書法家鍾繇的生平介紹【新版多篇】

早有貴相 篇一

鍾繇幼時相貌不凡，聰慧過人，曾與叔父鍾瑜一起去洛陽，途中遇到一個相面者，相面者看到鍾繇相貌，便對鍾瑜説：“這個孩子面相富貴，但是將有被水淹的厄運，請小心行走。”

結果，走了不到十里路，在過橋時，鍾繇所騎馬匹突然驚慌，鍾繇被掀翻到水裏，差點被水淹死。鍾瑜看到算命先生的話應驗，便越來越欣賞鍾繇，供給他錢財，使他專心學習。

謀助獻帝

後被察舉為孝廉，任尚書郎、陽陵令，因病離職。又被三府徵召，擔任廷尉正、黃門侍郎。當時，漢獻帝在西京長安，李傕、郭汜等專權，阻斷了獻帝和關東的聯繫。

初平三年(192年)，曹操任兗州牧，才得以派遣使者上書。李傕、郭汜等人認為：“關東想自立天子，現在曹操雖然派使者來，並非出於他的真意。”於是商議扣留曹操的使者，拒絕接受他的誠意。鍾繇勸李傕、郭汜等人説：“當今英雄並起，各自假託帝命轄制一方，只有曹兗州是心裏想着王室，如果拒絕他的忠誠，這不是符合將來願望的辦法。”郭汜等人因為鍾繇的這番話，加以優厚地報答，從此曹操才得以派使者和漢帝取得聯繫。之前曹操已多次聽荀彧稱讚鍾繇，又聽説他勸説李傕、郭汜二人幫助自己的事，於是對他充滿渴盼。

興平二年(195年)，李傕脅迫獻帝，鍾繇與尚書郎韓斌共同謀劃獻帝出逃。同年，獻帝逃出長安，成功東歸，鍾繇在其中起了一定的作用。後拜御史中丞，遷侍中、尚書僕射，根據之前都功勞封東武亭侯。

主要成就 篇二

鍾繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工，張懷瓘《書斷》説：“元常真書絕世，乃過於師，剮柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘。秦、漢以來，一人而已。”他寫得最好的是楷書，《宣和書譜》評價説：“備盡法度，為正書之祖。”鍾繇所處的時期，正是漢字由隸書向楷書演變並接近完成的時期。在完成漢字的這個重要的演變過程中，鍾繇繼往開來，起了有力的推動作用。一方面他能適應時代潮流，善於學習民間出現的新書體；另一方面他勤奮學習，善於思考與鑽研。

鍾繇的書法理論，散見於有關書論內。其中最重要的是他關於用筆方面的論述。鍾繇的楷書古雅渾樸，圓潤遒勁，古風醇厚，筆法精簡，自然天成。

據唐代張彥遠《法書要錄·筆法傳授人名》説：蔡邕受於神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鍾繇傳之衞夫人，衞夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。

可見，鍾繇是蔡邕書法的第二代傳人。其實，鍾繇的書法藝術之所以取得巨大藝術成就，並不限於一家之學。宋代陳思《書苑菁華·秦漢魏四朝用筆法》就記述了鍾繇的書法成功經過，説他少年時就跟隨一個叫劉勝的人學習過三年書法，後來又學習曹喜、劉德升等人的書法。因此，鍾繇與任何有成就的學者一樣，都是集前人之大成，刻苦用功，努力學習的結果。鍾繇在學習書法藝術時極為用功，有時甚至達到入迷的程度。

另據《書苑菁華》記載，鍾繇臨死時把兒子鍾會叫到身邊，交給他一部書法祕術，而且把自己刻苦用功的故事告訴鍾會。他説，自己一生有三十餘年時間集中精力學習書法，主要從蔡邕的書法技巧中掌握了寫字要領。在學習過程中，不分白天黑夜，不論場合地點，有空就寫，有機會就練。與人坐在一起談天，就在周圍地上練習。晚上休息，就以被子作紙張，結果時間長了被子劃了個大窟窿。見到花草樹木，蟲魚鳥獸等自然景物，就會與筆法聯繫起來，有時去廁所中，竟忘記了回來。這説明了鍾繇的書法藝術確實是自己勤學苦練的結果。在苦練的同時，鍾繇還十分注意向同時代人學習，如經常與曹操、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等人討論用筆方法問題。鍾繇不但自我要求嚴格，對於弟子門生也同樣以嚴要求。據説鍾繇的弟子宋翼學書認真，但成效不大，鍾繇當面怒斥，結果宋翼三年不敢面見老師。最後宋翼終於學有所成，名振一時。對於兒子鍾會，鍾繇也常常苦口婆心，百般勸誡，鍾會最後也取得了巨大成就，鍾繇、鍾會父子被人們稱為“大小鐘”。

鍾繇的書體主要是楷書、隸書和行書，南朝劉宋時人羊欣《採古未能書人名》説：“鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳祕書教國小者也；三曰行押書，相聞者也。”所謂“銘石書”，即指正楷，“章程書”即隸書(八分書)，“行押書”指行書。鍾繇書法真跡到東晉時已亡佚，人們今天所見到的要麼為臨摹本，要麼系偽書。一般地認為有“五表”、“六帖”、“三碑”。

“五表”指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》(又叫《戎路表》)、《調元表》、《力命表》。這是現存鍾繇書法藝術性最高的作品，但都不是鍾繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》説，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦為書法大家，所以他臨摹鍾繇的真跡非常成功，從中可以看到鍾繇書法的情況。《宣示表》真跡據王羲之曾孫王僧虔《書錄》説：

太傅《宣示》墨跡，為丞相始興(王導)寶愛，喪亂狼狽，猶以此表置衣帶。過江後，在右軍處，右軍借王修，修死，其母以其子平生所愛納諸棺中，遂不傳。所傳者乃右軍臨本。

《調元》、《力命》、《賀捷》三表，也是後人臨本，但成就亦較高。《薦季直表》可信性最強，在唐宋時期由宮中收藏，周圍印有唐太宗李世民“貞觀”玉璽，宋徽宗趙佶“宣和”、宋高宗趙構“紹興”，以及清乾隆“乾隆真賞”等御印，説明它曾經由以上各帝御覽。後幾經輾轉，毀於民國十三年(1924年)，今僅存其影印件。《薦季直表》藝術成就很高，元代陸行直讚美此表“高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態”，為“無上太古法書，天下第一妙跡”。

“六帖”指《墓田丙台》(簡稱《丙舍帖》)、《昨疏還示帖》(簡稱《還示帖》)、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》(其後半部分又名《安厝帖》)。“六帖”全部為臨本，《丙舍帖》、《還示帖》，成就較高，也較接近鐘體，是上乘之作。至於《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹，已遠離鐘體。

“三碑”是《漢乙瑛置百石率史碑》(簡稱《乙瑛碑》)、《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這些全為刻本，是否鍾繇所作已無從考證。《乙瑛碑》有宋人張稚圭石刻記雲：“後漢鐘太尉書”，但此碑立於東漢永興元年(153年)，此時鐘繇只有3歲，顯然是誤傳。

鍾繇的書法古樸、典雅，字體大小相間，整體佈局嚴謹、縝密，歷代評論成就極高。梁武帝撰寫了《觀鍾繇書法十二意》，稱讚鍾繇書法“巧趣精細，殆同機神”。庚肩吾將鍾繇的書法列為“上品之上”，説“鍾天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘”。張懷瓘更將鍾書列為“神品”。此外，明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。

衞恆《四體書勢·隸勢》載鍾繇語曰：“鳥跡之變，乃惟左隸，(益蜀)彼煩文，從此簡易。煥若星辰，鬱勞雲市”，此語見於《初學記》，內容主要談隸書的演變及其筆法。

張彥遠《法書要錄》收有梁武帝蕭衍《觀鍾繇書法十二意》，所謂十二意指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱。主要也是指用筆方法、間架結構等。

鍾繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》雲：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鍾繇之後，許多書法家競相學習鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。後張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鐘體之長、鍾論之要。

總而論之，鍾繇在中國書法史上佔有相當重要的地位，他和東漢的張芝被人合稱為“鍾張”，又與東晉書聖王羲之被人並稱為“鐘王”。對於漢字書法的創立、發展、流變都有重要作用。