中元節是什麼節日（新版多篇）

從北宋開始中元節取代盂蘭盆節，從皇宮走向街巷 篇一

到了北宋，因皇室對道教的尊崇，加上“盂蘭盆”名字由梵語音譯，較為拗口晦澀，而“中元”具有鮮明的中國本土時節特色，中元節遂取代盂蘭盆節，成為七月十五日的節日名稱，“六宮最重中元節，院院燒香讀道經”。

北宋城市商業繁榮，中元節從皇宮寺觀走向民間街巷，祭祀對象從高僧神仙重新迴歸為自家祖先，宗教色彩逐漸淡化。據北宋末年的《東京夢華錄》記載，中元節前幾日，“市井賣冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五彩衣服”，人們在集市上購買紙糊的鞋帽衣服和紙錢等。

“秋嘗”的儀式也恢復了。在中元節前一天，人們準備好楝葉、麻谷窠兒、雞冠花等，“乃告祖先秋成之意”。在中元節當天早上，人們把穄米飯、轉明菜、花花油餅、餕豏、沙豏等素食放在供桌，取請祖先“秋嘗”和告成之意。各家“城外有新墳者，即往拜掃”，用竹子做成盂蘭盆的形狀，在裏面焚燒紙衣紙錢告祭。朝廷也舉行公祭大會，祭祀前線陣亡的將士。

晚上，祭祀儀式基本結束，人們成羣結隊到勾欄瓦肆逛夜市，在舞台前觀看“目連救母”雜劇，“潘樓幷州東西瓦子亦如七夕，耍鬧處亦賣果食種生花果之類”，市井之中美食雲集，熱鬧得如七夕節一般。據南宋《夢樑錄》，官府還要在河邊放萬盞蓮花河燈，“以享江海鬼神”。

中元節時，雖已入秋，但在某些秋老虎發威的年份，天氣還比較炎熱，南宋楊萬里就曾感歎“今朝道是中元節，天氣過於初伏時”，以致“小圃追涼還得熱”。為避溽暑，他只有“焚香清坐讀唐詩”。

中元節是什麼意思 篇二

中元節又稱鬼節、七月半、少數地區也叫亡人節。是古代節日三元之一，正月十五上元節，慶賀正月。七月十五中元節，祭祀先祖。十月十五也是，紀念古代先賢每年七月十五的中元節，是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱我國古代的三大鬼節，每年主要集中在在農曆的七月十五這天舉行祭祀活動，但時間並不是固定的，在我國的南方地區，人們也有在七月十四祭祀的傳統。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式，在夜裏將祖先接引回家中，然後一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。

相傳，農曆的七月七年級鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受後人的祭拜，而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節期間祖先會返回陽間的家中看望子孫後代。因此，民間會在中元節，祭祀先人，超度亡魂。

賞湖山、放河燈，明清的節日氣氛更加世俗 篇三

明清時期，中元節習俗基本上不超過宋人範圍，但節日氣氛更加世俗，百姓娛樂遊玩興趣更濃。明萬曆年間，文人馮夢禎在《快雪堂日記》中多次記述他於中元節到西湖賞湖山風月之事，有時還夜宿湖中，觀“夜月佳甚”。

明末張岱的《西湖七月半》描摹杭州人中元節夜遊西湖盛況，全文厚人薄鬼，開篇即言“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”。是夜，張岱與友人“縱舟，酣睡於十裏荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜”，充滿情趣的世俗情懷躍然紙上。

據成書於清乾隆年間的《帝京歲時紀勝》，“中元祭掃，尤勝清明。綠樹陰濃，青禾暢茂，蟬鳴鳥語，興助人遊”。放河燈更是盛況空前，“自十三日至十五日放河燈，使小內監持荷葉燃燭其中，羅列兩岸，以數千計。又用琉璃作荷花燈數千盞，隨波上下……都中小兒亦於是夕執長柄荷葉，燃燭於內，青光熒熒，如磷火燃。又以青蒿縛香燼數百，燃為星星燈。鏤瓜皮，掏蓮蓬，俱可為燈，各具一質。結伴呼羣，遨遊於天街經壇燈月之下，名門燈會，更盡乃歸”。清人甚至有“繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元”之説。

中元節令人懷念的不止先祖，還有半路分手、遠赴黃泉的亡妻。納蘭性德在中元夜半，想起亡故不久的愛妻盧氏，傷懷不已，“手寫香台金字經，惟願結來生”，親手抄寫佛經，祈求佛祖能讓他與盧氏來生再結連理，再續前緣。然而佛經抄了一遍又一遍，愛妻也不能起死回生。納蘭“欲知奉倩神傷極，憑訴與秋擎”，萬千愁緒無人可訴，只有到池塘邊為愛妻點亮一盞小小荷燈，“西風不管，一池萍水，幾點荷燈”。