《山行》原文翻譯及賞析（精品多篇）

《山行》原文、翻譯及賞析 篇一

山行

朝代：唐代

作者：戴叔倫

原文：

山行分曙色，一路見人稀。野鳥啼還歇，林花墮不飛。

雲迷棲鶴寺，水澀釣魚磯。回首天將暝，逢僧話未歸。

譯文

深秋時節，我沿山上蜿蜒的山路而行。雲霧繚繞的地方隱隱約約可以看見幾户人家。我不由自主地停車靠邊，是因為這傍晚楓林的美景着實吸引了我，那被霜打過的楓葉比二月的花兒還要紅。

註釋

1、山行：在山中行走。

2、寒山：指深秋時候的山。

3、徑：小路。

4、斜：此字讀xiá，為傾斜的意思。

5、深：另有版本作“生”。

6、坐：因為。

7、霜葉：楓樹的葉子經深秋寒霜之後變成了紅色。

8、遠上：登上遠處的。

9、山：高山。

10、車：轎子。

11、楓林晚：傍晚時的楓樹林。

12、紅於：比……更紅，本文指霜葉紅於二月花。

13、晚：晚上，通常指夕陽落下的傍晚。

爭議：是“深”還是“生”？

原文第二句中，是“深”還是“生”字在學術界仍就存在爭議。清康熙陳夢雷編輯《古今圖書積塵》作“白雲深處有人家”。明萬曆趙宦光刊本，宋洪邁編《萬首唐人絕句》作“白雲深處有人家”。清乾隆《四庫全書》收入的兩種版本都有，例如明高棅編《唐詩品彙》和《御定全唐詩》作“白雲深處有人家”，而宋洪邁編《萬首唐人絕句》作“白雲生處有人家”。有些課本中本詩也從原來的“白雲深處有人家”修改為現在的“白雲生處有人家”，並於註釋處説明“‘生處’一作‘深處’”（考試時應以使用的課本為準）。94年版教育部重編國語辭典作“白雲深處有人家”。2、（宋）洪邁編，（明）趙宦光、黃習遠整，劉卓英校點．萬首唐人絕句：文獻出版社出版，1983：766．3、四庫全書·萬首唐人絕句·七言·二十六卷．

山行 篇二

深秋時節，我沿山上蜿蜒的山路而行。雲霧繚繞的地方隱隱約約可以看見幾户人家。我不由自主地停車靠邊，是因為這傍晚楓林的美景着實吸引了我（亦可譯為直到夜幕降臨），那被霜打過的楓葉比二月的花兒還要紅。

《山行》原文、翻譯及賞析 篇三

鳥道幾登頓，馬蹄無暫閒。

崎嶇出長阪，合沓猶前山。

石激水流處，天寒鬆色間。

王程應未盡，且莫顧刀環。

翻譯

在鳥兒才能飛越的山路上簸顛，馬蹄篤篤沒有一刻偷閒。

好容易通過一道崎嶇的長坡，又有重重疊疊的大山出現在眼前。

湍急的水流衝激着巨石，松樹的枝葉劃破了寒天。

為王事奔波路程尚沒有走盡，且不要過早地回看刀環。

賞析

首聯中“鳥道”，寫山之高峻；“登頓”，上下意，詩中指翻山越嶺。“幾登頓”“無暫閒”，概括地描述了行人馬不停蹄．在崇山峻嶺中奔走的情景。以“幾”修飾“登頓”，可見行人已走的路程之長。這兩句落筆“山行”，既點題，也為後文作了鋪墊。

頷聯寫行人在鳥道上跋涉已久，一定非常疲憊，走出漫長崎嶇的山坡，滿以為山路已盡，展現在面前的將是一望無際的平川，誰知起伏的山巒又如剛才走過的山一樣橫亙在面前。用一“出”字、一“猶”字，生動地顯示了行人錯以為山路已盡的興奮，以及看到眼前橫亙的山巒後失望、厭煩的情緒。兩句詩一揚一抑，既寫山路，又寫行人；寫山路迴應“幾登頓”，寫行人迴應“無暫閒”；寫山行非常真切，寫行人十分細膩。

頸聯描寫山間的具體景物。水石相激。湍奔而去，耐寒的松樹，樹色蒼涼，令人頓生寒意。詩人驅馬趕路，走出長阪，又入羣山，“山行”的辛苦、乏味自在不言之中。現在又要過激流，穿寒鬆，荒寒的景象使山行之人不能不生孤寂、厭倦之感。

尾聯詩人在自覺厭倦之時，馬上自激自勵：王事未盡，不當思歸。“王程”二字總管“山行”，點明瞭此次”山行”的意義。“顧刀環”句用漢朝李陵的典故。李陵留匈奴後，漢使任立政等見到他，難以私下説話，便向他使眼色，井屢屢撫摸刀環，“環”與“還”諧音，示意其歸還漢朝。在這裏，詩人説“且莫顧刀環”，就是提醒自己“王程”未盡，公事未了，決不能中途而止。詩人以明確的盡職意識，戰勝了“山行”的疲倦、孤寂，詩的情調也為之一振，表現出盛唐邊塞生活中所洋溢的進取精神。

這首詩在剪裁上舍因去果，直截“山行”中的一段，以少總多，富於典型性。全詩八句，以“山行”為線索，前六句與山行之所見，意境真切，使人如臨其境；後兩句寫山行之所想，情緒昂揚，一派盛唐風調。

註釋 篇四

杜牧（803年～805年），字牧之，號樊川，京兆萬年（今陝西省西安市）人。出身於世代官僚地主家庭。二十六歲中進士，為弘文館校書郎。後來除在地方上做十年幕僚外，又在黃、池、睦、湖等州做過刺使，還曾在中央任過監察御史，膳部、比部及司功員外郎等職，終於中書舍人。著有《樊川文集》。

杜牧是晚唐一位著名詩人。青年時期的杜牧，懷有經邦濟世之志，喜讀兵書，為人剛直不阿，敢於指陳時弊。後來，由於捲入了牛李黨爭的政治漩渦之中，使他的政治主張未得旋展，終於墮入頹廢享樂、縱情聲色的生活裏面。

杜牧在文學方面，主張文以致用，強調內容為主，形式為輔，提倡言之有物，樸實無華的文風；反對無病呻吟，片面追求形式。在晚唐追求浮麗柔靡的文壇上，他主張“本求高絕，不務奇麗”，以豪邁俊爽，拗峭清麗獨樹一格。他的七律和七絕都寫得很成功，而七絕尤為凝鍊、自然，很多名篇為後人所傳誦。由於他在詩歌方面成就較高，後人把他與杜甫相提，稱為“小杜”，或為李商隱並提，稱為“李杜”。杜牧雖然寫了一些進步詩篇，但也寫了不少消極頹廢、趣味低下的作品，這些含有糟粕的詩歌，應引起注意，給予批判。