物業企業企業文化調查報告多篇

【第1篇】文化調查報告

一、調查報告的原因：

寒假期間，我隨家人過了一個祥和快樂的春節，在過春節時，發現了一些風俗習慣，在中國人的過年習俗中，有着十分重要的地位。過年的習俗又是怎樣來的呢?我帶着疑問走訪了村裏的知名老人。

二、調查報告的內容：

通過走訪調查瞭解到：春節，代表了新的一年的開始;春節，意味着新春的到來，是美好的象徵。周而復始的過着春節，可為什麼要過春節呢?相傳，古時候有個吃人的怪物叫“年”。“年”每隔365天就會出來吃人。有一個聰明的小孩想了一個辦法：他讓人們在門前貼上紅對聯，掛上紅燈籠，並放鞭炮。“年”被嚇跑回湖裏。從此，人們每年都貼對聯，掛燈籠，放鞭炮。“年”從此再也不敢出來了。所以人們第二天都會穿上新衣服，走家串巷去拜年，見到了人都會説“過年好”。這個習俗也就被傳了下來。直到今天，人們仍會説“過年好”。

春節，人們都會在一起吃團圓飯，無論多遠，也都會想方設法趕回家。臘月二十九，人們就開始忙着貼對聯、“福”、掛門錢。把“福”倒過來貼，有“福到了”的意思。大年三十，女人們就忙着包餃子，男人們就去“上墳” 。“上墳”意味着想讓死去的親人也感受到新年的氣息，同時也表達了晚輩對已故親人的懷念與孝敬。

年三十晚上吃餃子成為中華民族不可缺少的習俗。一是餃子形如元寶，人們在春節吃餃子去“招財進寶”之意;二是餃子有餡，便於人們把各種吉祥的東西包到餡裏，以寄託人們對新的一年裏的祈望。在包餃子時，人們常常將金如意、糖塊、花生、棗、栗子等包進餡裏。吃到金如意、吃到糖的人，來年日子更甜美;吃到花生的人將健康長壽;吃到棗和栗子的人，將早生貴子。

春節，長輩會給晚輩們一些壓歲錢，意味着給晚輩們添歲，也寄託着長輩對晚輩的愛與期望;七年級的餃子八年級的面，九年級還得串親戚。人們會從大年八年級走親戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人們交流過去一年的得與失，為新的一年繪新譜。……….

三、調查報告的總結

春節的習俗來源已久，在中華民族流傳了上下幾千年，是中華民族的傳統美德，望“春節習俗”在中國大地上發揚光大。

中國小生文化生活現狀的調查報告

摘 要：本調查從家鄉中國小生的精神文化和物質文化兩方面抓起，旨在全面地反映家鄉中國小生的文化生活現狀。其中精神文化生活主要是黨策宣傳以及體育事業，而物質文化主要是環境保護。與時俱進地開展起來就是黨的十八大、十二屆全國運動會以及低碳生活方式。採用的調查方式為親身進入家鄉中國小進行專題講談從而較為詳細的調查和宣傳，並對附近的幾個村莊學生的家庭也進行了個別詢問和實地調研。通過對總體狀況的研究分析，最後總結出幾點適時可行的建議並得到校方和學生家長的一致認可。

關鍵：中國小生，十八大，全國運動會，低碳生活，專題講談

一、前言

改革開放年來，人們的思想有了極大的進步，越來越多的人已經意識到了教育的重要性。近年來農村家庭將孩子的教育費用作為自己一年中的最重要支出。在資金比過去有了保障之後，政府支持農村教育就不僅僅是物質上的幫助，還應是教育人才和教育觀念上的幫助。孩子們需要的不僅僅是知識，同樣需要做人的道理、適應時代發展的觀念和大局觀。這就要注重學生們的精神和物質文化全面發展。

中共中央立足全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的戰略高度，做出了建設社會主義新農村的有關部署和加強人才教育的相關政策。而黨的十八大也必將對農村的教育水平以及文化建設提出新的更高要求。而我們作為新時代的高素質人才，有責任有義務盡我們最大的努力去支持新農村的教育事業！因此我們應深入瞭解家鄉的中國小生教育，從而儘自己的微薄之力去促進農村教育事業的發展。

通過親身實踐和實地調研，從迎接黨的十八大，助力十二屆全運會和推廣低碳生活方式三大方面調查家鄉中國小生文化生活現狀，旨在加強黨策宣傳，促進體育事業發展和改善環境保護狀況。通過開展這三大主題的專題講談來對家鄉的幾個村莊中國小的物質和精神文化生活進行了解，再研究分析總體狀況得出適時可行的建議。最後通過與校方和學生家長進行親切溝通達成共識，從而真正地實現此社會實踐調查目的。

二、調查概況

總的來説，近幾年來，隨着國家對農村教育問題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發展和繁榮，中國小生的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調查的範圍和人羣來説，當前總體狀況是基本令人滿意的，但也存在着一些不容忽視的問題。現將具體的調查結果按專題分類整理如下三個方面：

1. 黨十八大

首先回顧黨的xx大的主題和主要內容，通過專題講壇的形式來調查中學生對黨策的瞭解程度並進一步宣傳。中國共產黨第十七次全國代表大會，是在我國改革發展關鍵階段召開的一次十分重要的大會。大會的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧--理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮鬥。經過初步統計七八年級中學生大概有90%學生一點不知道xx大的主題，但60%學生了解鄧--理論和三個代表的大致含義，這無疑為進一步學習黨策奠定了基礎。通過開展這一專題講談，我讓他們深刻了解到xx大的有關黨策如加強文化建設明顯提高全民族文明素質和教育公平是社會公平的重要基礎等，並積極引導他們迎接黨的十八大的召開和暢想十八大即將解決的問題和所要提出的要求和奮鬥目標。

2. 十二屆全運會

採用以專題的形式並配合多媒體視頻來調查中國小生對全運會的瞭解程度。中華人民共和國運動會簡稱“全運會”，是中國國內水平最高，規模最大的綜合性運動會，首屆運動會於1959年9月13日至10月3日在北京舉行。全運會每四年舉辦一次，一般在奧運會結束後一年舉行。全運會比賽項目的設置除武術外基本與奧運會相同，其原意是為國家的奧運戰略鍛鍊新人，選拔人才。為了更加調動各省市區的積極性，國家體育總局在1996年奧運會前出台了“將奧運會獎牌帶入全運會”的舉措。第十二屆全運會將於xx年九月左右在遼寧舉行。xx年8月16日，經過三輪不記名投票，天津獲得第十三屆全運會主辦權。經過抽查訪問統計大約80%不知道全運會的召開，但都明瞭全運會的意思，都迫切想要我們的城市有能力召開全運會。

3. 低碳生活方式

這個專題是此次調查的重中之重。首先用多媒體宣傳氣候變化及環境保護再引入低碳生活方式。xx年12月在丹麥首都哥本哈根召開的世界氣候大會以及xx年3月中國“兩會”的發言、提案都説明環境問題已成為社會關注的重要議題。其中“低碳”成為兩次會議關注的一號提案。“低碳生活”理念正漸漸被世界各國所提倡。在中國讓每一位公民自覺養成低碳生活方式是中國政府面臨的新課題。低碳，英文為 low carbon 意指較低（更低）的温室氣體（二氧化碳為主）的排放，低碳生活可以理解為：減少二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。低碳已成為時尚生活方式的新標籤。低碳經濟就是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經濟模式。如今，這股風潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變着人們的生活。低碳生活代表着更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進行人與自然的活動。而農村對於其的瞭解和踐行能有多少呢？同樣通過專題講談和隨即抽查，統計願意倡導低碳生活方式的中國小人數約佔我所教導班級學生的90%之多。大多數學生願意簽署踐行低碳生活承諾書（見附頁）。

三、調查結果分析

通過調查狀況可看出當前中國小生的文化生活主流是健康、向上的，但也存在着一些令人擔憂的問題。同樣依照開展專題講談的內容進行分類總結如下三個方面：

1．黨策宣傳

在我這次調查的中國小生裏，有90%學生對黨策瞭解可以説一點沒有，但令人欣慰的是60%學生還多少了解點鄧--理論和三個代表。儘管黑板報上寫着很多黨策宣傳知識，但卻很少有學生去關注關心。這無疑反映出家鄉學校對黨策宣傳的欠缺和學生對黨策的茫然未知。這就是學校黨領導應該予以重視並迫切解決的一大問題。

2．體育事業

我家鄉學校辦學宗旨是乒乓特色興校，國球精神育人。這無疑揭示這學校體育事業和教育具有一定的水平。但抽查訪問統計大約80%不知道全運會的召開，更別提其他的重大體育大賽。這暗示出學校體育教學的方式內容還有待提高，爭取讓學生能夠真正的融於國家的體育事業，大大地促進社會體育事業的發展和全民體育運動的興起。

3．低碳生活

最令人欣慰的無疑是統計願意倡導低碳生活方式的中國小人數約佔我所教導班級學生的90%之多。並且大多數學生願意簽署踐行低碳生活承諾書。這説明學校的環境保護教育很到位且學生的環境保護意識很強，每個人都願意為保護環境而貢獻自己的一分微薄之力。

四、結論與建議

以上是我所調查的家鄉中國小生文化生活的基本情況，通過這次調查，我認為家鄉中國小生目前的現狀是基本滿意的，其文化活動有所進步和有所提高的。但目前的現狀與社會主義現代化教育事業的發展還不同步，存在着一些差距，需要進一步加強和改進。對此我通過自己總結和與校方領導和學生家長溝通提出幾點建議，如下所示：

1.加強學校硬件建設

就目前的經濟情況來看，家鄉的農村鄉鎮和校方領導有能力上報和集資來建設一些公共文化場所，如：學校圖書館和學校體育館等，使中學生可以方便跟進閲覽最新新聞知識和室內強身健體。這是一項任重而道遠的工作，需逐漸的進行改善和完成。

2.重視學生文化教育

學校領導應向上級部門反應多開展一些名師專題講壇活動，並且應該針對學生需求，豐富文化講壇的形式和內容，提高他們的文化素質，更新他們的思想觀念。當然學生家長也應重視學生物質精神雙文化的教育，促進中國小生的全面發展。

3.繼續完善環境保護

環境保護要求人類有意識地保護自然資源並使其得到合理的利用，防止自然環境受到污染和破壞；對受到污染和破壞的環境必須做好綜合治理。應從小做起從自己做起從身邊做起，培養中國小生的自覺保護環境的良好習慣。

五、低碳生活承諾書（見附頁）

低碳生活承諾書

本人現自願承諾從自己做起從身邊做起踐行低碳生活方式。

低碳生活是一種健康、自然共呼吸的生活方式，更是一種生活態度，提倡安全健康、無公害、無污染的低碳生活方式，踐行低碳生活可以以以下的方式為起點：1．不使用一次性筷子。2．選用節能冰箱。3．不用電腦時以待機代替屏幕保護。4．調低電視屏幕亮度。5．降低噪聲。6．及時拔下家用電器插頭。7．沐浴代替盆浴並控制洗浴時間。8．使用節水龍頭。9．用手帕代替紙巾。10．垃圾分類處理。11．使用雙面複印。12．減少一次性塑料袋使用。13．每月手洗一次衣服。14．減少糧食浪費。15．積極參加全名植樹。

承諾人：

關於春節文化的調查報告範文

系部名稱：

專業：

年級： 班級：

姓名：

學號：

實踐地點：

實踐時間：

(一)研究目的

1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，瞭解獨有的中國傳統文化(最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節)，有利於提高自身的文化素質好愛國主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，並做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。

(二)調查方法

主要採用上網調查、個別採訪。

(三)調查報告

中國傳統的春節給了人們一份濃的難以化開的情，一種經年釀造的醇厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象徵，並擔負起一種文化功能：一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來;二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會職責;四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。

春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，藴藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬户瞳瞳日，總把新桃換舊符。”傳統文化的積澱是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

*臘月開始辦年貨：

據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。

*年二十四謝灶：

在灶頭放齊貢品後，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之後燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖塗放在灶君碑的金漆上，效果會更佳。

*年二十八洗邋遢：

年二十八是清理家居的好時機，中國傳統來説，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的黴運及不如意通通掃走，而自身亦要潔淨，據説這樣做便可以消災祛病。

*年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最後一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有餘。吃過年夜飯之後，長輩要發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替(錢一定是偶數，以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。

*正月七年級宜祭祖：

年七年級祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟着一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢後，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年七年級不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能説，否則這年會不好運，亦儘量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎(歲歲)平安，落地開花，富貴榮華)等好兆頭的話。

*八年級婦女返孃家拜年：

八年級是出嫁女回孃家的日子，相傳年七年級回孃家，會令孃家變窮，所以要八年級才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。

*年九年級赤口：

各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。

*年初四接財神：

話説年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。並要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。

另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門，寄託着人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯：將春聯貼在門口，貼夠八張，代表由頭髮到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實用性於一體。掛年畫：寄託人們喜慶美好的願望。

春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收穫季節又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄託新年美好願望的句子，這時“福倒了”真的“福到了”!希望在城市裏生活久了的人們在加快生活節奏中還能記得這個寶貴的傳統文化，並將它傳承下去。

校園文化建設調查報告

前言

校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特徵的一種羣體文化。它主要包括：以青年學生為代表的文化觀念以及由引所規範的學生特有的思維特徵、行為特徵和方式;學生課餘生活中一切以羣體形式出現的文化活動，如詩社、棋牌俱樂部、書社、文學社等社團活動，其中最能體現校園文化本質內容的是校園風氣或校園精神。

校園文化是學校所具有特定的精神環境和文化氣氛，它包括校園建築設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態的內容，也包括學校的傳統、校風、學風、人際關係、集體輿論。心理氛圍以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規範的行為準則。健康的校園文化，可以陶冶學生的情操、啟迪學生心智，促進學生的全面發展。

校園文化是學校發展的重要組成部分，校園文化是學校在建設和發展歷程中所形成的一切物質和精神財富的總和。如今的大學校園，在校園文化建設方面均有很大的發展潛力。通過對在校大學生的調查，瞭解學校在校園文化建設方面的基本情況，找出利弊，可以更好的對學校的校園文化進行建設。

調查分析

學校的發展是一個漫長而又循序漸進的過程。在學校的壯大的過程中，校園文化的建設起到至關重要的作用。校園文化質量的提高，會影響到一個學校多方面的發展和變化，影響學校內教師和學生的素質和能力的提高，校園內各項活動的開展，文化和物質方面的建設。所以，關注校園文化的建設關係到整個學校今後的發展方向和目標、規劃的設定。

校園文化是以學校校園為地理環境圈，以社會文化為背景，以學校管理者和全體師生員工組織校園人為主體，在學校教育，學習、生活管理過程中的活動方式和活動結果，這種方式和結果以具有校園特色的物質型號司和精神形式為其外部表現並影響和制約着校園人的發展。校園文化的最高價值在於促進校園人的發展。校園文化包括三個基本形式，即校園物質文化建設，精神文化建設和制度文化建設。物質文化建設是學校的物質基礎，是校園最直觀的外在表現形式，包括學校的校容校貌、圖書資料、人文景觀、校園綠化、環境衞生等。這些都是在一定計劃和要求下創造的“硬件”文化成果，回對校園文化主體的思想行為和情感產生一定的影響。優美舒適的校園環境可激發和薰陶師生積極向上、奮發進取的精神，能增強學校的吸引力、感召力和知名度。校園精神文化建設是校園文化的核心和靈魂。校園精神文化內涵豐富，其中以社團文化活動為重要的組成部分。校園精神文化是校園凝聚力、向心力和生命力的保障和體現。制度文化建設使學校環境能夠對學校學生實施有目的、有計劃、有組織的全面教育，保證學校教學、科研等各項工作秩序，從而有條件、控制其他對高校育人工作的不利因素。成為改善和整合校園整體文化對學生髮揮積極作用的重要因素。

調查實證材料

一、在物質文化建設方面

校園文化氛圍不能憑空產生，它須藉助一定的物質或載體來營造和傳播。校園物質文化是校園文化的物質載體，它是整個校園文化的外在標誌，所以應該重視校園文化中的物質載體和文化活動所營造出來的環境氛圍。

我們主要對當前學校內硬件設施，綠化，衞生情況及圖書資料進行了調查，由調查可知，我校在逐步完善和建設時期，有許多方面存在着資源和設施的短缺，特別是在學校圖書資料置備方面，學校還需要加快配備的速度，以儘快滿足廣大師生對所需書籍的需求。

但從總體上看，廣大學生對學校的物質建設的變化是有目共睹的，對校園內基本物質建設還是滿意的。依託物質建設為基礎條件，學校在其他文化活動方面才可以更好的展開，為精神文化和制度文化的建設奠定堅實的基礎。

二、精神文化建設方面

狹義的校園文化是指學校的藝術教育和學生的各種課外活動，以社團為主要的表現形式。在對校園精神文化建設調查時，我們主要抓住校園內學生與社團的聯繫，學生對社團的看法等進行調查，以通過分析我校社團建設情況，發現和分析我校在精神文化建設的不足和缺陷。

大學生社團是學生參與社團活動的重要場所，是學生學習科學文化知識的第二課堂，對豐富學生的業餘文化生活和培養良好的興趣愛好有着重要作用，是學生提高素質和能力的重要途徑。社團活動是大學生認識能力的互動，最終將推動大學生知識和能力的豐富和提高。

由第五題調查結果可知社團活動在校園文化活動的比重還是很大的，這就反映出社團活動在我校的校園文化中的地位不可忽視，社團活動的好與壞，成與敗，可能會直接影響到我校校園文化的建設，進而對我校總體發展產生作用。由問卷第六題可反映出學生們對社團建設和發展的建議和希望，即社團的建設要以專業知識，文化活動，體育等方面的活動多產生聯繫和互動，這樣更能調動和發揮學生的積極性和主動性。本着以為學生服務為目的的宗旨，滿足學生的需求，真正使學生受益。

大學生主動選擇豐富多彩的社團活動除了有着一種積極的熱情和踴躍參加的激情外，還有着積極向上的目標，即培養自己的能力，豐富課餘，追求知識的主動上進的想法。作為社團的組織者領導者應該意識到這一點，恰當的利用和合理的發揮學生們的特點。不僅對會對整個社團的發展提供有利條件和優勢，同時也是使學生們的能力得以展現和進一步得到鍛鍊。從而對我校的精神文化建設產生推動作用。

在社團發展和建設過程中，存在的主要問題在於組織活動的單調和缺乏吸引力(見第七題)。導致在社團招募新社員和組織活動時，學生的配合不夠積極，主動，學校在這方面也應該給於社團相應的重視，在社團的內容的豐富性上下工夫，以調動廣大學生參與與組織活動的積極性。

三、制度文化建設

一個學校要正常運行，就必須有一套完善的規章制度，並且各項制度要賞罰分明，對於表現優異的學生，要及時給予必要形式的獎勵，而對於無視規章制度有意違反校規者，要給予必要的處罰。在規章制度面前賞罰分明，久而久之，使我校學生自覺規範言行養成良好的校風校紀。在這方面，我校學生對學校管理普遍認為過於嚴格。

調查結果分析

通過以上對大學校園文化的分析，至此提出一些建議，希望能有助於校園文化建設的開展和進步。

一、充分發揮學生在校園文化建設中的主體作用

學生在校園文化建設工作中的'主體'作用一般應當包括兩方面的含義:其一、校園文化對學生而言,一定要滿足他們的需求,使他們真正受益。沒有了學生的認同和參與,任何校園文化都是殘缺的或者説是沒有價值和沒有意義的。學生應當是校園文化建設的主體;其二、要使校園文化真正滿足學生的需求, 真正使學生受益，校園文化活動的組織者最好應該是學生自己。校園文化的開展更多的是在課外活動中進行,所以,它不能有太多的説教與約束,而應該充分發揮學生的主觀能動性,依靠學生自己為自己盡情得創意、盡心得組織和盡力得參與。學生是針對自己的校園文化的組織者主體。所以,今後必須切實重視和充分發揮學生在校園文化建設中的主體作用,使學生在不斷受益中,依靠自己真正促使校園文化不斷地多樣化、豐富化和有效化。

二、校園文化在形式上要有所創新

我校是一所剛剛新建的高等院校，存在着許多未成型的觀念和體制，隨着我校的不斷建設和發展，我們在實踐中會摸索到新的方式和方法。

第一，在校園物質文化方面的創新。即通過規劃設計、創建、修整或擴充內涵，以增加或增強校園設施、設備等設施及功能，把校園建設成為讀書做學問的好地方，為創新人才成長創造良好的環境。

第二，是校園精神文化的創新。即培育、提升和塑造優良的校園羣體意識和文化概念，這是校園文化創新的核心和靈魂。通過精神文化的創新，為創新人才的成長注入強大的精神動力。

第三，是校園制度文化的創新。即變革學校的組織形式、管理體制以及具體的方針政策等，這是校園文化創新的核心。通過制度文化創新，為創新人才的成長創造良好的機制和氛圍。

總結

校園文化建設的宗旨，一句話就是有助於培養德才兼備的人才即體魄健全，身心健康的社會主義建設者。

學校是培養人才的園地，在這裏我們的一切教學工作，一切科研工作，一切師生參與的活動，都應以學生的健康成長，成為有用人才為中心。就此而言，可以説學校的一切都是為了學生。

高校大學生校園文化應當堅持以人為本，尊重學生獨立人格，引導大學生成為高校校園文化主體要素的創造者、客體要素的優化者、行為要素的實踐者、制度要素的遵循者和精神要素的體現者。同時，高校在構建大學生校園文化系統時要尊重學生的根本利益，樹立學生羣眾觀，瞭解學生，相信學生，依靠學生，服務學生，維護學生，要善於培植強勢的優秀人才和特長人才羣體，要善於培植有潛質和個性突出的人才羣體，把學生當成人才資源和市場資源來開發和利用。

【第2篇】2022年七夕節文化的文獻調查報告

本次文獻調查的目的主要是調查七夕節在唐文學中的反映情況，因此研究對象主要是唐朝的詩歌，曲子詞和文學作品。我在圖書館查詢相關的書籍資料主要有《全唐詩》、《開元天寶遺事》、《雲謠集雜曲子》和一些學術論文《從白居易的<長恨歌>;談七夕節的文獻價值》、《七夕節的文化透視》等等，以及一些報刊資料。

本次文獻調查，在《全唐詩》、《開元天寶遺事》、《雲謠集雜曲子》這些書籍中獲得了關於七夕節的詩歌，曲子詞和史詩記載等書面資料，大概明白了七夕在唐代文學中的一些反映情況;蒐集了一些關於七夕和唐文學的學術論文資料，這些學術論文研究多集中在七夕節的形成發展，唐朝七夕詩的內容，古代七夕節風俗活動以及氣息的文化意義和功能方面。大部分學者皆認為唐代時七夕節已成為固定繁榮的節日，形成了豐富多彩的七夕民俗活動，這些在唐代的文學作品尤其是唐詩中表現尤為明顯。

通過文獻調查，完成了本次論文。論文首先介紹了七夕節的來源及其發展過程，重點論述了唐七夕詩的內容分類和唐文學中所反映出來的七夕習俗，最後簡要總結了七夕節的文獻價值。

【第3篇】寒假家鄉歷史文化調查實習報告

社會是一所更能鍛鍊人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，瞭解社會，服務於社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發現自身的不足，下面是應屆畢業生網小編為您整理的寒假家鄉歷史文化調查實踐報告，想了解更多，訪問本站。

寒假家鄉歷史文化調查實踐報告

實踐目的;第一，瞭解家鄉;第二，豐富假期生活;第三，鍛鍊自己與人交往的能力，增加社會經驗實踐經歷及收穫：第四，學習新的知識增長見識：

在本學期寒假中，我進行了一次‘發現xx’為主題的社會實踐，這是我進行的第一次社會實踐，有很多不足，但對我也是一次難得的鍛鍊機會。通過這次的社會實踐活動，我走訪了相關的單位和部門，又找遍了市裏大小的圖書店，蒐集到了我自己認為較為真實的資料。這不僅僅對於社會實踐活動有一定的幫助，對於我自己來説也是收益非淺。這次活動之中，雖然我竭盡全力的蒐集我所能找的的資料，但是對於這次的活動也僅僅是讓我基本滿意，還需要更深入的進行下一次的實踐。

xx省xx市歷史悠久，是由xx、閿鄉兩縣合併而成。xx縣自漢元鼎3年(公元前114年)建縣，而後幾易其名，漢稱弘農縣，隋為桃林縣，唐天寶元年改名xx縣;閿鄉縣史稱湖縣，北周更名湖城縣，隋為閿鄉縣;漢代於此置弘農縣，屬弘農郡，魏晉沿襲不變。此後除元至元間一度省入陝縣外(旋復置)，至今不變，自唐至清末長期為陝州屬縣。民國初歸河洛道，以後撤道屬省直轄.建國後，初歸陝州專區，1952年以後合併到洛陽專區，1954年撤銷閿鄉縣劃歸xx縣.併到洛陽專區縣，1986年為三門峽市屬縣。 1993年5月12日，經國務院批准，xx縣更名為xx市

xx的地理位置 xx，山川秀美,風光旖旎，被譽為黃河金三角上的一顆璀璨明珠。xx省三門峽xx市位於xx省西部，豫秦晉三省交界，分別與陝西省的洛南、潼關，山西省的芮城、平陸，xx省的陝縣、洛寧、盧氏等7個縣接壤。xx市位於xx省西部、豫秦晉三省交界處，南依秦嶺，北瀕黃河，是馳名中外的金城果鄉。全市東西長76公里，南北寬68公里，總面積3007.3平方公里，其中耕地面積97萬畝，轄10鎮7鄉，73萬人。

xx歷史遺蹟 xx歷史悠久，文化燦爛。境內有多處自然景觀和人文景觀，秦函谷關是我國古代建置最早的雄關要隘之一，有一夫當關，萬夫莫克之險，在這裏曾發生過多次影響中國歷史的戰爭;函谷關又是中國道教的發源地，偉大的思想家老子在關內的太初宮寫下了被稱為萬經之王的《道德經》。紫氣東來、雞鳴狗盜、公孫白馬、六國合縱攻秦等故事都發生於此。函谷關以名人、名關、名著而享譽海內外。1999年6月19日，中共中央總書記、國家主席江澤民到函谷關視察，並題詞留念。xx市位於古代長安、洛陽兩大古都之間，這裏留下了各個朝代大量的古墓葬、古遺址。解放後，相繼出土了兩萬多件珍貴文物，有近百件文物屬全國罕見，為稀世珍寶。人類早期活動遺址有五帝、雙廟溝、三聖灣、北陽平等多處，其中以北陽平仰韶文化遺址最為出名，被專家認定為中華五千年文明史起源點之一。荊山黃帝鑄鼎原是華夏民族的始祖黃帝部落在這一代繁衍生息的歷史佐證，北陽平古文化遺址，屬龍山文化和仰韶文化，其水平之高，面積之大。屬全國罕見，是中華民族五千年文明的源頭之一。2002年，xx市人民政府公佈市級文物保護單位15處。至年底，全市文物保護遺址被確定為國家級1處、省級7處、三門峽市級3處、xx市級275處。

xx的農業礦產資源 xx市境內河川、陵、原和高山之地形兼而有之，加上暖温帶大陸性季風型氣候，優越的自然環境孕育了多姿多彩的土特名優產品。乾鮮果品類有蘋果、大棗和貴妃杏等。蘋果面積3.07萬公頃，年產果品5億多公斤，被國家確定為優質蘋果生產和外銷基地。大棗面積4000公頃(6萬畝)，果實皮薄肉厚，味鮮香甜，魯迅和曹靖華先生曾給予很高評價。農產品類有小麥、玉米、黃豆、棉花、煙葉和花生等。xx“421黃豆”顆粒大，色純正，含蛋白質多，營養豐富，被國家確定為“421黃豆”生產基地。棉花質量高、絨長，色澤好，拉力強，國內外馳名，曾被譽為xx“三大寶”(蘋果、棉花和大棗)之一。

果樹栽培面積60萬畝。其中蘋果50萬畝，年產量5.5億公斤。在全國性的鑑評中，紅富士、新紅星等10多個品種多次奪魁，是國家確定的優質蘋果生產基地和外銷基地，果品生產是全市的一大支柱產業。礦藏，現已探明的達38種之多，尤以金、銀、銅、鉛、硫鐵、大理石、花崗巖、石墨儲量豐富。黃金年產20餘萬兩，連年穩居全國縣級第二位，是國家確定的黃金生產基地;硫鐵礦量大質優，已探明儲量達4892.1萬噸，硫含量在37%以上，xx被譽為“黃金之城”、“硫鐵王國。

結束語 xx，山川秀美,風光旖旎，被譽為黃河金三角上的一顆璀璨明珠。xx，人傑地靈，物華天寶，稱為中原大的地最具活力與富饒的一方熱土。改革開放以來，xx的經濟和社會各項事業獲得了長足發展。隨着知識經濟時代的到來，整個世界經濟愈來愈成為一個不可分割的整體。xx離不開世界，世界也需要xx，xx已向世界敞開了大門。

這便是我的社會實踐，我的家鄉xx市。他很美麗，很有人情味。我感覺對他得了解還很欠缺，正所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

【第4篇】在文化生態下的城鎮化建設與發展的調查報告

摘要：近年來，隨着非物質文化遺產保護的興起，我國出現了“文化生態”的提法。借用生態學的方法從文化哲學的視角究文化的一個概念，它表述的是一種文化性質、存在狀態。而城鎮是生產力發展和社會進步的重要依託，城鎮化建設是人口持續向城鎮集聚的過程。構建社會主義和諧社會，必須構建和諧的經濟、政治、社會、文化、生態和黨的建設環境，文化建設作為社會主義和諧社會建設的重要組成部分，在全面建設更高水平的小康社會進程中，發揮着不可替代的作用。如何在城鎮化建設中融入文化生態的理念從而帶動其發展，就得聯繫實際、遵循一切從實際出發，本次調查以五峯土家族自治縣縣城避險搬遷建設為例進行探討分析從而提出綜合性建議和對策。

一、文化生態與城鎮化建設研究簡述

（一）文化生態的基本涵義

文化生態是一個隨着時代發展而產生的嶄新概念。其涵義應該是指由構成文化系統的諸內、外在要素及其相互作用所形成的生態體系。文化生態是借用生態學的方法研究文化的一個概念，表徵的是文化如同生命體一樣也具有生態的特徵，文化體系作為類似於生態系統的一個體系而存在。就像任何一個生命體離不開其特定的生存環境、總是與其它生命體及各種生存環境相互影響、相互作用一樣。人類創造的每一種文化也是在與其它文化及所處的社會環境交流互動中演化發展的。

（二）城鎮化建設的基本涵義

中國在城市化與城鎮化並舉的前提下，強調和突出了城鎮化的發展，從而形成了中國獨特的二元城鎮化結構。因此，對城鎮化的研究，有必要區別城市化與城鎮化的概念。

城鎮化（urbanization）是指第二、第三產業在城市聚集，農村人口不斷向非農產業和城市轉移，使城市數量增加、規模擴大，城市生產方式和生活方式向農村擴散，城市物質文明和精神文明向農村普及的經濟、社會發展的過程。“urbanization”在字典裏被直譯為“城市化”、“都市化”，國內關於這一概念的理解主要是指農村人口轉化為城市人口的過程，我國大多數學者認為中國的城市化與國外的城市化或者與大多數意義下的城市化不同，中國必須注重發展小城鎮，為了凸顯與外國的差異性，有一位學者把中國的“urbanization”翻譯為“城鎮化”，中國的“城市化”稱為“城鎮化”且被官方採納。

城鎮化步伐的加快能夠有效增強工業對農業的反哺能力、能夠帶動改革的深化、開放的擴大，加快完善社會主義市場經濟體制，更好地利用國際國內兩個市場、兩種資源。

二、文化生態視角下的五峯土家族自治縣城鎮化建設的存在的問題總結

（一）文化生態認知度不高，城鎮化建設中的文化生態意識缺乏

（二）文化生態工作開展缺乏專業人才

根據上述調查發現，五峯百姓成老年化趨勢，即文化人才同樣處於老年化趨勢當中。百姓學歷普遍偏低，可用人才隊伍不夠壯大。除了經費和設施問題，目前面臨的最大難題是缺乏一支專業水平較高的社區文化管理和組織人才隊伍。社區文化處於一種自發狀態，主要靠一些愛好文藝的熱心居民，尤其是離退休居民在維持。社區文化管理和組織隊伍人才匱乏，缺乏懂文化、有經驗的社會文化工作者，缺乏整體策劃安排，活動凌亂粗糙。

（三）文化生態下的城鎮化建設參與力度不高

三、文化生態視角下五峯土家族自治縣城鎮化建設的建議和對策

（一）加大規劃力度，高度融入城鎮化建設中的文化生態意識

需要加大挖掘文化元素力度，把握其中標誌性的特點，堅持“兩手都要抓，兩手都要硬”的原則，整體在推進過程中將物質文化與精神文化相融合，構建文化生態氛圍需要進行物質硬件文化的同時又要把我精神文化的建設，物質硬件設施如廣場、民居民樓、圖書館、博物館等都應將文化生態元素融其中，精神文化如培養居民道德意識、灌輸文學藝術理念並深化教育科學文化知識，在城鎮化建設中規劃一條針對對學校、圖書館等引進文獻和相關書籍等教育資源。除此之外，在吸納國內傳統文化的同時也要注意摒棄糟粕的、不利的、具有威脅性的外來文化[5]。

（二）着力規劃城鎮化建設頂層設計

文化建設中的“頂層設計”，就是要宏觀理清和梳理文化生態元素的同時，微觀上具體的把握融入的可行性。根據上述對城鎮化建設中的文化生態元素的相關梳理和整合，具體落入到實踐提出以下建設意見：

1.建設文化生態園。茶文化的融入是新縣城定位“生態、文化、旅遊”的重要組成部分，將茶文化與旅遊緊密結合，才能達到定位目標。比如：以漁洋河為城市生命軸線，打造生態走廊。河道邊坡堤岸治理以休閒式、娛樂式為主題，涉及緩坡台階堤岸邊，兩岸設計人行道、綠化帶，部分區域設計車行道。

2.建設文化活動站。通過文化休閒，人的肉體和精神世界都能夠徹底放鬆，將民俗文化融入加以渲染加工，打造成生動的、觀賞性極強的文藝演出，編制帶有民俗故事性的文藝匯演供人觀賞，同樣，作為旅遊休閒，將可成為一道亮麗的文化風景線。

3.挖掘文化元素開發旅遊項目促進縣城經濟建設。充分挖掘民族文化資源，既是為了旅遊業的可持續發展有資源依託，更是為了讓這些凝聚着少數民族智慧的資源得以傳承。

（三）加強居民文化生態意識，提高城鎮化建設參與力度

良好的宣傳往往可有效地帶動羣眾的積極性與參與性，政府要避免出現“剃頭擔子一頭熱”的局面。通過報紙、廣播、書籍等媒介工具加大宣傳文化生態投入城鎮化建設所起到的重要作用。及時宣傳報道在文化生態下的城鎮化建設中的思路方案、實時動態和新經驗，使文化生態融入的重要意義、主要任務、目標要求以及具體措施深入人心。組織與建設創業基地、創業單位、創業培訓機構、創業園等。開展文化生態宣講會，培養居民文化生態建設意識。

【第5篇】暑假農村文化實習調查報告

暑假農村文化實踐調查報告

盛夏的天氣,烈火般的陽光,晴空萬里,大自然中到處充滿着和諧的氣息.在7月21日至7月23日這三天的時間裏,我來到了平江縣三市鎮這片充滿生機的沃土上.帶着滿腔熱情,把這塊神奇土地上的鄉村文化及人文景觀細細品味。

平江縣三市鎮距離縣城二十多公里,東臨嘉義,南接思村,西與安定和三陽交界,北與童市相連.這是一方充滿靈性的文化厚土,被譽為“藍墨水上游”的汨羅江穿境而過，迴盪着屈原，杜甫兩位世界文化名人江畔求索行吟的千古絕唱;這是一方山清水秀的生態淨土，連雲拔峭與南，汨水蜿蜒西流，萬畝連雲茶園青翠欲滴，一望無垠，境內的千年古樟被譽為“中華一絕”。

深厚的文化底藴

該鎮文化底藴豐厚。三市俗稱“三眼橋”，相傳因古時“三眼分水”的傳説而得名，有着悠久的歷史淵源和深厚的文化底藴。清末詩人李元度，共和國上將鍾期光，當代著名畫家周令釗都出生於此。以甕思遊、李裏、餘宣傳、餘四兵等為代表的新一代旅居外國和留學人士也遍及世界各地。該地的花燈戲深受羣眾喜愛，且在xx年平江縣民間藝術節上獲一等獎。著名畫家周令釗是三市鎮人，他是中華人民共和國國徽和第二套人民幣的設計者之一。xx年他回到老家，和友人陳若菊一道，為家鄉創作大型版畫《碧浪連雲，茶香如海》，成為三市的瑰寶。

現在的鄉村文化建設

近幾年逐步建立完善了一些促進村民提高素質的公益文化設施。村民活動室/圖書室/籃球場等公益設施陸續建立，全村羣眾學習，鍛鍊形成風氣，買碼，賭博等不良風氣已經絕跡，社會風氣明顯好轉。新建的三市鎮文化活動中心擁有12個功能室，文化器材/娛樂設施15套，圖書16000冊，能同時容納120人進行學習娛樂活動，是平江縣鄉鎮文化活動中心較為先進的功能中心。在調研的過程中，優美的廣場舞格外吸引我的眼球。村民們互相攜手，相互微笑，摸索着贏回青春的舞步，自信激昂，成為了村民廣場上一道最亮麗的風景。

為優質的生態環境喝彩

7月23日上午，我來到了三市鎮著名的水庫風景區——堯塘水庫。為緩解城關地區用水供需矛盾，進一步提高飲水質量，平江縣委、縣政府高度重視，通過科學論證，將取水源定於距城關30多公里的三市鎮堯塘村堯塘水庫。堯塘水庫風景區有得天獨厚的自然資源，三面環山，一面臨鎮。夏日的水庫四周滿山油翠，山水相映，鳥語鶯啼。水產資源極其豐富，水下游魚成羣，水上野鳥戲水。人文景觀與自然景觀已和諧相融，交相輝映。綠地林蔭，卵石小徑，蒼鷹振翅，岸邊觀水長廊，扶手古色古香，好一番景緻。饒塘水庫風景區景點有登山遠眺，電站，溢洪道，觀水長廊，思源亭……

新建的堯塘村水庫總庫容為644萬方，屬小(一)型水利工程，水量充足，水質優良，經衞生部門檢測，符合飲用水水質要求。該工程投資大約7000多萬元，每天可供水5萬噸，可以解決20萬人的飲水安全問題。(該工程已於xx年8月竣工)

三天的鄉村文化調研活動，帶給我太多欣喜，太多震撼，那種奇妙的感覺至今還回味無窮……詩人艾青説：“為什麼我的眼裏常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉……”，平江三市鎮，景色優美，百鳥爭鳴，花香四溢，人傑地靈，一片欣欣向榮，永遠祝福你!

護理高職(3)11-1班本站

xx年7月24日

【第6篇】寒假社會調查報告：農民精神文化生活現狀

一、調查的背景與動機

當前，黨中央立足全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的戰略高度，做出了建設社會主義新農村的戰略部署，提出要培養新型農民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。

而在我的家鄉，農民的精神文化生活現狀如何呢?對此，我利用寒假返鄉時間，對我家鄉幾個村莊農民的精神文化生活進行了調查，希望能對當前社會主義新農村建設中的文化建設方面起到一點參考和借鑑作用。在我家鄉的農村裏，農民的生活情況基本上是相似的，因此這幾個村莊是整個地區農村社會的一個縮影，可以代表家鄉農村的整體狀況。

時間：2022年2月7號至2022年2月27號。

地點：河南省鄭州市中牟縣七裏店村及附近幾個村莊：沙坡池村，王莊村，毛莊村，孫莊村。

方式：在村委會幹部的協助下，我對自己所在的七裏店村進行了較為詳細的查訪和統計，而對附近的幾個村莊的調查主要是通過對一些親戚、朋友以及他們的家人進行個別詢問來進行。

內容：分別對不同時期(從過去二十年來到現在的變化及一年四季從農忙到農閒的變化);不同年齡人羣(老年人，中年人以及未成年人)的精神文化生活的方式和內容進行調查。

二、總體狀況及分析

總的來説，近幾年來，隨着國家對三農問題的重視力度不斷加大，農村的文化建設也在蓬勃地發展和繁榮，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調查的範圍和人羣來説，農民對當前的情況是基本滿意的，但也存在着一些不容忽視的問題。

1、按時間來説

從近二十年來農民精神文化生活狀況的變化來看，經歷了先慢後快的發展過程。

從上世紀80年代末到90年代初，由於改革開放的逐漸深入以及市場經濟的逐漸形成，農村的整體面貌有了很大改觀，但同時由於外來文化的衝擊，以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質過低、觀念落後，使得他們在受到外來文化衝擊時顯得猶豫、盲目以及不適應，農村裏傳統的文化生活方式如：看大戲、聽説書、扭秧歌、祭祖等逐漸消失，農村文化陣地明顯萎縮，文化建設發展緩慢。

從上世紀90年代後期到現在，這種情況開始逐漸好轉。80年左右出生的人開始成為農村家庭的家長，這些人大都受過國中文化教育，思想觀念和文化素質都有了很大提高，他們對各種新鮮事物感興趣，並且接受很快，於是，一度單調沉悶的農村文化生活逐漸變得豐富多樣，聽廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發展到現在，在我所調查的農村家庭裏，98%都有彩色電視，近40%的農村家庭安裝了有線數字電視，30%左右的家庭購買了vcd或dvd。在我們鄉鎮也有許多文化場所，如：音像製品出租、書報刊出租與零售、網吧等。農民的精神文化生活得到很大的豐富和改善，農村的精神文化建設也發展迅速。

2、按不同人羣來説

當前農村文化生活的主體30歲到45歲之間的成年人，不管是在村裏還是自己家裏，他們主導着文化活動的組織方式和進行的內容，他們的文化生活方式：54%在家裏看電視或者聽廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書看報或作其他文化活動。

農村未成年人的精神文化生活整體來看缺乏指導、監督和引導。比如我在調查鄰村的一個網吧時，發現近80%都是未成年人，而這些未成年的國中生和國小生幾乎全部是在玩電腦遊戲或者聊天。電腦和網絡本來是一種現代文明的傳播工具，而如果缺乏來自社會、學校和家庭的管理和指導，使孩子們整日沉迷在遊戲或聊天的虛擬世界裏，勢必會影響他們的學業，甚至毒害他們的身心健康。

老年人是一個比較容易被忽略的羣體，他們的文化生活相較於其他年齡的人羣顯得相對貧乏，我所調查的這些農村裏針對老年人的文化活動太少，原因主要是缺乏組織。建議農村鄉鎮的相關部門和幹部多關注老年人的文化生活，多組織開展一些例如扭秧歌之類的文化活動，為他們購置一些健身器材，使農村的老人們老有所養、老有所樂。

三、當前存在的問題

當前農民的精神文化生活主流是健康、向上的，但也存在着一些令人擔憂的問題，主要是：

1、賭博風的抬頭

在我這次調查的幾個村莊裏，有近30%的農民在打撲克、搓麻將的時候賭過錢，雖然數額不大，一般都是一元、兩元，並且按這些農民所説，“如果不來點小意思，就找不到人跟你玩”，這種風氣必須加以遏制，阻止其擴散蔓延。

2、迷信活動

在這次調查中我發現一個值得注意的現象，我調查的村莊幾乎全部是漢族，有近10%的家庭信仰基督教，但由於農村傳統文化的根深蒂固，使得基督教在當地農村的傳播中，為了吸納更多的教徒，向文化水平不高的村民宣揚一些迷信思想，比如：“信基督者得病可以不用打針吃藥，有主保佑病就能好”等，這已經帶有很深的迷信色彩了。

3、部分農民的參與熱情不夠

有些農民仍然只注重掙錢，而忽視自身的精神文化生活，對羣體文化活動熱情不高，參與較少。

四、幾點建議

以上就是我所調查的家鄉農村農民精神文化生活的基本情況，通過這次調查，我認為家鄉農民對目前的現狀是基本滿意的，農村的文化活動是豐富多彩也是農民喜聞樂見的。但目前的現狀與社會主義新農村建設的要求還不適應，存在着一些差距，需要進一步加強和改進。

對此我提出幾點建議：

1、加強硬件建設。就目前的經濟情況來看，家鄉的農村鄉鎮有能力來建設一些公共文化場所，如：農家書屋，健身的器材和場地，放映廳等。

2、重視對農民的文化教育。上級部門應多開展一些“送文化下鄉”活動，並且應該針對農民需求，豐富“送文化”的形式和內容，提高他們的文化素質，更新他們的思想觀念。

3、加強農村學校的教育管理工作。應提高鄉村教師的知識水平和道德水平，使農村的孩子能得到良好的教育，真正地學到文化知識，提高文化素質，這必將對未來農村的發展有深遠的影響。

【第7篇】2022社區文化調查報告

社區文化是地方文化的具體表現。本文將介紹2022社區文化調查報告。

2022社區文化調查報告

社區文化活動中心(與梅隴文化館資源共享)作為社區精神文明創建、社區文化建設和提供公共文化服務的主陣地之一，在創建和諧文化、共建社區文化、構建學習型社區的進程中起着舉足輕重的推動和促進作用。現將調查情況報告如下：

一、基本概況

社區文化活動中心，是與梅隴文化館資源共享的社區公共文化館。該館系東上海國際文化影視集團下屬(原市委宣傳部下屬)的公共文化館，與街道於年初幾乎同步成立後，一直與社區保持着緊密型合作共建、資源共享的良好關係。年被列入市府實事項目首批20家社區文化活動中心改擴建工程並首批通過達標;當年12月28日社區與梅隴文化館雙方正式簽約，掛牌社區文化中心。雙方合作緊密，配合默契，在日常運行管理、開展羣文、創建活動和機制創新架構等方面都取得了明顯的效果。

1、設施建設

年改擴建後的社區文化中心面積達8000餘平方米，其中用於文化活動的面積達6000餘平方米，設有圖書館、影劇院、評彈書場、排練廳、教室、老年茶室、乒乓房等20多種功能的活動設施和項目;有面積各為近80平方米的電子閲覽室和200平方米的多媒體教室：前者可讓居民通過數字圖書館、視頻點播等享受科技和文化盛宴，具有強大的信息服務功能，也為未成年人健康上網提供綠色通道;後者則配有標準音響燈光電腦和投影儀，適合舉辦各類文化、科普等社教類講座和報告會，也可通過信息化平台實現電子閲覽及教學。而兩個樓面計400餘平方米的展示大廳，是展示各類社區文化藝術作品和成果的平台;另外，年下半年街道又在位於梅隴三村內的街道社區學校內設分中心，建造成使用面積達200平方米的社區信息苑，內設有多功能演播廳、培訓室、電子政務區、遊戲區四大功能區域。

2、經費投入

社區文化中心改擴建投資近450萬元(其中街道斥資95萬元);社區信息苑建設又斥資90萬元(其中市、區、街道各投入30萬元)，建設經費投入近550萬元;每年用於社區公益文化的日常運行和管理經費(包括固定資產折舊)近200萬元，其中以梅隴文化館以房養文的經費開支為主，社區精神文明建設和羣眾文化活動(包括圖書館購書款等)的開支10餘萬費用由街道支付。

3、人員配置

街道配置了專兼職人員從事社區文化中心工作，由梅隴文化館館長任社區文化活動中心名譽主任，由街道社會發展科科長兼任社區文化中心主任，由梅隴文化館羣文部主任兼任中心副主任，梅隴文化館羣文部和圖書館的全體管理人員任文化活動中心的工作人員。以後還將成立文化活動中心指導和管理委員會，進一步開放人員構成，強化人員配備，優化人員配置，吸納社會文化指導員、地區單位、居民區、兩新組織和文體團隊代表等人員參與社區文化活動中心的建設和管理。

4、運行管理

(1)日常運作：以梅隴文化館自主自行獨立管理為基本模式。街道除每年給予圖書館固定的購書款外，也在人、財、物上通過共同組織和開展羣文活動、租賃場地設施等方式給予一定的支持和幫助。該館在自收自支、自負盈虧的經營模式下，能常年堅持文化館公益性服務方向並開展了卓有成效的活動，更顯得殊為難得。他們長期為書畫社、舞蹈隊、健身隊等社區文體團隊和社區學校辦班免費提供教室場地、團隊排練廳和活動室設施和後勤保障。暑期為未成年人提供的免費文化服務項目主要有：打乒乓等體育鍛煉活動、國產優秀影片vcd播放、少兒圖書快餐活動;也培育了滬劇、收藏、攝影三大沙龍，並從中發現了一批羣文骨幹和人才，如收藏有數千種《紅樓夢》藏品並建成家庭紅樓收藏博物館的張道華，多次獲得全國性和市攝影比賽金獎的胡雅君，舉辦個人畫展的周形海以及滬劇個人演唱會的王金秀等優秀羣文骨幹。

(2)羣文活動：年底與梅隴文化館資源共享的社區文化活動中心改建並掛牌後，每年都以社區文化中心和梅隴文化館的名義聯手開展一系列羣眾文化共建共享活動，如抗戰勝利60週年、長征勝利70週年，迎特奧倒計時、迎奧運倒計時等大型系列活動;曉暉與你相遇著名二胡演奏家馬曉暉與社區民樂愛好者見面會暨二胡藝術鑑賞會;連續五年的春色滿園十大書法名家為社區居民寫春聯活動;連續三屆被稱為地區小春晚的共享和諧春節聯歡會;有汪華忠、胡璇等名家參加的戲曲名家進社區戲曲匯演，已成為每年一度居民翹首以待的傳統保留節目;三八、六一、國慶系列活動、社區家庭電腦大賽、暑期靚女孩才藝對決、暑期托兒班等主題活動和項目也連續多年成為社區的特色品牌項目。

二、存在問題

1、資源共享考核標準尚不明晰

目前從市到區，還沒有專門針對資源共享建立起來的社區文化活動中心相對統一標準的實施管理辦法和考核評估體系，對資源共享雙方評估的獎懲性、制約性和操作性不夠，主要靠共建共享關係的方式來自我調節和潤滑，而並未從制度設計和機制建設上來予以確認和加以保證。

2、經費支撐機制保證存在缺口

街道在財力相對薄弱的情況下，儘管近年來每年都加大對社區文化，尤其是社區文化活動中心經費的投入額度，但是與快速發展的社區文化建設的要求，與居民日益增長和提高的精神文化需求相比，還存在不小差距和滯後。而梅隴文化館作為自收自支、自負盈虧進行獨立市場化運作的單位，在堅持文化館公益性方向的同時，要維繫生存、保持日程運轉有很大難度。因此從經費支撐，尤其是經費增長的支撐上存在不小的缺口。

三、亟待解決的問題

1、建立對資源共享型社區文化中心考評體系並給予機制保證

有關部門應就社區文化資源(尤其是場地設施資源)共建共享，儘快建立相對統一的、明晰的、具備規範性和可操作性的具體實施細則和考評體系，從機制上對考核評估體系予以落實和保證。

2、加大對資源共享型社區文化中心經費投入及經費機制保證

為保證文化中心的正常運行，有關部門亟待對這些共享單位在政策、資金、物力及人員配備上給予一定經費或有關經費的政策性投入、傾斜、優惠和支持，並從經費的產生和運行機制上給予落實。

【第8篇】縣基層文化建設調查報告

人民大眾既是文化的擁有者，也是文化的建設者，更是文化成果的最終享有者。基層文化建設是文化建設的基礎，是切實保障人民羣眾基本文化權益，滿足羣眾日益增長的文化需求的主要途徑。通過對盂縣基層文化建設和文化需求的調研，深深感到基層文化建設是任重道遠且十分艱鉅的工作。

一、盂縣農村基層文化建設的基本現狀

近年來，我縣把加強基層文化建設有了長足發展。確立了以建設忠義文化為統領，建造一批文化設施，打造廣場文化、節會文化幾個亮點，統籌縣、集鎮、鄉、村四級文化網絡，構建盂縣文化、社區文化、企業文化、校園文化、村落文化五個平台，真正讓樂起來。加大了對文化事業的扶持力度營造了前所未有的良好環境。同時從文化建設的軟環境看，近年來每年評選文明廉潔家庭標兵户10，學習才藝型家庭標兵户10户、好婆媳10對、好夫妻10對、好妯娌10對、好鄰里10對。全縣創建44個星級文化活動室、歷年來表彰誠信經營户350個為全縣的羣眾性精神文明活動書寫了濃墨重彩的一筆。大大提升了盂縣人民的整體素質。目前，盂縣文化館、劇院、圖書館、新華書店等設施向立體式多樣化轉變。新建了文化廣場、文化公園等活動場所。農村大部分中心村都已建有各類活動室、閲覽室及黑板報、宣傳窗等設施。全縣已形成了較為系統的城鄉一體的縣、鄉、村三級文化陣地。

農村基層文化建設存在的問題及原因

通過走訪和問卷發現，存在的問題主要表現為以下幾個方面：

二、強化基層文化建設的對策和建議

綜合調查走訪，我們認為盂縣基層文化建設必須繼續深入貫徹落實縣委精神，全面實施文化塑縣戰略，以文化塑造精神、塑造品牌、塑造形象為抓手，着力打造崇文、忠義、爭先、包容的盂縣精神，推動盂縣各項事業健康發展。

(一)、進一步拓寬基層文化建設的出路

加強基層文化建設，要切實改變目前基層文化建設在經費上吃不飽、餓不死、人員上丟不掉、甩不脱、事業上放不開、搞不活的局面，走出一條減輕實際負擔、服務地方經濟建設、活躍羣眾文化生活、促進文體事業自我發展的新路。具體講，一是政府要積極規範引導基層文化中心創建工程 。二是構建適應市場經濟的新機制。三是大力發展文化產業，打造忠義文化品牌。建立與社會主義市場經濟體制相適應的新型的文化機制，把文化推向市場。立足當前，起好步、走好路，依法嚴格規範文化市場，真正使文化發展惠及人民羣眾。

(二)、構建覆蓋全縣城鄉公共文化網絡體系

構建全縣公共文化網絡服務體系總體框架。充分發揮陽泉百度優勢，逐步建立縣、鄉(鎮)、村三個級網絡體系。在堅持政府為主導同時調動一切積極因素，鼓勵和支持各種社會力量，以捐贈贊助等方式，興辦公共網絡文化事業，提供公共網絡文化服務，發展電子商務、電子政務、無紙化辦公等等各項網絡文化建設事業，以增強公共網絡文化服務體系的構建能力，促進公共網絡文化服務事業的發展。推動盂縣規劃和建設公共網絡文化設施，填補圖書館、藝術館的空白，並通過新建和改擴建的方式，實現縣級網絡圖書館和文化館達到國家級標準。

(三)、加強政策引導構建良好的文化市場氛圍

1、制定完善各類文化產業政策。設立文化產業發展專項資金。主要用於項目補貼、後期贖買、獎勵、貸款貼息以及搭建促進文化產業發展的平台，如組織文化產業博覽會、舉辦大型文化活動、優秀文化產品評獎推介等。

2、培育市場主體，優化產業結構。充分發揮我縣現有文化資源和工藝美術、民間工藝、文化產業製造方面的優勢，培育市場主體，在具備條件的地方重點建設一批文化產品製造、演藝、休閒娛樂等產業示範基地和文化產業園區，提高文化產業的集約化水平，提高科技含量，形成具有盂縣特色的文化產業羣。根據我縣北、西、東、南部不同的歷史文化特色，扶持建設集文化、休閒、娛樂、度假為一體的大型文化產業基地和文化觀光園區，在藏山旅遊景區打造一批旅遊演藝系列節目。形成我縣文化產業協調發展的新格局。

3、培育文化產品市場。重點扶持3-5個有規模的藝術品交易市場;積極培育小型多樣、具有我縣特色的剪紙、編織、木刻等農村民間文化產品的交易市場，形成民間藝術品生產銷售基地。逐步發展文化經紀代理、評估鑑定、技術交易、推介諮詢、擔保拍賣等各種類型的文化中介服務機構，加強各類文化行業組織自身建設，發揮其推薦、聯繫、協調的橋樑作用，創新、健全市場運行機制。

4、精心組織各類文化活動，塑造忠義文化品牌，推出盂縣精神。舉辦具有影響的地域性大型文化節慶活動，積極參加全國性的博覽會、交易會，運用舞台藝術劇、影視作品等多樣化的宣傳手段，塑造文化品牌，提升地域形象。全方位展示根祖文化、晉商文化、佛教文化、民俗文化等盂縣特色文化，在塑造有影響的文化品牌的同時，為藝術品交易搭建展示、營銷平台。

( 四)、根據目前我縣文化建設現狀，提出以下具體建議：

1、盂縣歷史悠久，傳統文化積澱異常深厚，非物質文化遺產品類繁多。建議按照申報國家級物質文化遺產代表作的條件，結合我縣實際情況，制定相關條例，規範我縣文化遺產保護工作;建立文化精品生產機制，確定全縣重點專業藝術院團名錄，出台精品獎勵辦法，政府舉辦藝術節。建議盂縣要確定重點專業藝術名錄。制定《盂縣文化藝術精品獎勵實施辦法》，把藝術創作經費和文化活動經費列入年度財政預算，保證藝術生產和文化活動穩定的經費來源渠道，為繁榮創作和組織引導文化活動，提供必要的資金保證;對在全國或國際上產生一定影響的文化精品給予重獎，對宣傳盂縣和樹立盂縣良好形象。同時要創新藝術節投資模式，引入多元化的投資，將各種要素資源集中於營造環境，提高藝術節的品牌價值上，形成良性循環的投入產出機制，使藝術節永遠充滿生機與活力。

2、建議制定盂縣文化產業發展規劃，使盂縣文化產業的發展方向更為明確、方法更為科學、效果更為明顯的基礎。鑑於我縣文化資源分散、涉及管理部門較多的現狀，擬組成多個相關部門參加的規劃編制工作機構，全面開展編制盂縣文化產業規劃工作。編制文化產業規劃要與文化產業調查相結合，為文化產業發展摸清家底，為篩選文化產業項目提供依據。各部門應立足不同的文化資源和經濟基礎，找準發展的切入點，為建立支柱型文化產業，豐富文化產品，完善文化產業門類結構打好基礎。

3、繼續加強文化軟實力建設，建議設立榮譽制度表彰有傑出貢獻的文化工作者。充分體現了黨中央對文化工作的高度重視和對文化工作者的深切關懷，設立盂縣文化人才獎勵制度，表彰有傑出貢獻的文化工作者，是在文化戰線貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造方針的具體體現。積極推進公民文化建設，相關部門要定期評選道德模範、見義勇為、誠信經營等凸顯忠義文化為主體的先進個人和集體，逐步構建道德文化、誠信文化、法治文化、選舉文化、機關文化、企業文化、社區文化、校園文化、網絡文化、節會文化等全方位寬領域多渠道的文化建設格局。

從盂縣文化建設的整體看，基層文化建設相對薄弱。為了滿足羣眾日益增長的文化需求，活躍百姓文化生活，使羣眾的精神面貌昂揚向上，使羣眾的民族凝聚力、創造力、發展活力得到實質性提升，真正做到以人為本，服務於民，把精力放在管理上，投資落在羣眾中，是政府從辦文化、送文化逐步轉型為政府管文化、發展文化建設的種種積極探索。

【第9篇】農村自辦文化活動社會調查報告

農民自辦文化，是指農民個體或羣體依靠其擁有的各類文化資源,而進行的以滿足自身或羣體的精神文化需求或物質利益需要為目的的各類文化實踐活動。農民自辦文化是反映當地的經濟基礎、文化氛圍及農民自身的素質的一個重要表現。近年來，_____區文化局在區委、區政府的正確領導下，以三個代表重要思想為指導，堅持科學發展觀，以配合四區建設為着力點，積極扶持和關心農村自辦文化活動，大力開展農村三項活動，全區各鄉鎮農民自辦文化工作得到了長足的發展。為全面瞭解我區農民自辦文化活動情況，近期，_____區文化局組成農民自辦文化活動調研組，深入各鄉鎮和農村，採取聽彙報、看材料，現場考察等形式，開展農民自辦文化調研活動。現形成調研報告如下：

1、淨化農村文化市場，樹立鄉村文明新風。農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味着，在鄉村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民羣眾必然越多，相應地，留連於、沉湎於腐朽、落後文化的農民羣眾就會越少。從而為形成文明鄉風提供健康的養料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了;搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉土文化，推進農村精神文明建設。相當一部分農民自辦文化源自鄉村民俗文化，或具有不同程度的民俗特徵，是對鄉村民俗文化的繼承。這是由於鄉村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民羣眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養共同的興趣愛好，成為農民羣眾豐富的文化資源，因而，鄉村民俗文化很容易被今日的農民羣眾在生產之餘和生活之中所沿襲、所採用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。

3、提高農民文化素質，增強農民致富能力。在豐富的農民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內容的農民自辦文化不在少數，如，農民讀書社、農民書屋、農家文化大院、農民故事會、農民電影放映隊(放映各類科教片)等。此類農民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助於提高廣大農民羣眾的科學文化素質，有助於農村的經濟發展。

4、增加溝通交流，促進農村社會穩定的聚合功能。由於農民自辦文化一般伴生着農民羣眾的聚合現象，從而也就大大地增加了農民羣眾互動、交流和溝通的機會，其結果往往是有助於促進鄰里、婆媳、黨員幹部與羣眾之間關係的和諧，有助於實現農村社會的穩定。有助於農村和諧社會的構建。

【第10篇】關於非物質文化遺產保護現狀的調查報告

非物質文化遺產的保護日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質文化遺產的保護與宣傳工作，但其保護的實際效果究竟如何，還應當通過公眾對於此的瞭解以及關注、支持程度來看待。我國現有的地方立法與中央立法草案都強調責任與義務，卻沒有有效解決公眾在參與非物質文化遺產保護時所應獲得的對遺產的實際認識與認同，並進而阻礙了有效地保護與傳承。本文正是在調查問卷的基礎上研究民眾對於非遺情況的認知以窺探保護的效果與現狀，並就一些問題提出相關的建議。

近年來，非物質文化遺產的保護日益受到政府和民間的重視，也開展了不少非物質文化遺產的保護與宣傳工作，但其保護的實際效果究竟如何，還應當通過公眾對於此的瞭解以及關注、支持程度來看待，為此本課題組特組織了在寧波與温州兩地向市民發放並收集調查問卷進行調研。

浙江省在xx年年通過了《浙江省非物質文化遺產保護條例》，並且各地政府部門也積極開展了一些保護、搶救工作，但是由於保護才剛剛開始，工作中還存在着不少問題。就如我們此次採訪的非物質文化遺產傳承人、專家而言，不少地方政府的建設性破壞正是對於非物質文化遺產的另一種破壞，政府在保護中有一種重名錄申報、輕實際保護的傾向，許多保護資金難以落到實處，青年人對於傳統文化的接受度不高，許多地方的宣傳工作停留於運動式、政績式、任務式的宣傳，但是收效卻甚微等等。並且，現在許多省份也有相關保護條例出台，但是千篇一律在強調責任與義務的時候卻鮮有立法者關注保護工作的實際效果，對於公眾強調的是任何單位和個人都有保護非物質文化遺產的義務 ，卻很少在優秀文化遺產對於公眾的受益方面(如獲得相應非物質文化遺產知識的切實宣傳與教育等)進行有效地建樹，公眾如果只有保護之義務，而無保護之受益權利，何談非物質文化遺產的傳承與保護?在我國政府主導的保護模式之下，對於公眾實際情況的瞭解以及在此基礎之上的對於公眾在非物質文化遺產保護中的作用的探討顯得非常有必要。

有鑑於此，我們組織了本次調查，希望對於保護現狀進行客觀的瞭解。調查顯示，寧波、温州兩市市民對於非物質文化遺產已經有了一定的瞭解，尤其是對於本地的優秀非物質文化遺產更是比較熟悉，但不同非物質文化遺產因其保護和宣傳狀況之差異有着不同的際遇，梁祝傳説和温州鼓詞最受市民關注。可喜的是，雖然絕大多數市民並不瞭解非遺保護的相關法律法規，但是對於非遺走上法治軌道表達了相當高程度的期待。

【第11篇】農民自辦文化活動暑假社會調查報告範文

農民自辦文化，是指農民個體或羣體依靠其擁有的各類文化資源,而進行的以滿足自身或羣體的精神文化需求或物質利益需要為目的的各類文化實踐活動。農民自辦文化是反映當地的經濟基礎、文化氛圍及農民自身的素質的一個重要表現。近年來，_____區文化局在區委、區政府的正確領導下，以三個代表重要思想為指導，堅持科學發展觀，以配合四區建設為着力點，積極扶持和關心農村自辦文化活動，大力開展農村三項活動，全區各鄉鎮農民自辦文化工作得到了長足的發展。為全面瞭解我區農民自辦文化活動情況，近期，_____區文化局組成農民自辦文化活動調研組，深入各鄉鎮和農村，採取聽彙報、看材料，現場考察等形式，開展農民自辦文化調研活動。現形成調研報告如下：

1、淨化農村文化市場，樹立鄉村文明新風。農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味着，在鄉村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民羣眾必然越多，相應地，留連於、沉湎於腐朽、落後文化的農民羣眾就會越少。從而為形成文明鄉風提供健康的養料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了;搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉土文化，推進農村精神文明建設。相當一部分農民自辦文化源自鄉村民俗文化，或具有不同程度的民俗特徵，是對鄉村民俗文化的繼承。這是由於鄉村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民羣眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養共同的興趣愛好，成為農民羣眾豐富的文化資源，因而，鄉村民俗文化很容易被今日的農民羣眾在生產之餘和生活之中所沿襲、所採用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。

3、提高農民文化素質，增強農民致富能力。在豐富的農民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內容的農民自辦文化不在少數，如，農民讀書社、農民書屋、農家文化大院、農民故事會、農民電影放映隊(放映各類科教片)等。此類農民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助於提高廣大農民羣眾的科學文化素質，有助於農村的經濟發展。

4、增加溝通交流，促進農村社會穩定的聚合功能。由於農民自辦文化一般伴生着農民羣眾的聚合現象，從而也就大大地增加了農民羣眾互動、交流和溝通的機會，其結果往往是有助於促進鄰里、婆媳、黨員幹部與羣眾之間關係的和諧，有助於實現農村社會的穩定。有助於農村和諧社會的構建。

【第12篇】社區文化建設現狀調查報告

社區文化建設是我國文化建設的重要基礎之一，對構建和諧社會具有十分重要的意義。社區文化包括社區的文體娛樂、教育培訓、科普宣傳、藝術活動等豐富內涵。加強社區文化建設，開展豐富多彩的社區文化活動，可以滿足社區羣眾求知、娛樂、審美、健身等精神文化需求，陶冶人們的情操，培養良好的道德風尚、增進居民之間的感情和友誼，有助於形成和諧、友善、互助的人際關係和科學、健康、文明的生活方式。尤其在新形勢下，隨着改革的不斷深入，很多人由原來的“單位人”變為“社會人”，人們從不同的社會空間進入社區，也把不同的思想、需求和問題帶到了社區，使社區成為各種社會問題和思想問題比較集中的地方，社區由此成為精神文明建設的前沿陣地。因此，加強社區文化建設在提高居民生活質量、實現人民共享文化發展成果、維護社會穩定等方面具有不可替代的作用。

近幾年來，社會各界高度重視社區文化建設，一些地方政府採取了一系列措施，取得了顯著成效。20xx年以來，我市以開展創建文明城市、衞生城市、園林城市、旅遊城市和環保城市“武城連創”活動為契機，開展“科教、文體、法律、衞生”四進社區，評選文明社區、和諧社區，創建示範社區等活動，全面推動社區文化的各項達標，有效地推動了社區文化設施建設和社區文化活動的開展，豐富了社區文化建設的內容，促進了社區文化建設各項工作的開展。

社區文化建設雖然取得了一定的成績，但還應看到，社區文化建設的總體狀況還遠不能滿足人民羣眾的精神文化需求，遠不能適應經濟社會協調發展的要求，繁榮發展社區文化依然是任重道遠。當前制約社區文化發展的主要問題是：

第一、社區文化基礎設施嚴重不足。多數社區辦公用房緊張和活動場所緊缺的情況較為突出，基礎設施滯後，設備嚴重不足，活動器材缺乏，管理水平不高。究其原因，一是由於城市建設歷史欠賬，老城區基本服務設施不配套，有的居委會甚至連辦公場所都不能保證，更談不上具備室內文化活動場所。二是新建小區在建設過程中，有些開發商受利益驅動，沒有預留出社區辦公用房和文化活動場地，或不按規劃建設，擅自改變原規劃中的文化活動中心。三是由於種種原因，部分社區將原有的文化活動場所挪作他用或對外租賃。

第二、社區內文化資源缺乏有效整合和充分利用。許多社區內的企業、部隊、學校等機關單位，都擁有設施完備、條件較優越的文化活動場館，這些文化場館經常處於閒置狀態，但由於它們分屬不同的部門、系統，在資源所有權、管理權、使用權方面遵循誰投資、誰擁有和誰得益的原則，從而形成了社區文化資源閒置和資源緊缺並存的矛盾。多數單位從自身安全、正常工作秩序、設備設施維護等角度考慮，缺乏大社區觀念和共享共建的意識，對資源共享的積極性不高，致使轄區內的文化資源不能得到有效整合和利用。

第三、社區文化建設投入不足。現在社區基本沒有經濟來源，活動經費基本上靠各級政府或辦事處支持。不少社區文化活動室建起來後，由於缺乏資金，設備不能更新、添置，組織活動處於低層次、低水平狀態，缺乏發展後勁，滿足不了廣大居民多層次、多方面的精神文化需求，資金的較大缺口成為社區文化發展的瓶頸。

第四、政府把大量繁重的行政管理事務下派給社區居委會，給社區工作帶來沉重的工作負擔。現在普遍存在的情況是，政府管理職能和社區居委會自治職能混淆不分，街道辦事處把社區居委會當成了自己的下屬行政機構，什麼工作任務都往居委會身上壓，甚至連衞生監督、清理“十亂”（如亂搭建、亂設攤等）這類的執法行為也下派到居委會頭上。居委會本來就人員有限，事務繁雜，這樣一來就更難有足夠的精力開展社區文化活動，使社區管理職能難以充分地發揮。

第五、社會公共文化產品、文化服務供給不足。目前社區開展的文化活動基本上屬於居民的自娛自樂，公共文化產品和服務進社區的情況還比較少見，為基層提供的公共文化資源總量偏少、質量不高。

第六、社區文化隊伍建設亟待加強。從目前情況看，街道辦事處既沒有專門的文化職能科室，也很少有專職文化幹部。部分社區羣眾業餘文體活動輔導員數量還未達標，社區中各類文化骨幹人才缺乏，現有的文化骨幹年齡也偏高，這一切都與社區文化發展的需要不相適應。

基於以上情況，我們提出以下建議：

第一、進一步加大宣傳力度，努力提高全社會尤其是各級黨委和政府對社區文化建設重要意義的認識。制約社區文化發展的主要問題，諸如場地和投入不足、資源整合不力等，都與人們對社區工作、社區文化建設不夠重視有關。因此解決這些問題必須從解決人們的思想觀念入手。要大力宣傳社區文化建設對提升城市質量和內涵、對構建和諧社會的重要意義。民政和文化職能部門可針對實際制定相應指導意見，既能加強對社區文化建設的領導，也可促進對社區文化重要性的宣傳。文化和宣傳部門要把社區題材納入影視劇製作、各類書刊和音像製品出版計劃，保證社區題材文藝作品在出品總量中佔一定比例。可通過製作、播放電視專題片等形式加大對社區文化建設先進作法的宣傳。

第二、轉變政府職能和作風，使街道辦和居委會有更多地精力從事社區文化工作。對街道辦事處這一級行政機構不再下達gdp增長和招商引資等方面的經濟指標，使街道辦事處把工作重心轉移到為社區服務上來。應把街道辦事處的經濟職能定位在主要通過建設優良環境為經濟服務，而不是直接抓經濟。可通過簽訂目標責任書等形式將社區文化建設各項指標納入對縣區和街道辦工作考核的內容。對當前有些地方實行的市、區級財政對街道辦（鎮）公務員工資缺額發放、不足部分由街道辦（鎮）自籌補足的做法，也應予以廢止，因為這樣不利於街道辦（鎮）全力以赴地履行職能，也不利於規範財政秩序以及對公務員工資福利的規範管理。要切實轉變政府工作作風，不要把屬於政府職能的事情下派給居委會，以便讓居委會有更多的精力從事社區文化活動等社區事務。

第三、紮實推進社區文化設施建設，積極整合社區文化資源。基礎設施差是制約社區文化發展的一大瓶頸，新建住宅小區和舊城區連片改造時，建設部門要在規劃設計、竣工驗收等環節監督到位，確保建設單位按國家規定要求建設社區公用場所和設施。對老城區利用閒置空地建設文化活動場所，有關部門要在規劃、土地使用、建設配套費等方面給予減免。

從實際情況來看，短時期內靠新建來解決社區文化場所問題不太現實，因此必須在整合社區文化資源上多下功夫，走文化資源共享的路子。要充分利用駐區的機關、團體、企業、學校等文化設施資源，推動社區裏場、館、站、室對社區居民開放。可按照“自願、互惠”的原則和“低償、無償”相結合的辦法，通過簽訂文化資源共享協議書等形式，建立起共享雙贏的長效工作機制。

第四、建立多元的社區文化經費籌措機制。經費短缺是制約社區文化發展的又一瓶頸。建議財政設立社區文化設施建設專項資金，作為配套資金用於對落後地區困難社區文化設施建設的扶持，以此帶動省、市、區級政府的投入。倡導省、市、區級財政適時採取“以獎代撥”的方式使用文化設施建設專項資金，對主動改善條件、擴大公共文化場所的街道和社區，按照自身投入的多少，分別給予數額不等的資金獎勵，從而激發街道和社區加強文化基礎設施建設的積極性。另一方面也要引導街道和社區逐步走“多元化投資、市場化運作”的路子，逐步提高社區居委會創收能力，通過明確居委會社區性自治組織的社團法人和社區資產的法定代表地位，賦予其對社區資產的管理權和使用權，最大限度發揮社區資源的經濟效益和社會效益。可適當拓展有償服務範圍，創建“以文補文、多業助文”的經營機制，通過自辦、聯辦等形式開發一些以文化為主題並與文化生活相配套的經營活動，以繁榮社區文化。應注重多渠道吸納社會資金投入社區文化建設，促進單位、企業、個人投入，鼓勵集體、私人投資舉辦社區服務實體，藉助外力加快推進社區文化建設。

第五、加強高素質專兼職結合的社區文化工作者隊伍建設。社區居委會人數應按轄區人口比例配足，儘量減少工作人員“超負荷”現象，完善各種養老醫療保險，解決他們的後顧之憂。積極發展社區志願者隊伍，組織起“三支隊伍”（文體活動員、文體輔導員和科普宣傳員），讓他們在開展便民服務、文體輔導、科普宣傳、助殘服務、幫扶幫教、法律知識諮詢等方面發揮積極作用。基層政府文化職能部門要定期組織社區文化業務培訓，並切實落實業餘文體活動輔導員培訓與註冊登記制度，努力提高社區文化幹部和羣眾業餘文體輔導員的業務素質和工作能力，使社區文化建設更具有生機和活力。

第六、加快文化體制改革，為社區提供更為豐富的文化資源、文化產品和文化服務。從現有情況來看，文化市場還不夠繁榮，為羣眾喜聞樂見的文化產品還不夠豐富，即使政府願為社區“買單”也難以保證文化活動的質量。同時，市、縣圖書館、文化館等文化機構在地理佈局、服務方式等方面也有待於調整和改進，以適應面向基層開展服務。所有這些，最終要靠推進文化體制改革，繁榮發展文化事業和文化產業來加以解決。

社區文化建設現狀

【第13篇】關於對農村文化室的調查報告

忽視農村文化建設，不用先進文化佔領農村陣地，農民不僅精神失去支柱，智力失去支持，經濟難以發展，社會穩定存在隱患，而且久而久之，農村這個弱勢文化區域，就會被其他文化同化、吞噬，建設社會主義新農村就是一句空話。所以，必須大力發展農村先進文化，重塑農民這個新主體，用新文化衝擊舊觀念，社會主義新農村建設才會有永不枯竭的強大動力。

文化部在關於進一步加強農村文化建設的意見中指出，要進一步加強農村文化設施建設，鞏固農村文化陣地。各地要把兩館一站一室建設列入當地的經濟和社會發展總體規劃，文化室建設對於改善農村公共文化服務條件，提高農村文化服務水平，推進社會主義新農村建設，具有十分重要的現實意義。為了寫好這篇論文，我與村幹部和羣眾交流，現將調研情況報告如下：

當今農村文化室的現狀是文化基礎設施相對落後。不可否認，改革開放以來，我市農村文化建設取得了很大成績。但對照構建和諧社會和新農村建設的要求，仍存在不小的差距。大部分行政村文化配套設施過於簡單陳舊，文化室裏一般只是一塊牌子，幾張桌子，幾張椅子。圖書少，娛樂、健身設施少，根本無法滿足當地農民羣眾的精神文化需求。文化娛樂形式比較單調。大部分行政村有組織的文化娛樂活動少，一個行政村大型文藝活動沒有超過三次，這與農民的精神文化需求有很大差距，大部分農民從外界獲取信息的途徑都是通過電視、廣播等。另外，由於農民自身對文化學習的覺悟性不高，一般不買書籍，不訂閲報刊雜誌，從而使自身精神世界比較匱乏。在調查中，不少基層幹部告訴我們，給農民送點文化並不難，難的是讓文化融入農民的日常生活，從而改變農民的舊思想、舊觀念，新農村建設才會有盼頭。

經過認真分析，我認為問題的形成主要有以下幾方面的原因：

1.經濟發展不平衡是建設農村基層文化最大的阻力。我認為要發展好農村基層文化室建設，就要優先發展經濟，只有經濟發展好了，才能不斷改善農民的生活水平。只有農民的經濟狀況和農民的物質生活從根本上得到了改善，農村和農民才有精力來發展和改善文化生活。

2.沒有有效的監督機制是建設農村基層文化室最大的障礙。當前國家雖然大力重視基層文化建設，但由於缺乏有力的監督機制，農村文化保障體系不健全。農村基層文化建設往往在一個時期為完成上級交辦的某項特定任務，而重視文化投入，一陣風過去了，文化投入就滑坡回落。

基層領導幹部思想認識不到位是建設農村基層文化最大的困難。基層文化建設資金投入不足，發展不平衡。近年來，我市各級政府加大了對農村基層文化的投入，使農村基層文化設施取得了突破性的發展，但與農民日益增長的物質生活水平相比，目前我市農村的基層文化設施建設明顯滯後，且發展不平衡。有些鄉鎮即使建立了農村文化室，很多也是有名無實，未能充分利用。有的用之不當，甚至被挪作它用。農村文化骨幹人才流失得快，文化隊伍人才匱乏。隨着經濟社會的不斷髮展，農村外出就業人口的比例逐年增加，農村基層文化骨幹相對減少，鄉土文化人才培養缺乏後勁。部分村民尤其是下一代青少年對於本鎮村的歷史人文，名勝典故、風土人情知之甚少，甚至一無所知，易造成新文化建設出現斷層。

農村文化生活的乏味是建設農村文化室的瓶頸。單調、乏味的農村文化生活，讓農村陳規陋習的代代相傳鑽了空子。有的村民空餘時間不是湊在一起談論東家長西家短，就是打撲克、耍麻將，甚至聚眾賭博等等。可想而知，這種文化薰陶滋養下的農民何能樹雄心立大志建設好社會主義新農村文化室。針對以上存在的原因，我對加強農村基層文化室建設提幾點意見和建議：

大力加強農村經濟發展。鎮政府近年來大力發展農村保護地建設，使近年來農民的腰包鼓了起來，農民的物質生活水平不斷提高，農民才有更大的精力來參與到村文化生活中來。

要大力發揮農村文化監督員的作用。當前國家雖然大力重視基層文化建設，但由於缺乏有力的監督機制，農村文化保障體系不健全。只有發揮文化監督員的作用，建立有力的舉報機制，農村文化室才能發揮它應有的作用。

着力提高農村羣眾文化生活質量。要積極開展農村羣眾文化體育娛樂活動，大力挖掘農村文化資源，培養健康向上的鄉土文化。我們在發展農村文化中，必須認真挖掘和鑑別這些傳統文化資源，取其精華，去其糟粕，使優秀的傳統文化得到繼承和弘揚。將黨的富民政策、致富經驗、科學文化知識、先進典型、思想教育等內容編排成節目貫穿於活動之中，使廣大農民羣眾在活動參與中受到教育，不斷提升自身的思想道德水平和科學文化素質。

結語：由此可見，必須大力發展農村先進文化，重塑農民這個新主體，用新文化衝擊舊觀念，社會主義新農村建設才會有永不枯竭的強大動力。

【第14篇】關於某市羣眾文化活動及羣眾文化人才的調查報告

羣眾文化活動是發展文化產業的前提和基礎，也是發展文化產業最終的目的和歸宿。為繁榮羣眾文化活動，建設公共文化服務體系，培育文化市場，加強人才儲備和完善文化產業配套資源，現對xx市羣眾文化活動情況和羣眾文化人才儲備情況進行基礎調研，報告如下：

一、羣眾文化活動的現狀：

近年來，xx市以堅持面向基層、面向社會為指導思想，不斷創新羣眾文化活動的理念和方式，羣眾文化活動如春潮湧動，羣芳競秀。據不完全統計，全市每年有計劃、有組織開展的各類羣眾文化活動達 500餘場次，有300餘萬人參加近20種的羣眾文化活動。民間自發組織的文化娛樂活動數不勝數，羣眾性文化活動遍及城鄉大街小巷、農家院落，形成“百花齊放”的喜人格局。

1、羣眾文化活動體系健全，文化服務活動豐富頻繁，為羣眾文化產業化營造了濃厚的市場氛圍

xx市羣眾藝術館、文化館、文化站和文化室四級羣眾文化體系健全，網絡覆蓋面廣，從城市到鄉村，每一級都設立文化服務機構，活動場所達標，文化設施完備，從業隊伍不斷擴大，活動種類不斷增加。全市現有市級羣眾藝術館1個，縣（市）文化館8個，鄉鎮（社區）文化站x個，村級文化室x個。市縣級廣場x個，有村級文化廣場xx個。2022年，全市共組織開展羣眾文化活動x場次。其中，市本級大型廣場活動x場次，參與人數達x萬人次；縣（市）區級中小型羣眾文化活動x場次，參與人數達x萬人次；市縣兩級文化部門組織開展送文化下鄉活動x次，基層羣眾文化活動x項，參與人數達x萬人次。每年參加各類羣眾文化藝術培訓班的人數均超過xxx人次。

2、羣眾文化活動基層化、品牌化、特色化，為羣眾文化產業化創造了良好的人文環境

近年來，xx市羣眾文化活動以“服務基層，服務大眾”為目標，文化工作者們在立足地方特色、服務大眾的過程中，創造性地開展工作，找到了發揮藝術才能的舞台，激發了創作靈感，思想精深、藝術精湛、羣眾喜愛的優秀文藝作品不斷湧現。同時，廣大羣眾通過參與各類文化活動，理解和領會黨的路線方針和政策，鍛鍊身體，陶冶情操，交流信息和感情，文化品位、藝術修養和思想道德素質不斷提升，文化人才的積極引導和廣大羣眾的熱情參與為xx市發展文化產業，參與文化競爭營造了良好的人文環境。

（一）羣眾文化活動基層化。一是xx市堅持開展“文藝小分隊”下基層活動。xx市羣眾藝術館現有館辦業餘文藝團隊6個，每年深入農村、社區、校園、軍營、敬老院等場所進行文化服務不少於300場，活躍了城鄉羣眾的文化生活，深受廣大羣眾的歡迎。二是開展“建基地，種文化”活動。自xx8年起，各級羣眾文化單位在按照全國和省送文化（藝術）下鄉的基礎上探索了適合羣眾文化(藝術)需求的新路子，實現了由“送文化”向“種文化”轉變的要求，深入到鄉村、社區和基層單位開展文化藝術輔導，建立文化藝術普及教育基地，把文化藝術的種子播撒到山鄉沃土，為發現和扶持文化藝術新苗，為專業藝術羣體輸送高素質文化人才，為擴大從業隊伍奠定了基礎。三是開展“一對一”活動，激活了專業文化單位的工作活力。針對基層文化館（站）服務水平較低的現狀，市級羣眾藝術館實施“一對一”服務工程，每人承包一個縣（市）區，常年開展指導、培訓和輔導活動，在加強藝術館與基層文化單位業務交流的同時，切實提高了羣眾文化隊伍的整體水平，為羣眾文化活動有特色出亮點提供了智力支持和人才保證。

【第15篇】校園文化調查報告

校園文化建設關乎到學生的教育，下面小編跟大家分享幾篇校園文化調查報告，以供參考!

校園文化調查報告一

校園文化是一種自覺地以文化為導向的現代教育管理模式。《中國教育改革和基礎綱要》明確指出：“要建設健康生動的校園文化，樹立良好的校風、學風，使學校成為建設社會主義精神文明的重要陣地。”作為一種育人環境和氛圍的創設，它在學校教育中具有特殊的作用，尤其是對學生的健康成長，具有潛移默化的影響效果。

一、目前校園文化建設的現狀分析

目前，很多學校面臨極大的生存危機，教學質量成為學校的生命線，許多學校將大量的精力投入教學質量而無暇他顧，學校逐漸失去自己的特色和優勢，在專業設置、課程開發、培養目標及常規管理等方面往往盲目隨大流。同時，學校領導和教職工缺乏對學校文化本質特徵、功能作用、表現形式及方法途徑等方面的認識，而將學校文化僅僅侷限於一般意義上的文體娛樂活動，加之學校文化建設無法在短期內見效，學校從實用功利的角度也不太重視。造成問題的主要原因

1.培養目標不正，思想認識不夠 。

由於受“質量唯一論”等影響，眾多學校一味注重文化課教學，嚴重忽視學生的技能訓練和思想教育。學校領導層的思想認識未形成共識，多數領導認為應該以升學率作為衡量學校質量高低的主要指標，所以在新形勢下對校園文化活動的特點、問題和做法等沒有積極進行研究與部署。

2.注重硬件設施的建設，忽略制度體系的改良。

隨着社會經濟發展和學校佈局的調整，原本薄弱的教學基礎設施越來越不適應發展要求，故學校加大經濟投入，重視硬件設施的建設，改善校容校貌，但是卻忽略了學校軟件設施的建設。部分學校沒有完整的辦學章程，在教學質量的考核中，缺乏科學考核學生全面發展水平的指標體系，使學校的發展很不穩定，起伏跌宕，不能走上健康、可持續的發展軌道。

3.格調上庸俗的社會文化衝擊着校園。

由於市場經濟促進文化市場的發展，許多格調上庸俗低下的社會文化衝擊着校園。學校附近的一些不良網吧、錄像廳、卡拉ok廳、桌球室、電子遊戲室等如雨後春筍般地冒出來，包圍着校園，課餘時間，學生們成羣結隊地湧向這些場所，打發着寂寞的時光，甚至通宵達旦，嚴重影響了正常的校園學習生活。

伴隨素質教育的深入開展，新課改的有效實施，校園文化建設在傳承的基礎上也面臨着挑戰，只有適應時代的需要，適應當今的教育背景，與時俱進，校園文化才能煥發出新的活力和魅力，這就要求我們對校園文化進行重新認識，在傳承的基礎上進行重建和發展。

我們認為校園文化應是一種基於學校的彰顯個性的文化。由於受特定的地理環境和區域文化的影響，學校要突出地方特色，立足本土，建設富有鄉土氣息的特色校園文化。基於以上思考，本人想結合當地、學校實際，開展《挖掘鄉土人文資源激發校園文化活力的實踐研究》一課題研究。

二、當地深厚的人文背景

學校座落在瀛山書院腳下，瀛溪畔，是南宋瀛山書院的延伸，歷史文化悠遠而濃厚。南宋大理學家朱熹曾多次來此書院講學著書，留下“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的千古絕唱。在學校教學樓可以遠眺到瀛山書院遺址勝景——清風徐來，松柏蒼翠，歷代修葺過的八角涼亭依舊佇立在瀛山之巔。瀛山書院歷史悠久，人文薈萃，史蹟眾多，文化底藴深厚，有着與眾不同的人文精神特點。學校將“瀛山書院”獨特的人文資源運用於校園文化建設中，創建具有濃郁鄉土氣息的校園文化，是本課題研究的主要內容。

三、開展校園文化建設的價值和意義

通過發掘和利用鄉土資源，深化校園文化內涵，拓寬建設校園文化的渠道。本選題具有獨特的研究價值和意義：

1.通過開發利用鄉土資源，提升校園文化的內涵，豐富校園文化的具體表現形式，形成具有濃郁鄉土氣息的校園文化，引導學生了解家鄉、認識家鄉，培養學生熱愛祖國、熱愛家鄉的感情，為校園文化建設發掘新的意義。

2.通過開發實施校本課程、開展研究性學習及社區活動的形式，將校園文化建設與新課程實施結合起來，為校園文化的建設開拓新的思路和途徑，對進一步深化課程改革，實施素質教育，充分體現地方和學校特色，探索特色辦學道路有着現實意義。

3.在利用鄉土資源建設特色校園文化的過程中，突出“以人為本”的理念，體現以師生的發展為目標，打造獨特的育人文化環境，並以其培養學生的人生智慧，呵護和滋養學生的情感生命與精神生命，構建起和諧、美好的校園文化氛圍，使校園成為師生的生活樂園、成長樂園和精神家園，為國小校園文化建設的實踐提供一個典型樣板。

校園文化調查報告二

一、調查工作概述

(一)、調查概況

筆者於2022年秋對我實習所在的國小(*縣**基金國小)進行了校園文化建設調查。通過調查研究，對該校的校園文化建設現狀有了初步的瞭解，為準確地掌握當前農村國小的校園文化建設現狀，深化教育改革，加強農村國小校園文化建設的針對性，提高農村國小校園文化建設的實效性，探索實施素質教育的新路子提供了客觀依據。

(二)、調研目的、意義

校園文化建設是學校辦學理念的具體體現，是學校發揮育人功能的重要抓手。為加強校際學習聯繫，進一步探索具有各校特色的校園文化建設新路子，打開學校德育與教學相互促進的新局面。

(三)、調查切入點：

此次調查以校園文化建設為主要內容，即物質文化建設、精神文化建設、制度文化建設為主要切入點展開調查。

(四)、調查時間及對象：

調查時間：

調查對象：*縣**基金國小及該校部分教師、學生

(五)、學校概況

*縣**基金國小原名大埠中心國小，是一所始建於1934年的名不見經傳的典型山區國小，因條件所限，學校規模極小，校園破爛不堪，當時的校園面積僅有3000多平方米，校舍不足1000平方米，且一半以上還是低矮破爛、陰暗潮濕的一級危房。在校的學生也不過200多人。因為校舍嚴重不足，周邊村莊裏的許多學齡孩子都無法入校讀書，只能分散在另外幾個教學點--上世紀五六十年代生產隊的土倉庫裏上課。就在這一年，正在尋找資助對象的洪逸揮先生，在贛州市旅遊局的牽線搭橋下，與大埠中心國小結上了不解之緣，大埠中心國小也從此更名為**基金國小。

如今，該校的辦學條件發生了翻天覆地的變化，校園面積翻了幾番，危房全部被拆除，建起了寬敞明亮的教學樓和宿舍樓，教學環境和設施設備得到大大的改善，學校辦學規模也不斷擴大，目前已擁有學生1167人，教職工46人，且30歲以下的教師佔教師總人數的2/3，比原來增加了近三倍。

10年來，逸揮基金會以一種全新的精神理念一直關心學校的成長，使學校管理大大加強，辦學質量顯著提高，由全縣後進一躍進入了先進行列。在2003年舉行的三年級語文、四年級數學抽考中，該校成績分別名列全縣同類學校第一、第二名。2022年起，在全縣抽考中，該校又連續四年取得全縣同類學校第一名。師生中還湧現了一大批工作、學業、操行優秀分子，受到各級表彰，其中有一名教師被評為全國模範教師。加上學校其他各方面均取得不錯的進步，從2001年起至今，該校連續獲得“市文明校園、德育示範學校”、“紅領巾示範學校”、“小公民道德建設示範基地”、“文明校園創建先進單位”、“提高教育教學質量先進單位”等眾多榮譽。

二、調查基本情況分析

*縣**基金國小把校園文化建設置於體現學校理念、學校精神、學校品位的高度來積極構建，使其在倡導素質教育、培養學生良好素質的過程中，較好地發揮其育人功能，成為全面實施素質教育的有力支撐。

一、精心設計，構建綠化、美化、知識化的校園環境。

在創建過程中，學校在佈局調整、建築設計、區域劃分、小品點綴、綠化配套等方面進行了精心的設計與構建。尤其在學校內部環境的建設上，以“從新”、“從特”、“從細”來裝點佈置。目前，校園內教室、宿舍、走廊、活動室都能做到美觀潔淨，而各式宣傳櫥窗、畫廊、黑板報上豐富多彩的內容成為全校師生經常駐足，翹首以待的一道可口的精神快餐。展現在各區域的宣傳標語、校訓、名人警句無不體現出師生們的人生信仰或教育理念。教師、學生的一些書法、美術作品的點綴，加濃了學校典雅怡人的文化氛圍，給師生提供一個賞心悦目、充滿生機的教育空間。學校的校園環境真正成無字的詩、無聲的歌、立體的畫。

二、規範有序，形成制約、自律、激勵的法治環境。

以法治校、以法治教，應是實現學校管理序化優化的重要途徑，也是弘揚校園文化的重要原則。近三年來，學校依據學校章程，建立與健全了一系列具有客觀性、穩定性、系統性特點的規章制度，使學校在校園管理、評先薦優、行為規範、考績考勤等諸方面有章可循。在制定或修改每一項制度時，學校都組織教師或學生積極參與，發動大家充分發表意見，力求各項制度能為全體成員共同認可，共同接受。

三、與時俱進，倡導開拓、進取、創新的人文環境。

*縣**基金國小在校園文化建設中，十分重視人文環境的構築，盡最大限度地把時代信息、時代精神、時代理念融入校園文化之中，使學生能做到“立足校園、關注祖國、放眼世界”。一週一次的國旗下講話，直接成為“世紀論壇”。在這“世紀論壇”上，講話者歌頌改革開放以來的豐碩成果，介紹科技發展的最新成就，暢談個人的社會責任，描繪獻身四化、獻身祖國的宏偉理想，所有這些，激發了全校學生愛校愛國、立志成才的熱情。

四、以人為本，優化培養特長的活動環境。

校園文化的建設應是一種動態的過程，它應當以人為宗旨，以活動為載體，通過校園文化的張揚與滲透，來鮮明學校理念，鮮明教育理念，發展師生個性、陶冶師生情操，增加師生的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法律意識和開拓創新意識。近幾年來，學校採用“座標式”來組織開展各類活動。橫向以時間為序，在每學期，每學年中具體規劃好面與點的校園文化活動。活動內容的安排主要依據紀念節日、傳統節日、學校特點來組織。縱向以空間為序，通過陣地建設來組織安排活動。近幾年來，學校充分利用一切文化宣傳陣地，音樂、美術、書法等興趣小組、學校德育基地、社會實踐基地等，使教師與學生都有共同參與的空間，都有“露一手”的機會。校園文化活動的積極開展，既普及又有提高，使全校師生在活動中激發了興趣，發展了個性，培養了特長，形成了風格。形成校園文化的鮮明特色與風格。

三、調查收穫與思考

當代的學生具有“興趣多樣化，生活多色彩，成才途徑多”的特點。校園文化建設可以滿足他們求新知、求技能、求娛樂、求交際、善表現的願望及要求;能開拓他們的視野，提高他們的素質和能力，有利於他們在知識、能力、道德、情操諸方面的發展。因此，全面性、多層次、多角度地開展校園文化建設，對學校全面推行素質教育，具有重要的作用。

一、校園文化建設在陶冶學生情操，豐富業餘生活的同時，能激發調動他們的創造性，使他們的剩餘精力得到渲泄，使他們的潛能得到開發利用。

二、校園文化活動可以增強學生的榮譽感和責任感，起到自覺維護班級、學校的榮譽，激勵他們為全面成長而努力學習、認真探索。

三、校園文化活動能調劑、豐富學生的業餘生活，使他們在緊張的學習之餘得到輕鬆愉快的休息，同時校園文化活動的開展，有利於培養學生的參與意識，促進學校全方位、多角度為學生成長、成才進行研究和探討。

四、可以充分發揮校園文化建設的教育作用，提高學生的文化素質，學生在接受教師教育的同時，通過參加校園文化活動來提高自己的素質，為將來走向更高一級學校打好基礎，做好準備。

五、校園文化是學校師生共同創造的羣體文化，優秀的校園文化寄託了全體師生的理想、希望、要求，滿足了全體師生共同的需要，使學校羣體產生強烈的內聚力量和激勵力量。同時能夠激發全體師生對學校目標、準則的認同感。個體對羣體強烈的歸屬感、自豪感和使命感。一方面，校園文化建設越發達、愈成熟，羣體心理就愈協調、相融的越統一，學校對個體的吸引力、凝聚力、激勵力就愈大，羣體意識就愈強。另一方面，處於社會中的體現凝聚力、激勵力的學校形象，在校園文化建設中通過擴散、傳播，還會使外部公眾對學校的信念、目標、育人的有效性也產生認同和信心，這樣就可以強化學校內部的自信力，從而將個體目標整合為學校總目標。