明代文學家楊慎的個人簡介（新版多篇）

文史創作 篇一

楊慎存詩約2300首，所寫的內容極為廣泛。因他居滇30餘年，所以“思鄉”、“懷歸”之（）詩，所佔比重很大。他在被謫滇時，妻子黃娥伴送到江陵話別，所作的《江陵別內》表現別情思緒，深摯悽婉。《宿金沙江》描寫往返川滇途中的感慨：“豈意飄零瘴海頭，嘉陵回首轉悠悠，江聲月色那堪説，腸斷金沙萬里樓。”以今昔行旅思情相對，襯出離愁的痛苦。

他臨終前所作《六月十四日病中感懷》詩：“七十餘生已白頭，明明律例許歸休。歸休已作巴江叟，重到翻為滇海囚。”敍述自己因病歸蜀，途中卻被追回的憾恨，深為感人。

他也有一些詩作表現了對人民疾苦的關懷。《海口行》及《後海口行》揭露豪紳地主勾結地方官吏，借疏海口占田肥私。他在詩中指出，“疏浚海口銀十萬，委官歡喜海夫怨”，並呼籲“安得仁人罷此宴，億兆歌舞如更生”。他在《觀刈稻紀諺》中託老農之語，説“樂土寧無詠，豐年亦有歌。惟愁軍餉急，鬆茂正干戈”。表現了農民遇豐年，卻因軍餉賦斂沉重而仍然不得温飽的貧苦生活。其他如《寶井篇》、《滇池涸》等，也是此類作品。

楊慎的寫景詩也不少。他敍寫雲南風光，描繪祖國山河，頗有特色。《海風行》寫了下關的風：“蒼山峽束滄江口，天樑中斷晴雷吼。中有不斷之長風，衝破動林沙石走。咫尺顛崖迥不分，征馬長嘶客低首。”氣勢雄偉，有雷霆萬鈞之力。而《龍關歌》：“雙洱煙波似五津，漁燈點點水粼粼。月中對影遙傳酒，樹裏聞歌不見人。”寫洱海夜色，漁舟燈火，月映水波，細膩清新。當他來到有川南勝景之稱的西昌瀘山，看到這裏的美景與火把節的盛況後，在此吟出了名句《夜宿瀘山》：“老夫今夜宿瀘山，驚破天門夜未關。誰把太空敲粉碎，滿天星斗落人間”。此外，楊慎又有描述、歌頌歷史英雄、忠臣義士以至耕夫樵叟的詩，其中也不乏佳作。

楊慎在前七子倡導“文必秦漢、詩必盛唐”，復古風氣較為流行的時候，能別張壘壁。他廣泛吸收六朝、初唐詩歌的一些長處，形成他“濃麗婉至”的詩歌風格。如《滇海曲》12首、三峽《竹枝詞》9首，描繪山川風情，頗得樂府遺韻。他的《垂柳篇》，深具初唐風範。《於役江鄉歸經板橋》：“千里長征不憚遙，解鞍明日問歸橈，真如謝姚宣城路，南浦新林過板橋。”抒發行役倦苦的情懷，情致綿細，別出新境。楊慎又廣為採攬“桑間濮上”的民歌的長處，以豐富自己詩作。如《送餘學官歸羅江》，全用綿州民歌，後綴四句送行語，構思新穎，別緻清新。楊慎對文、詞、賦、散曲、雜劇、彈詞，都有涉獵。他的詞和散曲，寫得清新綺麗。如（浪淘沙）“春夢似楊花”一首，描寫細潤，言辭華美流暢。散曲（駐馬聽）《和王舜卿舟行之詠》，寫月下舟行幽景，江天一色，月光如水，並暢想駛入長空銀河，意境優美，記敍細微。他的長篇彈唱敍史之作《二十一史彈詞》，敍三代至元及明季歷史，文筆暢達、語詞流利，廣為傳誦。他的散文古樸高逸，筆力奔放。《漢雜事□辛》事皆淫豔而言辭端雅，不見鄙穢。他早年的疏奏《丁丑封事》，規勸正德皇帝“偏聽生□，獨任成亂”，以“古之聖人必謀於眾”相諫誡，情摯意切，時婉時激。他的《新都縣八陣圖記》、《碧□精舍記》等也是記敍散文的佳品。另外他還著有《宴清都洞天玄記》、《太和記》、《割肉遺細君》等雜劇。

《譚苑醍醐》八卷亦皆考證之語，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。引《水經注》載諸葛亮表雲：“臣遣虎步監孟琰據武功水東，司馬懿因渭水漲，攻琰營，臣作橋越水射之。橋成，遂馳去”。此事《三國志·諸葛亮傳》不載，可補史闕。楊慎在文學上既講求文法，主張詩文用字要有來歷，又反對極端的復古主義；反對詩史説；偏愛李白，亦好杜甫，對李白的身世進行了有價值的探討。又辨李白為蜀之彰明人，歷引其《上裴長史書》與《悲清秋賦》及諸詩句，以證《唐書》稱白為隴西人及唐宗室之非，如此之類，考訂辨論，亦多獲新解。

生平篇二

楊慎自幼聰穎，十一歲即能作詩。十二歲，寫成《古戰場文》，眾人皆驚。進京後，寫《黃葉詩》，為李東陽所讚賞，讓他在自己門下學習。明武宗正德六年(1511)中式辛未科殿試一甲第一名（狀元），賜進士及第，授翰林院修撰。正德十二年(1517)八月，武宗微行出居庸關，楊慎上疏抗諫，被迫稱病還鄉。

此外，楊慎的父親也是明朝的三朝老臣——內閣首輔楊廷和。

明世宗即位，被召至京師，任經筵講官。嘉靖三年(1524)，“大禮議”爆發，楊慎與王元正等二百多人伏於左順門，撼門大哭，自言“國家養士百五十年，仗節死義，正在今日。”世宗下令將眾人下詔獄廷杖，當場杖死者十六人。十日後，楊慎及給事中劉濟、安磐等七人又聚眾當廷痛哭，再次遭到廷杖。楊慎、王元正、劉濟都被謫戍。

楊慎動身前往戍地雲南永昌衞。從前其父廷和當國之時，曾經裁撤錦衣衞宂員，有懷恨在心者趁機埋伏在途中，伺機加害楊慎。楊慎有所準備，處處小心。馳騁萬里，到達雲南之後，幾乎一病不起。

兩年後，楊廷和生病，楊慎得以短暫回家探視，其父病癒後又返回永昌。不久，率家奴協助平定尋甸安銓、武定鳳朝文叛亂。嘉靖八年(1529)，楊廷和病逝，楊慎獲准歸葬其父。此後，或暫回四川，或在雲南省城，或停留於永昌，在各地均得到地方官員善待。

世宗因大禮議之故，對楊廷和、楊慎父子極其憤恨，常問及楊慎近況，大臣則回答楊慎“老病”，世宗才稍覺寬慰。楊慎聽聞此事，更加放浪形骸。常縱酒自娛，遊歷名勝。《樂府紀聞》稱他“暇時紅粉傅面，作雙丫髻插花，令諸妓扶觴遊行，了不為愧。”終世宗一世，六次大赦，楊慎終不得還，按明律年滿六十歲可以贖身返家，但無人敢受理。楊慎年近七旬時，曾返回瀘州短住，不久又被巡撫派人押解回永昌。嘉靖三十八年(1559)七月，卒於戍地。明穆宗隆慶初年，追贈光祿寺少卿，明熹宗天啟時追諡文憲。《明史》有傳。

喜藏書。早年，明司禮監大藏經廠，貯列朝書籍甚富，他多次至閣中翻覽書籍。據傳曾攫取數冊《永樂大典》據為己有。其後主事李繼先奏命查對時，戲以竊書之名。家有“雙桂堂”，為讀書、貯書之所。曾編撰有《楊氏書目》，明末藏書家王道明在其《笠澤堂書目》中有記載。清初姜紹書記明一代藏書家，將他與楊士奇、吳寬、茅坤、宋濂等並列。著述多至100餘種，李調元刊《函海》時，曾作專輯收錄所著之書。重要結集有《升庵集》散曲有《陶情樂府》。

個人介紹 篇三

楊慎(1488～1559)明代文學家，明代三大才子之首。字用修，號升庵，後因流放滇南，故自稱博南山人、金馬碧雞老兵。楊廷和之子，漢族，四川新都（今成都市新都區）人，祖籍廬陵。正德六年狀元，官翰林院修撰，豫修武宗實錄。武宗微行出居庸關，上疏抗諫。世宗繼位，任經筵講官。嘉靖三年，因“大禮議”受廷杖，謫戍終老於雲南永昌衞。終明一世記誦之博，著述之富，慎可推為第一。其詩雖不專主盛唐，仍有擬右傾向。貶謫以後，特多感憤。又能文、詞及散曲，論古考證之作範圍頗廣。著作達百餘種。後人輯為《升庵集》。

評價 篇四

褒

李贄在《續焚書》中説： “升庵先生固是才學卓越，人品俊偉，然得弟讀之，益光彩煥發，流光百世也。岷江不出人則已，一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙，為唐代、宋代並我朝特出，可怪也哉！” 李贄恨不得“餘是以竊附景仰之私……儼然如遊其門，躡而從之”。(《讀《升庵集》》

袁宏道：“人有言曰：‘胸中無萬卷書，不得雌黃人物。’然書至萬卷，不幾三十乘乎？除張司空外，更幾人哉。吾於漢劉向、唐王僕射、宋蘇子瞻見之，然自子瞻迄今又三百餘年矣，吾於楊升庵、李卓吾見之。”（《袁宏道集箋校》卷五十五）

王夫之稱楊慎詩“三百年來最上乘”。（王夫之《明詩評選》卷五）

周遜《刻詞品序》中稱他為“當代詞宗”。

王世貞：“明興，稱博學、饒著述者，蓋無如楊用修。”

焦竑十分推崇楊慎，曾花很長時間專心蒐集楊氏著作，經過校對訂正，編輯成《升庵外集》一百卷，刻板傳世，並在《升庵外集題識》中盛讚道：“明興，博雅饒著達者無如楊升庵先生。”

顧起元在《升庵外集序》中説：“國初迄於嘉隆，文人學士著述之富，毋逾升庵先生者。”李慈銘：“有明博雅之士，首推升庵；所著《丹鉛錄》、《譚苑醒酬》諸書徵引該博，洵近世所罕有。”

胡薇元《歲寒居詞話》説：“明人詞，以楊用修升庵為第一。”

錢允治《類編箋釋國朝詩餘》選楊慎詞達118首，佔了整部詞選的四分之一。

《明史·楊慎傳》：“楊慎博物洽聞，於文學為優。”

《四庫全書總目》：“慎以博洽冠一時，其詩含吐六朝，於明代獨立門户。”

明末朱之瑜晚年講學日本，教育日本學生安東守約説：“明朝文集極多，好者亦寥寥……如楊升庵、李空同集，極佳。”（《朱舜水集》卷十一《問答三》） 小宅生順問：“揚雄、司馬氏鳴漢家，眉山三蘇及陸游等鳴宋家，不知今亦有如此人哉？”朱之瑜回答説：“國朝有宰相之子楊升庵諱慎者……”（《朱舜水集》卷十一〈問答四〉）

簡紹芳〈升庵先生年譜〉説：“公穎敏過人，家學相承，益以該博。凡宇宙名物之廣，經史百家之奧，下至稗官小説之微，醫卜技能、草木蟲魚之細，靡不究心多識。……平生著述，四百多種…學者恨未睹其全也。”顧起元《升庵外集序》説：“文人學士著述之富，無逾升庵先生者。至其奇麗奧雅，漁弋四部七略之間，……唐宋以來，吾見罕矣。”

紀昀更贊曰：楊慎“可以位置鄭樵、羅泌之間，其在有明，固鐵中錚錚者矣。”

近現代的陳寅恪説：“楊用修為人，才高學博，有明一代，罕有其匹。”

貶

陳耀文，對楊慎的博學頗感不服，特作《正楊》一書，指出《丹鋁》諸錄中的150條錯誤。萬曆年間，胡應麟仿楊慎《丹鉛錄》而作《丹鉛新錄》、仿楊慎《藝林伐山》而作《藝林學山》，一面訂正楊氏筆誤，指出：“千慮而得間有異同，即就正大方”；一面不滿於陳耀文“嘵嘵焉數以辨其後”，自以為“求忠臣於楊氏之門，或為餘屈其一指也天”。

胡氏此舉，被“時人顏曰《正正楊》”，朱國楨對之評曰：“(自)有《丹鉛錄》諸書，便有《正楊》、《正正楊》，辨則辨矣，然古人古事古字、彼書如彼、彼書如此，原散見雜出，各不相同，見其一未見其二，鬨然相駁，不免為前人暗笑。”迨於清世，四庫館臣既説：“慎於正德、嘉靖之間，以博學稱，而所作《丹鉛錄》諸書，不免瑕瑜互見，真偽互陳”，又説：“耀文考證其非，不使轉滋疑誤，於學者不為無功。然釁起爭名，語多攻訐，醜詞惡謔，無所不加，雖古人挾怨構爭如吳縝之解《新唐書》者，亦不至是，殊乖著作體。”《四庫全書總目提要》著錄了楊慎29種著述，一一加以考評，雖承認楊慎“博洽冠一時”，《丹鉛》諸作“疏殊雖多，而精華亦復不少”，但就總體言之，還是站在正統立場，對楊慎其人其學每多貶抑，如説他“好偽撰古書，以證成己説”，責他“取名太急，稍成卷帙，即付棗梨， 為編，只成雜學”等等。由於《四庫全書總目提要》為官修之書，故自面世流傳後，楊慎即長期被冷落，一直不被重視。流風餘波所及，以至近百餘年來的中國儒學世、中國思想史著作中，多無楊慎的一席之地。

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