歇後語的由來（集錦10篇）

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篇一：歇後語的由來

八月十五團圓節——一年一回

八月十五種花生——瞎指揮

八月十五捉兔子——有你過節，無你也過節(比喻有沒有無關大局。)

二百加五十——二百五

二十七文錢分三份——久聞(九文)

二十錢一雙烏拉——賤皮子

二十四磅榔頭敲鋼板——響噹噹;噹噹響

二十四天不出雞——壞蛋

二十歲長鬍子——少年老成

二十歲當博士——初露頭角

二十五斤四百兩——沒錯;錯不了

二十五隻老鼠咬死人——百爪撓心

二十一天不出雞——壞蛋

二十一天孵不出雞——壞蛋

二十隻耗子拉犁——亂了套;亂套了

二四六八十——無獨有偶

人到八十拜花堂——老來喜

人過三十不學藝——老了

割了腦袋還走十里路——人死心沒死

給了九寸想十寸——得寸進尺

你給我個七年級，我給你個十五——互不相讓;誰也不讓誰

年三十的案板——借不得;不得空

年三十曬衣裳——今年不幹明年幹

年三十討口——丟人現眼

年三十夜撥算盤——滿打滿算

年三十夜的年糕——人有我有;你有我也有

女大十八變——越變越好看

七十老漢演花旦——別出心裁

七十老漢坐搖籃——老天真

七十老翁叼九十斤重的旱煙袋——全憑嘴勁;嘴巴子勁

七十歲婆婆學繡花——老來發奮

七十歲討老婆——老來喜

七十歲學氣功——老練

七十歲學巧——長到老，學到老

七十歲演活報劇——非同兒戲

七十歲中狀元——老來喜，老來發奮

五十兩元寶——一定(錠)

嘻嘻哈哈，年過十八——虛度年華

正月十五才拜年——晚了半月

正月十五打燈籠——年年都一樣

正月十五打牙祭——一年一回

正月十五的龍燈——任人耍;由人玩耍

正月十五的月亮——光明正大

正月十五的走馬燈——反覆無常

正月十五放煙火——好景不長

正月十五趕廟會——隨大流

正月十五看花燈——走着瞧

正月十五賣元宵——抱成團

正月十五貼春聯——晚了半月了

正月十五貼門神——晚了半月

正月十五雲遮月——不露臉

鍾馗爺站十字路口——四下拿邪

豬八戒三十六變——沒有一副好嘴臉

懷裏揣着十五隻兔子——七上八下

七年級吃十五的飯——前吃後空

臘月二十三的灶王爺——離板了

臘月三十貼對子——一年一回

臘月三十洗長衫——今年不幹明(來)年幹

老虎背十字架——冒充耶穌

六十歲尿牀——老毛病

六十歲生娃娃——好事難盼

三兩棉花十張弓——談(彈)不得

三槍打了二十七環——八九不離十

三十斤乾飯沒吃飽——十足的飯桶

三十里地不換肩——擔子越來越重

三十畝地一頭牛——安居樂業

三十年的舊棉絮——老套子

三十三顆蕎麥九十九道稜——一成不變

三十晚上熬夜——送舊迎新

三十晚上逼債——年關難過

三十晚上吃年飯——沒外人

三十晚上借蒸籠——不是時候

三十晚上盼七年級——指日可待

三十晚上盼月亮——沒指望

三十晚上走路——沒影子

傻子活了九十八——虛度年華

十八口子亂當家——各自為政

十八里地保——管得寬

十八羅漢鬥悟空——各顯神通;大打出手;各顯其能

十八歲當博士——少年老成

十八隻嗩吶齊奏——全吹了

十步九回頭——難捨難分

十冬臘月出房門——動(凍)手動(凍)腳

十冬臘月的鼓風機——吹冷風;專吹冷風

十冬臘月掉水缸——涼了半截

十二寡婦徵西——全家都上

十二艘輪船出海——四通八達

十二歲做媳婦——不懂事;啥事不懂

十二月説夢話——夜長夢多

十個人排四隊——三三兩兩

十個銅板少一文——久聞(九文)

十個指頭按跳蚤——一個也捉不住

十個指頭生瘡——毒手

十個指頭做事——同心協力

十里高山觀景緻——上得高，看得遠;登高望遠

十兩酒裝進一斤瓶——正好

十兩紋銀——一定(錠)

十畝園裏一棵草——單根獨苗

十畝竹園一根筍——格外珍貴;獨一無二

十年寒窗中狀元——先苦後甜

十年無戰事——安居樂業

十三陵的石人——站慣了的

十套鑼鼓一齊敲——熱鬧

十天九雨——缺少情(晴)意

十天跑完萬里長城——一日千里

十五把鍘刀鍘草——七上八下

十五的月亮——完美無缺;圓圓滿滿

十五個吊桶打水——七上八下

十五個婦女拉家常——七嘴八舌

十五個聾子問路——七喊八叫

十五個瘸子拜年——七高八低

十五個人當家——七嘴八舌

十五個人睡兩頭——七顛八倒

十五個人抬木頭——七手八腳

十五個駝子睡一炕——七拱八翹

十五個瓦盆摔山下——七零八落

十五個小孩打鬧——七哭八笑

十五個小孩睡當院——橫七豎八

十五根秫秸當標杆——七長八短

十五塊板子做桌面——七拼八湊

十五面鑼鼓一齊敲——七想(響)八想(響)

十五盤菜放兩處——七葷八素

十五隻老鼠打架——七抓八扯

十五隻小船出海——七顛八倒

十五隻蜘蛛結網——七勾八扯

十月的芥菜——齊心

十月的螃蟹——橫行不了幾天

十月裏的雞冠花——老來紅

十盞明燈熄五盞——半明半不明

十指戴滿金鎦子——擺闊氣

十字街頭迷了向——暈頭轉向;糊塗東西

十字街頭遇親人——巧相逢

十字路口分手——各奔前程

十字路口迷了向——不知走哪條路

十字路口貼告示——眾所周知

十字路口行車——四通八達

十字路頭摔跟頭——分不清東南西北

四十里地不換肩——抬槓的好手

孫猴七十二變——神通廣大

孫悟空七十二變——花樣多

大年三十的案板——家家忙

大年三十的煙火——萬紫千紅

大年三十看皇曆——沒日子啦

大年三十看黃曆——沒有日子了(比喻到了盡頭。)

大年三十盼月亮——痴心妄想;妄想

大年三十晚上熬稀飯——年關難過

大年三十晚上打兔子——有你不多，沒你不少

大年三十晚上賣門神——再遲不過了

大年三十喂年豬——來不及了

得一望十，得十望百——貪得無厭

堵八戒十八變——沒有一副好嘴臉

杜十孃的百寶箱——全部家當在裏頭

杜十孃的箱中物——件件是寶

杜十娘怒沉百寶箱——人財兩空

肚裏鑽進二十五隻小耗子——百爪撓心

一家十五口——七嘴八舌

一斤的酒瓶裝十兩——不多不少

一月穿三十雙鞋——日日新

十字路口迷了道——不分東西;暈頭轉向。

八十歲老太學吹打——上氣不接下氣

八十歲奶奶搽胭脂——老來俏

八十老太學吹打——上氣不接下氣

八十老翁吹喇叭——有氣無力

八十歲比高低——老當益壯

八十歲吹喇叭——壽長氣短

八十歲的阿婆——老掉牙了

八十歲公公耍猴子——老把戲

八十歲公公挑擔子——心有餘而力不足

八十歲考狀元——人老心不老

八十歲老人進幼兒園——返老還童

八十歲老翁吹喇叭——有氣無力

八十歲老翁學手藝——老來發奮

八十歲沒兒女——老來孤單

八十歲跳舞——老天真

八十歲站櫃枱——老在行

八月十五辦年貨——趕早不趕晚

八月十五吃月餅——正是時候

八月十五吃粽子——不是時候

八月十五桂花香——花好月圓

八月十五過年——差遠了

八月十五看龍燈——遲了大半年(比喻太晚來不及了。)

篇二：歇後語的由來

最早出現“歇後”這一名稱是在唐代。

《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇後體”(一種“歇後”體詩)。

但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。

如《戰國策.楚策四》:“亡羊補牢，未為遲也。

”意思就是説，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。

這就是我們今天所看到的歇後語。

《辭海》歇後語 熟語的一種。

多為羣眾熟識的詼諧而形象的語句，運用時可以隱去前文，以前文示意，如只説“圍棋盤裏下象棋”，以示不對路數;也可以前後文並列，如“芝麻開花--節節高”。

《中國語言文字大百科全書》歇後語 指説話的時候把一段常用詞語故意少説一個字或半句而構成的帶有幽默性的話語。

通常有兩種。

1.原始意義的歇後語，指把一句成語的末一個字省去不説，也叫“縮腳語”。

如《金瓶梅》裏來旺媳婦説“你家第五的‘秋胡戲’”，就是用來影射“妻”，因為“秋胡戲妻”是有名的故事、劇目。

也有利用同音字的。

如稱“岳父”為“龍頭拐”，影射“杖”字，這裏代替“丈”。

2.擴大意義的歇後語，在北京叫俏皮話，是指可以把一句話的後面一半省去不説。

如“馬尾拴豆腐”省去的是“提不起了”。

有時候也利用同音字。

如“外甥打燈籠--照舊(舅)”。

歇後語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。

它一般由兩個部分構成，前半截是形象的`比喻，象謎面，後半截是解釋、説明，象謎底，十分自然貼切。

在一定的語言環境中，通常説出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。

歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。

古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。

如錢大昕《恆言錄》所載:“千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。

”這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。

篇三：歇後語的由來

歇後語的由來100字

五則歇後語故事

歇後語大都來自民間，是勞動人民口語的結晶。

它雖然周身散發着泥土氣息，卻又處處閃耀着智慧的光芒。

歇後語如果引用得當，常能起到打破尬尷、調節情緒、悄然譏諷、引出哲理等多種語言效果。

歇後語用大家熟知的故事、人物、事物作材料，通過諧音、別解、引申、轉述、望文生義等方式，抒發當事人的見解，一語既出，風趣無比，常能立刻引起鬨堂大笑。

所以，歇後語也是小品、相聲、快板等語音類節目的重要作料。

因為歇後語來自民間，所以它又有着濃郁的地方特色，其突出表現是語言的方言性和故事的本土化。

下面幾則歇後語，就是我們林州的土特產。

蘇家坪上失了火了——盡在嘴上鬧張哩

蘇家坪是合澗鎮河西村的一個小自然村，距合(澗)嘴(上)公路的終點站嘴上村更近。

蘇家坪村小人少，一旦村上頭失火，自然只有嘴上村能去搭救。

“蘇家坪上失了火了——盡在嘴上鬧張哩”這條歇後語，很巧妙地使用了當地的兩個村名，用來刻畫那些好吃懶做，幹活前先論飯好賴的“餓死鬼轉世”的人，真可謂入木三分。

辛安家戴耳暖兒——一直氣兒哩

辛安村是合澗鎮的一個行政村。

舊社會婦女時興裹腳，腳越小越好。

傳説這村有個青年娶了個小腳婦女，新婚之夜鬧罷洞房準備入睡，新郎官卻端詳着新娘子的'一雙小腳玩味起來。

腳小，鞋自然就小。

新郎官一手拿一隻，嘴裏讚歎着：“這真跟耳暖兒一樣!”説着便情不自禁地扣到了耳朵上，然後摘下來再端詳，再讚歎，再扣上。

新娘子開先還強忍着不笑，後來見丈夫沒完沒了的，實在憋不住了，就説：“你瞧你就一直氣兒哩!”夫妻洞房玩笑，不知窗外有人偷聽，隨後一傳十，十傳百，傳得林縣人都知道了，便成了一句著名的歇後語。

二買呦拾骨讖——沒一根出奇的

傳説某村有個人取名“買德”，因排行老二，大家便習慣叫他“二買呦”。

“二買”生就個稀溜貨，在村上敢跟任何人開玩笑，還常拿自己開涮。

因為信口開河，直來直去，便鬧出不少笑話。

有天家裏移墳，他們兄弟請了鄰居和族人幫忙開墓揀拾先人遺骨。

挖開墓道一看，不僅棺木早已腐爛，骷髏、身骨也已變質。

“二買”一見，順嘴説道：“真是沒一根出奇的。”

説者無意，聽者有心。

事後，人們添油加醋，就使這句話演變成了林州的一句歇後語：“二買呦拾骨讖——沒一根出奇的!”用這句歇後語來比喻那些流裏流氣不務正業的人，那真是再恰當不過了。

王保選模範——就咱都吧

有些歇後語沒法道出主人公的真名實姓，這條歇後語卻不在此列。

王保，任村鎮盧家拐村第二村民小組的一個普通農民。

盧家拐村子不大，分了三個生產隊，每個生產隊經常下地的也就只有八九個男勞力，婦女很少出工。

每年年底，生產隊裏自然都要評選模範，參加評模會的自然也還是經常下地的這些人。

那時候人都講覺悟，不像現在的人敢於明目張膽地爭名譽鬧地位——一説評選模範，大家往往一言不發。

這時王保同志説話了：“評吧評吧，反正也就是咱都。”

大家一聽，都哈哈大笑起來。

就這樣，一個小村莊一位名不見經傳的小人物的一句大實話，就成了林州市一句極有用場的歇後語：“王保選模範——就咱都吧。”

山江拜天地——就或沒多哩弄過這

山江什麼姓氏，家住哪鄉哪村，有待進一步考證。

但山江是個大齡青年，這卻錯不了。

他因為懷疑自己要一輩子打光棍了，便有意無意地躲避別人的婚禮，結果竟連拜天地的過程也不清楚。

雖然錯過了結婚的最佳年齡，但時來運轉，到三十出頭的時候，山江竟然交上了桃花運。

臨到拜天地，他心裏發憷，嘴裏不停地嘮叨：“咋辦哩，以前就或沒有多哩弄過這。”

喜事辦完了，這話也一陣風似的傳開了，最後竟成了一句歇後語：“山江拜天地——就或沒多哩弄過這!”

當遇到辦錯了事，或碰到不熟悉的情況，用這句歇後語來自嘲，效果肯定錯不了。

朋友，看了上面的幾個歇後語故事，大概也勾起了你對歇後語的興趣和思考吧?俗話説，處處留心皆學問。

其實，只要置身百姓之中，留心羣眾語言，便隨時可以挖掘到十分鮮活的東西，當然也包括那些讓人忍俊不禁的地方歇後語。

篇四：歇後語的由來

歇後語的由來

歇後語的由來【1】

歇後語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、説明，象謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常説出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。

最早出現“歇後”這一名稱是在唐代。《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇後體”(一種“歇後”體詩)。但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策.楚策四》：“亡羊補牢，未為遲也。”意思就是説，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇後語。

歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的'。如錢大昕《恆言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。”這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。

搞笑歇後語大全【2】

拉直狗腿——辦不到;沒法辦

拉着拖車賣豆腐——架子不小;好大的架子

拉着狀元喊姐夫——想高攀

臘月裏借扇子——火氣太大;冷不防

臘月賣涼粉——不是時候

蠟人玩火——自顧不暇

蠟燭點火——一條心

癩蛤蟆打傘——怪事一樁;怪事

癩子頭上抓癢——求之不得

藍天上的白雲——自由自在

懶廚子做席——不想給你吵(炒)

爛麻裏攙豬毛——一團糟

爛傘遮日——半邊陰

爛透的毒瘡——不可救藥

筐中捉鼈——十拿九穩

狂犬吠日——空汪汪

葵花的盤子——老轉向

拉不出屎怨茅坑——錯怪

拉車拉到路邊邊——使偏勁

郎中(中醫醫生)賣棺材——死活都要錢

狼頭上戴斗笠——假充好人

浪子回頭——金不換;棄惡從善

老鼈咬人——叼住不放;死不丟

老掉牙的虎——雄心在

老公公吹笛子——氣力不足

老公雞着火——官僚(冠燎)

老鴰爪子——黑手

老和尚講佛經——説的説，聽的聽

老虎扮和尚——人面獸心

老虎吃田螺——無從下口;難下口;無法下口

老虎出山——渾身是膽;橫衝直撞

老虎近身——開口是禍

老虎唸經——假正經;口是心非

老虎上吊——沒人敢救

老虎頭上的蒼蠅——拍不得

老舅舅拉破二胡——陳詞濫調

老貓上鍋台——熟路;道熟

老母牛上場——屎尿多

老母豬吃破鞋——心裏有底

老母豬打噴嚏(penti)——笨嘴拙舌

老母豬下棋——瞧你那笨腦瓜

老牛打滾——大翻身

老牛反芻——吞吞吐吐

老牛喝水——不抬頭

老牛踏垡子(fazi翻耕過的土地)——一步一個腳印

老牛脱了磨——空轉一遭

老牛走老路——照舊

老牌子鋼針——寧折不彎

老婆婆跳皮筋——非同兒戲

老鼠掉進麪缸裏——翻白眼

老鼠跌進米囤裏——因禍得福

老鼠給大象指路——越走越窄

老鼠過街——人人喊打

老鼠進棺材——咬死人

老鼠鬧洞房——唧唧喳喳

老鼠娶妻遇老貓——又喜又悲;悲喜交加

老鼠尾巴熬湯——沒多大油水

老鼠尾巴——大不了

老鼠咬牛——大幹一場

老鼠咬石柱——攻不倒

老鼠鑽風箱——兩頭受氣

老太太的金蓮(舊時指纏足婦女的腳)——窩囊一輩子;委屈一輩子

老太太過溜冰場——走險

老套子卷珍珠——內中有寶

老天爺拄枴杖——一竿子插到底

老頭吃麻糖——越拉越長;越扯越長

老頭子坐搖籃——裝孫子

老鴉唱山歌——不入調

老鴨公唱戲——喉嚨不爭氣

老鷹追兔子——一個天上，一個地下

老玉米里攙白麪——粗中有細

老子偷瓜兒盜果，老子殺人兒放火——輩更比一輩壞

老鼠吃貓——怪事

老鼠進洞——拐彎抹角

老太婆搽胭脂——不知自醜

雷公劈城隍——以上壓下

雷婆找龍王談心——天涯海角覓知音

篇五：歇後語的由來

歇後語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。

歇後語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。

它一般由兩個 部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、説明，象謎底， 部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、説明，象謎底，十 分自然貼切。

在一定的語言環境中，通常説出前半截， 去後半截， 分自然貼切。

在一定的語言環境中，通常説出前半截，“歇”去後半截，就可 以領會和猜想出它的.本意，所以稱它為歇後語。

以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。

最早出現“歇後”這一名稱是在唐代 唐代。

《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇後體”(一種“歇後” 唐代 體詩)。

但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。

如《戰國策.楚策四》：“亡羊 亡羊 補牢，未為遲也。”

意思就是説，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。

這就是我們今天所看到的歇後語。

補牢，未為遲也 歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。

古代的歇後 語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。

如錢大昕《恆言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人 意重，復齋所載宋時諺也。

這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。”

幽默的歇後語

1

開水鍋裏洗澡一一熟人。

2

看見岳父不搭腔一一有眼不識泰山。

3

吃菠蘿問酸甜一一明知故問。

4

口袋裏裝釘子一一個個想出頭。

5

蒼蠅叮菩薩一一沒人味。

6

揹着娃娃推磨一一添人不添勁 ，

7

糞堆上開花一一臭美。

8

聾子看戲一一飽眼福。

9

馬槽邊上的蒼蠅一一混飯吃。

10

吃飽了溜大圈一一撐的了。

11

長江裏的石頭一一經過風浪。

12

刀砍大海水一一難捨難分。

13

到手的肥肉換骨頭一一心不甘。

14

雕像匠不給神像扣頭一一知道老底。

15

東扯葫蘆西扯瓢一一故意找茬兒。

16

擀麪杖作筷，盆作杯一一大吃大喝。

17

渾身貼膏藥一一毛病不少。

18

飯桌上的抹布一一嚐盡了酸甜苦辣。

19

鋼絲穿豆腐一一別提了。

20

鞭炮兩頭點一一想(響)到一塊了。

21

吃魚不吐骨頭一一帶刺。

22

廚房裏的燈一一常常受氣。

23

八百年前立的杆一一老光棍。

24

擦粉進棺材一一死要面子。

25

財神爺要飯一一裝窮。

26

搭棚子賣繡花針一一買賣不大，架子不小。

27

打發閨女，娶兒媳一一兩頭忙。

28

抱黃連敲門一一苦到家了。

29

冰塊掉進醋缸裏一一寒酸。

30

墳頭上許願一一鬨死人。

31

生孩子不叫生孩子一一(下)嚇人。

篇六：歇後語的由來

1. 猴子的屁股——坐不住

2. 猴子戴手套——毛手毛腳

3. 猴子倒立——尾巴翹起來了

4. 猴子的臉——説變就變

5. 猴子撿生薑——吃也不是，丟也不是

6. 猴子見水果——歡天喜地

7. 猴子看果園——監守自盜

8. 猴子看果園——求之不得

9. 猴子戴禮帽——假充文明人

10. 猴子扛大樑——受不了

11. 猴子拉弓——不是樣子

12. 猴子撈月亮——白歡喜一場

13. 猴子撈月亮——空歡喜

14. 猴子撈月亮——空忙一場

15. 猴子爬板凳——各想一頭

16. 猴子爬竿——直線上升

17. 猴子爬山崖——有能耐

18. 猴子爬上櫻桃樹——粗人吃細糧

19. 猴子爬樹——拿手好戲

20. 猴子爬樹——拿手戲(比喻擅長、有把握)

21. 猴子爬樹梢——到頂了(比喻達到了頂點，或事情達到了頂峯)

22. 猴子爬竹竿——上躥下跳

23. 猴子騎老虎——下來完

24. 猴子騎馬——一躍而上

25. 猴子騎羊——不成人馬

26. 猴子掃地——只顧眼前

27. 猴子扇扇子——學人樣

28. 猴子上涼亭——醜鬼耍風流

29. 猴子耍把戲——老一套

30. 猴子耍大刀——胡砍

篇七：歇後語的由來

歇後語起源於唐時的.一種“歇後體”，為唐人鄭綮所創。

《舊唐書.鄭綮列傳》載有這樣一則趣聞：鄭綮善寫詩，詩裏總帶“刺”，詩的樣式也有些怪，當時被人們稱為“鄭五歇後體”。

這種本來登不得大雅之堂的怪詩體竟不脛而走，廣為流傳，以至連唐昭宗也經常聽到下人的吟誦。

這些詩有很多是諷刺時弊的，但唐昭宗非但不怪，反而覺得詩中大有“藴蓄”，親筆批“鄭綮可禮部侍郎平章事”。

後來，鄭綮真的當了宰相。

不過，他當了官以後就寡言少語，更不寫什麼帶刺歇後詩了。

但歇後體卻從此流傳開來。

關於中秋的歇後語

八月十五過年 ———— 差遠了

八月十五桂花香 ———— 花好月圓

八月十五吃粽子 ———— 不是時候

八月十五吃月餅 ———— 正是時候

八月十五辦年貨———— 趕早不趕晚

八月十五做糕 ———— 趁早兒;陳棗兒

八月十五坐月子 ———— 趕節上了

八月十五無月光———— 不該咱露臉

八月十五種麥 ———— 太早了

八月十五種豆子 ———— 晚了三秋

八月十五蒸年糕 ———— 趁棗;趁早

八月十五套年磨———— 早點

八月十五月亮———— 正大光明

八月十五月兒圓———— 年年有

八月十五面朝火 ———— 漸漸冷了

八月十五買紙馬———— 早半年;早辦年

八月十五看籠燈———— 遲了大半年

八月十五放木排———— 趕朝頭

八月十五的團圓餅———— 不給外人

八月十五送月餅———— 趕在節上

八月十五生孩子 ———— 趕巧了

八月十五捉只兔子 ———— 有你過節,沒你也過節

八月十五夜裏吃圓餅———— 上有圓下有圓;上有緣下有緣

八月十五的月餅 ———— 人人歡喜;個個喜愛;上下有

八月十五漲大潮 —— 一浪高一浪;後浪推前浪;一浪高過一浪

篇八：歇後語的由來

歇後語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、説明，象謎底，十分自然貼切。在必須的語言環境中，通常説出前半截，“歇”去後半截，就能夠領會和猜想出它的本意，因此稱它為歇後語。

最早出現“歇後”這一名稱是在唐代。《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇後體”（一種“歇後”體詩）。但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策。楚策四》：“亡羊補牢，未為遲也。”意思就是説，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們這天所看到的歇後語。

歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。”這類歇後語，直到這天還繼續為人們所使用。

學習總結二：

《歇後語的來歷》歇後語

歇後語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、説明，象謎底，十分自然貼切。在必須的語言環境中，通常説出前半截，“歇”去後半截，就能夠領會和猜想出它的本意，因此稱它為歇後語。最早出現“歇後”這一名稱是在唐代。《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇後體”（一種“歇後”體詩）。但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策。楚策四》：“亡羊補牢，未為遲也。”意思就是説，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們這天所看到的歇後語。歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。”這類歇後語，直到這天還繼續為人們所使用。

學習總結三：

歇後語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、説明，象謎底，十分自然貼切。在必須的語言環境中，通常説出前半截，“歇”去後半截，就能夠領會和猜想出它的本意，因此稱它為歇後語。

最早出現“歇後”這一名稱是在唐代。《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇後體”（一種“歇後”體詩）。但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策。楚策四》：“亡羊補牢，未為遲也。”意思就是説，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們這天所看到的歇後語。

歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。”這類歇後語，直到這天還繼續為人們所使用。

歇後語是我國民間流傳得最廣的傳統語言文化之一，它集詼諧幽默於一體，集中反映了我國勞動人民的聰明和才智。歇後語最大的特點是諧音和比喻，如“泥菩薩過江----自身難保”，“擀麪杖吹火-----一竅不通”，“外甥打燈籠------照舊（舅）”等一些膾炙人口的歇後語，歇後語的另一個重要特點是會意，透過會意後再進行概念擴充和延伸，如“丈二和尚----摸不着頭腦”，“黃鼠狼給雞拜年----沒安好心”等。

歇後語的語言詼諧幽默，讀了

歇後語是我國民間廣為流傳得最的語言文化之一，它集詼諧幽默於一體，讀了之後往往能令人會心地一笑。歇後語集中反映了人民羣眾的聰明才智。

歇後語是漢語獨有的文字遊戲，將一句話分成兩部分來表達某個含義。前一部分是隱喻或比喻，後一部分是好處的解釋。有時也稱作「俏皮話」。最初的.歇後語與此刻我們看到的歇後語的表現形式並不相同，是對當時通用的成語、成句的省略。陳望道在《修辭學發凡》中稱之為「藏詞」。例如用「倚伏」代替「禍福」（出自《道德經》：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」）這種歇後語需要必須的文言功底，其使用範圍受到了限制。之後的歇後語在結構上是「比喻——説明」式的俏皮話。使用的人往往只説出比喻部分，後面的解釋部分則讓對方自己領悟。

歇後語最大的特點是諧音和比喻，如“泥菩薩過江—自身難保”，“擀麪杖吹火—一竅不通”等一些膾炙人口的歇後語。

歇後語的另一個重要特點是會意，透過會意後再進行概念擴充和延伸，如“丈二和尚—摸不着頭腦”，“黃鼠狼給雞拜年—沒安好心”等。歇後語能夠分成兩種類型。一種是邏輯推理式的，説明部分是從前面比喻部分推理的結果。

篇九：歇後語的由來

歇後語的由來

歇後語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、説明，象謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常説出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。

最早出現“歇後”這一名稱是在唐代。《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇後體”(一種“歇後”體詩)。但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策.楚策四》：“亡羊補牢，未為遲也。”意思就是説，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇後語。

歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。”這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。

什麼是歇後語

歇後語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。它集詼諧幽默於一體，讀了之後往往能令人會心地一笑。歇後語集中反映了人民羣眾的聰明才智。

歇後語是我國民間廣為流傳得最的語言文化之一，是廣大人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。歇後語具有鮮明的民族特色、濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，膾炙人口，為廣大羣眾所喜聞樂見。

它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、説明，象謎底，十分自然貼切。如：

一個巴掌打不響――孤掌難鳴

懶婆娘的裹腳――又長又臭

歇後語最大的特點是諧音和比喻，如：

泥菩薩過江――自身難保

擀麪杖吹火――一竅不通

歇後語的另一個重要特點是會意，通過會意後再進行概念擴充和延伸，如：

丈二和尚――摸不着頭腦

黃鼠狼給雞拜年――沒安好心

在一般的語言中。通常只要説出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇後語。最早出現“歇後”這一名稱的是在唐代。《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂“鄭五歇後體”(一種“歇後”體詩)。但它作為一種語言形式和語言表現，遠在先秦時期就已出現了。如《戰國策。楚策四》：“亡羊而補牢，未為遲也。”意思是説，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇後語。

我們有理由認為，這是當時流行在民間的俗語，是出於一般人民的生活經驗。這類古代的歇後語，雖然很少見於文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。”這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。

在研究歇後語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。如陳望道在《修辭學發凡》中，將歇後語列入“藏詞”格一節介紹;郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇後語源起於“射覆語”(類似猜謎的一種形式);另外一些書上又列出諸如“隱語”、“謎語”、“諺語”、“縮腳語”、“俏皮話”等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。關於歇後語的分類，向無定説。何況還有不少歇後語，一身兼有幾種性質，要劃分得十分科學，是比較困難的。

為了便於查閲，我們將歇後語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其餘的按照比喻部分的性質分為四類。

第一，諧音類。如：

空棺材出葬――目(木)中無人

小葱拌豆腐――一清(青)二白

這類歇後語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇後語，往往要轉幾個彎，才能領悟它的意思。因而也更饒有興味。

第二，喻事類。如：

弄堂裏搬木頭――直來直去

冷水發麪――沒多大長勁

這類歇後語，是用實在的或想象的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所瞭解，也自然能領悟後半截的“謎底”。

第三，喻物類。如：

秋後的螞蟻――蹦達不了幾天

棋盤裏的卒子――只能進不能退

這類歇後語，則是用某種或某些物件作比方。瞭解設比物的性質，也就能領悟它的意思。

第四，故事類。如

楚霸王舉鼎――力大無窮

曹操吃雞肋――食之無味，棄之可惜

這類歇後語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳説等作比方。上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能瞭然。，説明部分是從前面比喻部分推理的結果。

篇十：歇後語的由來

有關歇後語的由來

歇後語是我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、説明，象謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常説出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。

最早出現“歇後”這一名稱是在唐代。《舊唐書.鄭綮列傳》中就已提到過所謂“鄭五歇後體”（一種“歇後”體詩）。但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。如《戰國策.楚策四》：“亡羊補牢，未為遲也。”意思就是説，丟失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇後語。

歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載：“千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。”這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。

歇後語是我國民間流傳得最廣的傳統語言文化之一，它集詼諧幽默於一體，集中反映了我國勞動人民的聰明 和才智。歇後語最大的特點是諧音和比喻，如“泥菩薩過江----自身難保”，“擀麪杖吹火-----一竅不通”，“外甥打燈籠------照舊（舅）”等一些膾炙人口的歇後語，歇後語的另一個重要特點是會意，通過會意後再進行概念擴充和延伸，如“丈二和尚----摸不着頭腦”，“黃鼠狼給雞拜年----沒安好心”等。

歇後語的語言詼諧幽默，讀了

歇後語是我國民間廣為流傳得最的'語言文化之一，它集詼諧幽默於一體，讀了之後往往能令人會心地一笑。歇後語集中反映了人民羣眾的聰明才智。

歇後語是漢語獨有的文字遊戲，將一句話分成兩部分來表達某個含義。前一部分是隱喻或比喻，後一部分是意義的解釋。有時也稱作「俏皮話」。最初的歇後語與現在我們看到的歇後語的表現形式並不相同，是對當時通用的成語、成句的省略。陳望道在《修辭學發凡》中稱之為「藏詞」。例如用「倚伏」代替「禍福」（出自《道德經》：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」）這種歇後語需要一定的文言功底，其使用範圍受到了限制。後來的歇後語在結構上是「比喻——説明」式的俏皮話。使用的人往往只説出比喻部分，後面的解釋部分則讓對方自己領悟。

歇後語最大的特點是諧音和比喻，如“泥菩薩過江—自身難保”，“擀麪杖吹火—一竅不通”等一些膾炙人口的歇後語。

歇後語的另一個重要特點是會意，通過會意後再進行概念擴充和延伸，如“丈二和尚—摸不着頭腦”，“黃鼠狼給雞拜年—沒安好心”等。歇後語可以分成兩種類型。一種是邏輯推理式的，説明部分是從前面比喻部分推理的結果。