文明的韌性精彩多篇

以“文明的韌性”為題議論文 篇一

我從遠古走來，着褐黃作我衣冠。

遠去的牧歌聲裏，滿載着詩和酒的旅程。一次出生，應感謝那個孕育了文字的倉頡。從此鴻蒙初闢以來口耳相傳的故事有了現實存在的可能。漸漸地刻刀變成了筆與墨，竹簡讓位於蔡侯的千古發明。

名為貞觀開元的時代，漢代以降的文人詩酒相伴，魏晉的風雅融合了胡風風采千般，文壇的劍鋒沾染了文人的豪氣，入喉的酒讓人醉酣，自此一道白虹貫日，中有李杜白劉詩詞的萬丈光焰；四方的夷民紛至沓來，遣唐的使者絡繹不絕，經卷文書伴隨着絲綢刀劍向外發散，沿途播撒的文明種子終成聖殿。

後來啊，又是一次四分五裂你方唱罷我登場的迷局亂戰。刀劍鐵戟粉碎了筆墨紙硯，驕兵悍將肆意屠戮着飽學鴻儒，暗無天日的黑夜直至黃橋那一支回師開封的趙字旌幡。青史裏乾德元年那場酒宴，終結了帝國內部的兵連禍結，邊疆的烽煙卻燃得更加頻繁。以抑武為代價而興起的我在從開封到杭州的三百年間臻於極盛，卻在崖山之後迅速魂滅身殘。

當曾經不可一世的上帝之鞭化為捕魚洱海的一抹蒼涼，東南那誅元的玉刃入主應天，曾作為錦繡揮舞令朝越伏首的理學，在一朝又一朝病態的壓制扭曲下卻最終扼住了我的咽喉。從此燕趙的慷慨變徵終成絕響，吳楚的放誕纖麗再也描摹不出山川的錦繡蒼莽。接着，九州的天地旋轉，華夏的天地不在屬於正朔的炎黃。紙上，斷章捉句深文周納，宏文頓成殘章；刀下，師友親朋肆意株連，血色覆壓斜陽；修訂與毀滅，變相的焚藏，天下識士噤口難言，戰戰兢兢自稱着奴才。於是，“九州的文風漸漸刻板，西出陽關的文人越來越少”，一道無形的堤壩隔絕了自由的空氣，囚禁文字於所謂的盛世殿堂；文人淪為御用的侍從，清流漸成封閉的死塘。

當炮艦轟開了緊閉的大門，那封閉了數百年的一池死水才漸漸泛起波瀾。新流舊水相遇相攪，儘管那陳腐含不甘退卻的朽葉污水攪起一個個漩渦將一個個仁人志士吞沒，然而舊潭周邊的堤堰卻是在一點點垮塌。

封閉了太久的木乃伊在接觸了新鮮的空氣後，迅速腐爛，崩離。

一場名為新文化運動的滔天洪水席捲而來，摧毀了一切積弊的同時也動搖了千年傳承的根基。眼前的瘡疤漸漸癒合，心頭的鮮血卻在不經意間不停的滴。凡帶有西文的泥沙俱下大行其道。“孔家店”被強拆，連帶歷經千年建成的文化聖殿轉瞬間只剩斷壁殘圮，精華與糟粕同在泥瓦中延口殘息，打碎的瓦釜瞧着同被譭棄的黃鐘暗自歡喜。

慶幸的是，歷經千年在這個古老民族內心形成的共同的基因並未被摧毀。丁丑年間那一聲炮響後，這基因統一了軍閥，整合了階級，併成為長城上的烽火燃料，熊熊燃燒，讓不可一世的所謂皇軍日益陷入到這片的土地上的大海中，並在英美丟盔卸甲之時兀立不倒，直到乙酉年那所謂長久的武運徹底失敗。

可是數十年後，一切又變了。近代閉關的教訓讓這個國度一步步有限制地敞開國門。雖説是大工業新技術為先驅為主體，思想的藩籬還在。但隨之而來的附着物卻在不經意間摧蝕着人心，進而一代人的迷茫化成居心叵測者口中無可救藥的河殤，黃土地與蔚藍色的海洋自此不可調和，連帶根植在這片土地上的文明被否定，曾有過的輝煌被否定，一切被否定。

接着混亂之餘經濟的大潮沖刷一切，像是曾經的“鋼元帥”，由一馬當先發展為一騎絕塵。後者最終導致過這個國度的大崩潰，前者？

總體還是對的嘛。幾十年跑完了別人用百年才跑完的路，奇蹟般從一個落後之邦變成東方的巨人。卻在同時，也用不可抵擋的力量摧毀了千百年來兵燹戰火都未能消滅的古蹟，清掃了可能成為所謂現代化的一切阻礙。削禿高山榨乾河湖，竭澤而漁尚且不論；巨剷剷平一個個村落，平地而起一片片高樓，砸碎一個個牌坊，樹立一塊塊冰冷的標語牌。

儘管樓下除了鋼鐵水泥，並無精神的根基。

標語牌上的文字，大多也只是存在於標語牌上。

我想過死亡，我接觸過死亡，我接觸過太多的死亡。這五千年來，自己也很多次離死亡好像只有一步之遙。兩千年前四百六十個儒者的哀嚎還未絕於耳，我卻奇蹟般在那場大火中涅槃重生；七百年前崖山的海底多了十餘萬自願玉碎的愛國者，我竟然還是從散曲雜劇中艱難地保存下來了這個民族的符號；最讓我害怕的是那一場以正義以救亡之名的新文化之洪，師出有名的它才真正讓我膽戰心驚。像是罪惡假自由之名以行，害怕精華伴糟粕被一併除去。

歷經千難萬險，我還是活了下來。

儘管體無完膚。

然而我還是恐懼。

因為今天多數看到我的目光總是讓我如芒在背，觀賞者眼中投射出的是金子的顏色――不止一次的盛情邀請讓我興奮不已，結果到了最後才發現卻只是借我的名頭把戲台來搭，真正粉墨登場高歌萬丈的，還是紅到發紫的經濟。

半夜，有的，在舞台上歌到喑啞；有的，在漩渦裏苦苦掙扎。

城市的夜實在是太過逼人，人工的白晝連一方黑暗都不肯捨得給予我來掩蓋淚花。

回望那血淚的曾經，亂世中我的式微還可有安慰自己的理由，畢竟崖山邊，有過十幾萬人不甘在馬鞭下苟活而以我為旗鬥爭；那一場衝擊根基的洪流，亦是一個民族在危亡之際尋求解藥，就算拋棄了我也只是算矯枉過正。那流的血，權且作為我為這個民族找到真正道路而應做的犧牲。

然而若是在一片歌舞昇平中被遺忘，卻實在是我的恥辱。

同樣，也是這個民族的悲哀。

當忘了自己的符號，縱然是上得了最高的峯台，這個四不像的民族還有多少未來？

嗚呼哀哉。

文明的韌性800字議論文 篇二

從古至今，華夏文明一直以一種“柔韌卻剛直”的姿態立足於世界民族之林中，她生活在歷史中，見證了無數文明相繼崩塌離析，唯有華夏文明，始終在史書裏佔據一隅。那邊是我們文明的韌性，支撐着中華文明源遠流長的歷史，展望未來的無限可能。

在唐宋元這個時期，古中國一直處在絕對領先的位置。她發達卻不自傲，文明而謙虛。“海納百川，有容乃大。”她包容的歡迎世界各地人們，吸取容納着各民族的文化。外國使臣遊歷古中國，寫下一本本讚美華夏文明的著作。最為家喻户曉的，當屬《馬可波羅行紀》。無數學子，大師遠洋探索，在各國留下中華文明的腳印，“唐人街”由此出現發展。更有鑑真等先賢，將屬於我們的優秀文化與思想傳遞海外。除次以外，古中國的先進科技技術也流傳世界，讓世界文明更進一步。在這段歷史裏，華夏文明中的兼容幷蓄體現的淋漓盡致，這是我們文明的特性：容萬物，生萬象。

但當繁華落盡，榮耀不在時，華夏文明遭受了毀滅性的打擊。可是屬於我們文明裏的骨子裏的“剛直”，卻支持着我們，挺過一次次的艱難險阻。

天下興亡，匹夫有責。當舊歷史彌留之際，新歷史開創之時，是秉持着“自強不息”的中華人民，讓中華民族轉危為安。

明清時，佔據文化主導地位的程朱理學已日趨僵硬，人民思想飽受摧殘。是顧炎武，黃宗羲這類不懼封建勢力，潛心批判繼承傳統儒學的學子，讓千年文化主流——儒學，得以迴歸原貌。在西方列強的洋槍炮彈下，中華民族並沒有屈服，他們始終頑強抵抗着，不斷摸索着拯救民族的道路。洋務運動的進行，讓民族資本主義得以發展。辛亥革命的開展，推翻了兩千多年的封建帝制。新文化運動的召開，解放了人民腐朽的思想。抗日戰爭和解放戰爭，讓中國人民從此真真正正的站了起來。這是屬於中華人民的韌性，更是中華文明的韌性。堅守中華文明，抗外侮，護家國。

“美美與共，天下大同。”人類命運共同體，一帶一路。中華文明始終堅守初心，致力於世界和諧發展的建設。在面對中美貿易摩擦時，中華文明也不懼挑戰，立足於人民，盡顯自信的態度。

這就是屬於中華文明的韌性。

文明的韌性1200字議論文 篇三

2500年前，春秋流血漂櫓但百家爭鳴；1300年前，開元盛世之際李杜風華絕代；200年前，王朝將傾曹公雪芹於草屋寫下傳世絕筆。每個時代都有其瑰麗的文化符號，難分伯仲，各領風騷。今人有幸跨過幾千年的歷史長河一覽古人風采，還要得益於文明的韌性。而所謂韌性説起來玄之又玄，實則不過是潛移默化，一脈相承。

文明因潛移默化而保有韌性。當你走在田間，迎面撞來一醉漢，口中直呼“醉死便埋”；當你踏入酒家，只a見一男子靠着沽酒女，頹然不知所云；當你走在街上，目睹沿街女子以瓦礫擲人，因其東施效顰不自量力，汝作何感想。這是魏晉的風流，是魏晉的文明。以此為例，不過想説文明不是簡單的一句詩，一首詞，一本著作，而是一種世風，一種情懷。好比魏晉名流常放蕩不羈，盛唐詩人多氣貫長虹。當一個時代被某種特質的文明打上烙印，她將被歷史永遠銘記。文明的滲透説不清是從上至下，還是從下至上，怎麼説都有道理，但也怎麼説都有紕漏。不如假想是一些人先擁有了某些文明的特質，又潛移默化地影響了身邊的人，進而使整個時代染上了某種色彩。不然名落孫山的黃巢何以寫下”沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”的蕩氣迴腸，不過是江南遊玩的王灣何以寫出“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的宏大景象。這不恰好印證了無豪氣不盛唐的時代文風嗎？當一個人擁有某種精神，其傳承力是有待商榷的，但當一個民族，一個時代擁有同一種氣質，其文明的韌性就不可小覷了。

文明以其一脈相承彰顯韌性。孔孟經典在焚書坑儒中以消失為表象，以歷經百年後的重現為結局。經過程朱理學“存天理滅人慾”的荒謬，又迴歸陸王心學的知行合一，度過了“打倒孔家店”的劫難，又在新時代重新煥發光彩。幾千年的兜兜轉轉，天災人難過後其光芒不減，內涵永存。諸如儒家文化的例子不勝枚舉，究其原因大約是這片土地上生存的一直是華夏子孫，上一輩的生命底色，她們掙脱不掉，也不想掙脱。好比我們今天要打壓儒家，那就要13億人口改變權距意識，推翻集體主義的思維，拒絕中庸彰顯個性。

彼時，我們還是我嗎？好比我們今天要打壓道家思想，那就意味着中國人“精神藥店”的消失，中國人藝術審美的改變，恐怕連“道法自然”的蘇州園林也要拆除翻修。當我們深入思考文明到底帶給了我們什麼的時候，我們才更能深刻地意識到我們是華夏兒女這個事實。每一種文化都在我們身上留下了不同的色彩，她們彙總、調和，構成了21世紀中國人的性格底色。而我們的上一輩，上一輩的上一輩，也和我們一樣，將歷史留下的文化無意識地傳承，以生命為載體，以漢字為媒介，一脈相承，永不斷絕。

我很慶幸文明擁有韌性。所以孔孟之道成了餘秋雨筆下堂皇的黃棕色與我們的皮膚一般無二；魏晉的風流給予了今世“怪人”生存的土壤，讓一切藝術有了被解釋的空間；盛唐氣魄在今天化為精神動力，助力華夏兒女蔚然立於民族之巔。幾千年前的文明火種，先輩留了下來，靠的是文明的韌性，更是人的韌性。這份文明何以繼續傳承，時代的命題還需要我們每一個人給出回答。

文明的韌性高三作文 篇四

中華文明是具有“韌性”特質的文明。它柔軟，樂於包容外來文明，海納百川，兼收幷蓄；它堅實，任憑外界雨打風吹，不懼壓力，堅定自我。正是因為這份韌性，才使中華文明與天地共存，與日月同光。

中華文明亦是命運多舛，但它的柔軟與堅實，讓它一邊流血，一邊開花，在困境與壓迫中崛起。尤其是近代以來，列強入侵，主權旁落，百姓民不聊生，民族危在旦夕。若中國依舊沉浸在往日天朝大國的舊夢裏因襲陳規、故步自封，世上早已無中華二字。它要抗爭，它要革命，它窮盡一切地掙扎，誓死不做亡國奴，一寸山河一寸血。然而，抗爭不是抗拒，亦不是全盤否定。

中華文明可以憑其堅實抗爭西方列強，也可以因其柔軟對西方開放。抗爭是為了生，開放是為了存。為了存，中華文明自甘剝掉連着血肉的傳統與驕傲，自我否定，吐故納新。從開眼看世界到師夷長技，從中體西用到賽先生德先生，逐步學習，逐步進步，將自己千年來的積澱消融化解，與西方先進科技與思想熔為了一爐。若沒有這份柔軟，何來引進西方工業的成果和教育體制，使得孫文十萬英里鐵路網的規劃不再是喃喃夢囈？同時，若沒有這份堅實，沒有“打掉牙齒和血吞”“三軍可奪帥不可奪志”的堅定氣概，所有的設想和宏圖，也早就成為海市蜃樓、子虛烏有。

歷史國恥，不過百年，而砧板魚肉翻身，也僅七十載。七十載後的今天，雖無堅船利炮大攻國門，卻有“中國威脅論”和貿易保護主義想要扼住中國崛起的咽喉，使中華文明停步不前。但，中華文明不會退縮，也絕不退縮，恰如華為等企業，正在以自己的堅實頑強抗爭，竭盡所能破除壁壘，爭取自主創新，把握自身命運。同時，我們也不拒絕與任何人公平競爭、協同發展，取長補短，各美其美。對於迫在眼前的貿易戰和科技封鎖，打，碰陪到底；談，隨時恭候。有理有節，有進有退。靠着這種韌性，中華文明在這個全球化與單邊主義對壘的時代，同樣可以開拓出光明的未來。

在磨難中消逝的`一個個文明，並非因磨難而滅，而是因無“韌性”而亡。中華文明歷經苦難卻傲立千年，就在於其以柔軟兼收幷蓄，以堅實堅定自我。中華文明的韌性使它在歷史中屹立千年，也必將使它在未來獨領風騷！

文明的韌性高三作文 篇五

五千年源遠流長、延續至今，中華文明水一般的韌性的作用不可忽視。雖受外力衝擊，形可變但實質不變，“韌”的字意是柔軟而結實，與水的特質非常相同。上善若水之智慧，水滴石穿之堅持，海納百川之包容萬物，翻江倒海之勢不可擋，水的這種既至柔又至剛的特性，可以代表中華民族在面臨危難時迸發出的韌性。

中華文明是極具包容的，也是極具力量的。像水一樣洪波浩渺，像水一樣深不可測，像水一樣不可阻擋，像水一樣無堅不摧。

和平時期的中華文明看似波瀾不驚，南蠻北胡，東倭西羌，看似“捨我其誰還有誰”，但面對中華文明，都如投入水中的石子，或許能掀起波瀾，卻不能倒退洪流，或被淹沒，或被同化。戰爭時期的中華文明則如巨浪滔天，匈奴壓境，日寇侵略，貌似“氣吞萬里如虎”，但敵人越強大，水也越洶湧。面對不屈不撓的抵抗，敵人就如投進汪洋大海的石頭全不見蹤影，讓侵略者自己失去了氣力。而現代的中華文明更像水一樣藴含偉力、寬廣無邊。科技束縛，經濟壓制，種種伎倆，樣樣手段，終被化解於無形，終被吞噬於水底，掀起風浪的敵人，最終發現被圍困的是自己。

有容乃大，剛柔相濟，使中華文明得以在危難之時保留住最後的力量，讓中華文明得以在和平時壯大發展。西南聯大是二戰期間中華文明的最為珍貴的水源地，在危亡之際為中華民族培養了一大批卓越人才。任重道遠卻勇往直前，艱難困苦但窮且益堅，建國後大部分的頂尖科學巨匠和文化精英都出於此、源於此。處於當今的和平年代，華為總裁任正非在強國打壓和封鎖之下，頂住狂風暴雨，領導公司走向更寬廣的科技深海。外交部長王毅面對大國威懾和干涉，處變不驚，波瀾不興，化敵對力量於無形。這些，都是水一般的韌性的最好體現。在困境中不屈不撓，在困境中愈挫愈勇，文明之韌，是中華文明最強大的防禦機制，也是中華文明最強大的底氣所在。

《老子》曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”中華文明尊崇上善若水的原則，可以彎屈可以隱忍，但不會折斷不會消亡。“水至柔，其動也剛”，“天下唯至柔者至剛”，這是水給與人類的哲學啟迪，這是中華民族對水的韌性的認知，這是中華文明的韌性的體現。

文明的韌性 篇六

2500年前，春秋流血漂櫓但百家爭鳴；1300年前，開元盛世之際李杜風華絕代；200年前，王朝將傾曹公雪芹於草屋寫下傳世絕筆。每個時代都有其瑰麗的文化符號，難分伯仲，各領風騷。今人有幸跨過幾千年的歷史長河一覽古人風采，還要得益於文明的韌性。而所謂韌性説起來玄之又玄，實則不過是潛移默化，一脈相承。

文明因潛移默化而保有韌性。當你走在田間，迎面撞來一醉漢，口中直呼“醉死便埋”；當你踏入酒家，只a見一男子靠着沽酒女，頹然不知所云；當你走在街上，目睹沿街女子以瓦礫擲人，因其東施效顰不自量力，汝作何感想。這是魏晉的風流，是魏晉的文明。以此為例，不過想説文明不是簡單的一句詩，一首詞，一本著作，而是一種世風，一種情懷。好比魏晉名流常放蕩不羈，盛唐詩人多氣貫長虹。當一個時代被某種特質的文明打上烙印，她將被歷史永遠銘記。文明的滲透説不清是從上至下，還是從下至上，怎麼説都有道理，但也怎麼説都有紕漏。不如假想是一些人先擁有了某些文明的特質，又潛移默化地影響了身邊的人，進而使整個時代染上了某種色彩。不然名落孫山的黃巢何以寫下”沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”的蕩氣迴腸，不過是江南遊玩的王灣何以寫出“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的宏大景象。這不恰好印證了無豪氣不盛唐的時代文風嗎？當一個人擁有某種精神，其傳承力是有待商榷的，但當一個民族，一個時代擁有同一種氣質，其文明的韌性就不可小覷了。

文明以其一脈相承彰顯韌性。孔孟經典在滿分作文網焚書坑儒中以消失為表象，以歷經百年後的重現為結局。經過程朱理學“存天理滅人慾”的荒謬，又迴歸陸王心學的知行合一，度過了“打倒孔家店”的劫難，又在新時代重新煥發光彩。幾千年的兜兜轉轉，天災人難過後其光芒不減，內涵永存。諸如儒家文化的例子不勝枚舉，究其原因大約是這片土地上生存的一直是華夏子孫，上一輩的生命底色，她們掙脱不掉，也不想掙脱。好比我們今天要打壓儒家，那就要13億人口改變權距意識，推翻集體主義的思維，拒絕中庸彰顯個性。

彼時，我們還是我嗎？好比我們今天要打壓道家思想，那就意味着中國人“精神藥店”的消失，中國人藝術審美的改變，恐怕連“道法自然”的蘇州園林也要拆除翻修。當我們深入思考文明到底帶給了我們什麼的時候，我們才更能深刻地意識到我們是華夏兒女這個事實。每一種文化都在我們身上留下了不同的色彩，她們彙總、調和，構成了21世紀中國人的性格底色。而我們的上一輩，上一輩的上一輩，也和我們一樣，將歷史留下的文化無意識地傳承，以生命為載體，以漢字為媒介，一脈相承，永不斷絕。

我很慶幸文明擁有韌性。所以孔孟之道成了餘秋雨筆下堂皇的黃棕色與我們的皮膚一般無二；魏晉的風流給予了今世“怪人”生存的土壤，讓一切藝術有了被解釋的空間；盛唐氣魄在今天化為精神動力，助力華夏兒女蔚然立於民族之巔。幾千年前的文明火種，先輩留了下來，靠的是文明的韌性，更是人的韌性。這份文明何以繼續傳承，時代的命題還需要我們每一個人給出回答。

以“文明的韌性”為題議論文 篇七

20__年的大學聯考作文題目出來之後，我在第一時間瀏覽了一下。北京卷的這個題目“文明的韌性”，讓我最有共鳴感。在我看來，這不是一個簡單的作文題目，而是骨髓深處文化自信的真正覺醒。

我首先想到的就是當年梁啟超先生説的，世界有四大文明古國，只有中國文明流傳了下來。時間是一個最公平的裁判員，為什麼中華文明能源遠流長几千年不斷層？這並不是偶然的，而是必然的。縱觀古今中外，只有中華文明真正做到了和而不同的包容，而這種包容性，表現出來的文明風骨就是韌性難斷。

眾所周知，在我們的歷史上，並不是沒有其他文明對中華大地侵略過。甚至在政治格局上，還成功過，甚至建立過元、清這樣的大一統王朝。然而，仔細研究，我們會驚奇的發現，這些侵略中華文明的外族文化，不僅沒有把中華文明給取而代之，反而在歷史的發展過程中，慢慢選擇了向中華文明主動靠攏。因為，中華文明用自己特有韌性，對這些文明進行了潤物細無聲的同化。最終實現的結果，反而是侵略的外來文明被中華文明“反殺”，成為了中華文明的一部分。

當我們還在為歷史書上，把霍去病、岳飛等民族民族刪去，而憤憤不平的時候。是否想過，難道不是因為那些霍去病、岳飛抗擊過的外敵，已經不知不覺變成了自家人。刪去這些民族英雄，並不是否認了他們的功績，只是給被中華文明同化掉的其他文明，表達一個友善的尊重。如果霍去病和岳飛泉下有知，指不定還會誇上一句，乾的漂亮，咱們靠打仗沒有解決的問題，最終用文明的方式而同化掉了。

畢竟，中華文明幾千年，推崇的都不是兵強馬壯和刀劍的鋒芒，更喜歡用的好是文化的方式，類似於絲綢般的柔韌。不論是絲綢之路，還是現在的一帶一路，都不是搞侵略，而搞共贏。實際上，這都是傳統文化推崇的“強而不長，弱而不脱”的典型體現。

幾千年來，中華文明的底線都是，無論我們多麼的強，都從來不曾恃強凌弱，更沒有想過稱王稱霸。因為中華文明深刻的知道，強而不長的道理，持強凌弱、稱霸逞強，從來都是沒有好下場的。歷史上，那種征戰四方的大帝國，無論是西方的羅馬帝國，還是東方的蒙古帝國，哪一個不是曇花一現？只有中華文明，雖然偶經動盪，但總體上來説，還是長盛不衰。儘管朝代歷經變遷，但中華文明的內核從來都不變。

當然，中華不恃強凌弱，但是誰想要欺負古老的中國，那也是做不到的。即便是積弱的中國，也不會走到被別人隨意凌辱的地步。近代的中國，可以算是中華最低谷的時期，然而面對列強的侵略，經過十幾年的努力，我們仍然實現了“驅除韃虜，恢復中華”。至於説，最近吵的沸沸揚揚中美的貿易戰，對於久經風浪的中華民族來説，只是一個小小插曲而已，不值一提。

這一切的底氣，都來自於中華文明的韌性。

“韌性”從詞意上來看，是指物體柔軟堅實、不易折斷的性質。但對於解釋文明的韌性，還是顯得有些空洞、虛飄。務實的講，中華文明的韌性，主要集中體現在保種思維上。

説到保種，相信大家第一反應就是“傳宗接代”四個字，這個聯想是很正確的。但，實際上，我們對古人説的“不孝有三無後為大”思想，多少是有些誤解的。因為這並不是簡單的重男輕女的思想，而是表達對傳承的重視。只是在流傳的過程中，我們對形式的重視，大於了對實質的領悟。

在傳統文化，很推崇“忠厚傳家久，詩書濟世長”。而這種強調後繼有人的思維，並不侷限於血緣上，更多關注的是文化傳承上。在中國傳統文化裏，甚至認為文脈關係，比血緣關係更近，學生甚至某種程度上比子弟更正宗，畢竟傳承文化的才是中華文明的精髓，而非血脈。

這也就是為什麼中華民族能實現多民族的大一統，靠就是中華文明強大的融合性。世界上，也只有韌性的中華的文明才有這種功能，那種排外的文明是無法實現的。

從這個角度來看，我們的文化自信也是來自於文明的韌性。因為我有這種韌性在，所以我知道，也許在階段性，我們是處於弱勢，但是從長遠看，從全局看，我們才真正的贏家。因為我有韌性，所以，我從來不會掉線。這就類似於“剩者為王”的思想，冥冥之中，我們的文明很清楚，誰能在贏得時間線，誰才是真正的贏家。

因為我有韌性，所以，我從來不任性。任爾東西南北風，我自巋然不動。無論你怎麼折騰，我都用我的韌性為這個世界託底，所以，最終這個世界，還是由我來做主。

文明的韌性 篇八

在我的腦海中，縈繞着長者講的一則故事：西漢霍去病和衞青都是縱橫沙場的大將軍，立下了赫赫戰功。霍去病性格剛烈，像一把利劍；衞青為人則內斂而充滿韌性。二者的結局卻迥異：霍去病英年早逝，而衞青長壽終年……史事年久不可完全考證，但旨在説明一個道理：韌性使人行遠，過於鋒利則容易折斷。

古今往來，無數成功人士，誰不是用一股韌性，在追求真理的進程中鬥爭，在探索科學的實驗中拼搏，在商海沉浮中堅持……

開國總理周恩來，從法國到上海，從延安到重慶，從北京到萬隆，哪一次不是以堅韌的毅力和應變躲過了多次暗殺；改革開放的總設計師鄧小平，在“三起三落”後，七十古稀，給毛主席的信中還決心“為國家和人民做點事情”，後來才有時機主導被國外稱為“迎來中國千年盛世”的改革開放。

中國的核潛艇之父黃旭華，為保障國家的戰略安全，以堅韌的精神專注科學，多年春節都未能和家人團聚，父親都不知道他在幹什麼，還對他“母親過世未能回家”耿耿於懷，而他依舊以“韌性”堅持科學，直到成功。

華為創始人任正非，到四十多歲還為生計發愁，而他具有堅持發展通信技術的韌性，堅持學習和再超越。如今的華為讓美國總統舉全國之力遏制也難以動搖。馬雲當年由於長得醜，面試官都不要他，結果他硬是憑藉驚人的韌性和毅力創業，通過多年的努力，造就瞭如今的阿里巴巴帝國。

成功滿分作文網的背後都有無數苦難，韌性讓無數人選擇了堅持，才有了後來的成功。

個人是民族的細胞，韌性的意義對個人如此，對一個民族何嘗不是一樣？古今往來，中華民族哪一次崛起不是在內憂外患時，哪一次成功不是在經歷過艱苦卓絕的“長征”後。

中華民族在西漢初期，國庫空虛，西北外族時常燒殺搶掠我族民。漢初幾位皇帝忍辱負重，只得延續和親之策，休養生息，保持實力，充分體現了“韌”的精神，通過多年休養之後，才一舉平定邊疆，收復失地，奠定了之後數百年的和平與繁榮，以至於我們漢民族的“漢”字，也是由此而來。

中華民族在清朝初期，康熙年幼登基，皇位不穩，也面臨西北不定之狀，康熙和雍正以堅韌的毅力積聚實力，舉全國之力，收復新疆，平定西北，迎來“康乾盛世”。

近百年來，中國共產黨帶領中國人民，趕走帝國主義的侵略，帶領民族脊樑完成長征，以小米步槍推翻了腐朽的“蔣家王朝”，粉碎了別國再次通過朝鮮半島侵入中國的可能，教訓了當年幾近狂妄的西南國家，哪一次都沒有“敲樂打鼓”的勝利，都是以堅韌的毅力通過長期的鬥爭得來的。

當下的形勢一樣，我們面臨“百年未有之大變局”，時代需要個人不畏失敗，不怕摔跟頭；時代需要中華民族有更多韌性，發揚韌性。只有這樣，個人才能找到人生的意義，行遠走向某種成功；中華民族才能行百里而半九十，通達民族的偉大復興。

文明的韌性 篇九

什麼是韌性？韌性就是指物體柔軟堅實不易折斷。其實，世間萬物皆有韌性。物品堅硬的軀殼是它韌性的直觀表現，這讓其不易受損；人堅毅、永不言敗的品質是韌性的體現；而文明的韌性在於其源源不斷、薪火相傳、歷久彌新的特點。

“採菊東籬下，悠然見南山”是一種閒適從容的態度，更是一種無我之境，這不折不扣地體現着中華民族文明的韌性。一代詩豪劉禹錫曾被一貶再貶，白居易感歎：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”他卻仰天大笑，高歌着“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。行至和州，劉禹錫又受到了當地縣令的多番排擠，讓他住在破舊的茅草屋。可劉禹錫並沒有因此感到不快，反而泰然處之，在陋室裏細看“苔痕上階綠，草色入簾青”，享受着“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的輕鬆愉悦，還生出一種“談笑有鴻儒，往來無白丁”的自得。這副積極向上、豁達樂觀的模樣讓人敬服。

無獨有偶，蘇軾兩次被貶杭州，卻興致盎然地領人在西湖築堤，於是有了如今的“蘇堤”；被貶滿分作文網黃州後的第三個春天，他攜友出遊，突遇風雨，卻也只是微微一笑，長歎“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。宦海沉浮，文臣幾多磨折，卻鮮有人如他一般樂觀曠達，能於糟糠中見珠玉，在野菜裏覓佳餚，僅用一杆筆，一顆心，便揮就了“人生的盛宴”。是他讓我們知道，人的生命其實很有韌性。

齊景公曾問政於孔子，孔子對曰：“君君臣臣，父父子子。”為君者應盡君道，為臣者應盡臣道。自古以來，無數人臣忠君報國，鑄就了中華民族幾千年來生生不息的民族之魂。古有“報君黃金台上意，提攜玉龍為君死”的拳拳之心；有“西北望，射天狼”戰死沙場、守衞邊疆的赤子之心；有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”視死如歸、以死明志的決絕；更有“毅魄歸來日，靈旗空際看”擲地有聲的復國決心……正因骨子裏長着韌性，中國才在歷史的潮流中不被湮滅。

物各有性，人亦然。在這種極富韌性的文明薰陶下，我們應該保持對自身文化的自信、耐力和定力，將我們的優秀文明發揚光大。