倉央嘉措經典詩詞（通用多篇）

倉央嘉措經典詩詞 篇一

《那一天，那一月，那一年，那一世》

那一天，

我閉目在經殿的香霧中，

驀然聽見你頌經中的真言；

那一月，

我搖動所有的經筒，

不為超度，

只為觸摸你的指尖；

那一年，

磕長頭匍匐在山路，

不為覲見，

只為貼着你的温暖；

那一世，

轉山轉水轉佛塔，

不為修來世，

只為途中與你相見

那一月，

我輕轉過所有經筒，

不為超度，

只為觸摸你的。指紋；

那一年，

我磕長頭擁抱塵埃，

不為朝佛，

只為貼着你的温暖；

那一世，

我細翻遍十萬大山，

不為修來世，

只為路中能與你相遇；

只是，

就在那一夜，

我忘卻了所有，

拋卻了信仰，

捨棄了輪迴，

只為，

那曾在佛前哭泣的玫瑰，

早已失去舊日的光澤。

倉央嘉措生平簡介 篇二

倉央嘉措簡介中介紹倉央嘉措於康熙二十二年的時候出生於西藏南部地區的一個農奴家庭之中，約死於1706年。倉央嘉措是門巴族，他的父親叫做扎西丹增，母親叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉寧瑪派佛教。

雖然他的家族世代信仰寧瑪派佛教，但是這個教派並沒有要求信奉者不能結婚生子。康熙三十六年，倉央嘉措成為五世__的繼承者，那個時候已經十五歲的倉央嘉措還在攝政王的主持之下完成了坐牀之禮，舉辦典禮的地方就是如今聞名世界的布達拉宮。

倉央嘉措可以説是當時的西藏攝政王為了爭權奪利的政治鬥爭產物。在舉辦過坐牀之禮之後，倉央嘉措就成為六世__喇嘛，法名叫做羅桑仁欽倉央嘉措，他是一個極有才華的人，在西藏文學歷史上有着極大的影響力，是最具有代表性的藏族民歌詩人，他的一生有着多部的傳世之作，大多都是描寫的很真摯感人的詩歌在這些傳世之作中，尤以《倉央嘉措情歌》的木質版本最為經典。

倉央嘉措生於農村，在成為六世__之前也常跟隨在父母的身邊一起下田種地。因此對於農村生活極為熟悉，在成為六世__之後，由於受到各種清規限制，讓他對於那種閒散，自由的生活更是極為的熱愛。再加上他的人生經歷及他本人對於大自然的熱情，讓他對於詩歌有着很大的靈感。他根據自己的意識思想，寫下來很多纏綿悱惻的“情歌”。後來這些詩歌被翻譯成多種語言，流傳海外。

倉央嘉措的愛人 篇三

提起倉央嘉措，大家熟悉的便是他是一位在寫情詩方面很有天賦的僧人。其實瞭解一些倉央嘉措的愛人也會讓我們對倉央嘉措有更深入的瞭解。

據歷史記載倉央嘉措一共有三位愛人。倉央嘉措第一位喜歡的女子是仁珍旺姆，他倆在一起十分快樂，然而這一切並沒有持續很久，因為佛教等原因，倉央嘉措被要求必須要去布達拉宮，即使倉央嘉措十分不情願可還是抵不過眾人，最後他還是去了布達拉宮，在走之前她和仁珍旺姆都沒有見面，這樣他們之間的戀情也就結束了。

在倉央嘉措去了布達拉宮後，因為一些政治鬥爭倉央嘉措便對政事失望了，於是倉央嘉措又開始了創作自己的情詩並與大家一同歡愉。在一次偶然倉央嘉措又遇到了一個女子，她的名字叫做達娃卓瑪。這便是倉央嘉措的第二位女友，她長得清秀俊俏，説話又温柔，於是他們在白天同大家唱歌跳舞，晚上會偷偷的私下約會，慢慢的就相愛了。可是過了一段時間後達瓦卓瑪不再來唱歌跳舞了，原來是她被父母帶回家鄉去了，這又是一次永別，他們再也沒有見面了。

倉央嘉措的第三位愛人是於瓊卓嘎，在和達瓦卓瑪失去聯繫後，他為了排解內心的悲傷便經常出去和其他女子玩耍，不經意間他們相遇了，倉央嘉措經常會在晚上約於瓊卓嘎出來，於是倉央嘉措又開始了新的戀情。

倉央嘉措經典詩詞 篇四

《那一世》

那一刻 我升起風馬 不為乞福 只為守候你的到來

那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見 你頌經中的真言

那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子

那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息

那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖

那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼着你的温暖

那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來生 只為途中與你相見

那一瞬，我飛昇成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂

倉央嘉措為什麼寫情詩 篇五

倉央嘉措是西藏的六世__，是藏傳佛教的最高領導人，也是西藏王，作為一位**倉央嘉措在歷史上具有非常大的爭議，因為倉央嘉措不遵守佛教的清規戒律，縱情於聲色，甚至是寫作了大量的情詩，倉央嘉措作為一個轉世的**為什麼不遵守清規戒律，倉央嘉措為什麼寫情詩呢？下面我們就簡單的總結一下倉央嘉措寫情詩的原因。

倉央嘉措寫作的情詩不僅僅在西藏廣為流傳，而且被翻譯成了各種文字在世界各地流傳，世界各地的人民都非常喜歡倉央嘉措的情詩。從這裏我們可以看到作為一個詩人倉央嘉措是非常成功的，倉央嘉措的情詩可以説是出自自己的內心的。倉央嘉措之所以寫情詩個人認為有兩個原因。

一、倉央嘉措雖然是轉世的**，但是倉央嘉措並不是從小就接受佛教的教育的，在倉央嘉措被迎到拉薩的時候倉央嘉措已經十四歲，一個十四歲的男孩子已經是情竇初開的年紀，在家鄉的生活讓倉央嘉措養成了追求自由，熱愛自然的天性，這些天性一旦是受到束縛，就會讓倉央嘉措感覺到難受，所以倉央嘉措追求自由、嚮往愛情、渴望塵世中的生活，這些都是其在家鄉生活中養成的習性，很難改變，所以倉央嘉措不會為了自己**的身份放棄這些。這是一種天性的釋放，寫作情詩就是其天性使然。

二、倉央嘉措雖然是**，是六世__，但是倉央嘉措沒有任何的實權，實際上就是一個政治傀儡，這樣一個傀儡卻又要被佛教的清規戒律所束縛，這對於天性要求自由的倉央措嘉是痛苦的，這就導致倉央措嘉走上了反叛的道路，倉央措嘉寫作情詩就是對這些束縛自己，讓自己做傀儡的實權人物的反抗。

倉央嘉措的愛人 篇六

據歷史記載倉央嘉措一共有三位愛人。倉央嘉措第一位喜歡的女子是仁珍旺姆，他倆在一起十分快樂，然而這一切並沒有持續很久，因為佛教等原因，倉央嘉措被要求必須要去布達拉宮，即使倉央嘉措十分不情願可還是抵不過眾人，最後他還是去了布達拉宮，在走之前她和仁珍旺姆都沒有見面，這樣他們之間的戀情也就結束了。

在倉央嘉措去了布達拉宮後，因為一些政治鬥爭倉央嘉措便對政事失望了，於是倉央嘉措又開始了創作自己的情詩並與大家一同歡愉。在一次偶然倉央嘉措又遇到了一個女子，她的名字叫做達娃卓瑪。這便是倉央嘉措的第二位女友，她長得清秀俊俏，説話又温柔，於是他們在白天同大家唱歌跳舞，晚上會偷偷的私下約會，慢慢的就相愛了。可是過了一段時間後達瓦卓瑪不再來唱歌跳舞了，原來是她被父母帶回家鄉去了，這又是一次永別，他們再也沒有見面了。

倉央嘉措的第三位愛人是於瓊卓嘎，在和達瓦卓瑪失去聯繫後，他為了排解內心的悲傷便經常出去和其他女子玩耍，不經意間他們相遇了，倉央嘉措經常會在晚上約於瓊卓嘎出來，於是倉央嘉措又開始了新的戀情。

倉央嘉措故事 篇七

談起倉央嘉措的故事，我們只對他是六世__喇嘛比較瞭解，其他都是比較模糊，現在有三個方面的內容講述倉央嘉措的故事。

第一個是講述倉央嘉措早年時期的故事，倉央嘉措出生一個信仰紅教的家庭，因為一次偶然，要在嬰兒中挑選一個，哪個嬰兒是__喇嘛轉世的時候，倉央嘉措便成功中選了，因此他便就是五世__喇嘛的接班人。此後他會過怎樣生活就已經被確定了。

第二個講述的是倉央嘉措成為六世__喇嘛的故事，在確定他為六世__喇嘛後，便從家中被接到了布達拉宮，一心學習佛教，這樣的生活使他很不適應，因為在這之前他生活在民間，生活比較隨意。現在的他成為了黃教的一員，不允許與女子發生情感也不可以結婚，可是他之前屬於的教派，對這些都沒有硬性的規定，這樣倉央嘉措十分苦惱。在此期間，因為他對愛情的嚮往，還作了許多情詩來表達發泄自己被壓抑的內心。

第三個講述的是倉央嘉措遇到的政治問題，那個時代，西藏更是**不停，西藏內部的爭鬥更是嚴重，那些爭鬥者藉着倉央嘉措不守戒規，經常出去與女子約會，被指不務正業，懷疑他不是真正的六世__喇嘛，因此他遭到了批判，被送到了北京接受調查。最後傳説是在青海湖附近誦經的時候去世了，當時他才20歲出頭，可是他的一生就這樣結束了。

倉央嘉措經典詩詞 篇八

《十誡詩》

第一最好不相見，如此便可不相戀。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相憶。

第五最好不相愛，如此便可不相棄。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤，如此便可不相負。

第八最好不相許，如此便可不相續。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相見便相知，相見何如不見時。

安得與君相決絕，免教生死作相思。