未成年人禁入"標示，又不嚴格執行網吧進入登記制度，反而對未成年人進入大加歡迎，提供吃飯，住宿等"優質服務".有的專門傳播色情，暴力等方面的有毒信息，引誘未成年人經常光顧.

四，多渠道努力共建農村健康網吧農村網吧的現狀已引起了社會各界越來越多的關注，學校，家長已表示強烈不滿，為此，治理農村網吧刻不容緩.

1，要進一步加大對《互聯網上網營業場所管理條例》的宣傳力度.要根據農村特點，發動學校，社會等各方面的因素，對青少年進行宣傳，將《條例》張貼到各班級.要在農村網吧的入口顯著位置張貼舉報電話.學校要將舉報電話和《條例》印發到家長手中.

2，加大對農村網吧的管理力度.要充分發揮鄉(鎮)文化站的作用，將農村網吧管理納入到鄉鎮文化站的工作中來.要建立社會監督網絡，可在村一級聘請網吧監督員，分片對網吧進行監督，逐步形成社會監督網絡.要嚴格執行網吧營業時間的規定，信號輸出方在每天規定的營業時間以外應停止對網吧的信號接入，徹底解決超時經營問題.

3，要加大疏導力度.各鄉鎮學校要不斷加大投入，逐步建立起自己的校園網，給農村青少年提供在網上學習的條件.

社會與調查報告的模板篇3

一、研究的目的與意義

國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特徵，在傳統與現代的人格類型轉換的現階段中透視當代中學生的人格特徵，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點主要出於應用的思考，而後者則更多偏重於對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。

研究方法

對於社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會羣體在互動過程中產生的為羣體每個成員所認可和接受的羣體心理特徵。這種心理特徵既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。”社會人格產生於社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人並在其行動過程中以他人為目標”的這樣一種心理特徵 。

而研究中的理論假設則主要採用了類型學的方法，正如後文斯賓塞的“尚武社會”和“工業社會”的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特徵，即舊的社會形態中的某些社會人格與新的社會形態對某些社會人格的表現同時在當代中學生身上體現，而且正向後者轉化。

在研究中，我們採用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然後在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經檢查，結果客觀有效，問卷質量高，並採用spss統計軟件作統計分析，並按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環境的態度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。

二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環境的感受和態度

家庭是影響和作用於個體思想觀念、心理特徵和行為方式的主要社會環境之一，我國素有“三歲看老”的説法，即從一個側面説明了早期的家庭教育對個人一生的行為規範、心理特徵、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》 ，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環境的影響是一個社會化的開端，家庭環境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發生潛移默化的深刻影響。②家庭環境對個人社會化的另一重要意義在於對兒童的感情和愛的培養，家庭環境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發展，有着至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決於他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。基於此，在我們的調查中，重點設計了有關方面的題目，經過初步的統計分析和基於理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。

那麼在學校裏，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調查結果：a）9.8％的老師只強調學習，從不教導學生的品德；b）20.8％的老師強調的道德品質教育雖已在校園內列為正規的課程，但形式老套，所舉的榜樣人物、模範事蹟，空洞而缺乏説服力。c）46.4％的老師雖能深入淺出，於日常生活中舉現實例子對學生作頗有説服力的道德教育，但多半“光説不練”，給學生所作的示範性作用不強，d）僅有23.4％的老師才能做到不僅課堂強調品德教育，而且言行一致，以身作則。由此可見，目前中學課堂上的思想品德教育已有落後於形勢的跡象，德育的空洞無實際內容，榜樣人物缺乏時代性，缺乏説服力，不能面對新時期青少年的心理髮展的要求已成為中學生對德育評價不高的一個主要原因，而實際上，據“對學校各科開設的課程滿意度”之調查題目的結果看，中學政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”－－“態度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學生評價很低，這表明了中學德育改革的勢在必行。

以上列述的道德協調狀況；人際溝通狀況；對學校家庭環境的滿意度；性生理教育四個方面的問題均是個人社會化過程中非常重要的環境因素，所以尋找當代中學生對其家庭、學校環境的認識和感受態度，是有助於解釋他們的社會人格特徵的，這也正是我們羅列出以上的調查數據的原因。

三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業分層的角度看

偶像者，是指人們在生活中具有極高認可度的某種人的類型，人們樂於接受這一類型人的行為模式、思維習慣，以至價值觀。而且逐漸發展成為一種附着較強烈、情感的社會行動－－崇拜，一個社會有什麼樣的偶像，能説明該社會中的主導價值觀及現實階層地位的`分佈狀況；傳統的價值觀和外來的價值觀，本土文化和舶來文化、現實的社會環境和理想的人生目標等等外在社會因素是怎樣在個人的意識裏生根發芽，並接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內化”的一個現實例子，只不過它體現得感情較為強烈罷了，什麼樣的社會即會有什麼樣的合理性社會人格，“20世紀60年代以約翰列農為首的’甲殼蟲‘搖滾樂隊”成為那代人的世界級偶像，美國前總統卡特也説：“他的精神’甲殼蟲樂隊的精神’－－急躁活躍和認真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個一代人的精神。” 而十餘年前在我國曾十分流行的一首歌曲以“跟着感覺走，緊抓住夢的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當時我國社會的普遍心態有關，偶像崇拜與社會人格相互影響的關聯由此可見一斑。同時，偶像類型的劃分標準帶給我們一定的困難，因為考慮到某種偶像大多與其職業有着固定的聯繫，因此我們試圖從職業分類的角度求解析。在問卷題目中列出的十餘種偶像類型－－它們其中大多數是按職業類型而確立的，而且這樣做的結果也能讓我們通過目前社會上的十餘種主要職業在當代中學生心目中地位的分佈狀況有一個全面的認識，這就是本節標題下附加“從職業分層的角度看”副標題的目的。

富追求的理想目標，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只佔4.9％，選擇“優秀教師”作崇拜偶像的僅佔2.2％，由此我們可以想像雖然師範院校在大學聯考中也是報考的熱門，但在報考的考生中又有多少人是以當老師為人生的理想呢？傳統的偶像在當代中學生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產勞模”的比例最低，為0.9％，只有極少數的中學生期望未來作一個“優秀的工人”。

由以上的數種偶像崇拜的排列狀況看，在當今中學生的社會人格結構中，有一些新的特點出現，樂於表現自我，注重自身的獨立性，敢於直言利益，注重職業的經濟收入和社會地位，對強調奉獻而回報不高的職業類型興趣不大。或許我們可以説這是功利的一代，但事實上，這正是商品經濟所呼喚的社會人格。他們是歷史與文化的適應者，但更是未來的開拓者。

轉型社會中社會人格也發生從傳統向現代的過渡。而在此過渡階段便呈現了兩種截然不同的社會人格類型的嬗變。美國社會學思想家在其“尚武社會”與“工業社會”的劃分中，對“尚武社會”的社會成員的精神特徵歸納為：“一致、服從、忠誠、墨守成規、無創新精神、依賴權威，以及關於現狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會必然是保守的和敵視創新的，不靈活的及難以重新組織的……。”而他對於“工業社會”的描述則為：“……個人更注重個人的利益；不強求價值信念的同一（這實際上意味着整個社會中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這裏”同情“指的是類同於馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關於指導行動者的動機的知識的理解行為“ ，頗類似於孔子的”忠恕之道“裏的”盡己之心和推己及人“ ，也就是能站在他人的立場上，以他人的價值觀念看待事物）；願意在價值多元化的組織中而不願在強制性的組織中生活；強調個人的努力，視自致的社會角色的價值高於先賦的社會角色的價值；尤其重視個人的獨立意識和求新求變精神，而不願受制於一般輿論的束縛；對待他人更顯尊重但不屈服迷信權威；不願受他人的役使而力求保持合作的夥伴關係。”

當然，以上兩種社會類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國的階段看，處於這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會人格的過渡特徵，在社會的轉型期中，無疑也會帶有一些市場經濟體制下的消極影響，人的發展狀況也會具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動盪不定、價值觀困窘、行為易失範等等。但從歷史的取向上看，塑造經濟關係及意識上獨立自主的個人是市場經濟的要求，市場要求個人具有與企業同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競爭，當然這種競爭的平等“只能是機遇均等，而不能是完全的平等……” ；同時更鼓勵個人具有風險意識，“高風險投入才能有高收益回報”的觀點已深入人心；人們互相之間的社會互動帶有信息社會的“廣而不深”的時代特徵，更重功利和時效；極為重視契約型的人際關係；由於人的自主性及自尊心大為增強，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會的共識；強調機遇，在獲取社會價值目標上有時甚至存在僥倖的心理，如期望靠證券發大財而促成摸獎的火爆場面的現實寫照；凡此種種社會心態的演變及社會人格的變化，我們認為均會深刻地影響當代中學生的社會人格的形成。市場經濟已向新時代的人格作出了要求，那麼，當代中學生是否適應這種挑戰呢？

四、當代中學生社會人格結構現狀的分析

低贊同度等級層：屬於此層中的社會人格共有6項：分別是⑤“獨立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（1.9％）；⑧“有合作精神”（1.9％）；⑨“尊老愛幼”（3.6％）；10“勤儉節約”（1.4％），這些社會人格在當代中學生心目中屬於不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認為其為“最重要的品質”。“勤儉節約”雖是我們中華民族的優秀傳統，但在當今社會環境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經濟觀，更多的人體現出一種理財的新觀念，他們講求生活的質量，卻又不會輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要歸咎於現代家庭中子女的地位畸形偏高，中學生普遍有“小皇帝”心態。他們對這樣的傳統美德，缺乏較深的體會。在生活中養尊處優，不能吃苦，因此也不大讚同“工作勤奮”的踏實態度，由於上述家庭、學校的某些原因，現代中學生的獨立性也不夠強，同時現行的教育體制中鼓勵學生思辨精神的因素甚少，故中學生也普遍未認識到“獨立思考”的重要性。最後，中學生中“缺乏合作精神”的態度是最令我們擔憂的，隨着社會分工的日益專門化，以及人們的社會交往日漸變得“大量化、深度淺”的特徵，個人要想在未來的社會中獲得成功而又缺乏合作精神則無異於天方夜譚，當代中學生未能認識到這一點，而過分強調個人的能力，以個人為中心，這是極為有害的。

總 結

在對當代中學生的社會人格現狀的調查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之處。當代中學生正以一種具有時代特徵的身影走進我們的研究視野。理性化與功利化並存，日益渴求獨立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無疑是我們國家、民族未來的希望，歷史選擇了他們並塑造他們，他們的社會人格將是21世紀中國占主導地位的社會人格，社會在進化、人也同樣在進化，誠摯地希望其中那些不和諧的音符不會影響這一首瑰麗的交響曲。

社會與調查報告的模板篇4

摘要：

在我們周圍有這樣一個羣體：他們的父母為了生計外出打工，用勤勞和智慧獲取家庭收入，為經濟和社會穩定作出了貢獻。但作為子女的他們卻留在了農村家裏，與父母相伴的時間微乎其微，成為兒童中的一個特殊羣體——留守兒童。所謂“留守兒童”即是指父母雙方或一方外出打工而自己留在農村生活的16歲以下(包括16歲)的孩子們，他們一般與父母親其中一方或爺爺奶奶、外公外婆甚至其他親戚朋友一起生活。

正文：

留守兒童問題是近年來一個突出的社會問題，隨着我國社會經濟的快速發展，越來越多的青壯年農民走入城市，留守兒童羣體的隊伍也在不斷壯大，頻頻引起社會各界側目，讓人們覺得應給予他們更多的關注和呵護!

據資料顯示留守的少年兒童正處在成長髮育的關鍵時期，他們無法獲得父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關注和教育，極易產生認識、價值上的偏離和個性、心理髮展的異常，一些人甚至會因此走上犯罪道路。

為此，應學校號召，為了正確認識國情、深入瞭解社會、提高自我分析問題和解決問題的能力，特借暑假機會進行社會實踐，由於家住農村，外出務工的農民較多，本着學校要求的“就近原則”，他們留守在家的子女自然而然地成為我此次社會實踐的對象。經過幾天時間的構思、收集整理資料、制定調查問卷等等一系列準備工作後，帶着一份好奇和幾許期待踏上了漫長的家訪之路，在有關村領導的大力支持下、在村民們的熱情幫助和極力配合下，我走訪了我村共28個組(據村委介紹我村除去統徵人口目前總共28個組)的社員，對符合條件的目前未外出的留守兒童(因為有幾位家長已帶着孩子外出，家中空無一人)的心理情況進行了調查，共收集到50份有效調查問卷(附後)，並獲得了一系列數據和一些情況。

根據數據顯示：截至調查日期，有8位孩子的父親外出務工、4位孩子的母親外出務工、39位孩子的父母雙雙外出務工(其中包括父母離異者)。這些留守在家的孩子大多由自己的爺爺奶奶、外公外婆照顧，並且大多數都是在嬰幼兒期或者還屬學齡前兒童時都已離開父母温暖的懷抱，跟隨年邁的老人一起生活。另外雖然有部分幸運的孩子是由自己的父親或母親親自照顧，但是由於不能同時擁有父母雙重的愛，心中難免不舒坦，再加上外出的家長在外打工所持續的時間不等，短的至少已有半年左右的時間，最長的已有長達16年之久。家訪過程中，我還了解到部分家長由於心繫賺錢，已持續有好幾年不曾回家探望家中的兒女。讓原本就渴望他們關愛的孩子們一次次的化希望與盼望為失望，一次次的由興奮與激動變為深感無助，一次次的覺得他們的父母已然不再愛他們、已然將他們深深遺忘。讓那幼小的心靈倍受打擊，留下無言的傷痛，並且傷痛在無形中擴散，擴散得肆無忌憚!再看到同齡夥伴可以無憂無慮地同時擁有父母親雙重的關愛，可以時刻承歡父母膝下，那早就傷痕累累的小小心靈難免會發生不同程度的扭曲。通常通過不同的方式表現出來，比如有的孩子日常行為粗暴蠻橫、髒話連篇、易於發怒、脾氣多而暴躁、易衝動、怒則打人摔東西;有的孩子故意與家長逆反或者經常沉默寡言、不合羣、膽小，敷衍了事、馬馬虎虎;有的孩子由於渴望更多的關愛，喜歡藉故向別人撒嬌，以期獲得更多的關注 ;有的孩子由於年齡太小就離開父母或不得不與其中一方分離，誤以為是他們不愛自己，於是在家中就一味的對家長撒謊，藉故索要更多的物質和金錢、鋪張浪費，或者貪玩厭學、學習成績一度較差以此來報復那離他們而去的父母……孩子們的表現千奇百怪、不勝枚舉，無不以自己的方式向社會、向父母控訴着自己孤獨無助和對父母雙重呵護的渴望!

也許你會認為他們的表現很令人心寒，辜負了父母殷切的希望，但換個角度試想：他們有這些表現是什麼原因造成的呢?是何原因造成了他們的叛逆呢?是缺失了父母的雙重的愛，是社會對他們的關心不夠，是命運對他們不公，導致他們淪為受人“歧視”的農村留守兒童，導致他們從小就遠離父母的教育和憐愛。

據此次家訪瞭解，父母長期在外務工的家庭，留守在農村家裏的不是年老體弱的老者，就是文化水平很低無法擔負起管理教育孩子責任婦孺。不少老人溺愛孩子，親友疏於管理，婦孺不懂言傳身教，身心正值成長關鍵時期的孩子們卻缺乏良好的受教育氛圍，長期處於無人管束的狀態。這類孩子在生活、學習中出現上述那些表現也是必然的，他們不合羣的孤僻性格正是缺乏關愛、自尊受損的最有力的表現，他們的“小皇帝”、“小公主”脾氣是老人一味溺愛的最好見證。這一切不都是因為缺少了適當的教育以及監護人對孩子適時管理所造成的嗎?

留守兒童在生活、學業、人格等方面出現的不同程度的問題顯示了他們的基本權利和要求得不到滿足。這不僅涉及到農民工的切身利益，更嚴重的影響到我國下一代的健康成長，直接制約着我我國農村人口素質的提高和現代化進程，尤其不利於社會穩定和公正、和諧社會的實現，亟需社會共同的關注才能全面控制、逐步解決。

由於我曾經也是一名留守兒童，對於他們的心情我相當理解。記得當時迫於生計，在我五歲那年父母不得不外出打工，把我留給年邁的爺爺照顧。爸爸媽媽在家時，我寫作業遇到了難題，可以問他們，然而他們離開後，作業上遇到問題問爺爺，他根本不懂，我只好空着，等到第二天到校問老師，雖然老師不厭其煩地給我講，雖然老師很關心我，但是在生活上我還是遇到了很多困難，比如衣服經常是分不出顏色———髒兮兮的，不是我太調皮不愛乾淨，而是爺爺忙於農活根本就無暇顧及我的生活，而自己又太小，沒有能力自己洗;感情上，也是無所依靠，時常因為別人的幾句嘲笑而在夜裏暗自抽泣。那時的我多麼希望父母能在身邊啊，就算沒有肉吃、沒有新衣，我也很滿足很快樂……如今走訪過這麼多孩子，經過和他們聊天發覺他們此時的心情和我當初的相差無幾，而他們的父母為了“錢途”毅然選擇背井離鄉、毅然選擇將他們“拋棄”在家鄉，給予他們的就只有每月按時寄回的零用錢和偶爾的一次回家探視。試問如果每個孩子的家長都如此，那我們的下一代還有希望嗎?我國的明天將如何呢?社會的穩定、公正、和諧還真的指日可待麼?

面對“祖國花朵”的上述一系列情況，作為當代大學生的我們是否應該為他們做點什麼呢?作為當代大學生，我們可以利用自己的課餘時間走訪他們的監護人，帶給他們適用、孩子易於接受的教育方式;我們可以走訪他們就讀的學校，給予他們一定的關懷，帶給他們一些書本、文具等物品，也帶給他們知識、正確的人生觀價值觀，更帶給他們對美好生活的嚮往和對未來的憧憬，激勵他們不斷進取、努力奮鬥，同時也把他們的堅強與微笑帶回我們的校園;作為當代大學生，我們應具有一份社會社會責任感，對那些留守在農村的兒童的成長多一份關心，努力保護好中國的“脈搏”以促進華夏民族的不斷髮展!

通過此次暑期社會實踐走訪了這些留守兒童及其“代理家長”，感覺自己的肩上多了一份責任，暗自告訴自己：一定要好好學習，決不讓自己的子代成為留守兒童，同時也為回報社會對我們留守兒童的關愛之情!

在此，我衷心地感謝村的相關領導人的支持與指導，感謝全村廣大社員的熱情幫助與積極配合，祝願您們生活愉悦、閤家歡樂!

社會與調查報告的模板篇5

端午節到了，不少人家中都會有粽子。慶祝端午節不僅吃粽子，還會賽龍舟，放河燈等等。那端午節的來歷和端午節為什麼要吃粽子你們知道嗎？不知道？那就讓我告訴你們吧!

下午，我到街上去問了一些公公婆婆，一些婆婆説：“端午節的來歷是紀念一個叫屈原的人，屈原於五月初五自投汨羅江，死後為蛟龍所困，世人十分傷心，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蚊龍，以免讓蛟龍把屈原的屍體吃掉。”一些公公説：“屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。‘看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

我問起公公婆婆們關於一些端午節的食品和賽龍舟的時候，他們説得更起勁兒了，他們説：“端午節的食品和賽龍舟到現在已經成為人們過端午節必不可少的東西了，過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳説，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有着不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

一年一度的端午節，人們總會思念起屈原，在微微的月光下，訴説着對世間的美好願望……

社會與調查報告的模板篇6

目的：

一方面，鍛鍊自己的能力，在實踐中成長；另一方面，為社會做出了自己的貢獻。在實踐過程中，深刻認識到自身經驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結合不夠緊密等問題。

體會到要更加珍惜在校學習的時光，努力掌握更多的知識，並不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛鍊自己的能力，為今後更好地服務於社會打下堅實的基礎。

過程：

今天是第一天。

我早早就來到了大利家超市——這個我開始4天社區服務生涯的地方。

早上9—10點的人特別多，大都是來買菜的。看着忙忙碌碌的人們，我卻無法幫上忙——初來乍到，很多東西我還不熟悉，比如物品的價格，擺放的位置等。我不知道該做些什麼，直到一位姐姐拍了一下仍處於呆愣的狀態的我。她告訴我應該站在門口充當迎賓，另外負責將丟置在外的購物籃整理並搬至裏面。

就這樣，我聽從那位姐姐的話在門口充當迎賓，並且在顧客用完購物籃時將其整理收集一摞至一定程度時，搬運到裏面供新顧客使用。

一天就在迎與送、往與返之間結束了。看着那些顧客滿意而歸，我心中是歡喜的。

第二天。

還是昨天的工作。沒有了初來時的生澀，我對於這份“勞動服務”已有些順手了。

本來以為就這樣平平淡淡的度過了一天，孰料卻發生了一點小狀況：

一位阿姨在結算時才發現自己買的蔬菜竟忘記稱量了——無價碼條。收銀的阿姨叫我拿着到裏面稱一下，貼上價碼條再拿出來。我一聽立馬拿着菜就往裏衝，可到了裏面又犯了難：我可不知怎麼用那玩意，而其他人呢，我一看——唉，都忙着呢！這可怎麼辦才好？正在我琢磨之時，有一位阿姨解了我的難題。她説看我在那乾站着，手裏拿着把菜，也不知道幹啥呢。最後，還是她三下五除二就把這事給辦好了。我一想外面的客人還等着呢，趕緊説了聲謝謝，往外衝——總算還不是很遲。

後來這樣的事情又發生了幾次，好在我也在別人的幫助之下應付過去了。

這一天總算“有驚無險”的過去了。

第三天。

今天我被調到了裏面，負責雞蛋這一塊。還真別説，這雞蛋也不簡單，還分普通雞蛋、草雞蛋和土雞蛋這三種，而且這雞蛋也屬於要稱重的品種。好在昨天看了那麼多次標準版示範，我也知道該怎麼做了——這是需要碼號的，像普通雞蛋是488，草雞蛋是588，土雞蛋則是793。

在所有準備條件均已具備的條件下我開始了我的一天。這一天裏，我就是在不斷重複為顧客撐袋子——裝雞蛋——稱雞蛋——貼價碼條這樣一個流程。有時碰上麻煩一些的顧客，一盤只挑一倆個，我就必須在旁邊替他搬揀，以免顧客不規範的手法將雞蛋打碎。偶爾呢，我還需要為顧客挑揀雞蛋。

一天下來，慢慢的，我已經可以熟練地挑揀雞蛋和稱量雞蛋。這也算是這一天的收穫吧！

這一天過得很快樂。

今天是最後一天了。

我前幾天利用閒暇時間觀察物品的價格和位置，今天終於有了“用武之地”了！我今天的任務是為顧客“導航”。

幾天的相處下，。我已經可以很自在的服務了，恢復平時的伶俐。將一位位顧客帶到他們想去的地方，並在一定程度上提供相關信息供其參考。我想，這不僅鍛鍊了我的社會交際能力，還鍛鍊了我的口才。

想到今天是最後一天，想到這幾天的收穫，想到這段時間叔叔阿姨和姐姐對我的照顧，我很感激亦很感動。

這一天，我與他們告別，結束了我這四天的社區服務生涯。

感想：

寒假的社會實踐活動已經結束了，但社會實踐給我們帶來的巨大影響卻遠沒有結束。它使我們走出校園，走出課堂， 走向社會，走上了與實踐相結合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才幹、磨練意志，在實踐中檢驗自己。雖然只是短短的4天，但我卻感觸良多。是慶幸？還是依戀？回想起來，才發覺，原來乏味中充滿着希望，苦澀中流露出甘甜。

在實習的過程中，我認真、負責地做好每一件自己該做的事，得到了一個比較滿意的答案。原本以為自己學會課本上的知識就夠用了，可到了實習的時候才知道原來自己要學的東西還有很多，而這些是我們無法從課本上得到的，必須從實踐中得到，從社會中取得。以後自己要走的路還很長，不能只安於現狀，一定要奮勇直前。人是在不斷前進中成長起來的，雖然會有很多坎坷，但總是會有辦法解決的。做人不怕失敗，最怕失敗後永遠不能站起來。一定要相信自己，因為我總是對自己説“勇敢點，挫折？怕什麼，風雨過後一定會有彩虹的”。

社會與調查報告的模板篇7

除夕

農曆年的最末一天稱歲除，這天晚上稱除夕，潮汕習俗謂之“過年”。

除夕前人們便忙碌張羅備辦各式年貨了：買雞、鵝、鴨、魚肉；添制新衣飾；新購傢俱、器皿；選購年畫、春聯等。尤其要買柑桔、青橄欖等水果作象徵吉祥如意和迎送親友的佳果。舊俗過年前，男必新理髮，女必“挽面”，現女子多為剪髮美容。

農曆十二月二十四日是“神明”上天“述職”之時。是日起，家家户户大掃除，用物和被帳都行清洗，謂之“採囤”。

除夕前一二天，家家户户製作各式粿品，以備過年之用。

除夕日外出家人都得趕回家團聚。年三十全家圍爐吃團圓飯。飯後大人們給孩童、子女給父母上輩，分發“壓歲錢”。是晚農家水缸要貯滿水，米缸要填滿米，燈火不能熄滅，以象徵“歲歲有餘”、“年年不斷炊”的好兆頭。

過年夜守歲之俗十分普遍。守候新春來臨，新年鐘聲敲響，家家户户鳴放炮竹。

春節

農曆正月七年級日稱元日，為新歲之首，春天之始。天方拂曉喜炮聲聲，家家户户廳中大桌上，紅盤盛滿大吉（即柑，柑大於桔，故稱大吉）、青橄欖及各式精美糖果，門前張燈結綵，晚輩向上輩敬茶祝福。這天多數人家要吃素，最少是早餐不吃葷。早餐後大人攜小孩帶上大吉到親友家拜年，主客互致新正如意，恭賀發財添福等吉利話；主人請客以大吉、檳榔（古俗敬檳榔，今用青橄欖代之），共品工夫茶，客人贈上大吉賀主人吉祥如意，主人要以大吉回贈，俗謂轉敬式換吉，意在回敬美好祝願。

七年級早，不少舞獅班及英歌隊敲鑼打鼓到各村各户參拜賀年，主人燃放炮竹以迎。還有手搖萬年青葉（俗謂搖錢樹）或手執書有“招財進寶”等吉利句小紅紙貼於人家門上的；或是吹嗩吶、敲竹板、唱歌謠、做四句、説吉利話挨家賀年的，都趁着討點賞錢。八年級、九年級日鄉村圩鎮多組織有慶新春文娛活動，除搭戲棚演潮劇、山歌劇、做皮影戲外，還有大鑼鼓隊、虎獅隊、英歌隊、舞龍隊等沿街挨村寨遊行表演。今還有映電影、賽球、書畫展、猜謎語等。白天夜晚人們成羣結隊盡興遊賞觀看，一片迎春的熱鬧喜樂氣氛。

吃團年飯

家家户户的住宅打扮得煥然一新後，除夕將至。於是，主婦們便忙着準備做一年之中最豐盛、最富意義的團年飯。 團年飯，顧名思義，是一家在過年時歡聚在一起吃飯，連故去的老祖宗也不忘記的。因此，家家户户做好團年飯之後， 首先必須“拜老公”（祭祖宗）。祭祖時，應該將代表祖宗的香爐從神龕上請下來安放在供桌上，然後焚香禱祝，請祖宗用餐。然後長幼依序跪拜，這充分表現出潮人慎終追遠、百善孝為先的傳統美德。祭畢，將祭祖用的飯菜重新熱過，設大桌於大廳，一家人團團圍堅，這是每個家庭大團圓的美好時刻。一家人不論平時天各一方，或者平時有多少疙瘩，這個時候也應該歡聲笑語，不能説傷心事或吵鬧。

用過晚餐，家中主婦就忙着收拾飯桌，於是，一場大清掃活動便開始了。這一次清掃不用很講究，純粹是為了清潔衞生而已，不像年底的那一場，必須用松枝掇草掃刷。然後便生爐起火，開始準備明天祭神的供品--齋菜。 齋菜的種類很多，有芋頭做的，有番薯做的，也有的是用棗子做的，有的則是用花生米、芋頭與番薯合起來做的。做齋菜的料都應該在下午時就準備完畢，讓其晾乾。炸齋菜時，等爐火生好的時候，放上一口鐵鍋，註上大量花生油。等油沸時，用這些料子拌以粉漿往鍋裏一放，它就在油鍋裏吱吱地冒氣泡。熟時，黃澄澄、香噴噴地格外誘人。這時，家中若有客人，女主人就會獻上新炸齋菜一盤，再泡上香醇的工夫茶，讓你嚐嚐遐邇聞名的潮汕小食的美味。

送壓歲錢

送壓歲錢是潮汕春節習俗中重要的一項，長輩要分錢給後輩，能掙錢的後輩也要送錢給長輩。這些錢不能直愣愣地送，而要很講究地裝在一個利市包中，或者用一塊紅紙包看。這俗稱為“壓肚腰”，意謂一年從頭到尾，腰包裏都會滿滿實實、富富裕裕。特別有趣的是，小孩臨睡前，父母必將一張大面值鈔票放在小孩肚兜中，睡醒後即將鈔票取回。

拜年，送大桔

拜年，又稱為“拜正”。七年級一早，人們起牀穿好新衣後，第一件事是自家對拜，往往是後輩先祝福長輩，然後長輩再給後輩曉以期望。早飯後，就各自向自己的親朋好友拜年。潮汕俗諺説：“有心拜年七年級、二，無心拜年九年級、四。”説的是拜年越早越見其誠意。故此，有的人起牀後就立刻向親戚朋友拜年去了，回來後才吃飯。

拜年的人，無論帶了多少禮物，其中大桔（潮州柑）是不可少的。大桔取其諧音“大吉”，帶多帶少都沒有關係，但是不能是奇數。拜年者進了親友的門，應該看不同對象説不同的祝語。對老人説“新春如意”“壽比南山”，老人會咧開沒牙的嘴笑；對有工作的人則説“工作順利”、“新年進步”，聽的人會覺得十分順耳；如果是做生意的人，最中聽的莫過於“新年大賺”、“發財利市”了；如果是正在讀書的小孩，他們最希望的莫過於新年學習進步、成績突出。送他們這種祝語，他們會對你十分友善。落座後，主人會殷勤沏上聞名遐邇的潮汕工夫茶待客。臨走，主人便會從來者的禮物中留下兩個大桔，然後取出自家大桔交換，意在互贈吉祥。有好詣詼諧者新正出門給人拜年，往往只在褲兜裏裝上兩個大桔，一一拜年後，褲兜裏依然是裝着兩個大桔不變。因此，人間有善詣者稱年初的拜年禮俗為“換柑運動”

社會與調查報告的模板篇8

社會實踐是我們每個人從大學踏入社會的必經之路，也是開啟我們踏入工作，適應社會的鑰匙，是我們人生中不可缺少的一部分。實踐與學習，我們每一天都在接觸不同的事物，每一天都在學習，同樣我們每一天都在做不同的事，每一天都在實踐。有哪件事不是從實踐開始認識的呢?我們的第一次自己洗臉，第一次自己刷牙，第一次自己穿衣服等等，只因我們不斷的在學習，不斷的在實踐，所以我們在不斷成長，不斷的將所學到的變成自己的。

作為一名大學生，社會實踐是我們在大學生活中的一個重要環節。20__年及20__年的暑假都是去爸爸那裏直接上班的，所以今年的暑假，我希望自己出去闖闖，總不能一直依靠着爸媽的幫助吧，總有一天自己要面對一切，所以今年我跟隨同學一起來到廣東東莞鎮揚玩具有限公司進行為期兩個月的社會實踐。

在中介公司的安排下，我們一行50餘人，懷着忐忑的心理，不安的坐上了10點開往廣東的大巴，本來上車前講好了交280塊的車費，上了車就漲到了300，另外還有50元的“體檢費”，一車的人在憤憤不平之中素手無策，依然任由被其宰割。

進了工廠，首先要做的是跟隨行政部的工作人員進行安排住宿，學習舍規，瞭解周圍的環境，登記配發廠牌，然後是為期一天的進廠培訓，所謂的培訓，只不過是聽老員工給我們講工廠裏的安全事宜，注意事項等。讓我最好奇的是籤勞動合同。還是一式三份，還得按手指印，在按手指印時，我和我的同學都感覺像電視劇裏籤賣身契一樣，總感覺自己把自己賣了，而且，我們也應當持一份勞動合同的，但是三份全被他們收走了，這樣一來，出了任何事情，我們都自己擔着。不禁想起我們的思修老師常對我們講的，一定要熟悉勞動合同法，對自己只有好處，而且一定會用上的，然而，此刻的我們卻絲毫維護不了自己的一丁點權益。

第二天，我們開始上班了，不知那個車間裏有什麼值得我發掘的呢?一大羣人馬到了車間，第一件事無疑還是聽講注意事項，然後跟老員工學習。學會了，我們得自己做了，坐在工位上，有點緊張，有點茫然，因為我們做的事玩具槍，我的工位是檢測，檢測一個小零件，然後再給零件塗潤滑油，一天下來弄得手上衣服上全是油。時間一長，我們便跟整條流水線上的阿姨、叔叔們混熟了，工作便開始變的不那麼單調了，我們一行來到東莞，唯一沒有遺憾的就是認識了兩個叔叔阿姨，他們知道我們學生工在那裏吃的差，便每個星期的週末拉着我們去他們那裏吃飯，做一大桌的菜，每次吃的我們走不動路為止，在這裏，真的很感謝他們。

最後，到了實習結束結工資的時候，來之前説好是包吃住，現在卻要扣除我們每人每月住宿費120元，伙食費每天10元共計540元，一起780元，沒辦法，就這麼在我們本就不多的工資里扣了。還好我們不收中介費，其他地方中介公司帶來的同學，中介帶着同夥在工廠門口截住他們，要求交工資的20%作為中介費和200元管理費，我們看到有些同學急着回家，只能忍氣吞聲地把辛苦了一個暑期賺到為數不多的工資拿了20%交給中介。還有幾個氣憤至極，不甘心被中介公司欺騙，就跟他們吵了起來，後來中介公司的人在財務部門口還動起手來了，幾個學生的眼鏡全被打破了，身上還部分受了輕傷，直到保安部的人來調解，中介公司仍不罷休，繼續糾纏。哎，每當看到這個社會的另一面的時候，我的心情就無比複雜。在學生暑期打工過程中，被中介欺騙、剋扣工資、超時加班、發生意外傷害得不到賠償等問題並不罕見。

拿着不多的工資，內心感慨萬千，説不出是艱辛，還是失落，在踏上回家的火車的那一刻，看着窗外飛逝而過的景色，壓抑的心情終於的得到了釋然，但此刻，經歷過暑期的實踐，讓我們的心裏都多了一份沉澱。想想，一起來的時候6個人，回來卻只剩我們3個人了。

期間，我針對“大學生暑期外出打工”這一話題做了一個簡單的調查(後附10份問卷調查表)，調查對象是我們車間的一些其他省份院校的學生，經過分析結果如下：

1、大學生暑期外出打工的出發點大多是掙取一些社會經驗和生活費;

2、找到暑期工作的途徑大多是中介公司介紹的;

3、家人對於自己外出打工的態度大多是不太支持的，怕在外面上當受騙等;

4、在尋找工作的過程中部分同學有被騙過的經歷;

5、大多數同學能夠適應自己的工作崗位，有少數同學適應不了，就會自己離職;

6、最大的收穫是得到了鍛鍊，出來見了世面，瞭解了更多;

7、同學們最想對出來做暑期工的學生們説的大多是：工作之前確定好工作的可行、可信性，不要輕信勞務公司，謹防被騙，既然工作了，也要踏實認真，還有帶有危險性的行業，不要貪圖小便宜等等，外面各色各樣的人都有，學生更要學會保護自己等等。

通過這次打工我也學到許多。在實踐的這段時間內，我感受着工作的氛圍，體驗着工作的辛苦與快樂。這些都是在學校裏無法感受到的，在這裏，沒有人會告訴你要做什麼，你必須自覺地去做，而且要儘自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。而這裏是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學習還是工作，都存在着競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力!

一片葉子屬於一個季節，年輕的莘莘學子擁有絢麗的青春年華。誰説我們意氣風發，年少輕狂，經受不住暴雨的洗禮?誰説象牙塔裏的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書?走出校園，踏上社會，我們書寫了一份滿意的答卷……通過社會實踐的磨練，我深深地認識到社會實踐是一筆財富。在實踐中可以學到在書本中學不到的知識，它讓你開闊視野、瞭解社會、深入生活、回味無窮。課本上學的知識都是最基本的知識，不管現實情況怎樣變化，抓住了最基本的就可以以不變應萬變。如今有不少學生實習時都覺得課堂上學的知識用不上，出現挫折感，可我覺得，要是沒有書本知識作鋪墊，又哪應付瞬息萬變的社會呢?經過這次實踐，雖然時間很短。可我學到的卻是我一個學期在學校難以瞭解的。就比如何與同事們相處，相信人際關係是現今不少大學生剛踏出社會遇到的一大難題，於是在實習時我便有意觀察前輩們是如何和同事以及上級相處的，而自己也儘量虛心求教，不恥下問。要搞好人際關係並不僅僅限於本部門，還要跟別的部門例如市場部的同事相處好，那工作起來的效率才高，人們所説的“和氣生財”在我們的日常工作中也是不無道理的。而且在工作中常與前輩們聊聊天不僅可以放鬆一下神經，而且可以學到不少工作以外的事情，儘管許多情況我們不一定遇到，可有所瞭解做到心中有底，也算是此次社會實踐的目的之一了。

作為一名在校大學生，能在大一期間參加社會實踐是一次難得的經歷，他讓我們毛躁不安的心，找到了與社會的切合點，讓我們邁開了慢慢走向成熟的第一步。在思想和心理上我們都需要各方面的蜕變，只有你身處到了五顏六色的社會工作崗位之後，你才會深刻的認識到，你自身並無太大的優勢，你的一切都還準備得不夠，一切都不像你想象的那麼簡單，這並不是打擊與壓力，而是你獲得動力的開始。暑期打工帶給我們的種種，都不是受教於課堂的感覺，而是那種只有通過你自身的身心經歷才會由心底滋生出來的一種感悟覺醒。

對於我們而言，短暫而又難忘的打工旅程就像白駒過隙般飛逝而去，然而它帶給我們的感受卻不是單一乏味的，而是那種酸甜苦辣鹹一應俱全的生活味。不樂觀的打工環境，鍛鍊了我們的意志，工作工程中，鍛鍊了我們與陌生人打交道的能力與信心，同時積累了經驗，這一切的一切都是高於物質所得的精神財富，與能力財富。

當代大學生從校園走向社會也許還有很長的路要走，但我們付出的所有努力都能夠令自己毫無愧疚地説一聲：“我們在路上”!