名人讀書的方法經驗【多篇】

名人讀書的讀書方法 篇一

明末清初學者顧炎武很會讀書，也很講究讀書方法。他的“三讀”讀書法即“復讀法”、“抄讀法”、“遊戲法”。他給自己規定：每年春秋兩季，分別複習冬夏兩季所讀的書，即半年讀書，半年複習，把閲讀和複習交叉進行，有效地增強了記憶力。

在每次複習時，他面前放一本書，請別人也朗讀同樣一本書，他邊聽邊默記。如果發現自己默記的同朗讀的有出入，馬上查書，立即糾正，再復讀幾遍。顧炎武讀書總是要動手抄錄的，這種學習時既動口，又動手、動腦的學習方法，大大地提高了讀書效率。

名人讀書的讀書方法 篇二

孟子關於讀書方法的論述，是我國早期形成的系統的讀書方法論之一。與孔子讀書法一樣，它對中國讀書史發生了深刻而有益的影響。其讀書方法論的精義是：

（1）自求自得。

孟子認為，讀書學習須靠自己去求索精研。他説：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也”（《孟子·盡心上》），“夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。”（《孟子·告子下》）他還進一步發揮説：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”（《孟子·離婁下》）。就是説，老師讓學生深造的方法，也應該是啟發調動學生的內部動機，使其“自求自得”，即依靠自己的求知慾，通過自己的積極努力去獲得。

（2）專心有恆。

孟子説：“學問之道無他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）旨在反對三心二意的讀書態度。曾舉奕秋教人學棋為例，強調“不專心致志，則不得”（《孟子·告子上》）的道理，指出一個人學習不能得到滿意效果，往往並非其“智弗若”（不聰明），而是不能專心的結果，孟子還指出，專心還必須有恆。他以掘井作喻道：“有為者闢若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也”（《孟子·盡心上》），説明不堅持讀書終將落空。

（3）盈科後進。

即循序漸進。孟子説：“流水之為物也，不盈科不行。”（《孟子·盡心上》）又説：“原泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海。”孟子以水喻學，道出逐漸積累知識、循序漸進的重要性。

（4）重思存疑。

孟子認為，唯有依靠“心之官”的思維才能認識客觀事物，有聞見而不思，等於無聞見。他説：“耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，不思則不得也。”（《孟子·告子上》）這實際上是要求不能只把認識停留在感性階段，而必須通過思維得到事物的真實內涵（本質）。孟子還提出了“讀書存疑”的主張，強調“盡信書則不如無書”（《孟子·盡心上》）。

（5）以意逆志。

這是一種理解作品的方法。孟子説：“故説詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。”（《孟子·萬章上》）對這種方法，有兩種理解。一種是清人的`解釋。如吳淇在《六朝選詩定論緣起》一文中認為：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就詩論詩”，即應就作品論作品，以作品實際去分析推求作者思想。另一種是漢以來多數人的解釋。認為“以意逆志”中的“意”是指讀者的“意”（思想、知識、經驗等）。如趙岐《孟子註疏》解釋為“以己之意逆詩人之志”，朱熹《四書集註》則解為“當以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《詩言志辯》解為“以己意己志推作者之志”。

（6）知人論世。

另一種理解作品的方法。孟子認為，要正確理解作品，還必須知人論世。他強調：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”（《孟子·萬章下》）要真正讀懂作品，必須要了解作者的身世經歷，思想感情，為人品德，以及他所處的時代環境。

（7）詳説返約。

孟子説：“博學而詳説之，將以反説約之”。（《孟子·離婁下》）這裏的“詳説”，是指對讀物要精細研究，詳細闡釋，即所謂“把書讀得厚”；這裏的“説約”，指對讀物內容的簡明概括。詳説返約，就是要求讀書治學必先深入細緻鑽研，再在此基礎上歸納概括，直至明確掌握。

孟子讀書法的基本精神：

（1）“求之有道，得之有命”。（《孟子·盡心上》）也就是説，讀書求學有一定的規律和方法，應根據規律來確定正確的讀書方法。

（2）著行察習。即應該明白自己學習過程的本身，這樣才可以“知其道”，即掌握住學習規律，隨時調整自己的學習行為使之合乎規律。如果“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道”，那就會成為平庸的讀書人。

名人讀書的讀書方法 篇三

北宋文豪歐陽修的“計字日誦”讀書法是根據自己的讀書經歷歸納而成。他曾經精選了《孝經》、《論語》、《詩經》等十部書總字數為455，865個字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。

他説：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”的確，這樣日積月累，一部部的書籍就被他背熟了。這種每日定量計字，細水長流，集腋成裘，在歐陽修的親身實踐中證明是一種行之有效的讀書方法。