課外文言文短篇（新版多篇）

短篇文言文原文加翻譯 篇一

雜説一·龍説

韓愈〔唐代〕

龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！

雲，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！

異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“雲從龍。”既曰：龍，雲從之矣。

譯文

龍吐出的氣形成雲，雲本來不比龍靈異。但是龍乘着這股雲氣，可以在茫茫的太空中四處遨遊，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這雲也是很神奇靈異的呢！

雲，是龍的能力使它有靈異的。至於龍的靈異，卻不是雲的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑藉的雲，實在是不行的啊。

多麼奇妙啊，龍所憑藉依靠的，正是它自己造成的雲。《周易》説：“雲跟隨着龍。”那麼既然叫做龍，就應該有云跟隨着它啊！

註釋

龍説：選自《雜説》，為其首篇，題目為編者加。

噓：噴吐。龍吹氣成雲是古代的一種傳説。

固：本來、當然。

景：通“影”。

神變化：語出《管子·水地篇》“龍生於水，被五色而遊，故神。欲小則化為蠶（蠋），欲大則藏於天下，欲上則凌於雲氣，欲下則入於深泉，變化無日，上下無時，謂之神。”

水：名詞用作動詞，下雨。

汩：淹沒

雲從龍：語出《易·乾·文言》“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”從：隨，跟隨。

伏：遮蔽。

無以：沒有可以用來。

信：確實、的確。

短篇文言文原文加翻譯 篇二

杞人憂天

《列子》〔先秦〕

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？”

曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

其人曰：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

譯文

杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

又有一個為他的憂愁而擔心的人，就去開導他，説：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裏活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？”

那個人説：“天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？”

開導他的人説：“日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。”

那個人又説：“那地陷了又怎麼辦呢？”

開導他的人説：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？”

經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

註釋

杞：春秋時期國名，在今河南杞縣。

崩墜：崩塌，墜落。

身亡（wú）所寄：沒有地方存身。亡，同“無”。寄，依附，依託。

又有憂彼之所憂者：又有一個為他的憂愁而擔心的人。之，的。憂，憂愁、擔心。

曉：開導。

若：你。屈伸：身體四肢的活動。

終日在天中行止：整天在天空氣體裏活動。行止，行動和停留。

果：如果。

日月星宿（xiù）不當墜耶：日月星辰不就會墜落下來了嗎？星宿，泛指星辰。

只使：即使。

中（zhòng）傷：打中擊傷。

奈地壞何：那地陷了（又）怎麼辦呢？

地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。

四虛：四方。

躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。

行止：行動和停止。

奈何：為何，為什麼。

舍然：消除疑慮的樣子。

精選10篇最短文言文集錦 篇三

詠雪

劉義慶〔南北朝〕

謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

譯文

謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，給子侄輩們講解文章的義理。不久，雪下得大了，太傅高興地説：“這紛紛揚揚的白雪像什麼呢？”他哥哥的長子謝朗説：“在空中撒鹽差不多可以相比。”另一個哥哥的女兒説：“不如比作柳絮憑乘風飛舞。”太傅大笑起來。她就是謝無奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。

註釋

謝太傅：即謝安（.320年－385年），字安石，晉朝陳郡陽夏（現在河南太康）人。做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等官職。死後追贈為太傅。

內集：家人一同聚集在屋內。

兒女：子侄輩們。

講論文義：講解文章的義理。

俄而：不久，不一會兒。

驟：急，緊。

欣然：高興的樣子。然：……的樣子。

何所似：像什麼。何，什麼；似，像。

胡兒：即謝朗。謝朗，字長度，謝安哥哥的長子。做過東陽太守。

差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多；擬，相比。

未若：倒不如。

因：趁、乘。

即：是。

無奕女：指謝道韞（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無奕，指謝奕，字無奕。

王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個兒子，做過江州刺史、左將軍、會稽內史等。

賞析

始出於東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對話。言簡意賅地勾勒了疾風驟雪、紛紛揚揚的下雪天，謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕鬆和諧的畫面。文章通過神態描寫和身份補敍，讚賞謝道韞的文學才華，並因此而流傳千古，成為一段佳話。《詠雪》作為清談名士的教科書，特別注意傳達魏晉清談家的獨特的語言形象，重視人物語言的潤飾，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真致不窮，古今絕唱也。”

“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。”文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個字，涵蓋的內容相當多。東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族裏，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。時間、地點、人物、事件全都説到了。接着寫主要事件詠雪（其實是主講人出題考聽眾）。主講人何以有此雅興？原來是天氣發生了變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，於是“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風起。’”答案可能不少，但作者只記錄下了兩個：一個是謝朗説的“撒鹽空中”；另一個是謝道韞説的“柳絮因風起”。主講人對這兩個答案的優劣未做評定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態，卻在最後補充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。”這是一個有力的暗示，表明他欣賞及讚揚謝道韞的才氣，並寫出了謝道韞是“詠絮才”。

為何説謝道韞作的詞句更好呢？柳絮，作為春時景物，有似花非花，因風而起，飄忽無根，滿天飛舞的特徵。晉伍輯之《柳花賦》曾形容：“揚零花而雪飛，或風回而遊薄，或霧亂而飆零，野淨*而同降，物均色而齊明。”謝道韞將此來比擬北風吹起漫天飛雪，堪稱契合無間。取柳絮可比其形言其大，點明當時的“雪驟”之景，而“因風起”更指出它隨風飄舞，漫無邊際的自然特點。（宋代的賀鑄《青玉案》詞有“滿城風絮”句。）由此較之，雪花柳絮，可謂是異跡而同趣了。如此再看“撒鹽空中”的比方，則未免有侷促見肘之嫌了。比喻更講究神似：鹽在空中唰唰地撒，重重地下落，躲都來不及，何談欣賞？無美感可言。比作柳絮，一掃滯重之感，因風而起，漫天飄飛，這才是大自然的造化。而且柳絮飄飛的季節是春暖花開之時，冬季之冷景，以春季之暖景寫出，更見詩意。

精選10篇最短文言文集錦 篇四

司馬光砸缸

佚名〔宋代〕

羣兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去。光持石擊甕破之，水迸，兒得活。

譯文

司馬光和一羣小孩子在庭院裏面玩，一個小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹沒，其他的小孩子都跑掉了，只有司馬光拿石頭砸開了缸，水從而流出，小孩子得以活命。

註釋

司馬光：字君實，陝州夏縣（現在山西）人。北宋大臣，史學家，編撰《資治通鑑》等書。

庭：庭院。

甕：口小腹大的一種容器。

皆：全，都。

棄去：逃走。

光：指司馬光。

破：打開，打破。

迸：湧出。

精選10篇最短文言文集錦 篇五

王戎不取道旁李

佚名〔南北朝〕

王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。

譯文

王戎七歲的時候，曾經和許多小孩一起嬉戲玩耍。他們看見路邊李子樹上果實累累，把樹枝都壓彎了。許多孩子都爭相跑過去摘李子，只有王戎沒有動。有人問他為什麼不去摘李子，王戎回答説：“李樹在路邊竟然還有這麼多李子，這一定是苦李子。”摘來一嘗，的確如此。

註釋

王戎：西晉琅琊（今屬山東）人，自幼聰明過人，為“竹林七賢”之一，官至尚書令，司徒。

嘗：曾經。

諸：眾多。

遊：嬉戲玩耍。

子：李子。

折枝：壓彎樹枝。

競走：爭相地跑過去。

競：爭逐。

走：跑。

唯：只有。

信然：確實如此。

典故

晉文帝時，在琅邪這個地方，有一個叫王戎的人。他因平定吳國有功，被封為安豐侯。他是竹林七賢其中之一。

傳説，王戎從小就非常聰明。他7歲時，有一次和幾個小夥伴一塊兒外出遊玩，發現路邊有幾株李樹，樹上的枝條上，結滿了李子，都把樹枝給壓彎了，而且看上去一個個都熟透了。

小夥伴們一見，就情不自禁地流出了口水。於是，一個個高興地競相跑去摘那些李子，惟有王戎站在一旁，一動也不動。

同伴們覺得非常奇怪，就叫喊着問王戎：“喂，王戎，你為什麼不摘啊？又大又圓的李子，多好呀！”

王戎笑着回答：“那樹上的李子肯定是苦的，摘下來也不能吃。你看，這李樹都長在道路旁，上面結了那麼多李子，卻沒有人摘，要不是苦的，能會這樣嗎？”

“道旁苦李”一成語便出於此，也做“路邊苦李”，意義相同。

短篇文言文原文加翻譯 篇六

答謝中書書

陶弘景〔南北朝〕

山川之美，古來共談。高峯入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

譯文

山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峯聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，猿、鳥的叫聲此起彼伏；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裏實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

註釋

答：回覆。謝中書：即謝徵（500—536），字玄度，南朝梁陳郡陽夏（今河南太康）人，曾任中書舍人。書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。

山川：山河。

之：的。

共談：共同談賞的。

五色交輝：這裏形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。

青林：青葱的樹林。

翠竹：翠綠的竹子。

四時：四季。

俱：都。

歇：消散。

亂：此起彼伏。

夕日欲頹：太陽快要落山了。頹，墜落。

沉鱗競躍：潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚。競躍，競相跳躍。

實：確實，的確。

欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語，佛教把世界分為欲界，色 界、無色 界。欲界是沒有擺脱世俗的七情六慾的眾生所處境界，即指人間。仙都，仙人生活在其中的美好世界。

康樂：指南朝山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝文學家。

復：又。與（yù）：參與，這裏有欣賞領略之意。

奇：指山水之奇異。

精選10篇最短文言文集錦 篇七

薛譚學謳

列子〔先秦〕

薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

譯文

薛譚向秦青學習唱歌，還沒有徹底掌握秦青的歌唱技藝，就自以為已經學完了，於是就告辭回去。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁用酒食設宴送行。秦青打着節拍，高聲歌唱悲歌。高昂的歌聲振動了林木，美妙的嗓音響徹了雲霄。薛譚於是向秦青道歉，想要回來繼續學習。從此以後，他至死也不敢再説要回去。

註釋

薛譚、秦青：傳説中秦國兩名善於唱歌的人。

謳（ōu）：徒歌（無伴奏）歌唱。這裏指唱歌。

於（第一個）：向。

窮：盡、完，用完。這裏指學完。

技：本領。

謂：以為，認為，自認為。

盡：學盡，學完。

遂：於是，就。

之：代詞，指代上句中的秦青之技。

辭：告辭，告別。

歸：回去，回家。

弗：沒有，不。

止：挽留，阻止。

餞：用酒食設宴送行，設酒送行。

郊：城外大道旁。

衢（qú）：大路，四通八達的路郊衢：郊外的大道邊。

悲歌：慷慨悲壯的歌。

振：使。振動。

響遏行雲：遏，使。停止，阻攔；行雲，飄動的雲彩。形容歌聲嘹亮。

謝：道歉。

反：通“返”，返回。

撫節：打着節拍。輕輕地打着拍子。

於（第二個）：在。

言：説。

啟示

這篇古文告訴人們學習是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心態，不要淺嘗輒止的學習，學習必須虛心、持之以恆。犯錯誤不要緊，知錯就改才是最重要的。

不要因為有一點皮毛知識就驕傲自滿，要努力刻苦地學習，超越自我。因為學海無涯，永遠精進。

學習科學文化知識要虛心求教，要沒有止盡地學下去。不能驕傲自大，要知錯就改。

這個故事説明了學習必須虛心，持之以恆，不能驕傲自滿。同時這裏也給我們以啟示：一方面可以説恰當的正面教育可收到很好的效果。道理是從實際生活中抽象出來的，當反過來用它來指導學生實際時，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產生自滿的同學，這樣的導向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進而激勵他們鋭意進取的可貴精神。

精選10篇最短文言文集錦 篇八

囊螢夜讀

晉書·車胤傳〔唐代〕

胤恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。

譯文

晉朝人車胤謹慎勤勞而不知疲倦，知識淵博，學問精通。他家境貧寒，不能經常得到燈油。夏天的夜晚，車胤就用白絹做成透光的袋子，裝幾十只螢火蟲照着書本，夜以繼日地學習着。

註釋

此文選自《晉書·車胤傳》

囊螢：用袋子裝螢火蟲。

囊：文中作動詞用，意思是“用袋子裝”。

胤恭勤不倦：晉朝人車胤謹慎勤勞而不知疲倦。

恭：謹慎的意思。

博學：學識淵博。

通：通曉。

練囊：用白色絹子做袋。練：白絹，文中作動詞用，意思是"用白絹做"。

以夜繼日：用夜晚接着白天（學習）。

中心思想

本文通過車胤的故事告訴我們：無論環境有多麼惡劣，我們都要勤奮苦學，這樣日後必有成就。

精選10篇最短文言文集錦 篇九

答謝中書書

陶弘景〔南北朝〕

山川之美，古來共談。高峯入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

譯文

山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峯聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青葱的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，猿、鳥的叫聲此起彼伏；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裏實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

註釋

答：回覆。謝中書：即謝徵（500—536），字玄度，南朝梁陳郡陽夏（今河南太康）人，曾任中書舍人。書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。

山川：山河。

之：的。

共談：共同談賞的。

五色交輝：這裏形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。

青林：青葱的樹林。

翠竹：翠綠的竹子。

四時：四季。

俱：都。

歇：消散。

亂：此起彼伏。

夕日欲頹：太陽快要落山了。頹，墜落。

沉鱗競躍：潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚。競躍，競相跳躍。

實：確實，的確。

欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語，佛教把世界分為欲界，色 界、無色 界。欲界是沒有擺脱世俗的七情六慾的眾生所處境界，即指人間。仙都，仙人生活在其中的美好世界。

康樂：指南朝山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝文學家。

復：又。與（yù）：參與，這裏有欣賞領略之意。

奇：指山水之奇異。

鑑賞

《答謝中書書》是作者寄給謝徵談山水之美的一封信箋。

文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。

接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峯入雲，清流見底”,極力描寫山之高，水之淨，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白雲高山流水三重風物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”,又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發的生命力。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沉鱗競躍”,由靜景轉入對動景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽的餘暉中，魚兒在水中競相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，又為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產生完整、統一的印象。

統觀全文，語言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會斷章離義，多一字便畫蛇添足。一個景物，僅僅四字，便描繪恰當，津津有味。清清楚楚，明明白白，一個心聲一句話，不多也不少。“夕日欲頹”，勢在必然。“沉鱗競躍”，變化突然。分析文章結構，亦不失巧妙，雜而不亂，結合有序。

《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國曆最黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖鋭，政局極度動盪，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脱，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，並從而作為對友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現出多麼積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創作了具有相當高的美學價值的文學精品，至今仍然具有較高的鑑賞意義。