課前五分鐘演講講什麼比較好【多篇】

易經主要講的是什麼 篇一

第一節何謂《易經》

“易經”是我國古老的經典，被稱為“天書”。是由學問與術數兩大部分組成，內容涉及到哲學、歷史、軍事、醫學與民俗等多個方面。其中，易經中的道家術數經歷代發展，至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇門遁甲、太乙神數、梅花易數、紫微斗數、面相、手相、星相等術數均迎來百花齊放的局面。可以説，易經是我國最早的一部百科全書。

《易經》是千古奇書，萬經之王，絕世名著。古人運用《易經》學會了仰視天文，俯察地理，中通萬物之情，用於探索未知宇宙，人生變化的大道理，所謂的“究天人之際，能古今之變”。《易經》中的八卦內容為：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兑。由八卦而推出六十四卦，每一卦實際上是符號“—（陽）”和“——（陰）”的累加變化而成。“—”代表陽、剛、男、強和奇數1、3、5、7、9等，象徵積極的事物；“——”代表陰、柔、弱和偶數2、4、6、8、10等，象徵消極的事物。陰陽奇偶的變化，代表了事物“象”與“數”的各種內在聯繫。

節六十四卦來源 篇二

1、宇宙生陰陽

天地氤氲，萬物化醇，男女構精，萬物化生。陰陽最早是向着太陽的一面和揹着太陽的一面，後來古人發現自然中任何事物都有着相對的兩面。如山有陰面和陽面，人有男人和女人，月有圓和缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏……現代科學又發現磁場有南極和北極，卻此消彼長，此進彼退，並且在某些條件下一方還可向對立面轉化。這種動態的平衡，正是天地運行的重要規律。由此，古人認為世界就是由陰陽兩部分組成的，它們相互依存、對立、轉化，維持宇宙的平衡。但如果陰陽不調，就會出現不好的結果。

2、陰陽生太極

太極是陰陽循環，動中有靜，你中有我的綜合表達圖示。

3、太極生兩儀

關於兩儀，綜合歷代易學家的理論，計有七説：一説陰陽，一説為天地，一説為奇偶，一説為剛柔，一説為玄黃，一説為乾坤，一説為春秋。但通常是指陰陽。

4、兩儀生四象

關於四象，四象的説法更多，如少陽、老陽、少陰、老陰；東、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龍、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火……其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含着陰和陽，以及表與裏的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互滋生依存的關係，這即是物質世界的一般規律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸、經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今已兩三千年，仍在為人們描述萬象。人與自然之間存在着互動的關係。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。

5、四象生八卦

何為八卦？概括地説，八卦是我國古代的一套有象徵意義的符號。而八其本初指的是“八種基本圖形”，用“—”代表陽，用“——”代表陰，每卦由六爻組成。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兑代表沼澤。

6、八卦相蕩生六十四卦

八卦兩兩相重又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象與人事現象。時至今日，八卦依然影響着當代許多科學。據説，德國大數學家萊布尼茨發明二進制，也是受了八卦的啟發。八卦是人類文明的瑰寶，是宇宙間的一個濃縮了的高級“信息庫”。利用它可以推演出許多事物的變化，預卜事物的發展。

7、六十四卦的起卦，卦辭的意義

文王潛心研究八卦，在伏羲先天八卦的基礎之上琢磨推演，開始了自己的發現和創造。他把世上千變萬化紛紜複雜的事物，抽象為陰陽兩個基本範疇；把剛柔相對，變在其中，作為自己對世事和人生的基本看法；他將八卦演繹成六十四卦和三百八十四爻。周文王在進一步深研八卦的時候，細心回想古代的歷史故事，精心總結生活經驗，並把這些練化為自己卦辭和爻辭的內容。不僅具有研判性的説明，還有了現實的預測之功，如果説“卦辭”是每一卦即每一種情況總述的話，那麼“爻辭”就是每一卦即每一種情況的具體變化。總述加上六十四條卦辭和三百八十四條爻辭，總計四百四十八條。

據查證，周公對於《易經》最大的貢獻就是“作爻辭”。《易經》中一卦共六爻，即由六個符號組成，每爻都有一個意思，表達這個意思的文辭叫做爻辭。一卦有六爻，故有六條爻辭。在卦辭下，六條爻辭有“九”“六”作為爻題，陽爻稱九，陰爻稱六。需要説明的是一卦六爻均是自下而上。結合前面講周文王的時候，人們不難理解，爻辭就其內容來看，都是源於對生活的總結和提練。再者，周公奠定了《易經》的仁義觀，甚至其本身也成為了仁德的化身。《易經》説“立人之道，曰仁與義”、於國事而言，周公攝政長達七年之久，依然還政於民而北面稱臣，於德性而言，周公禮賢下士、甚至到了一聽説賢士來訪，絲毫不敢怠慢竟然會吐下嘴中的食物來接待。

8、如何利用易經預測？

《易經》具有一定預測的功能。《易經》中的八卦是用幾種簡單的符號組成卦象，根據卦象的千變萬化和時空作用的結果，來預測和判斷世間萬物萬事的發展規律，由此得到準確的結果。八卦預測術中基本又分為兩大派別，其中一派由西漢時期的大易學家京房先生創立，由清朝王洪緒先生總結和傳播下來的，被稱為“納甲法”的六爻預測術。另一派上由北宋時期大哲學家邵康節先生總結創立，被稱為“梅花易數”的六爻預測術。

課前五分鐘演講稿 篇三

當嘲笑瀰漫周圍，困難繚繞生活，黑暗籠罩白天，我們為了爭口氣，堅強地走過每個春夏秋冬，拒絕失敗，我們爭口氣，迎上勝利。

爭口氣，或許你就能像花兒一樣燦爛地怒放美麗；或許你就能像蒼鷹一樣快樂地翱翔自由；或許你就能像魚兒一樣悠閒地漫遊快活。

童第周從不及格的差生到出類拔萃的生物學家，這是他的爭氣造就了成功；詹天佑由被諷刺、嘲笑到連外國工程師也豎起大拇指的著名工程師，這是他的爭氣建造了中國的第一條鐵路；海倫·凱勒從無法上學、身患疾病成為知識淵博的女作家，這是爭氣塑造了她的才氣；劉翔由無名小卒的參賽選手到衝出亞洲的跨欄得勝者，這是爭氣，成就了他的超越。

爭氣是一種絕處逢生，是一種勇敢正直，是一種頑強不屈。松樹不泄氣，於是爭氣地從懸崖峭壁的縫隙中探出頭來張望；蓮花不泄氣，於是爭氣地從淤泥中挺直身杆沐浴陽光；梅花不泄氣，於是爭氣地從寒風凜冽的冬天打起精神，綻放芬芳。

不爭氣如一條毒蛇一樣，吞蝕我們的心靈，抹掉我們的前途，扼殺我們的成功。

三國時的劉禪因不爭氣，國家亡了，落得個“扶不起的阿斗”的名聲。清朝末年的皇帝因不爭氣，喪權辱國，落得個“弱國無外交”的下場。

不爭氣的船，航不過洶湧的大海；不爭氣的樹苗，長不成參天的大樹；不爭氣的鳥兒，飛不上廣袤的天空。

爭氣凝聚了汗水和淚水，只有付出勞動才會有勝利的收穫。為了爭氣，這是心中的信念，並付諸於行動之上，勝利就會迎上來。

一個集體如果不爭氣意味着紀律渙散；一個社會如果不爭氣意味着經濟蕭條；一個民族如果不爭氣意味着卑躬屈膝；一個國家如要不爭氣意味着位低權弱。

中國絕不能失敗，身為龍的傳人，我位定要爭氣！面臨美國的“霸權主義”我們要爭氣；面臨“台獨分裂”我們更應爭氣，捍衞我們的祖國，壯大我們的實力。

爭氣讓我們充滿力量，爭氣讓我們迎上勝利！

周易 篇四

《周易》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有説明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。

《周易》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。

易經主要講的是什麼？易經起源於哪個朝代？ 篇五

易經起源於哪個朝代

《易經》的產生：

1、《易經》產生的年代：關於《易經》的產生年代，目前説法不一，據學者們考證，應該是五千年前，也有人説是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。

2、《易經》的起源：而關於《易經》的起源，傳統上則一般認為《易經》起源自“河圖、洛書”。傳説在遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，聖人伏羲因此畫出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）裏【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據伏羲的“先天八卦”演繹出了“後天八卦”，也就是“文王八卦”，並進一步推演出了六十四卦，並作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作。所以《易經》又有“人更三聖，世歷三古”的説法。意思是説：《易經》的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個聖人完成。

3、歷史上的《易經》，據説有三種，即所謂的“三易”：

⑴一曰《連山》，產生於神農時代的《連山易》，是首先從“艮卦”開始的，象徵“山之出雲，連綿不絕”。

⑵二曰《歸藏》，產生於黃帝時代的《歸藏易》，則是從“坤卦”開始的，象徵“萬物莫不歸藏於其中”，表示萬物皆生於地，終又歸藏於地，一切以大地為主。

⑶三曰《周易》，產生於殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開始，表示天地之間，以及“天人之際”的學問不同。

易經的內容 篇六

連山

據《周禮》記載，《連山》相傳為伏羲氏或神農氏所創，成書於夏朝。《連山》和《周易》、《歸藏》並稱為占卜的三易之法。連山是三易之一，以“艮卦”為首。《周禮春官大卜》：“掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易”。鄭玄於《周禮注》稱：“名曰連山，似山出內氣也”。顧炎武《日知錄三易》：“連山，歸藏非易也。而云易者，後人因易之名以名之也。”相傳連山至漢初時已失佚，桓譚《新論》雲：“山（連山）藏於蘭台”。北宋邵雍認為：“連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一0一六，互卦一0一六，變卦三二五0一二，以數斷不以辭斷。其吉凶一定不可易”。又一説《連山》即《數術略》之《夏龜》。馬國翰《玉函山房輯佚書》中收有《連山》一卷。

沿途講解切忌“費力不討好” 篇七

沿途講解也是非常重要的講解內容。沿途導遊，切忌在剛出城的路上馬上就大“侃”關於要去景點的概況之類的內容，那樣做，會因為太抽象而導致沒有吸引力，致使遊客們全部走神，可謂“費力不討好”。

一般來説，我喜歡在接到客人出城前往景區的時候，先講一些江西概況，或者南昌概況，當然裏面穿插一些歷史故事，來吸引客人的注意力。客人聽講解，最佳的時間是40分鐘左右，過了這個時間，會因為客人起的早或者因為車體搖晃的原因，客人的精神就會漸漸疲倦，開始犯困。所以等出城以後，上了高速，我就開始講“搖籃”的故事，然後讓客人休息一到兩個小時，等客人上完服務區，開始有精神了，對於馬上到達的景點充滿好奇，我再開始沿途講解和前往的景區、目的地的概況講解。

前面講過，在沿途導遊時，只有用察言觀色的方法，按照客人所聽、所看、所講即客人感興趣的內容去導遊，才稱得上是沿途導遊，才能引起客人們的興趣。我以去井岡山的途中為例，看到途中路過的城市，可以向客人介紹途中這些城市有意思的歷史故事，比如在出城的時候大家看到沿途陸續建起的高樓大廈，可以和大家聊城市的房價等民生內容，這一般都是客人比較關心的話題，但最好是結合周邊省份或者客源地來説，“我們南昌的房價現在均價8000多，個別樓盤甚至能賣到3萬多一平方，相對於周邊的湖南省的省會長沙來説，我們的房價在中部地區來説算是比較另類的。”

又比如：大家都知道江西最好的酒是四特酒，我們路過的樟樹就是出四特酒的地方，那四特酒因為1959年周恩來總理曾在品嚐此酒後給了“清香淳純，回味無窮”的評價使得四特酒名揚天下，但四特酒的名字卻不是周總理取的，那麼它是怎麼得名的呢？

再比如到了峽江，可以先講峽江名字的來由，從而極其自然地引出江西水資源豐富，江西在明清兩朝因為水運的發達，所以江西曆史上是個非常富庶的江南水鄉，從而造就了“江右幫”商人的傳奇；而當看到川流不息的大貨車，又可以講江西的地理位置非常的優越，這些年在省領導的重視下，廣修高速，現在江西的高速公路里程達到5100公里，四通八達，高速公路的里程數在全國排名前十，中國有句老話叫要致富先修路，所以現在江西便捷的交通也使得江西的經濟不斷的攀升。

講這麼多，關鍵是想強調兩點：一是利用途中的某一景物，以觸景生情佐以由此及彼的方法，順其自然地向客人詳細介紹江西各方面的情況，二則是類比式講法。比如在介紹江西面積的同時，把客源地的面積以比較的方法介紹給客人，比籠統地在接站時講江西的面積，效果要好得多。這樣介紹，不僅強調了江西面積之廣闊，資源之豐富，而且使客人對這些枯燥的數字牢記不忘。沿途導遊做得好壞，對客人們瞭解本地區各方面的情況有着至關重要的作用。