社會調查報告範例

社會調查報告由本站的會員投稿精心推薦，小編希望以下9篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

第1篇：社會調查報告

以下是本站小編整理的社會調查報告範文，希望能幫助到你。

健康衞士暑期社會實踐小分隊

“想得到愛，先付出愛，要得到快樂，先獻出快樂，你播種終會收穫”，裝載着老師的箴言，揹負着同學的期待，今年的暑期社會實踐已圓滿結束。回首實踐點點滴滴，不禁讓人麾然淚下。因為努力過，所以感動;因為堅持過，所以無悔。

抬頭仰望天空，實踐中的一幕幕清晰地在出現在眼前。記得第一次開會時，每個人都是那麼地激情飽滿，每個人都是那麼地慷慨激昂，定主題，寫策劃，現良策，提要求，每個人周圍都充斥着都是積極與主動，最後我們一致通過了我們的暑期社會實踐主題——食品安全宣傳，那時我再一次看到了什麼叫一個團隊，什麼是團隊精神。

實踐過程很辛苦，至少比我們想象的辛苦很多很多。

發問卷調查時的我們早出晚歸，風吹日曬，穿梭在杭城各大高校之間，為的是讓我們的調查更有實效，讓我們的數據更有威信，當你看到7月的烈日照射在我們額頭時或許你會替我們憂慮，當你發現7月的暴雨澆灌在我們身上時或許你會替我們揪心，但我們堅持下來了，我們沒有放棄，我們做到了。

或許曾經所做的被理解成年少輕狂，或許曾經所想的被評論為不切實際，但我們用我們的行動，用我們的心證明了我們可以，真的可以。

如果説發問卷調查時的我們經歷的是風吹雨打的考驗，那麼做食品安全調研時的我們經歷的是忍饑受餓的摧殘。在食品調研過程中我們要做的就是檢查各超市中食品的質量安全，抽檢街頭小吃油炸食品的衞生情況，調查農貿市場蔬菜的農藥含量。雖然擺在我們面前的都是食品，我們卻不能吃，因為我們的時間不多;雖然一天的調研讓我們身心俱憊，我們卻不能歇，因為我們的工作量大。

食品安全宣傳晚會又是另一番風景。一大羣男生跳着的《NOBODY》會讓你頓時鬨堂大笑，一曲深情的《so sick》會帶你走進浪漫之都，一個柔美的民族舞會給你一種古典之美;台上一分鐘，台下十年功，這一切的背後又有誰知道呢?為了排練節目，在這個似火的7月，我們開始在沒有空調，沒有電扇的舞房進行默默地跳動着，悶熱的空氣在我們的身體裏翻騰，豆大的汗水在我們的衣服中打轉;我還清晰的記得，5點45分，沒錯，就是凌晨5點45分，為了聯繫晚會場地，我們就是在5點45分走上杭州——桐鄉的公交車。

我們吃過苦，嘗過痛，我們灑過汗，流過淚，我們曾經為了一個決定而爭執過，我們曾經為了一場活動而疲憊過。但是，當我們聽到一句路過的行人的問候時我們是那麼地自豪，當我們看到台下的觀眾的歡呼時我們明白了什麼是成功。

經歷過才懂得，這才叫生活。我們的宣傳很成功，並不只是因為有了電視台對我們的報道;我們的活動很成功，並不只是因為我們得到了周圍市民的贊可;因為我們在最艱難的時刻我們挺過來了，我們沒有放棄，因為我們在最困惑的時刻我們堅持住了，我們愈挫愈勇，這就是一種成功。

我們相信這次暑期社會實踐會像烙印一樣深深地印在我們每個人的心中，永遠銘記。

第2篇：社會調查報告

本文是本站網友推薦，並由本站編輯整理的社會調查報告範文精選，僅供參考。

當今社會就業的壓力很大，在校大學生都願意在暑假的時候深入社會去體驗生活，從中獲取一點工作經驗，從而可以在以後的就業時有一定的基礎，可以減少就業的壓力。並且老師們也鼓勵學生們深入到基層去參加社會實踐活動。為了響應學校的號召，我最後決定到新鄉市泵廠有限責任公司進行社會實踐活動，我於xx月xx日至 15日在新鄉市泵廠參加了社會實踐調查活動。

新鄉市泵廠有限責任公司是新鄉市一個非常知名的企業，它主要生產各種泵類，如工業用泵、大型水泵等，它擁有職工200多人，其中包括優秀的領導、一些一流的辦公人員、高級技術設計師、熟練操作工、還有一些學徒工，擁有獨立的下料車間、車工加工車間、還有安裝車間，整個加工過程實現流水線加工方法，工人們在自己的工作崗位上操作自己的機牀，進行加工生產，整個生產過程井井有條。

我剛到該公司時，找到了廠裏的主要負責人陳經理，陳經理給我講述了有關加工車間的生產情況和裝配情況，又和我簡單介紹了企業現在需要什麼樣的人才類型。使我對該廠的基本情況有了一個初步瞭解，另外，他告訴了我工廠的發展現狀，然後就把我引到了加工生產的第一線。首先在那裏聽到的就是機牀的聲音，那裏的工人們個個都穿着工作服在各自的工作機牀前認真的工作着，有的手裏還拿着專門的量具在測量工件的尺寸，惟恐加工時出現不允許的偏差。其次我在那裏看到了一些加工裝配好的成品，泵的用途不同，當然大小也不一樣，不過加工的零件的類型是大體相同的。

作為一個學習機械類專業的大學生，我們應當瞭解基本的生產加工方法和工藝流程，所以為了與我們學習的理論知識相結合，我在加工車間內仔細地觀看工人師傅的操作，從中瞭解加工的方法，從而可以在以後的加工生產過程中可以有一點實際的工作經驗。

首先我來到了下料車間，這裏有一台拉牀可以在上面加工鍵槽，我以前只是聽教我們專業課的老師講過拉牀的結構和工作原理，我沒有見過拉牀，所以當我一看到拉牀時很驚喜，因為現在拉牀在工廠內已經不是很多了。它的拉刀材料是高速鋼做成的，製造相當複雜，它的齒與齒之間有一定的齒高差，外側的齒比內側的齒高一點，可以拉削工件，因而拉刀的造價很昂貴，它加工的鍵槽的精度也是最高的。鋸牀主要是用來鋸削原材料的，為了下一步生產的順利進行，工廠內必須有一定的原材料供應，不然的話，工廠的生產就不能夠順利的進行，所以鋸削加工也是非常重要的加工過程。

然後我來到的是車工加工車間，那裏面的車牀有一些是老式車牀，因為有的都非常的龐大，主要加工一些泵的泵體零件，在車牀上加工時需要用卡盤固定工件，但如此龐大的工件是如何安裝在上面的啊?在工廠內有專門的吊車，它可以把工件吊到適當的位置，然後由工人師傅靠體力把工件裝卡在卡盤上，從而達到所要的要求。車牀加工的刀具也是各種各樣的，用來加工不同的工件。在車牀上加工螺紋是一件非常需要技術的工作，如果進給量把握的不好就會導致加工的產品成為廢品。所以我觀看師傅們加工螺紋時他們都是小心翼翼的，沒有一點的馬虎大意，加工出的工件完全符合圖紙的要求，我想那一方面是由於專業化生產的原因，另一方面是由於車工師傅們都有很豐富的加工經驗。銑車和磨牀也在加工車間內，銑牀上主要加工鍵槽，各種鍵槽基本上都可以在銑牀上加工，加工精度相當高，因為在安裝泵時要求有一定的配合精度要求，所以工人師傅們都一絲不苟的專注於加工生產。磨牀上主要加工的是端面精度要求高的工件，在工廠內現在使用的一般還是比較普通的磨牀，但這完全可以滿足工件安裝的精度要求。鑽牀是用來鑽孔的機牀，可以加工各種各樣的孔，現在工廠內使用的大多是萬能搖臂鑽牀，它使用簡單，加工時需要兩個人合作，因為鑽孔的時候有很大的震動，所以一個人可以掌握鑽頭的位置，另一個人將工件固定，只有這樣才可以避免加工時出現大的偏差。

最後我來到了安裝車間，那裏有各種各樣的零件和一張裝配圖紙，工人師傅們有的拿着各種各樣工具，有的看圖紙説明，有的調整工件的位置，他們相互配合，從而可以保證安裝的準確性。

在我呆在工廠的一段時間裏，我經常和工人師傅們請教有關的加工方法和工藝特點，師傅們對我是有問必答，我從中學到了很多的機械加工的知識。師傅們還給我講了有關工廠的生產特點，以及從事機械加工行業應當注意的有關事項，使我收穫頗豐。工人師傅們説工廠內實行定額生產，如果完成一天的定額就可以拿到自己應該得到的工資，如果自己的加工超出了規定的任務，多餘的加工任務可以按件數記酬，這樣以來就可以調動工人師傅的生產積極性，從而可以大大的提高工作效率。我針對工廠的生產實際也對工人師傅們提了幾點建議：1，加工的時候要及時的清除工作台面和刀具上的切屑，防止切屑對已加工部分產生不良的影響。2，加工工件時儘量的提高其加工的精度，以利於泵的安裝，並可以提高泵在工作時的機械效率。3，加工完成工件後，在休息的過程中應當關閉機牀的照明燈，可以節省一定的電力資源。以上幾點只是我發表的個人拙見，在生產中未必湊效，希望公司對我的建議做出客觀的評價，謝謝!

在暑假社會實踐的過程中，我白天在工廠內進行生產調查，晚上回去總結一些加工的知識和加工原理，並結合自己的專業課本進行思考。經過這次社會實踐活動，我已經基本上了解了工廠的實際加工特點和加工方法。我堅信：在未來的社會中，我一定會運用自己的實際能力開創一片新天地。

在此，感謝新鄉市泵廠有限責任公司給我提供這次社會實踐的機會，同時也感謝車間內所有的工人師傅們對我的指導!謝謝!

第3篇：社會調查報告

關於社會調查報告的寫法，可以參考本頁面的所有內容。

前言：

土地是國之根本，沒有土地就沒有糧食，我國是人口大國沒有糧食將是什麼樣子！但目前違法使用土地，非法佔用土地越來越嚴重，為了進一步瞭解土地現狀，特點和規律，減少土地流失，針對目前的情況進行了一次社會調查，現將情況報告如下：

一、基本情況及特點

（一）調查對象的基本情況

近年來，違法使用土地，非法佔用土地呈上升趨勢，主要違法使用土地和非法佔用人員是土地承包人和開發商以及政府。

（二）特點

1、違法使用土地主要在廣大農村和城鄉集合部佔現有土地的30﹪

2、農民在承包地上私自種植非糧食植物（比如載樹，）或農田改為魚塘和建房，政府劃地,開發商圈地；

3、外出打工，年紀大的農民違法使用土地的佔40﹪，由於左右栽樹無法再種植農作物的佔20﹪，政府以及開發商佔40﹪；

4、違法使用土地、非法佔用土地居高不下，據調查由於外出打工的人越來越多，人口老年化越來越重在自家承包地栽樹和其它非農業行為的也會越來越嚴重，政府為了加大開發速度也會不斷的佔用農田，開發商利益驅使圈地也會越來越大。

二、違法使用土地和非法佔用土地的危害

1、糧食減少。

我國是一個人口大國，糧食問題始終是關係國家安全、社會穩定的重大戰略問題，與自然災害相比，違法使用土地和非法佔用土地是影響我國糧食生產的主要因素，造成的糧食損失更為嚴重。據統計分析，（按一村民小組）有60畝違法使用土地和非法佔用土地按每畝每年500公斤糧食計算，一村民小組每年就減少30000公斤糧食。所以説違法使用土地和非法佔用土地是始終困擾着我國經濟、社會特別是農業的發展的主要因素之一。

2、對環境的影響。

隨着城市企業向農村轉移，工業廢水、廢氣、廢渣的污染向農業環境蔓延。違法使用土地使土地荒漠化，植被減少間接影響氣候；

3、糧價飛漲。

由於違法使用土地和非法佔用土地使糧食種植面積減少糧食產量減產，直接導致糧食漲價。

三、違法使用土地和非法佔用土地原因分析。

1、無法農作物種植，由於承包人土地少種地已不能滿足家庭開資，只有離地外出打工，土地要麼栽樹或挖塘，或託付親友做非農業用途。

2、不能農作物種植，由於承包人年紀大已不能農業種植。

3、無奈放棄農作物種植，由於承包人的土地左右原因自己的土地已無法再種植農作物。

4、政府劃地，由於政府規劃。

5、開發商用地，由於利益驅使圈地。

四、對策。

1、法制宣傳。

加大土地法等相關法的宣傳，做到每個村民及村幹部，鄉領導，以及政府，開發商，都要知法，懂法，依法。

2、依法執法。

加大打擊違法使用土地和非法佔用土地力度，嚴厲打擊各種違法使用土地和非法佔用土地的個人和集體。

3，優化土地承包，有效合理的利用土地。

根據目前現況讓所有進城農民回鄉種地是不可能，只有現在把農民的土地集中成片以承包人名義自願的情況下轉包給他人（不改變種

植結構），開發商不開發的地要無常還給原先農民，政府謹慎劃地。

4、加大農業投入，

政府要加大農業投入，加大對現在確實還在種植的農民的直補，做好基礎農田，道路、水利合理化規劃建設，解決農民種地難的一系列問題。

第4篇：社會調查報告

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7月23日至29日，河北農業大學理學院一年一度的大學生暑期社會實踐活動在廊坊市大城縣啟動。在院黨委書記及團委老師的帶領下，大學生們將通過實踐活動了解農村教育現狀;促進農村教育發展;為農村孩子，特別是留守兒童及孤兒送去温暖。

本次活動包括走訪貧困生並確定資助對象;舉行大城職教中心與河北農大教學合作研討會;針對農民工留守兒童、農村學生家長關於教育現狀、農村教師素質三方面展開全面調研;通過趣味教學、愛國教育影片放映、文藝演出等方式深入開展愛心支教等。

活動旨在以向我校果樹9301班優秀畢業生團體學習為契機，充分發揮我院專業特色，走理論與實踐相結合的道路，提高大學生的綜合素養;同時，也向當地中國小生傳送先進的教學理念及科學的育人方法，推動全面提升農村教學質量、縮小城鄉教育差距等工作的順利開展。

河北農業大學理學院20xx年暑期社會實踐小分隊赴廊坊市大城縣開展實踐活動

7月23日，河北農業大學理學院學習果樹9301班先進事蹟，發揮專業特長，促進農村教育發展暑假實踐小分隊一行8人赴廊坊市大城縣開展實踐活動。

23日下午，河北農業大學理學院暑期社會實踐小分隊與大城縣當地教育局領導以及職教中心、城內二小等學校領導等人一起看望農村孤兒任舒蕾等同學，並現場捐贈慰問金和書包、書籍等學習用品。任舒蕾的爺爺和奶奶對一行人的到來表示非常的感激，他握着大家的手，激動地説：感謝你們的關心和幫助。次日，任舒蕾還寫了感謝信表達自己的深切謝意。理學院師生也承諾會以河北農業大學果樹9301班優秀畢業生羣體先進事蹟為榜樣，繼續對她進行資助，從物質和精神兩層面給予鼓勵。

7月24至25日，小分隊成員分組針對貧困生及當地留守兒童受教育情況、當地基層教師整體素質、農村學生家長關於教育現狀看法等方面展開全面調研。在前往廊坊之前，各成員已經對我院師範類大學生對於將來從事基層教育工作的看法作了詳細調研，並對當地調研情況作了深入探討，準備十分充分。

7月26日，大城縣職教中心與河北農業大學教學合作研討會在該職教中心會議室成功召開。研討會上，理學院黨委書記武文生介紹了河北農業大學的概況及理學院師範類專業的現狀;大城職教中心校長王建普代表職教中心對一行人的到來表示熱烈的歡迎，並對職教中心的基本情況作了概述;縣教育局副局長葉寶紅表示理學院社會實踐實訓基地的此次掛牌對當地教育的發展將起到積極的推進作用。最後，雙方就對口專業學生的培養等內容及具體工作作了詳盡部署。

27至29日，河北農業大學理學院學習果樹9301班先進事蹟，發揮專業特長，促進農村教育發展暑假實踐小分隊一行人又來到了大城縣第二國小展開義務支教活動。同學們通過精緻幻燈片、趣味小故事、精彩小短片、感人教育性影片等豐富多彩的形式向小朋友們講解各種知識，使他們在快樂中學習，提高他們主動學習的積極性。在互動環節中，小朋友們積極配合，憑藉自己的聰明才智獲得了小分隊準備的鉛筆、筆記本等學習用品。

此外，本次社會實踐活動，我們也同時進行了有關農村飲食健康等內容的問卷調查。臨行前，受到資助和幫助的所在村的村委會給小分隊贈送了錦旗表示感謝。至此，本次暑假實踐活動圓滿結束。

此次實踐活動引導大學生們在實踐中薰陶思想感情、充實精神生活、增長知識才幹，是理論與實踐相結合的絕佳機會。同學們紛紛表示在今後的大學生活中，不僅要學好基礎知識，還要注重實踐能力的提升，學會在實際中進步。

第5篇：社會調查報告

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調查主題：環境保護

調查地點：

調查時間：20xx年2月1日

關於環保的社會調查報告

一．調查地點：

二．調查時間：20xx年2月1日

三．調查對象：小區居民

四．調查目的：針對環保問題的看法

五．調查方法：詢問

六．調查結果分析：

在這次的調查中，我小區居民的環保意識還是比較薄弱的，主要存在的問題有以下幾點：

問題一：你覺得我們該不該講究環保？竟然有百分之三十的居民認為只要乾淨就行了，這説明了這些居民都沒有講究環保的習慣。

問題二：當問及居民“看到地上有雜物時，你會主動前去撿起來嗎？”可有百分之四十的居民看到地上有亂丟的雜物也不會前去撿起來，這説明他們根本不會以身作則地去提倡環保。

問題三：在生活中是否經常有人亂扔垃圾？這一問題在調查中有百分之六十的人經常亂扔垃圾。這一現象，體現出沒有多少人提倡環保，反而讓他人效仿。

問題四：在生活中你用塑料袋嗎？有百分之七十的居民買東西會使用塑料袋，而且有百分之四十的居民使用以後就會把塑料袋亂扔掉，但還是有百分之四十的居民知道會破壞環境，但就是不自覺地處理好塑料袋。

問題五：你有吐痰的習慣嗎？有百分之六十的居民是隨地吐痰的，跟有百分之五的孩子説這是一種時尚，會體現出一種“強人”的樣子，這反映了居民根本不理會環保。

以上反映的問題是我們應該去解決的一些嚴重的問題，她會反映一個社會的不良精神風貌，所以，我提出以下幾點建議：

（1）社區應對所轄的區域加強管制，加強環保行為的實行。

（2）提高居民的文明意識，社區要以身作則，帶領居民一起提倡環保。

（3）在路上多設置一些垃圾桶，以便居民投放垃圾而不造成垃圾到處是的現象。

（4）讓居民學會利用垃圾袋，處理好塑料袋，儘量少用塑料袋，提倡使用布袋等其他不對環境造成傷害的物質構成的袋子。

（5）以身作則，社區不帶頭隨地吐痰，對於隨地吐痰的人做一定的懲罰。

七．調查心得 ：

通過這次調查研究，我發現小區對於環境保護並沒有大力提倡。並不是所有人都養不成保護環境的良好習慣，只要社區讓居民有了自覺性，那麼一個嶄新的小區就會展現在我們面前。一切皆有可能，只要我們的信念堅定。我們共同的家園需要我們共同的努力，而不是靠單個的人來完成的，讓我們大家手牽手共同創造我們美好的家園吧！

第6篇：社會調查報告

本站提供的社會調查報告範文，都是經過我們會員精心挑選整理的。

一，瀘溪縣盤瓠文化的地域分佈。

瀘溪縣位於湖南省西部，湘西自治州的東南方，東鄰沅陵、辰溪兩縣，西連吉首市，北接古丈縣，南鄰麻陽縣，西南與鳳凰縣毗鄰，是湘西自治州的“南大門”。縣境處於武陵山和雪峯山的過渡地帶，是東起華東，西接西南的交通要道。地貌自東向西南排成“川”字，由西向東傾斜。沅江沿縣境自南向北流入洞庭湖，大部分屬於低山地區，地理位置十分優越。瀘溪縣是盤瓠文化的發源地，神祕而秀麗，它那神奇的魅力，似乎要向世人展示它的內涵，它那婉約的英姿，更加從側面彰顯古老瀘溪的獨特韻味和其絢爛的文化特色。

二，盤瓠文化的歷史沿革。

瀘溪縣歷史悠久，文明古老，是古代盤瓠文化的發源地，據多種出土文物的考證，早在舊石器時代，境內先民就在沅水和武水兩岸生存繁衍。據説三皇五帝之一的高辛氏，其女與盤瓠結婚，隱居沅水流域，此傳説亦淵源於此，且形成了千古不朽的盤瓠文化，為後世人所傳誦。遠古的盤瓠神話和盤瓠圖騰崇拜在我國南方很多地區廣為流傳，當地的許多民俗事象構成了一種獨特的盤瓠文化。如以盤瓠《神犬》和辛女圖騰為祖先的祭拜禮儀，以及關於盤瓠和辛女的傳説演變而成的民俗歌舞，繪畫，雕刻，服飾等所有的'這一切構成了豐富多彩的盤瓠文化。中國盤瓠文化的內涵極其古老而豐富，特點突出，令人着迷，催人嚮往，發人深省，盡顯古老文化的魅力。而在同時，有關哪裏是盤瓠文化的發源地，歷來眾説紛紜，有會稽説、中原説等，就湖南而言就有懷化、沅陵、鳳凰、瀘溪之説，各執一詞，一直以來都沒有定論。然而在1990年10月湖南省瀘溪縣召開的全國盤瓠文化研討會上，來自全國各地的百餘名專家經過多方的論證和考查，確認了瀘溪乃是中國盤瓠文化的重要發祥地。

三，瀘溪盤瓠文化的主要內容。

剪紙

剪紙是我國民間最普及的一種構成的藝術形式，因為其製作工藝簡單，因此深受古代人民的喜愛。從廣義上講，剪紙實際上就是在紙上剪刻，鏤空所出現的一種二維藝術形象，具有很高的塑造性，且發揚空間十分廣泛充分展現了古代人民的創造性。在大多數人的概念中，剪紙主要是指用紅紙或其他暖色紙做成，在世俗生活和喜慶節目中表達美好情感，營造熱鬧氛圍的裝飾品。而實際上，剪紙所使用的紙張顏色是多種多樣的，有暖色也有泠色，但若以製作工具和制訂對象來劃分，又可以分為剪紙和刻紙兩種類別。其中剪紙以剪為主，以刻為輔，主要用於喜慶節目的窗花和其他裝飾花樣。其分佈地區較為廣泛，例如盛行於我國北方的陝西，山西，山東，河北等地的民間剪紙。刻紙主要以刻為主，以剪為輔，主要用於服飾的花樣和喜箋的剪輯等，兩種都寄託了人民對美好事物的期待和讚美。其中在湘西剪紙中所表現出來的藝術美感及製作手藝，顯示出其具備深厚的剪裁功底和文化底藴，顯示出湘西少數民族民間技藝的日臻成熟。

儺面具

巫儺文化是中華文化和盤瓠文化的重要組成部分，其歷史悠久，年代久遠，早在商周時期就極其盛行，流行於各地，且各具特色。《周禮》，《論語》中對此有明文記載。儺面具就是始於這種“重祭禮，信鬼神”的巫儺文化。經過歷代千百年的傳承和演化，它已滲透到人們生活的各個方面，逐漸成為人民生活中不可或缺的一部分。其分佈地域十分廣泛，我就縣而言，儺面具種類繁多，已經現世的就有12生肖，36天罡及地獄判官、小鬼、牛頭馬面等，形式豐富，且造型多樣，充分顯示出少數民族的地域風格。由於改革開放的深入推進，市場經濟的體制變革，利益格局的重新整合，我國的社會面貌發生了翻天覆地的變化，再者由於科學的普及和人們生活的改善，人民價值觀念的轉變。近幾十年來，巫儺文化遭受了前所未有的衝擊，許多優秀的文化遺產已經銷聲匿跡，所以現在從事儺面具雕刻的人也越來越少。目前這種文化現象僅存在我縣很少的幾個地區。然而就在這僅存的幾個地區中，他們沒有讓這種技藝面臨失傳的尷尬境地，他們改進製作工藝，勵精圖治進行改革，並且融入了新時代的潮流氣息和前衞風格，力求在藝術形象上有所突破，使這種傳統技藝得以傳承下去。他們雕刻的儺面具形象猙獰兇猛，怪異獨特，咄咄逼人，無論從哪個角度看都栩栩如生。表現手法上多采用似人非人，似獸非獸的誇張變形手法，強化儺面具的藝術感染力和視覺衝擊力，達到震懾鬼神的目的，給人前所未有的新鮮感。另外，其運用豐富的想象力，抓住神靈性格特徵，在眼，鼻，嘴等處進行了誇張的變形處理，顯示了他們獨特的創造力和卓越的見識和非凡的藝術洞察力，在儺面具上達到了很高的藝術成就。

菊花石

菊花石是一種燧石結核為核心的碳鈣集合體，花蕊部分是堅韌的硅制燧石，花瓣是由方解石晶體組成，由於這種結構的特殊性，所以價值很大，很受人民歡迎。它存在於迄今兩億年前的早二迭流棲霞淺海和沉積巖層中。菊花石的晶體呈灰色或黑色，石中顯現一朵朵栩栩如生，千姿百態的白色花朵，因酷似菊花而得名。因瀘溪縣碳酸巖石分佈廣泛，為其廣泛存在提供了載體，故我縣有很多菊花石，且種類繁多，形式各樣。菊花石在很多地方都曾出現過，並且有很多的風格和種類，它最先是用於家居的裝飾，後來逐漸發展到送禮和變賣。於是這一文化現象就當作習慣而流傳了下來，直到上世紀五六十年代，隨着拓荒者的增加，大量的菊花石被挖掘了出來，開始大量出現在市面上，但在當時並沒有引起人們的注意，只有部分識貨的商人，政客或分或買，將其運往外地，雕刻創新，製作成價值不菲發商品，進行銷售和變賣，使其逐漸商品化。在外流的同時，這時人們才認識到菊花石的珍貴之處，才通過各種手段採購和收集，可這時菊花石已經所剩無幾，可謂是有價無市。另一方面，通過藝人們幾十年的雕刻創作，技術的不斷完善，創新和突破，石雕工藝由原來的浮雕發展成現今的園雕，鏤空雕透雕等。雕刻藝人利用花紋特點找出花團，理清花瓣，添枝加葉，把分散零星的花朵連接成有機的整體，雕刻出生機勃勃的形態和獨一無二的珍奇怪石，符合了大眾的審美觀念，因此深得人們喜愛，被廣泛的傳播開來，並逐步顯示出其獨特的魅力。

踏虎鑿花

1，瀘溪踏虎鑿花的背景

至今仍流傳於湘西少數民族地區的，用於各種服飾及裝飾品的剪紙叫做鑿花，即鑿紙花樣。湘西人習慣叫它“扎花”或“銼紙”，又稱“銼花”。鑿花還有另一種説法，鑿花在苗語中還被稱為“壓本”，“壓”指加工的方式，相當於“鑿”；“本”就是“花”，“花樣”的意思。值得一提的是，這種剪紙不是用剪刀剪出來的，卻是用刻刀鑿出來的，並且有的還保留刺繡的針法，以供別人參鑑。而剪刀只是在作為鑿花的輔助用具，一般是雜作業完成之後，僅供修邊時之用。清代，刺繡也曾被江浙一帶的人稱作鑿花。如清末文學家餘懷在《夫人鞋襪辯》中記載：“吳下婦人……有鑿花玲瓏，囊似香簏……印香在地者”。説明了舊時“鑿花”與繡花有很大的關聯。在古代，人們只是消極的適應自然，在征服自然的過程中也只是使用最原始的方式和手段，這在很大程度上束縛了人民的思想，這就使得人們的創造性和發明性得不到解放。當時人們的審美觀念僅侷限於對傳統物質文化的讚賞和對大自然的嚮往，對原始力的讚美，而沒有想過通過自己的雙手去改變自然和世界。後來，人們在日常生產活動中，逐漸積累了知識和經驗，完善了傳統手工技藝，由此便發展了紙上鑿花這一傳統技藝，並完整的保留了下來。

2，鑿花的作用和意義。

苗族向來是個愛美善繡的民族，由於歷來的傳統風俗習慣，他們十分重視服飾穿着，因此苗族有各種形式的繡花，且色彩豐富，充分體現了這一民族的特徵。歷史上先是有繡花，後來才有鑿花，兩者可謂相輔相成，鑿花為繡花提供繡摸，繡花又促成鑿花花樣的不斷創新，使得這兩種微時繡花形式得以不斷完善。苗家婦女一般是先將構思好的花樣剪輯下來，貼在要繡的布面上，再依樣穿針刺繡，遇到好看的花樣，就用紙將它拓剪下來，這部分拓剪工序漸漸成為一個工種，從繡花流程中分離出來，就這樣一些專門繡花的人就出現了。與單純使用剪刀相比，剪紙花匠更加追求效益，因此利用剪刀可以批量加工複製的鑿花工藝就應運而生了。湘西鑿花多用於繡花底樣，慶典和祭祀活動中的裝飾品，而且後者顏色上有很多講究，喜事一般採用紅紙，喪事一般採用白紙，各表示不同的意思，渲染不同的氛圍。鑿花圖案紋樣題材廣泛，有花草、鳥獸、儺面等。鑿紙花樣不僅是苗族婦女文化生活的一種生產及裝飾形式，而且更是能折射出苗族文化的想象符號的載體。由於苗族沒有自己的語言文字，其民族文化的信息除了口頭傳達之外就是類似於鑿花等圖象語言了，可以毫不誇張的説是鑿花這種原生態藝術很好的將苗族傳統吉祥圖形代代傳承了下來。因此鑿花這種“剪在紙上，繡在衣上，穿在身上”的圖案形成，就成為苗族文化最形象的歷史讀本了。

3，踏虎鑿花的製作工藝。

鑿花的工藝特點形式多樣，主要是以通過祖輩手把手教和直接摹寫同輩人的作品的形式繼承下來。沈從文先生曾經對鑿花製作工藝作過如下描述：“這種花樣……先把紙張釘固在一片木版上，再用小銼刀（即刻刀）仔細戳鏤而成，用細針在紙面上扎許多線路，提示繡法和重點，才算完工”，這就是對鑿花這一工藝最形象的描述了。踏虎鑿花有幹，濕兩種刻法，但常用的是濕紙刻法，其工藝流程大致可以分為以下六個步驟：

第一步：創作畫稿。用鉛筆在白紙上推敲圖案，這就是鑿花的第一步，同時也是最重要的一步，這是決定藝術品高低最重要的一環，最艱難的一步，因為其初稿水平直接影響到成品的質量及美感。

第二步：定紙層數。選擇同畫稿相當的薄紙，視紙質及厚薄確定要鑿刻的層數。薄紙一般10——16層，稍厚可以定為8——10層。然後，把它們齊整的放在一起，並且每隔4——5層要抹一層粉，以便事後可以順利剝離紙張，因為在刻紙的時候紙張會粘貼在一起。

第7篇：社會調查報告

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我於寒假期間在位於邯鄲市西部的邯鄲鋼鐵團體有限公司進行了幾天的考察實踐活動，在活動期間我對邯鋼有了一些瞭解，對我們的國有企業有了一些感慨。

談起邯鋼，它的先進的企業治理經驗是必須要提的。在80年代末到90年代初，邯鋼和其他國有企業一樣，面臨着原料，能源大幅度漲價和鋼材市場疲軟的雙重壓力，效益嚴重滑坡。邯鋼的28種主要產品中只有2種盈利，這個曾經是河北上交利税億元的贏利大户，出現連續5個月的虧損。在企業生死攸關之際，以劉漢章為代表的邯鋼決策者不等、不靠、不要，創立並推行了模擬市場核算、實行本錢否決這一新的企業經營機制，勇敢面對市場，迎接挑戰。用劉漢章同道的話説，這是被市場逼出來的招數。這一機制的基本模式是： 市場-倒推-否決-全員模擬市場核算、實行本錢否決就是採用模擬的辦法，把市場機制引進企業內部治理，但並非簡單地把社會上經濟交往中的銀行、公司、市場都照搬進來，把企業內部的二級單位都變成獨立的法人。邯鋼的做法是在保持現代產業企業專業化、科學分工協作、高度集中同一治理（即企業內部同一計劃、同一採購、同一銷售，銀行只設一個帳號，二級廠不獨立對外，不具有法人資格）上風的條件下，捉住本錢這個關鍵，依據客觀價值規律，用倒推的辦法，即從產品在市場上被接受的價格開始，從後向前，通過挖掘潛力，測算出逐道工序的目標本錢，然後層層分解落實，直到每一個職工。通過本錢這個市場信息的傳遞，把市場價格信息內伸化，按市場導向決定廠內生產的資源配置，使職工直接感受到市場經濟的潮漲潮落，從而樹立市場觀念，關心市場，主動參與市場競爭。實踐證實邯鋼所走的道路是正確的，領導的決策是英明的。看着今天蓬勃發展的邯鄲鋼鐵團體公司，我心裏佈滿無比的自豪。我希看將來邯鋼會更加輝煌，也希看有一天我真正成為一名邯鋼的工人，為祖國的建設貢獻出自己的一份氣力，繁榮我國的鋼鐵產業。

第8篇：社會調查報告

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星期天，我和媽媽忙碌了一週難得休閒，於是決定去南胡公園置身於那宜人的美景中也享受一下大自然的生機，高中生暑期去社區調查的社會實踐調查報告。但沒有想到在遊玩中卻發生了遠比遊玩更有教育意義的一件事。

我和媽媽説説走走，不知不覺已走了很遠，又累又渴，於是決定到附近的冷飲店休息一下，要了一些飲料坐在休閒椅上邊喝邊玩。離我們不遠處還有一對夫婦和一個小男孩，小男孩大約五六歲，調皮的衝我們做着鬼臉，看見我們手裏的飲料他也衝媽媽嚷着，聽口音看他們儒雅高貴的舉止就知道肯定是外地人，或是走親戚或是在這裏做生意。

只見小男孩接過爸爸給的錢也走進了冷飲店，不一會兒就興高采烈的手裏拿着兩塊冰磚跑了出來，可他剛坐穩，賣飲料的小女孩（大約十三四歲）竟也急匆匆的跟出來站在他們面前，“小朋友，有事嗎？”男孩的爸爸微笑着問到。

“叔叔，這位小弟弟買了冰磚轉身就跑，我喊都喊不住。諾，這是找的錢。”説着她把一疊零錢遞給男孩的爸爸。

“哦，小姑娘，你真誠實！”男孩的爸爸顯得很激動，“我們應當好好感謝你，”他説，女孩羞澀的笑笑，轉身要走，“請等一等，小姑娘。”男孩的媽媽叫住了她，從一隻精緻的皮包裏拿出10元錢，“這是我們的一點心意，請收下吧！”

小女孩的臉騰地紅了，她慌亂的擺着手，連連説“不，不！”“收下吧，這要頂你賣好多冰磚的呢！”男孩爸爸的話裏充滿了善意。“不，不，我不能白要你們的錢。”女孩認真的説。

“啊，真是個誠實善良的好孩子！阿姨真喜歡你。”再三推辭後男孩的媽媽感動地説道，然後叫過小男孩：“來，謝謝姐，將來長大你也要像姐姐一樣，做個誠實善良的人，調查報告《高中生暑期去社區調查的社會實踐調查報告》。”小男孩嬌憨地向小姑娘鞠了一躬，用生硬的普通話説道“謝謝姐姐！”小姑娘親暱地拉着小男孩的手，甜甜的笑了。

“喀嚓” 男孩的爸爸掀動了相機快門，他舉着相機説道，“這張照片，將是我們的影集中最有意義最珍貴的一張。”

是啊，這也是我和媽媽在遊玩過程中所看到的最真實最感人的一幕，在今天，這個人人都向錢看、欺詐、坑蒙拐騙屢見不鮮的市場經濟時代，像這樣誠實守信的小姑娘的確太少見了。在舉國上下都在轟轟烈烈的踐行胡爺爺的社會主義榮辱觀，家鄉政府領導大力倡導“二次創業振興四平，構建和諧社會”的今天，小姑娘也許她還不理解這些，但她卻為所有比她要懂得多的大人們樹立了一個好榜樣，用她的誠實善良的舉動又光大了四平在他鄉人眼中的形象，給那些駐足四平或想來四平的人們留下了深刻而美好的印象。

轉過身來，媽媽告訴我，“孩子，你也要向小姐姐學習，為家鄉爭光，為學校爭光！做個時刻為他人着想、對社會有用的人！做一個有道德的人！”我笑了，心裏暗暗想，我一定不辜負媽媽的心願，會向小姐姐學習的，做和諧校園的小主人，多為集體做貢獻，努力進取，積極向上！媽媽彷彿猜到了我的想法，看到了我的表現，臉上也露出了欣慰的笑容

第9篇：社會調查報告

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空巢老人曾辛辛苦苦拉扯大五六個孩子,用盡自己一生的力量無微不至的照顧自己的老伴,直到他的離去.但面對老伴的離去,孩子們為了自己的家庭忙碌工作以至於無暇顧忌自己的父母.但對於身居農村的空巢老人,他們有的兒女在身邊或離自己很近,當然也有兒女不在身邊的.老人卻仍然得不到他們的呵護,甚至他(她)的兒女們希望他(她)早日去逝.可見,空巢老人們承受着巨大的心理壓力.並且有的人還認為,她(他)的丈夫(妻子)的靈魂會將他(她)殺死.當然這只是迷信.世界上根本就沒鬼,卻仍然存在於老一輩的記憶中,他(她)們總是承受着別人和自己意識的折磨.因此我們更應該關注一些空巢老人的生活,以減少他(她)們一些心理和精神上的壓力,讓他(她)們心理和精神上都能得到一些慰藉.

作為當代青年,我們有着為人民服務的理想,因而我們應該多幫助這些老人.我們很多大學生一到大學就加入了青年志願者協會,但每次活動明額有限,我們很難得到一次歷練的機會,我們何不放開視野觀望周圍需要幫助的人,其實做好事處處可以做,何必只等着上面吩咐任務,只要我們本着為人民服務的理想,我們歷練的機會很多,就像談到空巢老人,他(她)們如果可以得到你的幫助,他(她)會多麼的感動.

1月20日我到外婆家瞭解了她的一些生活情況,當時正是中午,她説這裏有魚,你自己切好自己喜歡怎樣吃就怎樣煮,她就去洗米了,接着就在電飯煲上煮飯了,我在一邊用煤氣在鍋裏煮魚時,卻發現電飯煲上的閘我外婆忘按了,我就幫着按了一下,過了一會,電飯煲好像停了,卻無意看到我外婆家裏也安上了電錶.我想我舅舅,舅媽怎麼會這樣對待我外婆這樣一個空巢老人.以前,我們過來時,他們可是很好的,如今卻……後來我外婆就在灶上煮飯,我就負責在煤氣灶上炒菜.過了好長時間我們才吃上飯,邊吃飯時外婆告訴我:“你隔幾天來一次,幫我做頓飯我動不了,自己一個人也不想煮飯,一直都是一天吃一兩頓,我立刻就答應了,想到自己這次有好長的假期.吃完飯後,我問她:“你的被單要洗嗎?”她説:“不用你洗,我知道你媽媽身體不好,不可以像以前一樣指望着她來洗了,你家裏也有好多事需要你做,我就自己洗了,但叫你大舅叫了半天他都不動,我就自己去清了,清了半天都沒清乾淨,後來累了就坐在門口,過了一會,看到有人往這邊走,就喊他幫我清了.被單被套就不用你洗了,你只要隔幾天來給我做頓飯吃,我就會很高興的.”我坐了好長時間才回家了,在回家的路上我在想,我外公去逝後,我外婆一個人一直堅持到現在,什麼事都是她一個人做,現在她都八十多歲了,以前還有我媽媽幫忙,現在我媽媽身體不好也無力幫她了,而我舅舅他們雖離她很近,但卻都不管她.

通過以上的調查,我認為空巢老人真的需要兒女們的呵護與關心,我寫這次報告也是希望的人可以關心自己的父母與身邊的老人,當老人受到重視時她(他)們就不會承受心理和精神上的巨大壓力.社會上許許多多的老人,他(她)們各自承受着不同的壓力,痛苦以及面臨各種各樣的困境,無不值得我們伸出援手.而據我所知,只有福利院的空巢老人才真正得到我們年志願者協會的幫助,可見我們青年志願者協會的一大弊端.

因此,我希望我們作為新青年要好好把握自己的學習時間和命運,不僅是為了我們自己過上幸福的生活而努力,同時也是為我們的父母和兒女創造優越的生活條件.因此,我們一起努力吧!盡全力去奮鬥,以避免今後怨天尤人.

如今隨着我們國家的經濟水平不斷提高,我們各方面的生活條件也得到了改善,所以,我們更應該好好珍惜眼前的時間,讓我們的生命發揮出應有的價值.

總之,空巢老人的生活條件不僅需要社會的幫助,同時也需要兒女,子孫們的幫助.那就讓我們一起攜手創造好的生活條件.讓辛苦的老一輩人們能夠更好地安享晚年.

在此次走訪中,我認識了一位叫王成的老人,他現在已經65歲了,在新中國成立之後當過軍人,年紀大了之後由於家裏子女忙碌沒時間照顧他.他告訴我説他小時候的生活相當貧困,家中子女又多,父母根本就顧不過來,很多事都是自己學會的,自己從小就懂得很多,後來父母不在了就自己慢慢一路走來,直到現在,如今生活好了,自己在這裏沒有人照顧,子女也不關心,他感到很失望.老人的一番話讓我對現在的生活感到倍加珍惜.

在這個村中住着很多家中子女無暇照顧的老人,還有沒有了親人和一些退伍的軍人.老人們在這裏生活得很辛苦,每天的閒暇時間不多,自己睡睡覺,或是找幾個人聊聊天,打打麻將,過得很不充實.我開始去的時候就看見有兩位老人們還在田埂上幹活,旁邊還圍了三四個小孩幫忙,整個場面讓我心酸不已.

在我走的時候,老人們都過來送我,説下次一定要再來看他們,我點點頭.然後跟老人們打招呼後便告別了那個生我養我的地方.

這次社會實踐,讓我對空巢老人這些相對於我們的弱勢羣體有了更多的瞭解,他們需要社會對他們的更多的照顧,他們曾經都為社會做出過貢獻,都有年輕輝煌的時候,現在雖然年紀大了,卻不應該受到社會的排擠,也應該有自己的地位,更應該受到人們的尊敬.這回走訪老人,讓我也看到了老人們的活力,雖然年歲已高,但卻活力依舊.他們都樂觀開朗,沒有子女在身邊的照顧,卻能交到更多老年朋友,擁有更多的共同語言.他們並不因為自己年紀的原因而放棄自己的夢想,他們照樣像年輕時候一樣生活、學習,他們自己在心中也堅信自己有自己的一片天空.這次的社會實踐活動讓我收穫很所多,我也會繼續關注這些弱勢羣體的人們,也呼籲大家一起來關心他們,讓他們生活地更開心.

目前新華村委會的空巢老人共有9人,他們由於年事已高,體弱多病,沒有兒女照顧,普遍存在獨孤、悲觀的心理問題.從今年開始,東嶽觀鎮在新華村委會試點舉辦“關愛農村空巢老人”活動,鎮義工協會成立醫療組,每月定期探望農村空巢老人,充當“兒女”照顧他們,給他們送上社會的温暖.鎮上也決定建立福利院,讓空巢老人能安享晚年.

“阿佰,我來探望您啦!”2月5日下午,東嶽觀鎮新華村委會的空巢老人何佰洋溢着幸福的微笑,他原本寂靜的家頓時變得熱鬧起來,我是第一個前來探望他,在這個即將過年的時刻,我先給老人的住所清除灰塵,打掃衞生生,洗衣做飯,併為他購買年貨.完後,我便和老人坐在了一起並同老人聊起了家常.話題從日常生活的照料到健康心態的調整再到新舊社會的變化,我與老人都聊的十分開心,其中,還聊到《紅燈記》、《天仙配》、《童話》和《太陽紅》等經典戲劇,老人們樂在其中.

隨後,我又先後探望了新華村委會的其他6位空巢老人.新華村委會的何佰現年78歲,他早年參軍,在部隊打過仗,立過功.目前他每月都領取政府的補貼,衣食無憂,但年事已高,獨居生活,難免孤獨.自從知道鎮上決定建立福利院後,對未來的生活充滿希望.

此次來到新華村看望老人給我留下了深刻的印象.老人家的慈祥、質樸及平易近人更是令我難忘.我覺得自己和老人之間雖沒有進一步更詳細的瞭解,但彼此之間卻多了一份牽掛.

經過一小時的車程,我回到了自己家,但老人粗糙的雙手卻不停的在我眼前浮現,老人們和藹可親的目光讓我就就不能忘懷.

很多在學校讀書的人都説寧願出去工作,不願在校讀書;而已在社會的人都寧願回校讀書.我們上學,學習先進的科學知識,為的都是將來走進社會,獻出自己的一份力量,我們應該在今天努力掌握專業知識,明天才能更好地為社會服務.

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