福建的導遊詞

福建民間保留很多與蛇有關的民俗風情，許多地方都建有蛇王宮廟，以崇祀蛇神，保留至今的有長汀羅漢嶺、南平西芹、閩侯洋裏及永春等地的蛇王宮，福清、莆田一帶的蛇王廟則被稱為“青公廟”。下面是範文，歡迎閲讀。

　福建武夷山桃源洞導遊詞

[導遊內容]桃源洞——>三仰峯——>三層峯——>北廊巖——>天壺峯——>琅 巖

各位團友，此時我們探訪的是桃源洞，深藏在武夷山中。由於蹬道高坡度大，有時還要穿越洞穴，請大家在行進途中互相關照，注意安全。現在我們正循蒼屏峯與北廊巖之間的松鼠澗旁小徑行進。將至桃源洞口，便有一堆亂石截斷了谷口，小澗驟然消失，只聽見石下錚琮有聲，似乎到了山窮水盡的地步。然而，只要各位再往前走幾步，就可看到巨石相倚的小洞口。洞極為狹小，僅容一人通過，而且洞中十分黑暗，請大家跟我走好。穿過小洞，小澗奔騰而出。這種“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的意境，不知大家體味得如何。跨過橫架在澗上的石橋，幾經曲折，輾轉而入，迎面有一石門，藉着門內射出的一縷幽光，大家是否看清石門兩旁的一副石刻對聯：“喜無樵子復觀弈，怕在漁朗來問津。”相傳這副對聯，是一隱士根據仙凡曾在此對弈，樵子戰敗仙翁的故事而寫的。

進入石門，頓覺豁然開朗，果然是“洞天絕境”。四周羣巒環繞，南有蒼屏峯，北有三仰峯，東有玉版巖，西有天壺峯、北廊巖。當中是幽深的谷地，方圓大約20畝。但見田疇平曠，阡陌縱橫，屋舍儼然，桃園、石池、竹林、流泉，引人入勝。若逢春日來此遊覽，桃花盛開，燦若雲霞，地地道道的陶淵明筆下的武陵桃花源勝景。徐霞客在遊記中曾這樣寫道：“四山環繞，中有平畦曲澗，圍以蒼松翠竹，雞聲人語俱在翠微中。”桃源洞北面有兩幢古老的屋舍，是桃源庵和開源堂舊址，堂內塑有太上老君的神像。屋旁斜倚着的一塊巖石，名金磚石。從巖罅裏湧出的一股山泉，叫金磚泉。清亮的泉水繞過屋舍，注入田間，在爬滿青藤的壽桃石旁，蓄成一口水池。池邊的石盤纖塵不染，正是品茗小憩的雅座。桃源洞西邊這座老君巖雕像，是1996年，由武夷山風景區勝區管委會投資23萬元，福建惠安工匠歷時6個月雕鑿而成。雕像高16米，寬11米，厚10米，是目前世界上最大的老君巖雕座像(堪稱中國之最的泉州老君巖雕像高僅5.1米)，堪稱“老子天下第一”。

桃源洞後山有小路上三仰峯，也可取道山北慧苑坑，從章堂巖上三仰峯。三仰峯是武夷山風景區內的最高峯，海拔717.7米。三峯皆昂首向東，高者為大仰，次者為中仰，再次者為小仰，故名。仰望三仰峯，大家不知是否有種感覺，三座山峯，宛職巨石三片，斜插碧霄，形如旌旗招展，巨蛇凌空。三仰峯上勝景頗多。從桃源洞後山小徑攀登到小仰，路左邊有一石洞，深四五米、高二三丈的巖洞，名“碧霄洞”。洞上方巖壁有明萬曆年間林培所書的“武夷最高處”五字。洞旁有一口井，相傳為宋白玉蟾的丹井。清會稽周士芸曾結廬修煉於此。在大仰峯腰，有一平坦方正的巨石，名棋盤石，相傳昔時有仙人在此對弈。這裏古樹環匝，密葉交蔭，即令盛夏酷暑到此，只消片刻，便暑熱全消。離此地不遠的三隱台，台上有積翠樓庵、知白庵、仰雲庵，台麓有蘿庵等舊址。峯頂有電視轉播台。從峯頂俯瞰百里武夷山，只見羣峯起伏;仰望天空，高遠無邊。

[導遊內容]三層峯——>北廊巖——>天壺峯——>琅 巖

雄峙在三仰峯南麓，皆倚鑄錢巖，也似三仰峯一樣，崚嶒三石，層疊而起，只是山形比較平緩的山峯，是三層峯。三層峯有“武夷氣象台”之稱。大雨行將來臨之際，在它的峯巒之間，便會湧起一團團白霧;而天將放睛時，籠罩在峯巒上的濃重雲霧，又會先行化開，露出濃如潑墨的峭壁。當地人用它來預測睛雨，還頗為靈驗。宋翁彥約有詩讚道：“崚嶒三迭倚青冥，宿霧雲飛自有程。靈境只因通造化，故教人世驗陰晴。”

從三層峯往前，過蒼屏峯，可見矗立在七曲北岸的北廊巖。北廊巖因橫立的巨壁像一條獨長的走廊，故而得名，聳立在北廊巖後面的是天壺峯。峯腰有一軒朗的巖洞，峯下有天壺道院舊址。危立於天壺峯西面的琅玕巖，又名欄杆巖、朗官巖。以“琅玕”取名，是形容此巖光潔晶瑩，好似美玉。稱它欄杆巖，這是因為在崖畔有叢竹環翠，宛如綠色的欄杆。琅玕巖半壁有一山洞，名“金雞洞”。巖壁上至今還留有鑿了一半的磴道。因此衍生出這麼一段傳説：相傳早先洞中曾棲息着一隻金雞，是隻神鳥。每當黎明，它就飛到武夷最高處——三仰峯頂，放聲高唱。那嘹亮的報曉之歌，又是清脆又高亢，響徹武夷碧水丹山間，驚得歌王百靈鳥也閉上了歌喉。金雞飛到哪裏，哪裏就有了歡樂，幸福;金雞唱到哪裏，哪裏就五穀豐登，人畜興旺。然而，當地有一貪心的財主叫張富朗，竟對它打起了壞主意愛，妄想捉住它，獻給官家，求得重賞。經過一番謀劃，他從外地僱來了一名石匠，沿着崖壁開鑿蹬道，聰明的金雞，早已洞察出這貪心財主的陰謀，等到蹬道即將鑿到洞口，便飛到四曲大藏峯巖洞中築窩去了。張富朗窮忙了一陣，連雞毛都沒有撈到一根，倒給人家留桃源仙境下筆柄。今天，我們仍然可以清楚地看到這條鑿了一半的蹬道。

各位網友，桃源洞遊覽到此結束。但願絢麗的桃源洞勝景能給您留下美好的印象。

　福建武夷山武夷宮導遊詞

[導遊內容]宋街——>武夷山歷史文物陳列館——>三清殿——>劉公神道碑——>徐霞客塑像——>大王峯——>幔亭峯——>換骨巖——>三姑石——>武夷宮(朱熹紀念館)

各位朋友，現在我們已蒞臨宋街東面入口處。這條百餘米的仿宋古街，具有濃厚的宋代江南建築風格。街道兩旁店鋪林立，繁華如夢，酒旗倌風，古韻猶存。神經宋街有大小店鋪幾十家，主要銷售飲譽內外的武夷巖茶、蛇製品、旅遊工藝品。此外，還有酒鋪、茶觀，客人隨到隨飲，十分方便。古老的閩越文化宋街上展現着她那迷人的風采，使她成為向中外遊客展示我國優秀傳統文化和藝術的長廊。

各位朋友，現在我們來到位於宋街入口處的武夷山歷史文物陳列館。這裏陳列展出武夷山市博物館部分收藏文物。主要有武夷山歷代名人塑像和形象地介紹武夷山先民如何治理、開闢武夷勝境的實物、模型及圖片等。現在大家看到的這個實物就是1973年9月取自武夷山觀音巖洞內的武夷山一號船棺。這個模型就是古漢城遺址模型。

經碳14測定，武夷山一號船棺距今已有3800多年，相當於夏代的晚期。武夷山架壑船棺的遺存，為研究福建省行秦歷史和探討古越族文化，提供了極為珍貴的歷史資料。城村古漢城遺址，位於武夷山市興田鎮城村村西南一公里處，國家重點文物保護單位。城村古漢城遺座落在起伏的丘陵山地上，城址呈長方形。南北長860米，東西寬550米，總面積48萬平方米。崇陽溪環繞城的東、西、北三面。依山傍水，風景優美。城牆沿山勢夯土建築，殘高4-8米，東西城垣共保留三處豁口通道，為當年的城門。城外挖有護城壕。經發掘，城內分佈着殿宇、樓闕、營房住宅、治鐵、製陶和墓葬等遺址多處。建築坐北朝南、左右對稱，佈局嚴謹，與當時平原地區的城市佈局截然不同，是江南獨樹一幟的"幹欄式建築"。古城排水系統，利用自然山坡和溝谷建成，實行雨水、污水分流，規劃十分合理自然，令人稱奇。城村漢城，究竟是閩越王餘善的行宮，還是漢武帝平定閩越後設立的一個軍事城堡，它是怎樣興起衰落，還有待考證。

步出文物陳列館，沿宋街前行，前面這座古色古香的建築就是三清殿。三清殿是我國道教宮觀的主要殿堂，供奉"玉清元始天尊，上清靈寶天尊、太清道德天尊"。明代抗倭名將戚繼光於隆慶元年(1567年)冬應召北上時，曾在殿中牆上題詩一首："一劍橫空星斗寒，甫隨平虜復徵蠻。他年覓取封候印，願向君王換此山。"

大家請看，三清殿前有一組石碑，其中最高的這塊是劉公神道碑。它連基座高3.7米，寬1.45米，原立於五夫鎮劉子羽墓道上，1981年5月移至於三清殿中珍藏。1985年10月被列為省級重點文物保護單位。劉公神道碑詳記宋代大儒劉子羽的家世及生平事蹟。劉子羽，崇安五夫人，官至右朝議大夫，在江蘇鎮江知府任上時，因觸怒投降派秦檜，被罷職家居。他是朱熹之父朱鬆的摯友。朱鬆死進，朱熹年僅14風，遵父遺囑，奉母舉家投奔劉子羽。劉子羽侍為子侄，精心教誨，終於使朱熹成為一代大儒。為報答劉子羽撫育之恩，朱熹含淚撰文並書寫了這篇情真意切，共有3725字的碑文。碑額上的篆字："宋故右朝議大夫充微猷閣待制贈少傅劉公神道碑"，系南宋吏部尚書張式所書。神道碑左邊這塊詩碑，是明朝萬曆年間進士龔一清的140字《遊武夷記》七言古詩。右邊的石碑是清朝正年間崇安縣知縣劉靖題寫的"洞天仙府"和1962年現代文豪郭沫若視察武夷山時抒寫的“九曲清流繞武夷、棹歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪。六六三三疑道語、崖崖壑壑競仙姿。凌波輕筏觴飛羽，不會題詩也會題。”的《遊武夷泛舟九曲》詩碑。1985年10月有關部門還在三清殿中心堂設立"中美武夷山蘭亭學院"(後改為武夷山國際蘭亭學院)，招收了來自世界各地數百名學員。他們中有大學教授、建築學家、=電影導演、記者、心理學家等，在武夷山邊觀光遊覽邊學習中華民族傳統文化，深受外籍學員的歡迎。

出三清殿，前行百餘米，前面這座潔白如玉的徐霞客塑像，就是1996年武夷山市為紀念明代著名旅行家徐霞客首次入閩考察武夷山380週年而建造的。1616年，剛過而立之年的徐霞客，頭戴母親親手縫製的雲遊冠，從家鄉江蘇江陰縣(現為江陰市)出發，穿浙江、過江西，首次踏上了入閩的艱辛道路，對武夷山進行為期三天的考察活動。就中這短短的三天時間裏，他幾乎踏遍了武夷山的山山水水，寫下了不朽名篇《遊武夷山日記》，精確地記載了武夷的三十六峯，九十九巖的排列和九曲溪的發源流向，記載了峯巒崖谷和洞穴溪潭的位置，出色地描繪了神廳秀麗的武夷山水。

徐霞客塑像後面的這座山峯就是大王峯。現在我們沿"徐霞客入山處"牌坊開始向上攀登。大王峯，又名天柱峯、紗帽巖，因山形如宦者紗帽，獨具王者威嚴而得名。在武夷三十六峯中，向有"仙壑王"之稱。大王峯海拔526.8米，四面陡峭，攀登較困難，是武夷山三大險徑之一。當年徐霞客登大王峯時，日已西薄，下山尋路不得，競"以手懸棘，亂附而下"，險些青山埋忠骨。如今登峯的道路經過整修後，已是有驚無險。

各位朋友，現在我們所處的位置離峯頂還有一半路程，請大家繼續努力。前面這塊巨石是"張仙巖"，相傳是漢代張垓坐化之處。從這裏再登一梯，過小石門，大家看到的這口寬七尺，深三尺的水池，名為"天池"，池水極為清沏，雖旱不竭。池上石泉為"寒碧泉"，池側為宋羽士林文能結廬處。從這裏再上一梯，大家可以看到一塊平地，平地上有升真觀遺址。從觀左拾級而上，大家看到的這一塊平地，則為"通天台"。再往上登數十步，便到了大王峯頂。峯巔有一罅，寬約一米多，下窺黝黑，投以石，聲殷殷如雷，片刻方息。相傳這就是宋代屢遣使者投送"金龍玉筒"的地方，故名"投龍洞"。峯頂古樹參天，積葉遍地，極為平曠。從峯巔俯瞰羣峯碧水，江山如畫，令人心曠神怡。

　福建泉州石獅姑嫂塔導遊詞

眼前這座黑壓壓的大巖石山叫寶蓋山，你們看，它凌霄獨立，周圍沒有其它山峯為鄰，看起來是不是顯得特別孤單呢?所以，人們又叫它“大孤山“。明朝一位著名的詩人黃克晦在一首詩中這麼説“亂嶂江邊出，大孤山最孤”。

高踞山頭的那座塔就是我們今天要參觀的“姑嫂塔”。它是一座用花崗巖建造的仿樓閣式的空心石塔。塔共五層，二十一米高，昨天大家參觀的泉州東西塔，東塔高48.27米，西塔高44.06米，雖然姑嫂塔還不足東西塔的一半高，但是它依借山勢，所以顯得特別巍武。

姑嫂塔，又稱“關鎖塔”或“萬壽塔”，它建於南宋紹興年間的公元1131-1162年，迄今已經有800多年的歷史了。它背靠泉州灣，面臨台灣海峽，有鎮南疆而控東溟之勢。《泉州府志》上稱它“關鎖水口鎮塔也，高出雲表，登之可望商舶來往”，可見，姑嫂塔真正的作用，是作為航標的。南宋時期，泉州港是世界上最大的貿易港口之一，對外貿易十分繁榮，與七十多個國家和地區有生意往來。宋朝的吳自牧在《夢溪錄》中説：“若欲船泛外國買賣，則自泉州便可出洋。“為適應海外交通的需要，在位處泉州港口的寶蓋山上建造石塔，作為航標燈塔，其意義無疑是十分重要的。《八閩志》就有這樣的記載：“在永寧裏有石塔甚宏麗，商舶自海遷者，指為抵岸之期。”這裏説的石塔，就是指姑嫂塔。雖然志書記載只有廖廖數字，卻十分明白地指出姑嫂塔在航海上起着指引商船抵岸的重要作用。

現在我們來到姑嫂塔前，大家請看，這塔的第一層西面開了一個拱形門，第二層以上各層有兩個門洞，轉角倚柱體梅花形，頂置護鬥，塔身層層向上縮小，每層迭澀出檐。每一層的塔身外都有圍欄環衞四周;塔的裏面有石階直通塔頂。第二層的門額上刻“萬壽寶塔”四個字。第五層的外壁有一個方形龕，龕裏有石刻二女像，傳説這二女是姑嫂。明代蘇紫溪有詩説：“瓊樹當空出，飛帆帶月遙。二妃環佩響，秋色正蕭蕭。”這首詩就是寫姑嫂塔的。

幾百年來，人們都叫它“姑嫂塔”，為什麼不叫它“萬壽塔”或“關鎖塔”呢?《閩書》中有這樣一段記載：“昔有姑嫂嫁為商人婦，商販海久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石，然塔中刻二女像……”

在閩南僑鄉及東南亞華僑聚居地，還流傳着更為傳人的姑嫂塔的故事。傳説很久以前，閩南天旱，莊稼顆粒無收，一位名叫海生的窮人無法繳交財主的田租，被迫離別新婚的妻子和心愛的妹妹，遠走南洋，約定三年後回來還債。窮哥哥往南洋後，姑嫂倆天天登上寶蓋山遠眺大海歸舟，盼望骨內親人回家團聚。轉眼三年已到，窮哥哥乘船回來，姑嫂倆在山上看到哥哥的船已近海岸，誰知忽然颳起狂風下起暴雨，驚濤駭浪把窮哥哥乘坐的大帆船打翻了。窮哥哥葬身大海，姑嫂倆喜盡悲來，縱身跳人大海……人們為了紀念她們，就建起了這座姑嫂塔。

這當然是傳説，但它卻是僑鄉人民過去苦難生活和悲慘遭遇的見證，也是僑鄉人民移民海外歷史的見證。大家知道，石獅市是聞名遐邇的閩南僑鄉和與港台有密切親緣關係的地區。目前，旅居海外的華僑，外籍華人，港澳地區的同胞有30多萬人，僑眷僑屬佔石獅市總人口的百分之八十。石獅市的旅外華僑主要分佈在菲律賓、新加玻、馬來西亞、印度尼西亞、緬甸、越南、日本、美國、加拿大等國。石獅與台灣海峽隔海相望，有着悠久的地緣、血緣關係。祖籍石獅市的台胞有30多萬人，目前居住在石獅的台灣籍同胞有二、三百人。

姑嫂塔始建於南宋紹興年間，據史料記載，正是從那時候起，晉江、石獅一帶的先民大量移居菲律賓。《泉州府志》中載，從宋崇寧元年(1102年)到清朝乾隆二十三年(1758年)這650年中，泉州發生大旱11次，造成了“民多餓死”、“民多遊移”、“種不入土、民相食”等悲慘情景。在那兵荒馬亂，天災人禍的困迫下，鄉民大量遠涉重洋，背井離鄉到菲島謀生。因住番定居國外，故鄉人稱華僑為“番客”，指的是從“番邦”返“唐山”的客人。

時朝著名文人何喬遠在《鏡山全集》中説：(華橋)“皆背離其室家，或十餘年末返者，返則兒子長育至不相識。蓋有新婚之別，娶以數日離者。“這説明了晉江、石獅一代的鄉民出洋謀生的辛酸歷程。

早期鄉民為生活所迫，不得不離鄉背井。不少往菲律賓謀生的人，都有一定的農業和手工業生產技術，在菲從事生產勞動，與菲人友好相處，共同開發菲島，授以各種技能。菲律賓史學家賽迪博士説：“華人帶來他們祖國的絕好文明、忍耐、勤勞和歷史悠久的民族手藝“。

據有關歷史著作的記載，至少自春秋戰國起，晉江、石獅與台灣就已存在血緣關係。由於地理位置的相近，客觀上為早期石獅人移居台灣提供了方便。同時，政治上、經濟上的密切聯繫也成為宋元時期石獅人移居台灣的重要社會因素。

解放後，特別是六十年代以來，石獅僑屬則大量定居港澳地區或轉往東南亞各國。由於歷史和血緣的關係，生活在境外的右獅華僑，華人後代，港澳台同胞，一向熱愛祖國，熱愛故鄉，在各個不同時期都作出過積極的貢獻。例如《大侖蔡氏宗譜》記載，早在明朝萬曆年間，僑居菲律賓的石獅華僑就有匯款回家“買田蓋屋”的習慣和“借貸親人經營商業”的史實。近代由於華僑的事業有所發展，華僑回鄉投資或捐辦各種行業的日益增多。許多華僑紛紛在石獅投資興辦錢莊，百貨商場、旅社、交通業、房地產業以及為家鄉捐資辦學等。

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