懸空寺導遊詞【精品多篇】

介紹山西懸空寺導遊詞 篇一

北嶽主峯——恆山，位於山西省大同市渾源縣，是中國“著名的道家名嶽、道教名山”，北嶽是道家得護國五嶽之一，恆山是道教的，各種知識、學問、技巧、藝術等等，多樣性類型文化得，開拓、創新、發展、弘揚、傳播：新思維、新思想、新理論、新科學、新實踐、新方法、新成就、新時尚、新風格的主要場所之一。

北嶽依託主峯恆山，開發建設有多處傳統型制、經典風格得，道教得，武帝殿、文皇宮、儀軌院、觀禮台、界望亭、臨境閣、經書圖冊館、字典緯籍樓、名師會（明者有名、名者已明）、先賢祠（古聖者，嫡親之長子、宗族之大兒、教授之首學，稱作：“先賢”）、淨齋堂、禪思房、診所、藥局、休息處、宿舍、卧室、沐浴間、盥洗間、衞生間等等基礎設施（如有確實之需要，可以拓址增建、佳築新成），另附建有“儒、釋、道”三教合一者，懸空寺廟宇一座。

介紹山西懸空寺導遊詞 篇二

天龍山風景區，海拔1700米，山戀起伏層疊，古柏蒼松泛翠，為省級重要文物保護單位。歷史上曾是北齊皇帝高歡的避暑行宮。寺內有大雄屋殿、禪院、九蓮洞、鐘樓、藥文殿等建築。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟—龍山石窟。

在龍山風景區氣候條件和晉祠（在晉祠景區西北10公里處）相近，日温差較大，有時乾燥多風，但環境優雅，天氣涼爽。該景區是太原市近年開發的，具有極佳的觀賞和遊覽價值。市區通往景區的道路，寬闊平坦，十分便利。其它多種服務（餐飲為主）方便、實惠， 能迎合遊人的要求。

天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏，遍山松柏葱鬱，山頭龍王石洞泉水盪漾，山前溪澗清流潺潺。石窟分佈在天龍山東西兩峯，東峯八窟，西峯十三窟。各窟的開鑿年代不一，自東魏 至唐，歷魏、齊、隋、唐四個朝代。以唐代最多，達十五窟。石雕體態生動，姿式優美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的質感。第九窟中的彌勒大佛比例和諧，容貌端莊凝重；下層觀音瓔珞富麗，紗羅透體。明人張冕《天龍寺》詩有“門對虯鬆欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。

龍山石窟在山西太原市西南20公里的龍山山巔。滿山林密葉茂，秋來紅葉遍山，景色宜人。石窟開鑿於元初，道人宋德芳於太宗六年（1234 年）主持營造龍山石窟及昊天觀。現廟宇殘壞，石窟尚存，共八龕，因供奉和雕像不同，分別為虛皇龕、三清龕、卧如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。各龕雕像數額不等，共四十餘尊，大都保存完好，雕 工樸實，衣着莊重，與佛教石窟藝術風格截然不同。石窟頂板上還雕有龍 鳳及花圖案，兩側入前壁上留有元代題記，為研究道教石窟藝術和道教發展史提供了重要資料。

介紹山西懸空寺導遊詞 篇三

朋友們，大家好！歡迎參觀遊覽驪山風景區。現在，我們從驪山的東大門（史稱昭陽門）入園，首先大家看到的是驪山勝蹟圖，先了解一下驪山的概況。驪山是國家AAAA級旅遊區，國家地質公園，國家級森林公園，海拔1302米，東西長25公里，南北寬13.7公里，是秦嶺山脈的一個支脈。從地質角度來講，驪山是燕山晚期上升形成的突兀，在渭河裂陷帶的一個孤立的地壘式斷塊山，經運動時期呈整體上升，形成北高南低的斷塊。在陝西境內，驪山險峻不及華山，綿亙不如太白，徒峭不如龍門，但卻以“秀”而聞名於世，因此又名繡嶺，今天人們習慣上把驪山分為東，西繡嶺，西繡嶺上主要分佈有烽火台、長生殿遺址、晚照亭、老母殿、老君殿、兵諫亭、三元洞等景點，東繡嶺主要分佈有上善湖，七夕橋，上德苑，達摩洞，舉火樓、石甕寺、石甕瀑布、雞上架、遇仙橋、秤砣石等景點。勝蹟圖下面的這些浮雕造型表現的分別是女媧補天、長生殿盟誓、遇仙橋、秦始皇戲神女、張騫出使西域等驪山傳説。瞭解了驪山大概情況後，請大家拾級而上，我們邊走邊聊，去仔細體味這座歷史文化名山獨特的韻味。

“驪山雲樹鬱蒼蒼，歷盡周秦與漢唐。一脈温湯流日夜，幾抔荒冢掩皇王。”這是著名學者、詩人郭沫若先生對驪山勝景及其歷史地位恰當而準確的概括。

首先來到兵諫園。兵諫園是為紀念西安事變65週年，弘揚張學良、楊虎城兩位將軍的愛國主義精神而建。園內展出有與西安事變有關的飛機、火炮、汽車、裝甲車等兵器。西安事變浮雕再現了西安事變的歷史過程，是迄今唯一全面反映西安事變史實的浮雕，於__年12月12日——西安事變68週年時對外開放，成為我們回顧歷史的生動教材。（兵諫園及西安事變浮雕簡介附後）

下面，我們將要參觀的是記載“西安事變”這段特殊歷史的重要景點——兵諫亭。1936年這裏發生了震驚中外的“西安事變”，在一陣槍聲中，神色驚慌的蔣介石從華清池後門經這條路向後山逃跑，50歲的蔣介石在慌忙的奔跑中不小心掉進了一個石縫裏，扭傷了腳，於是他只能順勢藏在石縫中，聽天由命了。當然蔣委員長沒有我們今天這麼悠閒，大家可以想想看，寒冬臘月，近50的蔣介石，身披睡衣，腳踩拖鞋，驚慌失措是何等的狼狽。這個石縫今天仍然完好地保存着，並且加修了防護鐵鏈，以確保遊客安全，這塊有花紋的大石頭，就是“虎斑石”，關於這塊石頭還有一個有趣的傳説。

眼前這座石亭就是著名的兵諫亭了。九一八事變後，蔣介石攜夫人宋美玲來陝，以遊山玩水為名，佈置大規模的剿共活動，期間，張、楊兩將軍在洛陽、西安、臨潼等地數次勸諫蔣“聯共抗日”均遭到拒絕，1936年12月12日凌晨4時許，張、楊帶兵對華清池形成包抄之勢，酣睡中的蔣突聞槍響，倉惶在兩名侍衞攙扶下從華清池五間廳後窗逃跑，藏於半山腰虎斑石東側石峽洞內，後來被搜山部隊發現，扶掖下山，送往西安，這就是震驚中外的“西安事變”，是中國近代史上的一個重要轉折點，促進了國共第二次合作，為抗日戰爭的勝利奠定了堅實的政治基礎。這座高4米，寬2.5米的石亭，建於1946年3月，由胡宗南發起，黃埔軍校七分校全體士官募捐而成，名曰“正氣亭”，是臨潼最早的鋼筋水泥建築物，同時，王耀武、陳誠、衞立煌等人在巖上題有“艱苦卓絕”等詞，後被銑刷，解放後該亭更名為“捉蔣亭”，1986年12月在紀念“西安事變”50週年前夕，適應統戰工作需要，再次易名為“兵諫亭”，並用藍田美玉製成匾額懸於其上。

下一個景點是晚照亭，大家都知道“驪山晚照”是“關中八景”之一，這座重檐鑽尖頂方亭就是取“驪山晚照”之意，建於1981年，從這裏可鳥瞰華清池、東花園、臨潼全景和渭水。據記載，每當雨過天晴，雲開霧散，驪山似一匹青色的`駿馬，青翠欲滴，清晰可見，在落日的映照下似披上了一層迷人的桔紅色，更顯得流光溢彩，嫵媚動人，有緣人才得一見。關於驪山晚照有二首詩最為著名，一首是明代詩人劉儲秀所寫，“由來驪山多奇峯，一望嵐光翠且重。復此斜陽相映處，紅雲朵朵照芙蓉。”另一首是清代名士朱集義所寫，“幽王遺沒舊荒台，翠柏蒼松繡作堆，入暮晴霞紅一片，疑是烽火自西來。”現在，我們只能從這些詩文的意境中去體味驪山晚照的輝煌。大家可以隨意留覽一下，藉此機會，我向各位介紹一下臨潼的歷史。臨潼位於關中平原中部，西距古都西安30公里，面積890平方公里，人口65萬。元代以前渭河南北分兩縣，南為驪戎（這也是驪山的由來），北宋時因驪戎東臨臨河，西臨潼河，兩水環繞入渭河，故改為臨潼縣，（1997年6月30日撤縣設區）。臨潼自古是一個風水寶地，人傑地靈，祖先為我們留下了無盡的寶藏，目前臨潼的文物區主要有三大部分，一是以姜寨遺址為代表的始前文化區，二是以兵馬俑為代表的秦文化區，三是以華清池為代表的唐文化區，所以當地人無不自豪地説，在臨潼每一腳踩下去都是秦磚漢瓦，今天的臨潼人也在為把臨潼發展成一個旅遊名城而努力。現在我們看到的是並蒂皂角樹，是由楊貴妃與唐玄宗在長生殿前親手種下的，是他們悽美愛情的永恆見證，“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”被傳為千古佳話。

坐落在驪山第二峯的老母殿是為了紀念傳説中中華民族創始人女媧而建的，相傳女媧“摶黃土做人”，創造了人類，又在驪山煉石補天，勞苦功高，後世人尊她為“驪山老母”，她死後，人們將其葬於驪山之陽（今藍田縣境內）又在驪山上修女媧祠紀念。據載，女媧本為驪山附近一名傑出的氏族首領，每當農曆六月十三日，四方羣眾攜牀單幹糧，夜宿驪山，祭祀老母，這個風俗沿續至今，稱為“單子會”，並逐漸成為一種附近居民的歡樂節，廟會期間，寺前廟後，人頭攢動，好不熱鬧。這裏也是驪山又一個最佳觀景點，從這兒遠眺，重山疊障，蒼翠欲滴，不覺使人神清氣爽。

大家眼前的這座大殿即是老君殿了。老君殿始建於唐代。唐高宗李治因老君姓李，且為道教始祖，認為和其同宗，更加敬之，被認作先人，上了封號，相傳唐玄宗遊幸華清宮時，兩次在此夢到老君降臨閣內，因此稱為“降聖閣”又稱“朝元閣”，殿內原供奉着白玉老君像，是唐代西域著名雕像家元迦兒的傑作，玉像造型細膩，刀法簡練，神態逼真，充分顯示了我國古代人民的無窮智慧和豐富想象力，後經“安史之亂”，華清宮被焚，這精美的石雕藝術品的正身和蓮花座均被燒裂，雙手被道人盜走，其後，刻木手嵌於腕下，現玉像保存在陝西省博物館。

明聖宮位於老母殿南側，始建於1992年，是中國台灣著名愛國人士顏武雄等人為報答映登仙祖保佑之恩，捐資修建的一座大型道教觀。明聖宮佔地面積60餘畝，共有殿堂房屋300餘家。明聖宮是我國現代少有的大型純木古建築羣，是西北規模最大的道教宮觀。

鳥語林坐落在西繡嶺，佔地面積50餘畝，網內空間100多萬立方米，充分利用原有峽谷地帶，使澗、溪、瀑、潭、池巧妙地串成一體，自然流暢，碧

水長流，樹木葱鬱，鳥語花香，給人以迴歸自然，世外桃源之感。園內存養有上百種近十萬只珍禽異鳥，有朱䴉、鴕鳥、白鷺、富貴鳥、代勝、大雁、七彩小鳥、美國落地王鴿等。

現在大家看到的是我們公司在__年修建的一個儲水量為兩千立方米的人工湖，叫做上善湖，它既是一個景觀湖，又保證園區內的衞生用水以及園內樹木的綠化灌溉。這個名字來源於老子的《道德經》第八章。上善若水，意思就是説，最善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭。老子用水性來形容品德高尚的人，他認為做人要做有利於眾人的事而不與之相爭，即是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。在這裏湖與老君殿遙相呼應，渾然一體，置身於此，你的心靈也會受到洗禮。

“無限風光在險峯”，沿着這條氣勢宏偉的台階路，我們還可以沿途欣賞到驪山東繡嶺秀麗的自然風光。現在我們已登上驪山最高峯烽火台了，在這一段路途中有一個獨特的現象，這裏的樹幹都是扭曲的，我們叫它擰擰柏。關於這還有一個美麗的傳説。

烽火台是古代戰時傳遞戰報，調兵的設施，相傳西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒，可遺憾的是褒姒自進宮以來從未開言一笑，於是周幽王便採納了奸臣虢石父的計謀，無故點燃狼煙，引得四方諸侯前來救駕，當眾諸侯汗流浹背趕來時，見到的卻是烽火台上的燈紅酒綠，歌舞昇平，於是憤然離去，這時，褒姒看見眾臣的狼狽樣，果真“撲嗤”一聲笑了，為此周幽王大大獎勵了虢石父。公元前775年，犬戎入侵西周，當週幽王再次點燃烽火時，卻無人來救，西周至此滅亡了，從而留下了一個“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。眼前這 座烽火台，是1985年在烽火台遺址上用精製的仿古磚修築起來的，高約13米，底座10米見方，頂端有一個觀景方亭，遊人可沿內壁樓梯盤旋而上，如果有興趣，大家可登台頂而四望，臨潼景區可盡收眼底，你自然會有一番好心境。順便告訴各位，這烽火台還真的啟用過，時間是1990年西安臨潼第一屆石榴節，而且用的是真的狼糞點燃，是從動物園中收集的。但卻不是用來報警，而是供遊客們進行觀覽，在笑聲中記取這千年古訓。

介紹山西懸空寺導遊詞 篇四

説起山西五爺廟也就是現在的萬佛閣，於明代萬曆年間40年，坐落在陝西省台懷鎮塔院寺的東南方向。主要由五龍五殿和文殊殿組成。五龍五殿內塑五尊龍王坐像，以五爺名氣頗大，所以當地人也就把萬佛閣稱為“五爺廟”了。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的，佔地2040平方米，計有殿堂間，崇樓板間、僧捨近求遠20間、戲台灣省座、佛塔座、明碑3通。

首先説説山西五爺廟的建築情況：

山西五爺廟的五龍王殿原來是捲棚頂，1920xx年重建時改為單檐歇山頂，四出廊，五脊六獸，正脊置銅寶剎，前有捲棚抱廈，雕樑畫棟，絢麗多彩。殿內除了供金臉龍王老五外，在他背後也左右排列了大爺、二爺、龍母、三爺、雨的塑像。民間傳説五爺本來是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲台，專門為五爺演戲。正因為如此，一直到今天，五台山在六月法會期間，名角，名戲都必須安排在萬佛閣演出，意思是給五龍五唱戲。

除了五龍王殿外，山西五爺廟裏還有文殊殿，它是三間兩重三檐四出歇山頂，上層供奉地藏王菩薩，下層供養明代脱紗三大士像；文殊坐獅、普賢坐像，觀音坐朝天吼，每尊朔像高約束米多。上層地藏王菩薩的左右各排列着五尊塑像，他們是秦廣王，初江王、宋帝王，五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、十殿轉輪王，這“十殿閻王”構成了“十殿閻君朝地藏”的佈局；而地藏王菩薩左右兩側的立像，原來是閔公父子。傳説九華山本來是屬於閔公的，但地藏王菩薩開創九華山道場時想佔用這塊地方，便化成和尚找閔公，説：“今來貴寶地，一不化緣，二不化齋，只求一袈娑之地作為修行之所，尚望施主成全。”閔公哈哈大笑：“這周圍百里皆我所有，怎在意你佔一袈水漲船高之地？師父，你看哪座山峯好，就在哪裏修行好了。”“和尚”聞言，把袈裟一展，九華山便被整個罩住了，閔公只好將它全部佈施供養。殿檐樑間，懸掛着一口重油000斤的明代大銅鐘。殿內木閣上、下兩層都為3寸高的泥塑貼金小佛像，千姿百態，雖多達一萬尊，卻無一雷同，令人稱奇，所以文殊殿又稱為萬佛閣。

接下來説説山西五爺廟裏供奉的佛像。

五爺廟裏殿內供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五台山五頂文殊菩薩的化身，因而，這裏是整個五台山香火最盛的寺廟。而事實上，應該説五爺其實就是文殊菩薩在台懷本土化，世俗化的產物，它承擔起了民間俗神的職能，寄託着當地百姓祈盼風調雨順、平安吉祥的願望。也許正是因為五爺比起其他各大寺院裏莊嚴肅穆的菩薩們更親近羣眾，更符合急功近利的眾生心願的緣故吧，小小的五爺廟，在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應的象徵，上五台山燒香的人大部分都是衝着五爺廟去的。在羣眾心目中，他們不懂什麼佛理，甚至不知道文殊菩薩，但只要一説五爺廟，則遠近聞名，幾乎成了五台山的一張名片。

介紹山西懸空寺導遊詞 篇五

晉南獨一無二的鉅商豪宅李家大院，位於運城市以北38公里處的萬榮縣閻景村。西臨209國道，東靠桃花谷，北依奇峯突兀的孤峯山，南眺百里鹽湖，堪稱風水寶地。

李家大院景區佔地面積1000餘畝，建築面積10萬多平方米，由古建區、仿古區、新建區、服務區、農業生態園、笑話博覽園六大部分組成，是一個集吃、住、遊、娛樂、購物、健身為一體的多功能文化旅遊勝地。

李家大院創建於清道光年間，距今近200年。原有院落20組，現存院落11組，另有祠堂、花園等。整個建築為豎井式聚財型四合院，同時又吸納了徽式建築風格，融合了中國南北兩大建築特色。古院落羣佈列有序，層次分明；體量宏闊，用材肥碩；結構嚴謹，堅固耐用；通風透光，守備森嚴；裝飾考究，古樸典雅。

傳統四合院藏風聚氣，精緻大宅門接地通天。李家大院建築的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，處處顯示着晉南民間多子多福、三星高照、五福臨門、松鶴延年、耕讀傳家、富貴平安等吉祥含義，形象生動地體現了晉南的民俗、民風和文化特點。另因西院院主李道行留學英國，娶英國女子麥克蒂倫為妻，部分院落為歐洲“哥特式”建築風格，從而又呈現出中西文化交流融合的藝術特點，是全國眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。

李家以土布起家，以義制利，利義相濟。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。李家的經商史及其數代人遵古“忠恕”的家規家風至今還有參照的意義，他們歷世樂善好施的義舉更讓人肅然起敬。走進李家大院，尤如投進吉祥的懷抱，那錯落有致、古香古色的傳統民居；青磚高牆、棹楔鴟吻的巷陌老街；各式各樣、精妙絕倫的磚木石雕；千姿百態、無所不備的字畫、碑帖；展室裏的創業、經商、善舉史等等，既讓人大飽眼福，又令人回味無窮。李家大院正以其博大精深的內涵向中外遊客展示其永恆的魅力

懸空寺導遊詞 篇六

歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五嶽之一的北嶽恆山。莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北嶽恆山，有許多奇特的景觀，古有“恆山十八景”之説，其中最負盛名的便是建於北魏後期距今已有1500多年曆史的懸空寺。懸空寺位於恆山金龍峽，金龍峽東側是恆山的主峯天峯嶺，西側是恆山第二主峯翠屏山，而懸掛在翠屏山的半空峭壁間的就是舉世罕見的懸空寺。硃紅色的寺廟在褐黃色的山石的映襯下，色彩協調，比例勻稱，全寺為木質所建，樓體大都懸空，這座純木構建築，矚目遠望，彷彿是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人歎為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。整個建築具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40餘間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90餘米，由於1500餘年峽谷河牀沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。

懸空寺始建於北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，現為明清建築風格，是國家級重點文物保護單位。懸空寺以西為正，大門朝南，整個建築由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院佈局，由於建於懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院佈局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿，第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴，説它們尊貴是因為它們的塑造藝術是十分獨特的，它們是採用脱紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿裏，塑造的時候，先用膠泥塑成泥胎，然後再外面用南方產的紵麻一層層的裹上。之後再磨光、上漆、貼金，最後從在塑像時事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來，這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣，中間是空的。這三尊塑像高50釐米，重量只有3公斤重，是寺裏最輕、最名貴的塑像。第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟，其實告訴大家大多數木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫樑，這些橫樑是插入巖石中的，在修建的時候，將巖石鑿出口小肚大的石洞，裏面放上錐形木楔，將橫樑做成剪刀形猛力砸進去，木楔就鑽入橫樑，外面的力氣越大，裏面咬合得就越緊，它們把力就壓在巖石上。我們看到的橫樑只是整個橫樑的三分之一，其餘三分之二全部插在巖石中，這也就是半插飛樑為基，巧借巖石暗託。那麼木頭就怕蟲蛀，而這裏木頭是用當地的鐵杉並經桐油浸泡，所以大家是不用擔心的。

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節奏感。寺廟建築半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕；山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恆山主峯天峯嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節，每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建築奇巧著稱於世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位於懸空寺第三部分的最上層。裏面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的創始人，三教供於一殿，在全國各地寺廟建築中極為罕見。中間的釋迦牟尼，大慈大悲像，表情安詳，左邊的孔子則是雙脣緊閉，橫眉怒目，心裏可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風道骨，穩坐釣魚台的模樣。三位好像是在討論一件事情，不過1500多年了，他們的座次卻從未改變過，我們也就不便多説什麼了。

待會兒大家沿着樓梯登上寺廟，會發現在台階上游許多的小鐵釘，那麼木質樓閣出現小鐵釘是怎麼回事呢？大家仔細觀察會發現，鐵定是定在樓梯上的，這樣大家上去的時候，踩到的是鐵定，而不會與木板直接發生摩擦，這樣就保護了木板。二呢，它是一種裝飾，三大家看鐵定得圖案，有的是繁星燦爛，有的是鐵水飛濺，更多的是蓮花狀的，那大家在登梯的時候，也就有了步步登蓮，吉祥如意的意思了。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白雲遊至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字；多了一點是説，懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來形容了，它是比壯觀還要壯觀的。公元1633年，大旅行家徐霞客遊歷懸空寺後，在他的遊記當中留下了“天下巨觀”的讚譽；英國的一位建築學家曾無限感慨地説過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所説‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。