中國古代文化常識（精品多篇）

古代地理 篇一

【中國】

現為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指中原地區。如司馬光《赤壁之戰》：“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕”“驅中國士眾遠涉江湖之間”。

【中華】

上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，後常用來泛指中原地區。如《三國志》：“其地東接中華，西通西域。”今已成為中國的別稱。

【九州】

傳説中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍。後成為中國的別稱。如陸游《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”《過秦論》：“序八州而朝同列。”秦居雍州，加上八州即九州。

【赤縣】

古人把中國稱作“赤縣神州”。如辛棄疾《南鄉子》：“何處望神州，滿眼風光北固樓。”

【中原】

又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。如《出師表》：“當獎率三軍，北定中原。”陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”指整個黃河流域。

【海內】

古代傳説我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。如王勃《送杜少府之任蜀州》：“海內存知己，天涯若比鄰。”

【四海】

參見“海內”條。指天下、全國。如賈誼《過秦論》：“有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意。”《赤壁之戰》：“遂破荊州，威震四海。”《阿房宮賦》：“六王畢，四海一。”《五人墓碑記》：“四海之大，有幾人歟？”

【六合】

上下和四方，泛指天下。如《過秦論》：“履至尊而制六合”，“然後以六合為家，崤函為宮”。

【八荒】

四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。如《過秦論》：“囊括四海之意，併吞八荒之心。”

【江河】

古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰河南，臣戰河北。”《過秦論》：“然後踐華為城，因河為池。”再如《祭妹文》：“先塋在杭，江廣河深。”此處“江”即指長江，“河”則指運河。

【西河】

又稱河西，黃河以西的地區。如《廉頗藺相如列傳》：“會於西河外澠池。”《過秦論》：“於是秦人拱手而取西河之外。”

【江東】

因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱作江東。如《史記·項羽本紀》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！”

【江左】

即江東。古人以東為左，以西為右。如《三國演義》中《羣英會蔣幹中計》：“即傳令悉召江左英傑與子翼相見。”

【江表】

長江以南地區。如《赤壁之戰》：“江表英豪，鹹歸附之。”

【江南】

長江以南的總稱，所指區域因時而異。如白居易《憶江南》：“江南好，風景舊曾諳。”王安石《泊船瓜洲》：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

【淮左】

淮水東面。如《揚州慢》：“淮左名都，竹西佳處。”揚州在淮水東面。

【山東】

顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”。《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪於財貨。”《過秦論》：“山東豪俊遂並起而亡秦族矣。”

【關東】

古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。如曹操《蒿里行》：“關東有義士，興兵討羣兇。”指潼關以東地區。

【關西】

指函谷關或潼關以西地區。如《赤壁之戰》：“馬超、韓遂尚在關西，為操後患。”

【關中】

所指範圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。如《鴻門宴》：“沛公欲王關中，使子嬰為相。”《過秦論》：“始皇之心，自以為關中之固。”

【西域】

古代稱我國新疆及其以西地區。如《雁蕩山》：“按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峯龍湫。”

【百越】

又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱為百越。古文中常泛指南方地區。如《過秦論》：“南取百越之地。”

【五嶽】

五大名山的總稱，即東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山。如《夢遊天姥吟留別》：“勢拔五嶽掩赤城。”

【京畿】

國都及其附近的地區。如《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”

【三輔】

西漢時本指治理京畿地區的三位官員，後指這三位官員管轄的地區。如《張衡傳》：“衡少善屬文，遊於三輔。”《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻。”隋唐以後簡稱“輔”。

【三秦】

指潼關以西的關中地區。項羽滅秦後曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。如《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風煙望五津。”

【郡】

古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡，隋唐後州郡互稱，明清稱府。如《過秦論》：“北收要害之郡。”《赤壁之戰》：“已據有六郡，兵精糧多。”

【州】

參見“郡”條。如《隆中對》：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。”《赤壁之戰》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”

【道】

漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先為監察區，後演變為行政區，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質。如《譚嗣同》：“旋升寧夏道。”這裏的“道”，指道的長官。

【路】

宋元時期行政區域，相當於現在的省。如《〈指南錄〉後序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”《永遇樂 京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路。”

【山水陰陽】

古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。如《愚公移山》：“指通豫南，達於漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。”《遊褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”

【古稱別稱】

如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。如《柳敬亭傳》：“嘗奉命至金陵。”《病梅館記》：“江寧之龍蟠……皆產梅。”《梅花嶺記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。”又如揚州稱廣陵、維揚，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下揚州。”姜夔《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。《楓橋夜泊》：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”《春夜喜雨》：“曉看紅濕處，花重錦官城。”《〈指南錄〉後序》：“自海道至永嘉、來三山，為一卷。”

天文曆法 篇二

【星宿】

星宿（xiù），古代把星座稱作星宿。

【北斗】

又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成鬥形（或杓形）的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。

【月亮的別稱】

月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：

（1）因初月如鈎，故稱銀鈎、玉鈎。

（2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

（4）因傳説月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

（5）因傳説月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

（6）因傳説月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

（7）因傳説為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

（8）因傳説嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

【牽牛織女】

“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。如《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”

【銀河】

又名銀漢、天河、天漢、星漢、雲漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恆星組成。如曹操《觀滄海》：“星漢燦爛，若出其裏。”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹，長河沒曉天。”秦觀《鵲橋仙》：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”

【農曆】

我國長期採用的一種傳統曆法，它以朔望的週期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽迴歸年，因這種曆法安排了二十四節氣以指導農業生產活動，故稱農曆，又叫中歷、夏曆，俗稱陰曆。古人寫文章，凡用序數紀月的，大多以農曆為據。如《遊褒禪山記》：“至和元年七月某日。”《石鐘山記》：“元豐七年六月丁丑。”

【二十四節氣】

是我國古代曆法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣温、物候等情況，這就是二十四節氣。每月分為兩段，月首叫“節氣”，月中叫“中氣”。二十四節氣的名稱和順序為：

正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分

三月 清明、穀雨 四月 立夏、小滿

五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑

七月 立秋、處暑 八月 白露、秋分

九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪

十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒

為了便於記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩文中常用二十四節氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這裏指冬至。

人的稱謂 篇三

【直稱姓名】

大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用於介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後”。

【稱字】

古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯繫。字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。

【稱號】

號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶淵明號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百鍊生。

【稱諡號】

古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫諡號。如稱陶淵明為靖節徵士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆醜則是一種“惡諡”。

【稱齋名】

指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛（其齋名為壯飛樓）。

【稱籍貫】

如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東（今山西永濟）人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川。

【稱郡望】

韓愈雖系河內河陽（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。

【稱官名】

如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田。

【稱爵名】

如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以後人以武侯相稱；南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂；唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱魏鄭公；名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽；大書法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南；北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公；司馬光曾封爵温國公，世稱司馬温公。

【稱官地】

指用任官之地的地名來稱呼。如賈誼曾被貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州。

【兼稱】

如《遊褒禪山記》：“四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，後兩人先寫與作者關係，再稱名和字；《五人墓碑記》：“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也”，前兩人兼稱官職、字和姓，後一人稱字和姓。

【謙稱】

（1）表示謙遜的態度，用於自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。僕，謙稱自己是對方的僕人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤（小國之君）、寡（少德之人）、不穀（不善）。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學後輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩分高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，後者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對別國稱自己的國君為寡君。

【敬稱】

表示尊敬客氣的態度，也叫“尊稱”。（1)對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對將軍的敬稱是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。(5)對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊（對方父親）、令堂（對方母親）、令閫（對方妻子）、令兄（對方的哥哥）、令郎（對方的兒子）、令愛（對方的女兒）。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上（稱對方父母）、尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）、尊堂（對方母親）、尊親（對方親戚）、尊駕（稱對方）、尊命（對方的囑咐）、尊意（對方的意思）。賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家（稱對方）、賢郎（稱對方的兒子）。仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。(6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而後，遇丈人”（《論語》）。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大（太）父，稱祖母為大(太）母。唐代以後，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘曆為乾隆皇帝。(8)對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。(10)對品格高尚、智慧超羣的人用“聖”來表敬稱，如稱孔子為聖人，稱孟子為亞聖。後來，“聖”多用於帝王，如聖上、聖駕等。

【賤稱】

表示輕慢斥罵的態度。如《鴻門宴》：“豎子不足與謀！”《孔雀東南飛》：“小子無所畏，何敢助婦語！”

【特殊稱謂】

主要有以下四種：

（1）百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

（2）職業的稱謂。對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業。《師説》中的“師襄”，師，意為樂師，表明職業。

（3）不同的`朋友關係之間的稱謂：

貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”；

情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；

同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；

在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”；

情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；

從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”；

以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；

輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；

不拘於身份、形跡的朋友叫“忘形交”；

不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；

在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；

心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友）。

（4）年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數字表示，不直接説出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。

垂髫(tiáo)是三四歲至八九歲的兒童（髫，古代兒童頭上下垂的短髮）。

總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個髻，形如兩個羊角，故稱“總角”）。

束髮是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束）。

弱冠是男子二十歲（古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱“弱冠”）。

而立指人三十歲（立，“立身、立志”之意）。

不惑指人四十歲（不惑，“不迷惑、不糊塗”之意）。

知命指人五十歲（知命，“知天命”之意）。

花甲是六十歲。

古稀是七十歲。

耄（mào)耋(dié）指八九十歲。

期頤指一百歲。

中國古代文化小常識 篇四

【愚】謙稱自己不聰明，如愚兄，向比自己年輕的人稱自己；愚見，稱自己的見解。也可單獨用“愚”謙稱自己。

【鄙】謙稱自己學識淺薄，如鄙人，謙稱自己；鄙意，謙稱自己的意見；鄙見，謙稱自己的見解。

【敝】謙稱自己或自己的事物不好，如敝人，謙稱自己；敝姓，謙稱自己的姓；敝處，謙稱自己的房屋、處所；敝校：謙稱自己所在的學校。

【卑】謙稱自己身份低微。

【竊】有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。

【臣】謙稱自己不如對方的身份地位高。

【僕】謙稱自己是對方的僕人，使用它含有為對方效勞之意。

【敢】表示冒昧地請求別人。如敢問，用於問對方問題；敢請，用於請求對方做某事；敢煩，用於麻煩對方做某事。

【拙】用於對別人趁自己的東西。如拙筆，謙稱自己的文字或書畫；拙著、拙作，謙稱自己的文章；拙見，謙稱自己的見解；拙荊、賤內、內人：稱自己的妻子。

【小】謙稱自己或與自己有關的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱自己；小兒：謙稱自己的兒子；小女：謙稱自己的女兒；小人：地位低的人自稱；小子：子弟晚輩對父兄尊長的自稱；小可（多見於早期白話）：是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小店：謙稱自己的商店。讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學後輩；如果自謙為不才、不佞（沒有才智的）、不肖（沒有出息的），則表示自己沒有才能或才能平庸。

【家】古人稱自己一方的親屬朋友常用謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家尊、家嚴、家君：稱父親；家母、家慈：稱母親；家兄：稱兄長；家姐：稱姐姐；家叔：稱叔叔，等等。

【舍】用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，後者如舍弟：稱弟弟；舍妹：稱妹妹；舍侄：稱侄子；舍親：稱親戚。

【老】老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等，用於謙稱自己或與自己有關的事物。如老粗：謙稱自己沒有文化；老臉：年老人指自己的面子；老身：老年婦女謙稱自己；老和尚自稱老衲；老官員自稱老臣。

（2） 其他自謙詞有：古代帝王的自謙詞有朕（我，我的，從秦始皇開始專座皇帝自稱）、孤（小國之君）、寡（少德之人）、不穀（不善）。古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；女子自稱妾；對別國稱自己的國君為寡君。犬子、犬女：稱自己的兒女；笨鳥先飛：表示自己能力差，恐怕落後，比別人先行一步；拋磚引玉：謙稱用自己粗淺的`、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見，等等。

古代敬辭

表示尊敬客氣的態度，也叫“尊稱”。中國是文明禮儀之邦，自古以來使用的敬辭很多。

（1）對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛（宮殿的台階）下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。

（2）對皇太子、親王的敬稱是殿下。

（3）對將軍的敬稱是麾下。

（4）對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。

（5）對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢、仁等。令，意思是美好的，用於稱呼對方的親屬，如令尊（對方父親）、令堂（對方母親）、令閫（對方妻子）、令兄（對方的哥哥）、令郎（對方的兒子）、令愛、令媛（對方的女兒）、令侄（尊稱對方的侄子）、令親（尊稱對方的親戚）。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上（稱對方父母）、尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）、尊堂（對方母親）、尊親（對方親戚）、尊駕（稱對方）、尊命（對方的囑咐）、尊意（對方的意思）。賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家（稱對方）、賢郎（稱對方的兒子）、賢弟（稱對方的弟弟）。仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

（6）稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而後，遇丈人”（《論語》）。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

（7)稱謂前面加“先”，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大（太）父，稱祖母為大(太）母。唐代以後，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘曆為乾隆皇帝。

（8）對尊師長和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人執事（稱對方手下以代對方）等。

（9）君對臣的敬稱是卿或愛卿。

（10）對品格高尚、智慧超羣的人用“聖”來表敬稱，如稱孔子為聖人，稱孟子為亞聖。後來，“聖”多用於帝王，如聖上、聖駕等。

古代職官 篇五

【爵】

即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊説周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，後代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為樑王，英布為淮南王等。

【丞相】

是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎？”《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況於將相乎？”

【太師】

指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，後多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，後來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》：“顏太師以兵解。”

【太傅】

參見“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先後任皇子長沙王、樑懷王的老師，故封為太傅。後逐漸成為虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死後都被追贈太傅。

【少保】

指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，後逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》：“文少保亦以悟大光明法蟬脱”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，後也逐漸成為虛銜。

【尚書】

最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設六部，唐代確定六部為吏、户、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》：“上書乞骸骨，徵拜尚書。”

【學士】

魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以後指翰林學士，成為皇帝的祕書、顧問，參與機要，因而有“內相”之稱。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學士，但與唐宋時翰林學士的地位和職掌都不同。如《〈指南錄〉後序》：“以資政殿學士行”，這是文天祥辭掉丞相後被授予的官職。

【上卿】

周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿。”

【大將軍】

先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衞青為大將軍。魏晉以後漸成虛銜而無實職。明清兩代於戰爭時才設大將軍官職，戰後即廢除。如《張衡傳》：“大將軍鄧騭奇其才”，鄧騭當時為漢和帝的大將軍。

【參知政事】

又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。

【軍機大臣】

軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣。

【軍機章京】

是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱為“小軍機”。

【御史】

本為史官，如《廉頗藺相如列傳》：“秦御史前書曰”“相如顧召趙御史書曰”。秦以後置御史大夫，職位僅次於丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監察御史。

【樞密使】

樞密院的長官。唐時由宦官擔任，宋以後改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱為“樞密”。如《〈指南錄〉後序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”文天祥當時掌管軍事要務。

【左徒】

戰國時楚國的官名，與後世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才。如《屈原列傳》：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”

【太尉】

元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。如《林教頭風雪山神廟》：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司。”高太尉指高俅。

【上大夫】

先秦官名，比卿低一等。如《廉頗藺相如列傳》：“拜相如為上大夫。”當時藺相如比上卿廉頗官位要低。

【大夫】

各代所指的內容不盡相同，有時可指中央機關的要職，如御史大夫、諫議大夫等。如《屈原列傳》：“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。”“上官大夫”，一般認為是指上官靳尚。“子非三閭大夫歟？”屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務的長官。《〈指南錄〉後序》：“縉紳、大夫、士萃於左丞相府。”指的便是御史大夫、諫議大夫等。

【士大夫】

舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。如《師説》：“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。”

【太史】

西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、曆法、祭祀等事。秦漢以後設太史令，其職掌範圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過太史令。

【長史】

秦時為丞相屬官，如李斯曾任長史，相當於丞相的祕書長。兩漢以後成為將軍屬官，是幕僚之長。

【侍郎】

初為宮廷近侍。東漢以後成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省（中書、門下、尚書）各部長官（尚書）的副職。

【侍中】

原為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以後，往往成為事實上的宰相。

【郎中】

戰國時為宮廷侍衞。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執兵，皆陳殿下。”此指宮廷侍衞。《張衡傳》：“公車特徵拜郎中”，“郎中”是管理車騎門户的官名。

【都尉】

職位次於將軍的武官。如《陳涉世家》：“陳涉自立為將軍，吳廣為都尉。”《鴻門宴》：“沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。”

【司馬】

各個朝代所指官位不盡相同。秦漢時為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門宴》：“沛公左司馬曹無傷言之。”隋唐時是州郡太守（刺史）的屬官，如《琵琶行並序》：“元和十年，予左遷九江郡司馬。”白居易當時被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。

【節度使】

唐代總攬數州軍政事務的總管，原只設在邊境諸州；後內地也遍設，造成割據局面，因此世稱“藩鎮”。

【經略使】

也簡稱“經略”。唐宋時期為邊防軍事長官，與都督並置。如范仲淹曾任陝西經略副使。明清兩代有重要軍事任務時特設經略，官位高於總督。

【刺史】

原為巡察官名，東漢以後成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

【太守】

參見“刺史”條。又稱“郡守”，州郡最高行政長官。

【都督】

參見“經略使”條。軍事長官或領兵將帥的官名，有的朝代地方最高長官亦稱“都督”，相當於節度使或州郡刺史。

【巡撫】

明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官，地位略次於總督，別稱“撫院”“撫台”“撫軍”。

【教頭】

宋代軍中教練武藝的軍官。如《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭。

【提轄】

宋代州郡武官的官名，主管訓練軍隊、督捕盜賊等事務。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。

【知府】

即“太守”，又稱“知州”。

【縣令】

一縣的行政長官，又稱“知縣”。

【三省六部】

三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執行，三省的長官都是宰相。中書省長官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職；門下省長官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職；尚書省長官為尚書令，下有左右僕射等官職。尚書省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當於現在的組織部）、户部（管土地户口、賦税財政等）、禮部（管典禮、科舉、學校等）、兵部（管軍事，相當於現在的國防部）、刑部（管司法刑獄，相當於現在的司法部）、工部（管工程營造、屯田水利等）。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續到清末。

【官職的任免升降】

“三省六部”製出現以後，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語：

（1）拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。

（2）除。拜官授職。

（3）擢。提升官職。

（4）遷。調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易於區分，人們常在“遷”字的前面或後面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷敍，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職後調復原職叫遷復。

（5）謫。降職貶官或調往邊遠地區。

（6）黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。

（7）去。解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬於一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。

（8）乞骸骨。年老了請求辭職退休。

中國古代文化小常識 篇六

【四書】《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集註》，“四書”之名由此而定。此後，“四書”始終是我國封建社會正統教育的必讀書和科舉取士的初級標準書。

【五經】《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典的簡稱，始稱於漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，並被統治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據。

【六經】指的是六部儒家經典，即在“五經”外，另加《樂經》。也有稱“六經”為“六藝”的，韓愈《師説》中的“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”即“六經”。

【十三經】十三部儒家經典。漢代開始，把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經”。唐代把“三禮”（《周禮》《儀禮》《禮記》）、“三傳”（《公羊傳》《轂樑傳》《左傳》），連同《易》《書》《詩》稱為“九經”。至唐文宗刻石經，將《孝經》《論語》《爾雅》列入經部，則為“十二經”。宋代又將《孟子》提升為經，故有“十三經”之稱。

【三字經】舊時廣泛使用的蒙學課本。相傳為宋代王應麟撰，明清學者陸續增補，至清初的本子為一千一百四十字。內容從闡述教育的重要性開始，進而依次講述名物常識、經書子書、歷史知識及古人勤學的故事等。全部用三言韻語，便於兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成後廣為流傳，一直使用至清末民初。

【千字文】舊時廣泛使用的蒙學課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個字，編為四字一句的韻語，介紹有關自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識，基本上無重複的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識字課本。宋代以後，有種種續編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長久。

【千家詩】舊時蒙學讀物。有《新鐫五言幹家詩》《重訂千家詩》兩種，前者題王相選注，後者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩尤多。因入選之詩淺近易解，所以流傳較廣。

【唐詩三百首】詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩作大都藝術性較高，便於吟誦，是流傳最廣的唐詩選本。

【文選】現存最早的詩文總集。南朝梁蕭統（昭明太子）編選，世稱《昭明文選》。選錄自先秦至樑的詩文辭賦，共一百二十九家，七百餘篇，分三十八類。選者注意到文學與其他類型著作的區分，故不選經子，史書也僅取論贊，入選作品大多為駢文。該書是研究樑以前文學的重要參考資料。

【古文觀止】清代康熙年間吳楚材、吳調侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言琅琅上口。每篇的簡要評註，頗有見解。是清代以後流傳最廣、影響較大的古文選本。

【古文辭類纂】清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷，選錄戰國至清代的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書説、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰國策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點、源流及其義例。

【二十四史】從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計三幹二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千餘年的史事，是史學研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其餘的都是斷代史。

【史記】我國第一部紀傳體通史。原名《太史公書》，東漢以後始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閲並實地調查了大量史料和史事。文筆優美生動，結構嚴謹，被奉為封建時代歷史著作的典範，在我國史學史和文學史上都有極重要的地位。作者所創的紀傳體例為歷代著正史者所遵循取法。

【資治通鑑】北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑑於往事，有資於治道”，命名為《資治通鑑》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實錄、譜牒、行狀、文集等三百餘種。剪裁精審，嚴謹清晰，功力極深，是一部對後代產生很深影響的編年體通史。

【太平廣記】著名類書，由北宋李防等奉敕編輯。因成書於宋太宗太平興國年間，故名。全書五百卷，另目錄十卷，按題材性質分九十二大類，一百五十餘小類，收錄上迄先秦兩漢，下及北宋初年的作品約七千則。採錄漢代至宋初的小説、筆記、稗史等五百餘種，保存了今已亡佚的大量古小説資料。

【詩文集的命名方式】古人為詩文集命名的方式，主要的有：

（1）以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。

（2）以官爵命名。如《王右丞集》（王維）、《杜工部集》（杜甫）。

（3）以諡號命名。如《范文正公集》（范仲淹）、《歐陽文忠公集》（歐陽修）。

（4）以書齋命名。如《七錄齋集》（張溥）、《飲冰室合集》（梁啟超）、《惜抱軒文集》（姚鼐）。

（5）以作者字、號命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》（王勃）、《蘇東坡全集》、《稼軒長短句》（辛棄疾）、《徐霞客遊記》（徐宏祖）。

（6）以居官地或居住地命名。如《樊川文集》（杜牧）、《賈長沙集》（賈誼）、《長江集》（賈島）、《夢溪筆談》（沈括）。

（7）以出生地命名。如《臨川先生文集》（王安石）、《柳河東集》（柳宗元）。

（8）以帝王年號命名。如《白氏長慶集》（白居易）、《嘉祜集》（蘇洵）。

【史書編寫方式】分紀傳體、編年體、紀事本末體三種。

（1）紀傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創。《二十四史》全是紀傳體。

（2）編年體是按年月日先後順序來記述史實的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑑》。

（3）紀事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時才出現，如《通鑑紀事本末》、《宋史紀事本末》。