基督教復活節牧師講道講章（精品多篇）

基督教復活節牧師講道講章 篇一

主果然復活了

基督教“空墳墓”的信仰，是基督徒信心的重要根基。也是基督教有別於其它宗教的標誌之一。每每有人十分重視聖誕節的熱鬧，卻時常輕視復活節的紀念。其實，假如沒有復活，聖誕的意義也就失去了大半，我們所傳所信的便是枉然(參林前15：14-15)。沒有復活，便沒有十字架的榮耀和救恩。沒有復活，也就沒有今日的教會及其“主日崇拜”了。

也許復活正因是基督教的核心教義之一，故在歷世歷代以來頗受某些人的攻擊和誤解。曾有人嘲笑説，信耶穌復活那是“傻子遇到騙子”。可有頭腦的人都會思想：傳基督復活的人既無分文好處，又遭猛烈的逼迫，甚至冒着殺身之禍，那些人值得為一個“謊言”作出那麼大的犧牲麼？保羅原先正是個十分痛恨傳復活之道的人，可是後來在他的書信中復活之道講得最多、最透。門徒平時傳信息時充滿着大量高舉高尚道德的內容，倘若同時為復活之事撒謊，這還了得？自然早有人千方百計來揭穿不可呀！也有人懷疑，耶穌復活必是門徒因思念耶穌心切而產生的幻覺。可是，幻想是在盼望或可能存在的情況下發生，而問題是門徒當時壓根兒不曾想到主會復活。他們只因深信主必已死而灰心哭泣哩！也有人猜耶穌必是“假死”，這樣想的人就更錯了。因為不單是聖經，就是羅馬、猶太史也記載説，耶穌被釘死了。試想，六小時血流不止，細麻布捆綁全身，又遍體鱗傷的他怎能搬動墳墓大石？ 假如他沒死，他後來又去何處藏身？猶太人又豈能善罷干休？又特為耶穌而戒備森嚴的墓地怎容耶穌溜走？門徒即便想偷“屍”，也不具有這個膽量和勇氣啊！因此，所有探討都指向一個事實：基督果然復活了！

當年初期教會的門徒們所以大講特講復活的信息，既是因主復活的事實在神救贖計劃中的重要地位，更是因為主復活對於門徒生命經歷中帶來的改變實在太刻骨銘心，而且這種經歷也成為後世信徒的極大鼓勵和安慰！

一、主果然復活了，門徒的眼睛亮了！

也許是憂傷和灰心籠罩了他們的心房，也許是悲泣的淚水模糊了他們的視線。當復活之主在晨曦中向抹大拉馬利亞顯現時，馬利亞卻“以為”他是“看園”的人(約20：15)。夕陽的餘輝裏，復活之主和革流巴同行，他卻把主當作一個“在耶路撒冷作客”的人(路24：18)。夜色濃濃之時，門徒聚在一處，復活之主親自站在他們當中，驚慌失措之時，門徒卻揚言自己所見的只是一個“魂”(路24：37)……

一位資深的神僕曾這樣説：“當人們還是以物質的身軀生活在這物質世界上時，對於那些超越物質的一切總是在認識和經驗上會發生模糊和差錯”。門徒的危機正在於此，他們想不到、也想不通主已經復活了。

然而，主依然愛他們。“開他們的心竅，使他們能明白聖經”(路24;45)，他像一位老師，循循善誘“遲鈍”的學生(路24：25);他像母親，親自為孩子準備早餐。終於，“他們的眼睛明亮了，這才認出他來”(24：31)。

那個揚言非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕、又用手探入他的肋旁“我總不信”的多馬，面對復活之主的柔聲勸勉，不得不拜伏於主前，歎服：“我的主。我的神！’(約20：25-29)。

耶穌站提比哩亞海邊，門徒卻不知道是耶穌，但因為依從他的話下網得魚，愛徒約翰眼睛一亮説：“是主！”(約21：7)

今天的基督徒，太需要這種認識主的“明亮”，誠如保羅祈求的：“求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。並且照明你們心中的眼睛……。”(弗1：17-18)屬靈的長進必先有屬靈的看見！神要亞伯拉罕往東西南北觀看，凡看見的都屬於他。因此，想要屬靈上有豐盛的富足，必先需要有豐富的看見。認識神是永生的開始，也是信徒屬靈上得以進深的重要途徑。

基督教復活節牧師講道講章 篇二

人生真正的港灣在耶穌的復活裏

耶和華對摩西説：“你曉諭以色列人説：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。” (利未記 23:1-4 和合本)

基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。 (哥林多前書 15:17-19 和合本)

在聖經當中有許多耶和華的節期，舊約和新約都有。節期的目的是為了記念，有各種記念意義。節期都是上帝設立的，我們有遵守的義務。其中有兩個節期是我們每週都會過的，而且是在同一天，一個就是安息日一個就是復活節。有人會説，安息日不是在週六嗎，不是在一個周的最後一天嗎。是的，律法是這樣規定的，但是耶穌成全了律法，他成了這安息日的主，一切就以他為中心來過屬靈上的安息。

一。 真正的安息日。

1. 安息日是一切節期的根基和基礎，所有的節期都是建築在安息日的根基上。這是上帝所設定的第一個節期，超越了律法。安息日表明一件事，所有的一切都是神所給我們預備的，上帝所有的設計都完成了，我們不能隨意更改上帝的完工。一個完工的作品別人要在上面去加點什麼，那真正的作者一定會不滿的。神看着一切都好的，才安息了，所以，我們看神所預備的都是最好的。

2. 有三個重要的安息。

1)神創造的安息。

創2:1-3節，六日完工，第七天休息。這是最完美的休息，這也讓人的心得以完全安靜。人難以勝過肉體時，上帝創立了休息制度。但人的罪，連這休息制度也要破壞，以聖經為根基的國度，人們安居樂業，享受上帝的同在。等候和喜樂，應當是每個週日要做的。但這安息並不是娛樂，並不是只讓肉體放鬆，仍需要進入到神的話語裏面，在話語中安息。

2)神的百姓進入迦南地的安息。

來3，4章表明有人能進入那安息，有人不能，這安息開始有限制，被揀選的選民才能進入。這是一個預表。在地上有一個美好之地，那流奶與蜜的豐富之地，為什麼有的人不能進入那安息之地呢，是因為不信的原因。所有的懷疑、怨言、軟弱皆從不信而來。

3)真正的安息日主角是耶穌。

人子是安息日的主。上帝創造安息日，帶給了人安息。耶穌的到來，直接讓人在他裏面得安息。太11:28節，凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。

人為什麼需要安息，那是因為人在地上皆是苦難，只有藏身在耶穌裏，才有正在的希望。加2:20節 現在活着的不在是我，乃是基督在我裏面活着。

安息不僅是讓我們享受，也是讓我們成長的，每過一個安息日，就是明白我的成長是什麼，我的成聖是什麼，我是否以更加愛主的心進入到安息。

出31:12-14節，凡干犯安息日的必要把他治死。

什麼干犯呢？就是你覺得神所作的還不夠，不夠完全，所以必須做點什麼，你覺得救恩不夠，還需要信一個別的神，這都是上帝所不喜悦的，耶穌來把安息日為成了自己，他後面產生了教會，教會守主日才能進入到耶穌基督永遠的安息。

因此來10:25節，你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人。

二。耶穌的復活。

耶穌復活是第三日，也就是主日。許多人忘記了主日就是耶穌復活的日子。在聖經中哥林多前書15章是復活章，這是要提醒我們，每個主日都需要記住耶穌的復活，不只是在復活節去想念他，否則我們則為失去復活的真理。耶穌的復活有什麼意義呢？

1. 耶穌的復活是為了我們稱義。

羅4:25 羅10:9 耶穌的復活是所有十字架得勝的一個高潮，魔鬼只得逞了三天，傷耶穌的腳根有一個過程，三日之後，耶穌復活了，他一下子成了眾人的義，我們因信耶穌，穿上了義人的衣服，滿足了律法所有的要求，一下子得進入真正的安息裏面。安息和耶穌的復活完美的結合在一起。

2. 耶穌的復活讓我們有新生的樣式。

羅6:4 ，舊的樣式看彼得就知道了，三次不認主，新的樣式，看彼得就知道了，當耶穌復活聖靈降下之後，彼得和使徒們到處見證耶穌的復活，他們已經不顧生死，只傳福音。

3. 耶穌的復活是為了我們陸續復活。

林前15:20-22節，他是睡了之人初熟的果子，我們要陸續的成長，將來他再來的時候，所以睡了之人要復活，活着的人要活着被提。耶穌如同一串鞭炮的第一顆，我們和他相連，當他熟了的時候，我們的日子也就不遠了。主必快來。

4. 耶穌的復活將讓信他的人將來有鉅變，充滿盼望。

林前15:35，42-44，52節。因着復活，讓我們明白耶和華凡事都有預備，如同為亞伯拉罕預備羊羔。因着復活，讓我們不再懼怕死亡，死就是睡了一覺，總有醒的時候。復活是一個超越的祝福。

所以的弟兄姐妹，必須要知道這復活的恩典。這是純粹的教義，這是每天的記念，這是生命的一部分。感恩耶穌的復活，我每天必須為他而活。

基督教復活節牧師講道講章 篇三

復活的信仰

經文：林前15：3-4，12-20

復活的信仰，合理嗎？一粒麥子落在地裏死了，卻結出一棵麥子，“有三十倍、六十倍、一百倍的收成”，這是在傳遞復活的信息；

當你看見冬日的枯枝在春天來的時候，露出碧綠的嫩芽，這是神藉着自然在見證有復活的事；

當美麗的花朵凋殘之時，似乎是臨近死亡，但當它們結出果實時，你知道它已經復活了。

當清澈的湖水在陽光下蒸發消散之時，好像如人的靈魂離開身體，但是它在飄飄的雪花裏又奇妙地復活了。

在大自然裏其實充滿了復活的信息。

基督教是一個生命的宗教，之所以是生命的宗教，是因為基督死了，然而又復活了。世人以為，人生的最後一站，是進入墳墓，入土為安，一了百了。但是，基督教的信仰告訴我們，人死不是全部的結束，還有復活。《來》9：27節説：“人人都有一死，死後卻有審判。”怎麼審判？必須要復活以後才能審判。復活的信仰，是基督教信仰的特色。

埃及人雖然把墳墓弄得比人住的房子還高，把人死後薰成木乃伊，但這不是復活觀念；

佛教雖然講六道輪迴，來生轉世，但這也不是復活觀念；

中國儒家雖然講究“人生之以禮，死之以祭”，這也不是復活的觀念；

道教雖然研究要長生不老練仙丹，還不是復活的觀念。唯有基督教有復活的觀念。

如果我們的信仰範疇缺乏基督復活的內容，那麼我們的信仰是沒有根基的。保羅説：“我深知我所信的是誰。”保羅所信的是誰呢？是死而復活的基督。他説：基督照聖經所説，為我們的罪死了，又照聖經所説，第三天覆活了，並且顯給磯法看，顯給12使徒看，後來一時顯給500多弟兄看，以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看(參林前15：3-7)。

“若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。”(林前15：32)

如果基督沒有復活，那11個門徒在馬可樓上只能回憶耶穌偉大的犧牲，接下來便是無限的悲痛。絕對沒有力量，去世界各地傳揚福音，見證基督，赴湯蹈火，鞠躬盡瘁，死而後已，勸人相信耶穌。沒有一個人會為虛假的事付上生命的代價！

《聖經》共提到“復活”一詞有171次，詳細記載復活的事有10次。以利亞復活過1個，以利沙復活過1個，基督復活了3個，彼得復活1個，保羅復活1個，在《啟》提到2個見證人的復活，及耶穌的復活，共10個。

《聖經》在提到這些復活的事以前，亞伯拉罕已經信神是叫死人復活的神，這就告訴我們，復活的觀念不是從以利亞、以利沙開始的，乃是從亞伯拉罕開始的。關於復活的事《聖經》是如何説的呢？

一、舊約裏復活信仰的觀念

在猶太人思想觀念中，只有神才能使人的生命再生。在《申》32：39説：“我使人死，我使人活。” 《撒上》2：6説：“耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升。”在猶太人的觀念中，深信生命是神所造的，並且神是人生命與死亡唯一的主宰。一般猶太人的復活觀念有三個特點：

(1)人從死裏復活，是強調軀體的再生，不是精神活着；

(2)人復活是在世界末日時才會發生的事，不是隨時常有的事；

(3)所有的人都要復活，惡人復活要審判受報應，好人復活得賞賜。

1、亞伯拉罕的復活信仰：

亞伯拉罕曾受復活信仰的考驗。神對他講“你把所愛的獨生子以撒獻給我。”(創22：2)他沒有與神辯論，總是用信心接受；也不跟妻子討論。他始終相信神説過的話一定算數，“從撒拉生的，要稱為你的後代。”但是，以撒死了，怎麼產生後代？於是就產生了“復活”的念頭。所以，當他舉刀要殺的時候，心裏念頭是“他一定會復活的！”《羅》4：17説：“亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神。”這就是信心之父。《希伯來書》見證：他相信神會叫以撒從死而復活(參來11：19)。

2、聖徒約伯的復活信仰：

“我知道我的救贖主活着，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。”(伯19：25-27)

“活着”一詞是用現在式，永遠的現在式，表示這位救贖主是永遠活着。約伯不但相信有一位救贖主，是活着的主，而且一直活着、長久活着，活到永永遠遠。

“我這皮肉滅絕之後”的“皮肉”是指他的身體。“滅絕”就是死的意思。約伯知道自己會死，但更知道他所信的這位救贖主絕對不會死，他是永活的救贖主。

“我必在肉體之外得見神”，這是關於復活的信仰。“肉體之外”，表示復活後的身體不再是原來的老肉體，乃是不會朽壞、極其榮耀、非常強壯的靈性身體(參林前15：42-44)。

“我會親眼看見他”，用什麼看？肉體的眼睛嗎？那時沒有肉體了。因為我的皮肉已經滅絕了。這個“肉體”就是指復活後的靈體。所以，復活的觀念不是在新約裏才出現的，早在舊約裏就有了。

3、先知以賽亞的復活信仰：

《賽》25：8節説：“他已經吞滅死亡，直到永遠。”誰吞滅死亡？指基督的復活。

“吞滅死亡”的“吞”字，是對生命得勝死亡的描寫。很多人經歷一個事實，人在生命的最後總是被死亡吞滅。當耶穌在十字架上時，死亡也想吞掉他。結果死亡卻反被基督的復活生命吞掉了！耶穌的死是以死勝死，以死除死，以死滅死，以死代死的死，當耶穌從死裏復活的時候，死已經完全被耶穌復活的大能吞掉了。

你看見過壁虎吃蚊子的情景嗎？小時候媽媽在油燈下做鞋子，我坐在她旁邊沒事幹，就看壁虎吃蚊子。蚊子在壁虎旁邊嗡嗡嗡地叫，壁虎靜靜的讓它飛。突然，它就“啊嗚”一口把它吞了，蚊子的生命就結束了，攪擾也沒有了。為什麼？吞掉了！因此，保羅受聖靈啟示説：死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒鈎在哪裏？‘死被得勝吞滅’的話已經應驗了(參林前15：54-55)。

二、新約裏復活信仰的證據

在新約時代，復活的信仰曾被許多人懷疑攻擊。那時撒都該人不信有復活的事，認為人死了就完了。他們向耶穌提了一個問題，説：“夫子，摩西説：人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。我們這裏有弟兄七人。第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三，直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。”(太22：24-28;參可12：19-23;路20：28-33)這個問題對我們來説，無法回答。但耶穌卻講一句話就解決問題：“將來在天國裏，人不娶也不嫁，像天使一樣。”又説：“神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。神是活人的神，不是死人的神。”

四福音書所記載耶穌的門徒們，因耶穌的受難而陷入絕望、灰心；但讀到《使徒行傳》時，門徒們一掃怯懦、頹廢之氣，充滿信心和勇氣，拼死為基督做復活的見證。為什麼？因為他們已經歷基督復活的大能，門徒的改變是耶穌復活最偉大的見證。

耶穌對復活的説法：

他在受難前説：“你們拆毀這殿(他的身體)，我三日內要再建立(復活)起來。”(約2：19)他還説：“沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。”(約10：18)果然，耶穌在釘了十字架後，正如他所預言的，第三天從死人中復活了。

“第三天從死人中復活”，這是使徒信經中很重要的一句基督論的話。既是基督徒榮耀的信仰，又是歷史的事實。

《來》13：20節説：“但願賜平安的神，就是那憑永約之血使羣羊的大牧人我主耶穌，從死裏復活的神。”這裏提到的基督，是一個死裏復活的主。神用復活的大能，使他永遠不撇在陰間。

“使他從死裏復活的神”，是説耶穌的復活是靠神的大能復活的。耶穌復活是他自己復活？或是聖靈使他復活？或是神叫他復活？三樣都是。

《徒》3：15説：“你們用那不義之人的手，神卻叫他從死裏復活，為他除去了死的痛苦。”(徒2：24)“你們殺了那生命的主，神卻叫他復活。”

《羅》8：11説：“那使基督從死裏復活的靈，若在你們身上，就叫你們從死裏復活。”

《羅》1：3-4説：“按肉體説他是大衞的子孫，按聖善的靈説，他從死裏復活，證明是神的兒子。”

從耶穌的人性來説，他被殺，死了，神叫他復活，所以他被複活過來。從耶穌的神性來説，他是生命的主，他本身就是復活，他也是復活的本體，他不必依靠外力，自己有復活的能力。

在耶穌復活以前，門徒都是“臉帶愁容”(路24：17);“心裏愁煩”(路24：38);“哀慟哭泣”(可16：10);“心裏害怕”(約20：19)等消極、悲痛、失望的情緒；但是，當復活的主向他們顯現後，“門徒看見主就喜樂了！”(約20章)他們的心變為“火熱”(路24：32)，並且“大大歡喜”(太28：8)。

從愁煩到喜樂，從絕望到希望，從流淚到火熱，從害怕到平安，從藏躲到報信，從懷疑到敬拜，這一切都是耶穌的復活所帶來的改變。特別有三個人的變化是證明基督復活的最好見證。

1、彼得的改變。彼得是個心直口快、熱情衝動，但又常常軟弱的一個門徒。當耶穌告訴門徒他將要受害時，彼得馬上出面阻攔；當猶太人來捉耶穌時，他冒失地拔刀削掉馬勒古的耳朵；當主警告他要堅固信心，他卻自恃剛強，以為自己永不跌倒；當耶穌被捉後，他遠遠尾隨；為了保全自己，三次當眾矢口否認自己是耶穌門徒；當耶穌復活的信息傳到他耳中時，他也沒有馬上相信。

但是，在五旬節後，他卻一改過去膽小怕事的個性，在耶路撒冷放膽證道，一次使三千人悔改信主。他還滿有屬靈的力量，奉主的名叫死人復活，使跛子行走，還識破虛假，審判罪人。直到倒釘十架，為主殉道。如果不是耶穌復活的大能充滿他，哪有這麼大的改變，其他的解釋都是蒼白無力。

2、多馬的改變。《新約》對多馬講話的記錄，只有三次，都是顯出疑惑和不信。

第一次是拉撒路死後，耶穌要讓拉撒路復活，他卻説：“我們去和他同死吧。”(約11：1-16)

第二次在最後的晚餐，耶穌説：我去為你們預備了地方，必再來接你們到我那兒去。多馬説：“我們不知道你往那裏去，怎麼知道那條路呢？”(約14：5)

第三次在耶穌復活的當天晚上，由於多馬不在場，他表示不信耶穌已經復活，説：“我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。”(約20：25)過了八日，主向多馬顯現，這時他才徹底地降服，説：“我的主！我的神。”(約20：28)

從此以後，多馬再沒有疑惑過，變得非常勇敢、堅定地傳揚福音。後來到印度傳道，領人歸主。最後為主殉道，死在印度。現在的印度有個叫“多馬教會”的教堂，以此紀念。他怎麼有180度的轉變？耶穌復活的大能改變了他的生命。

3、保羅的改變。保羅原名掃羅，以殘害基督徒為事奉的熱忱。一次去大馬色的路上，被複活的耶穌在大光中呼召。掃羅的眼瞎了三天，不吃不喝，懇切禱告，徹底悔改，後來為耶穌大作見證，成為向外邦人福音的使徒。他為福音多受勞苦，多下監牢；鞭打過重的，冒死是常有的。被棍打三次，石頭打一次；遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險(參林後11：23-27);他還兩次被監禁在羅馬監獄，最後為主殉道。什麼力量使他從歹徒變為聖徒？是耶穌復活的大能。

三、生活裏復活信仰的事實

為何復活是我們的信仰？聖經説：只要“你口裏承認，心裏相信，就必得救。”口裏認什麼？認耶穌是我的救主。心裏信什麼？信耶穌死後第三天從死裏復活。這樣的人就一定得救(參羅10： 9)。

2000年的教會歷史見證基督復活的事實。如果主復活是個騙局，能騙2000年？有這麼多人去信一個根本不存在的信仰？不會。保羅説：基督的復活，不但是我們信仰的根基，更是救恩的內涵(參林前15：17)。

樓隘教會有個20歲左右的小夥子。他過去是個以偷為生的人，有一次他偶然經過教堂，就進去聽道，從此信主。他悔改後，向爸爸要268O元錢，説要還罪債。原來他在18歲那年，入室偷了人家的錢，當他去還的時候，那人不相信。改變的生命是基督已經復活的證據。

1、基督的復活不僅是一件過去的事，也是向未來開放。在猶太人的觀念裏，不提個人復活的事，只是集體的復活。但是，藉着基督的復活，改變了猶太人的復活觀。基督復活的喜訊成為人類未來美好的盼望，成為基督徒個人的生命經歷。基督的復活，得勝了罪惡的權勢，黑暗的權勢，魔鬼的權勢，和死亡的權勢。所以我們也能靠主得勝罪惡，得勝黑暗，得勝魔鬼的權勢，得勝死亡的威脅。

2、基督的復活使人從懷疑到相信：在歷史中曾發生過這麼一件事，過去英國有兩個着名人物，一個是法學家West，一個是作家Littleton。他們認為基督教不應該存在，想要推翻基督教，必須證明耶穌沒有復活，同時證明保羅在大馬色道所見的異象是假的。於是二人分工合作，West負責證明耶穌復活是不可信的，Littleton負責證明保羅的經驗是假的。他們約定一年後會面。但是，當兩人會面時，竟發現彼此都已成為虔誠的基督徒。怎麼回事？原來他們在研究《聖經》關於耶穌復活的記載時，不約而同地受感而信基督為救主了。

3、基督的復活帶來信徒復活的盼望：每每當我們在殯儀館給親人做安息禮拜時，雖然有時會帶着暫時離別的眼淚，將親人送別安葬，但是我們百分之一百地相信，親人的靈魂不但要到主那裏去，而且有一天他要以復活、不朽壞的身體，與我們的主永遠同在。“基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。……照樣，在基督裏眾人也都要復活。”(林前15：20、22)

基督是復活的源頭，是生命的本體，生命在他裏頭。耶穌説：我是生命，我是復活，復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。

禱告：主啊，我們感謝讚美你，因為你是復活的主，你把復活的生命賜給我們，把復活盼望的應許賜給我們，我們把一切榮耀歸給你。我們懇求復活的主，求你使我們的信心堅固起來，信仰成熟起來，生命老練起來，把復活的生命彰顯在我們平時每一天的生活裏、工作裏、家庭裏、單位裏，使我們一生一世跟隨你到底，一生一世見證你到底，一生一世遵行你旨意到底。阿門。