登江中孤嶼原文及翻譯，登江中孤嶼賞析

登江中孤嶼原文

作者：謝靈運 〔南北朝〕

江南倦歷覽，江北曠周旋。

懷新道轉迥，尋異景不延。

亂流趨正絕，孤嶼媚中川。

雲日相輝映，空水共澄鮮。

表靈物莫賞，藴真誰為傳。

想象崑山姿，緬邈區中緣。

始信安期術，得盡養生年。

登江中孤嶼創作背景

這首詩是詩人謝靈運任永嘉太守時遊永嘉江所作。謝靈運是東晉大族謝氏之後，門第高貴。劉宋建立之後，打擊門閥士族，謝靈運未得重用，自己主動要求出守永嘉郡。在永嘉時他肆意遊覽山水，寄情于山水翰墨之間，以抒發鬱憤。正是在這種處境與心情下，謝靈運寫了此詩。

登江中孤嶼譯文及註釋

譯文

倦於遍覽江南美景，江北風光久未觀看。

尋求新景道路遙遠，探訪奇觀時光不延。

穿越激流橫渡前行，孤島秀美大河中間。

白雲紅日相互輝映，水天一色澄碧鮮妍。

呈現靈氣無人欣賞，藏有真趣誰為傳言？

遙想崑山仙人英姿，頓覺世間塵緣邈遠。

始信安期養生之術，得以享盡養生天年。

註釋

江中：指永嘉江，在浙江東南境，又稱甌江、温江、蜃江、永寧江。孤嶼，即孤嶼山，在今温州市附近永嘉江中。

歷覽：遍覽，遊遍了。

曠周旋：久不遊覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這裏指前去遊賞。

迥：迂迴。

景：日光，指時間。延：長。

亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。

媚：優美悦人。中川：江水中間。

空水：天空和江水。

表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。

藴真：藴藏的仙人。真，真人、神仙。

崑山姿：指神仙的姿容。崑山，崑崙山的簡稱，是古代傳説中西王母的住處。

緬（miǎn）邈（miǎo）：悠遠。區中緣：人世間的相互關係。

安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳説中的神仙，傳説他是琅琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。

登江中孤嶼賞析

開頭四句寫倦遊江南，轉游江北。詩人先用“江南倦歷覽，江北曠周旋”説明渡江北遊的原因。後來用“懷新道轉迥，尋異景不延”描述北遊途中產生的心理感覺。道本不迥而黨其遠，景本不可延而怪其不延，空間、時間均在主觀意念作用下出現不合理而合情的反差和變異，借主觀與客觀的矛盾突出為探尋新景異景而路欲其短、日欲其長的急切心情。在這心情支配下，乘船過江，不是順流斜渡，而是“亂流趨正絕”，以縮短路程，爭取時間，這就和上兩句緊相綰合。此句又緣於下句”孤嶼媚中川”而寫。因為見到孤嶼中流獨峙奇絕之景，故而迫不及待地橫流直渡。詩中正面寫孤嶼風景共三句，“孤嶼媚中川”是登嶼之前遙而望之的總體美。“媚”字極寫孤嶼山在清澈的江流中間秀峯聳翠，妍美悦人。

後面兩句“雲日相輝映，空水共澄鮮”，則是登嶼之後所見景色。上句寫雲日同輝，下旬寫江天一色。江中孤嶼在白雲、麗日、藍天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀麗嫵媚。正當詩人對孤嶼賞愛不絕，忽然感情波動，為這新異之景的無人欣賞、無人傳寫而歎惜，於是寫出“表靈物莫賞，藴真誰為傳”。這兩句包含三層意思：一是為孤嶼的靈秀無人賞愛、仙人的故事無人傳寫而歎惋。二是借“物莫賞”、“誰為傳”，從反面説出自己為之傳寫讚美的意願。三是與上文“懷新”、“尋異”相呼應，突出孤嶼的美。可謂一石三鳥，意藴深厚。這兩句又點出孤嶼的“表靈”、“藴真”，已見靈氣仙心，進而即景生髮，馳騁神思，自然想及仙山仙術，因而順理成章寫出最後四句：“想像崑山姿。緬邈區中緣。始信安期術，得盡養生年。”在詩人想望中，江中孤嶼表靈藴真為神仙之奧區，它的靈異之姿、遠絕塵緣之境，都與崑崙山有着某種內在的聯繫，因而冥想杏渺以虛作實，自謂道心契悟．始信安期之術得以養生盡年。這一方面是外放永嘉、心情苦悶的真實流露，渴望以遁世求仙得到解脱；另一方面則以神異靈秀的姿質去描寫江中孤嶼的美。

這首詩結構上也是按照敍事—寫景—説理的框架寫成。正面寫景雖然只有三句，但全篇都以寫景為中心。為景而遊，因景而思，承轉自然。全篇語言清雋，風韻秀雅。