佛語禪心經典語錄多篇（多篇）

佛語禪心經典語錄 篇一

1)懈怠之人，猶如舂杵，有二種事，一者不能自使，日益損壞；二者不能自立，棄地即卧，漸不堪用。——《大乘理趣六波羅密多經》

2)多少人真正瞭解幸福？內心能悟就是本性，本性原就已具足安詳之道。安詳就是真正的幸福，要了解幸福，內心就一定要有智慧。

3)學無朋類，不得善友，寧獨守善，不與愚偕——《法句經》。注：修學過程中，如找不到真正的朋友，與其和愚痴的人在一起，還不如獨守正道。

4)智慧是本性外在的顯現，修禪的人，修到最後就是開悟，開悟自己清淨的本性。開悟的人就能得到永遠的幸福、快樂。

5)菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。若自揚己德，隱他好事，令他受毀者，是菩薩波羅夷罪。——《梵網經》

6)我們對一切的逆境感受，要學習以歡喜心來接受，不要因過度敏感，而產生錯誤感受，因而平添了自己的煩惱。

7)譬如有人，因其飢故，食七枚煎餅，食六枚半已，便得飽滿。其人志悔，以手自打，而作是言：沒知半餅能充足者，應先食之。——《百喻經》

8)善男子，若能觀怨一毫之善，不見其惡，當知是人名為習慈。若彼怨家，設遇病苦，能往問訊，瞻療所患，給其所需，當知是人能善修慈。

9)若聞譏毀，心能堪忍；若聞讚歎，反生慚愧。——《優婆塞戒經——自他莊嚴品》。注：聽到譏諷毀謗，要能忍辱，聽到讚揚，反要生慚愧之心。

10)若多少有聞，自大以驕人，是如盲執燭，照彼不自明。《法句經》。懂一點東西就自高自大，就好像盲人手執燈燭，照亮了別人自己卻看不到。

佛語禪心經典語錄大全 篇二

1)自性變化甚多，迷人自不見。一念善，知惠即生。一燈能除千年暗，一知惠能滅萬年愚。

2)問：“如何是招慶風？”師曰：“寧可清貧自樂，不作濁富多憂。”——《景德傳燈錄》

3)問：“如何是微妙？”師曰：“風送水聲來枕畔，月移山影到牀前。”問：“如何是極則處？”師曰：“懊惱三春月，不及九秋光。”

4)問：“色身敗壞，如何是堅固法身？”師曰：“山花開似錦，澗水湛如藍”。——《五燈會元》

5)心與空相應，則譏毀讚譽，何憂何喜？身與空相應，則刀割香塗，何苦何樂？依報與空相應，則施與劫奪，何得何失？

6)非裸行結髮，非塗泥絕食，卧地自塵身，非以蹲踞(住)，不斷疑惑者，能令得清淨。以慚自禁者，世間所罕有，彼善避羞辱，如良馬避鞭。

7)心與空、不空相應，則愛見都忘，慈悲普救；身與空、不空相應，則內同枯木，外現威儀；依報與空、不空相應，則永絕貪求，資財給濟。

8)心與空、不空、非空非不空相應，則實相初明，開佛知見；身與空、不空、非空非不空相應，則一塵入正受，諸塵三昧起。

9)我們誦詠的經典雖不多，但若遵照着去實踐，並從其中獲得正確的見解，斷除內心的愚昧，身心也會得到淨化，不再跟隨外界的起伏而變化……

10)石鞏慧藏禪師在廚作務次，馬祖大師問：作什麼？鞏曰：牧牛。祖曰：作麼生牧？鞏曰：一回入草去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛。

11)仰山禪師問訊溈山禪師次，溈曰：子一夏不見上來，在下面作何所務？仰曰：某甲在下面，鋤得一片田，下得一籮種。溈曰：子今夏不虛過。

12)底事分明在己躬，不須向外問窮通。但能角處回光照，莫被塵勞困主公。兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無着。

13)仰山禪師問訊溈山禪師次：“未審和尚一夏之中作何所務？”溈曰：“日中一食，夜後一寢。”仰曰：“和尚今夏不虛過。”

14)僧問五泄靈默禪師：“如何得無心去？”師曰：“傾山覆海宴然靜，地動安眠豈睬伊。”

15)自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白雲閒。有路不通世，無心孰可攀？石牀孤夜坐，圓月上寒山。

16)環境的髒亂不可怕，最可怕的是任由心地囤積塵埃，而不知清除污垢，去除惡習。

17)懂理不懂事，能知不能行，此“理”與“知”就如空花水月，要“理事”相應“知行合一”，才是真理與真知。

18)生世間，最苦的莫過於心病，病在不知足，在相互比較，在不知“人外有人，天外有天”，須知不滿足的心是最痛苦的心。

19)欲此人羣中，達彼岸者少。其餘諸人等，徘徊於此岸。善能説法者，及依正法行，彼能達彼岸，度難度魔境。

20)真正地捨棄一切塵世的慾望的人，便能在此時或將來、此處或任何地方、目前的層次或將來的境界都能獲得最高的受益。

21)人生不一定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。

22)一切懼刀杖，一切皆畏死，以自度（他情），莫殺教他殺。一切懼刀杖，一切皆愛生，以自度（他情），莫殺教他殺。

23)猶如葫蘆瓜，散棄於秋季，骸骨如鴿色，觀此何可樂？此城骨所建，塗以血與肉，儲藏老與死，及慢並虛偽。

24)第一將自己，安置於正道，然後教他人，賢者始無過。若欲誨他者，應如己所行，（自)制乃制(他），克己實最難。

25)弱水三千，取一瓢飲，便能解除乾渴；佛法雖有八萬四千個法門，如果能夠確實奉行一法不違，便能得到利益。

26)棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身；寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。

27)人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。人之心境，多欲則忙，寡慾則閒。人之心術，多欲則險，寡慾則平。人之心氣，多欲則餒，寡慾則剛。

28)“須菩提，於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不？”“甚多，世尊。”

29)學佛，並不一定要住寺廟、做和尚、敲木魚，如果能在社會中時時以佛法為軌範，日進於道德化的生活，就是學佛。

30)地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應能成人之美，涵養容人之德。

關於佛語禪心經典語錄 篇三

1)佛心沒有遠近，人的願望也沒有大小，只要心誠意正，即可達到弘願。手心向下是助人，手心向上是求人；助人為樂，求人痛苦。

2)如來説有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提，凡夫者，如來説即非凡夫，是名凡夫。

3)待人處事誠正信實，問心無愧，就可以皆大歡喜，身心自在。人生有三毒：貪、嗔、痴，以佈施治貪，以慈悲治嗔，以智慧治痴。

4)假使乾草積同須彌，投火於中，如芥子許，必皆燒盡。何以故？火能燒故。於如來所種少善根亦復如是，必能燒盡一切煩惱。——《華嚴經》

5)修行，並不只是讓環境更加舒適而已，一般人會要求生活周遭的條件：房子寬敞、燈光明亮…但卻不知道要裝飾自己的內在，點亮內心的智慧。

6)不調飲食，則病患必生；不閲三藏，則智眼必昧——藕益大師《閲藏知津敍》。注：不調理飲食，病患必生，不閲三藏經典，智慧之眼就會矇昧。

7)佛言：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無嗔責，彼來惡者而自惡之。——《四十二章經》

8)一個人若不在修行，又不認識這個心，他的心就會走樣變形；就像一面乾淨的鏡子染上塵埃，又像太陽被烏雲遮蔽，無法看到事物真實的面貌。

9)法譬如水，能洗諸垢穢，若井、若池、若江、若河、溪、大海，皆悉能洗諸垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。——《無量義經》

10)信徒問：“師父！什麼是開悟？”開悟，就是找到真正的生命。透視人生悟得真理，而能不迷惑，這就是個開悟的人。

11)若人壽百歲，邪學志不善，不如生一日，精進受正法。——《法句經》。注：如能活一百歲，卻去學不好的東西，還不如活一天，勤奮追求真理。

12)一般人為什麼會得不到幸福呢？因為他的感受是錯誤的，所以心很亂很苦，若事事懷疑，過度保護自己，扭曲別人的用意，幸福離他就很遙遠。

13)朱元璋謂學書須是專一於是，更無餘好，方能有成。而予聞古之善琴者，亦謂專攻三二曲，始得入妙。斯言雖小，可以喻大。——蓮池大師

14)有一次孟子譏笑眾生：如果家裏的羊走失了，人們會去找回來；但良心掉了，卻不知道有沒有人要去找。

15)佛言制心一處，無事不辦。是故心分兩路，事不歸一。情專志篤，三昧速成。參禪唸佛人不可不知。——(明)蓮池大師《竹窗隨筆》

16)人生、宇宙是我們當下所面臨的現實問題，但是很多人都茫然不解，所以，必須透過修行、修心來體證真理。

17)佛經中提到心有八萬四千個，總結起來有善、惡、無記三種。所以，心又可分為佛心、罪惡的心兩種，簡言之就是善與惡、真與妄。

18)我們的本性是真實的、永恆的，是慈悲喜捨的；而凡夫的心卻永遠在變化，虛妄不實在的，因此，我們要從不斷地觀照中來修正我們的心。

19)如人水所漂，懼溺而渴死，於法不修行，多聞亦如是。如人設美膳，自餓而不食，於法不修行，多聞亦如是。——《華嚴經·菩薩問明品》

20)開悟的人有什麼好呢？一個開悟的人，任何事情他都放得下，再大的災難也不會動搖他的心。在滾滾紅塵中打轉，而依然能隨緣而不變。