明教口號（整理8篇）

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篇一：明教口號

學校

教師師德師風標語：

教書育人是教師的

天職，既有苦，也有樂。

當你埋怨學生太笨

的時候，你也該自問：什麼叫誨人不倦。 教師最大的幸福就是看到學生們在成長！

教師施愛宜在嚴愛

與寬愛之間。

愚蠢的教師只會傳

授真理，聰明的教師應教學生髮現真理。 教師是學生的鏡子，學生是老師的影子。

誠摯的心靈，是學

生情感的鑰匙，高尚的師德，是學生心靈的明鏡。

教師的天職在勇於

探索教育。

教師要以東風化雨

之情，春泥護花之意，培育人類的花朵，繪製燦爛的春天。

敬業奉獻，為人垂

範，提升師德新境界。

樹師德師風，塑師

表形象。

樹優良師德師風，

建文明淳正校風。

嚴謹治學，嚴格執

教，教書育人，為人師表。

學高為師，身正為

範；以行立教，以德立身。

讓我們用自己的行

和自己的心去教育我們孩子。

每一位有自尊的老

師都會讓學生自尊心有發揮的機會。 想教學生如何正派為人，教師應先從自己正派為人做起。

博學、耐心、寬容，是教師最基本的素質。

和藹可親的態度，

永遠是教師良好教態的註腳。

以智啟人、以愛育人、以

德感人，方為師表。

教育者之美，在於

永葆一顆未泯的童心。

嚴於律己，慈為人

師。

幼苗需要土壤的滋養，學生需要教師的愛護。

孩子是可以敬服的，

想上天空，想潛蟻穴，往往他們思維跳躍比我們要快得多。

感人肺腑的談話，能醫治學生心靈的創傷。

學生沒有教師，就

象生活沒有陽光。

怎樣的老師造就了

怎樣的學生。

千教萬教教書求真，千學萬學學做真人。

教人者必先學為人

師，育人者必先行為示範。

樹魂立根，教書育

人。

大力加強師德建設，

努力造就讓人民滿意的教師隊伍。 加強師德修養，忠誠於人民的教育事業。

提高師德水平，無

愧於神聖的教師職業。

教書者必先行為人

師，育人者必先行為世範。

嚴謹篤學，與時俱

進，勇於創新，不斷進取。

言為人師，行為世

範，愛崗敬業，無私奉獻

豐富德育內涵，拓

展德育空間，提高德育效果。 樹魂立根，教書育人。

樹廉潔清風，建和

諧校園。

以堅持原則樹威信，

以廉潔勤政樹形象，以優質服務促發展。 做人民滿意教師，辦人民滿意教育。

時時心繫學生，事

事以人為本。

打造廉潔高效學校

建設德藝雙馨教師隊伍。

學高為師，身正為

範，以德立教，以德立身。

嚴謹治學，嚴格執

教，教書育人，為人師表。

立師德，塑師表，

鑄師魂。

爭做師德師風模範，

勇做教育教學先鋒。

強化師德師風建設，

促進學校內涵發展。

立高尚師德，樹文

明教風。

篇二：明教口號

師德

師風專項整治宣傳標語

1.深入開展師德師風建設，樹立人民教師良好形象。

2. 大力加強師德

建設，努力造就讓人民滿意的教師隊伍。

3. 努力提高教師

水平，無愧於神聖的教師職業。

4.

為人師，育人者必先行為世範。

5.

育人、以德感人，方為師表。

6.

子，它智慧鑲邊，愛心拋光，在它面前我們照見人格的力量。

7.

和諧校園。

8.

教師，辦人民滿意的教育。

9.

學校，建設德藝雙馨教師隊伍。

10.

忠誠於人民的教育事業。

11.

表，鑄師魂。

12.

建設，促進學校內涵發展。

13.

模範，勇做教育教學先鋒。

14.

樹文明教風。

15.

人垂範，提升師德新境界。

16.

人師表。

17.

塑師表形象。

18.

風，建文明淳正校風。

19.

格執教，教書育人，為人師表。

20.

正為範，樹立教師良好形象。 教書者必先行以智啟人、以愛師德是一面鏡樹廉潔清風，建做人民滿意的打造廉潔高效加強師德修養，立師德，塑師強化師德師風爭做師德師風立高尚師德，敬業奉獻，為愛崗敬業，為樹師德師風，樹優良師德師嚴謹治學，嚴學高為師，身

21. 愛教育，培育敬業精神；愛學生，提高育人水平；愛自己，塑造師德風範。

22. 全面落實師德

師風建設，建設和諧校園。

23. 弘揚良好的師

德師風，建設一支高素質的教師隊伍。

24. 加強師德師風

建設，辦人民滿意的學校。

25.學規範、強師德、

樹形象，做師德高尚的人民教師。45、

26.以德修身，恪守

師德；以德修己，弘揚師魂；以德育人，桃李芬芳。

27.加強師德師風

建設，樹立良好教育形象。

篇三：明教口號

學校理念文化概述

學校文化識別系統

學校文化識別系統（SIS）是學校文化建設個性化解決方案。SIS即School Identity System的英文簡稱。它包括學校理念文化識別系統（MI）、學校視覺文化識別系統（VI）、學校環境文化識別系統(EI)、學校行為文化識別系統（BI）四個分支系統。

一、學校理念文化識別系統

概要：學校理念文化識別系統（MI）是學校文化識別系統（SIS）的核心工程，它對內可以激勵全體師生，對外可以展示學校的價值追求。學校理念文化識別系統要依據教育發展趨勢和具體的教育政策，結合學校的地域特色、歷史沿革、現狀分析以及未來發展的多種可預期因素進行綜合規劃。

具體規劃內容：

1.核心理念；

2.基本理念：校訓、校風、教風、學風、學校精神、學校使命、學校形象定位、學校發展願景等；

3.辦學理念：辦學宗旨、辦學特色、德育理念、辦學目標等；

4.治校理念：發展理念、管理理念、用人理念等；

5.口號誓詞：校長寄語、教師誓詞、學生誓詞等。（注：根據學校性質、學校地域文化、學校所在省市教育政策的不同，研究所會確定符合學校的理念文化元素。）

二、學校視覺文化識別系統

（1）概要：學校視覺文化識別系統（VI）是學校文化識別系統（SIS）最為直觀的組成部分。它兼顧學校內部不同的功能需要，以校徽、標準字、標準色為核心，涉及教學、辦公、指示、公關等100多種應用元素，通過個性化、系統化的視覺方案使學校的辦學理念得以規範呈現，從而塑造學校良好的視覺形象。

（2）具體規劃內容：

1.基本元素系統：校徽、標準字、標準色；

2.應用要素系統：辦公、服飾、公關、運輸、指示、環境系統等100餘個設計元素。

三、學校環境文化識別系統

（1）概要：學校環境文化識別系統(EI)是學校文化識別系統（SIS）的基礎工程。環境文化作為學校教育的重要隱性資源，其主題突出的走廊文化、教室文化、辦公室文化、生活區文化、活動區文化及個性鮮明的校園人文景觀對在校師生可以起到“潤物細無聲”的教育功效。學校環境文化建設要以“六化”為指導原則，做到校園環境的淨化、綠化、美化、秩序化、人文化、教育化。

（2）具體規劃內容：

1.教學區的環境規劃與設計：包括樓宇命名、教室及走廊等的文化設計；

2.辦公區的環境規劃與設計：包括樓宇命名、辦公室（校長辦公室、教師辦公室及會議室、接待室等各種功能室）及走廊等的文化設計；

3.生活區、活動區、校園景觀區的環境規劃與設計：包括景觀（雕塑、噴泉、假山、小品、園景小區和綠化帶等）、運動場、道路（道路的設計、命名和釋義）等的文化設計。

四、學校行為文化識別系統

（1）概要：學校行為文化識別系統（BI）是學校文化識別系統（SIS）的保障工程。它以學校理念文化為基點，對內完善學校規章制度，規範學校行為；對外加強學校宣傳，開展校外交流活動。學校行為文化識別系統的規劃與設計應與理念文化保持一致，通過學校的各種行為特徵來展現學校的辦學風貌，提升學校的整體形象。

（2）具體規劃內容：

1.學校規章制度的修訂與完善。

2.學校專題活動的組織與策劃。

學校理念文化概述

學校理念文化是學校全體成員共有和共享的信念，它可以將學校組織的內部力量統一於共同的指導思想，匯聚到同一個方向，提升為學校特有的文化，從而對學校的教育教學行為產生潛移默化的影響。它具體應包括：

1.核心理念:

核心理念是學校指導教育教學行為及管理經營活動的最高價值標準，是一切辦學行為的起點，是學校文化的靈魂。

2.基本理念：

校訓:學校提出的對全體人員具有規範、警策與導向作用的行動口號，它往往是學校核心理念的具體寫照，能概括出學校的整體價值

追求、獨特氣質及文化底藴，藴含師生的道德理想、學術人格和歷史責任。

校風:學校風氣的總稱，包括領導作風、學風、教風以及學校積澱的傳統文化精神、學術探索所形成的風氣和氛圍，集中體現了學校的辦學理念、育人方針、學術追求和辦學特色。

教風:是指教師在治學態度、科學研究、教書育人等方面形成的良好風氣。

學風：是學生在學習過程中應該養成和遵循的風氣。在一定程度上，學風是教風的折射，教風是學風的寫照，學風又是學校各項管理和教學工作的縮影。

學校精神：學校在長期的教育實踐中積澱下來、為師生認同和信守的價值觀念，是學校文化的內核和靈魂，對學校全體成員具有導向和激勵的作用。

學校使命：學校在教育活動中對國家、對社會所承擔的責任和義務。

學校形象定位：是對學校總體形象的框架性勾勒，是在學校現實形態和未來趨勢的結合點上對辦學宗旨所作的高度概括，它界定學校在何種範圍內進行規劃、實施辦學活動。

學校發展願景等：是學校對未來理想和長遠戰略目標所描繪的綱領性藍圖，是學校的發展目標，也是全體師生的共同願景。

3.辦學理念：

辦學宗旨：是學校的辦學主張、辦學使命，是學校一切辦學活動

的依據和指導原則。

辦學特色：是學校在長期辦學過程中積澱形成的、本校特有的、優於其他學 校的獨特優質風貌。它不僅是學校的一個重要標識，也是學校核心競爭力之一，還是關係到學校生存和發展的重要因素。

德育理念：是學校對學生行為準則和個人的思想、品德、善惡評價等的道德教育和修養活動等的培養方式。

辦學目標：是學校進行學校教育最終期望的目標或結果。

4.治校理念：

發展理念：是指學校在發展過程中所必須遵守的信念，是學校適合時代要求和自身科學發展的觀念與思想的總和。

管理理念：是指學校領導在用人方法、幹部考核、教師管理、學生培養及其制度改革等方面的管理核心與靈魂，是把各種優勢變成現實的橋樑。充滿人性的管理會增強凝聚力，使學校更具有生命力。

用人理念：人才是學校的資本，是學校科學發展的不竭動力。科學的用人觀是支撐學校管理高效、質量過硬的基石，是加快學校發展的重要保證。

5.口號誓詞：校長寄語、教師誓詞、學生誓詞等

學校視覺識別系統（VI）概述

學校視覺識別系統（VI）：重在通過個性化的設計方案對學校形象進行形象宣傳。

視覺系統由基礎部分和應用部分組成，其中核心基礎部分包括校徽、標準字、標準色。應用部分包括學校辦公系統、服飾系統、公關

篇四：明教口號

明代的國號出典與正統意涵

2014-12-01 19:55:48 中國社會科學網 杜洪濤

一、明代國號與明教、白蓮教無關

在中國傳統社會，無論是偏安一隅的創業霸主，還是一統天下的開國皇帝，在開基立業的過程中通常會竭力建構政權的正統性以強化其統治基礎。歷代統治者建構正統性的手段通常包括建立國號、確定“德運”、①頒佈歷數、制禮作樂等一系列藴含着傳統宗教觀念與古典意識形態的符號性手段，因此討論明代的國號問題理應從正統建構的角度入手。然而對明代國號問題進行過深入探究的史學名宿吳晗、楊訥及陳學霖卻分別選擇以明教或白蓮教作為考察明代國號出典和藴涵的線索。

1941年，吳晗就明代國號問題提出了在中外史學界影響深遠的觀點。②他指出前代國號“或以初起之地名，或因所封之爵邑，或追溯其所自始，要皆各有其特殊之意義”。然而關於明代國號的出典與藴涵，不但《明實錄》、《明史》諸書語焉不詳，明清學者亦從未涉及。他認為明代國號應與韓山童父子的“明王”稱號有關。韓氏父子信奉的是早已與明教混合的白蓮教，而“明王”的出典正是明教經典《大小明王出世經》。朱元璋曾“為明教徒”，“因明教而建國，故以明為國號”。③在此後出版的《朱元璋傳》中，吳晗又對上述觀點進行了補充。他指出朱元璋麾下諸將“都是明教徒”，選擇出自明教經典的大明作為國號，是為了顯示“新政權是繼承小明王的，所有明教徒都是一家人”，應該同舟共濟。④ 1983年，楊訥在探討元代白蓮教的文章中對吳晗明代國號出於明教的觀點提出了批評。他認為吳晗因白蓮教、白雲宗與明教具有共同特點即斷言三派混合的論證方式“頗欠周密”。因為不管明教與白蓮教存在多少相似之處，“只要明教還信奉摩尼佛，它就不會同崇奉阿彌陀佛的白蓮教混合”。不止如此，明教在元代不但仍然是一個獨立的教派，而且還獲得了元廷的承認。上述事實表明，吳晗認為白蓮教與明教混合的觀點無法成立，“明王”亦與明教無涉。楊訥進而指出“明王出世”的口號出自白蓮教經典《大阿彌陀經》，所謂“明王”即是阿彌陀佛。 他還援引經文“阿彌陀佛光明，明麗快甚”，“其光明所照”，“天下幽冥之處皆常大明”，期望以此為據論證明代國號的出典是《大阿彌陀經》。至於朱元璋選擇大明作為國號的用意，楊訥認為是為了向民眾表明新王朝的建立標誌着光明世界的到來，同時也是“對自己出身佛徒的一個紀念”。⑤2009年，陳學霖鑑於楊訥的觀點沒能贏得應有的重視，國內外學者往往“仍然延續吳晗的錯誤”，特意撰寫長文重申楊訥的主張。⑥

楊訥及陳學霖的貢獻在於更正了明代國號出於明教經典的誤解，但他們實際上仍然沒有超越吳晗的研究思路，即以韓山童父子所信奉的宗教為線索探求明代國號的出典及藴涵。或許正是由於研究思路的限制，楊訥、陳學霖的觀點仍然留有進一步探討的餘地。

首先，朱元璋在至正二十六年(1366)已經將白蓮教定性為異端教派並公開否定了彌勒佛的存在，因此他在洪武元年(1368)詔告天下的國號不可能出自白蓮教經典。至正二十六年，朱元璋在對張士誠政權發動總攻時頒佈了《平偽周榜》(按：又名《討張士誠令》)。⑦榜文雲：“不幸小民誤中妖術，不解其言之妄誕，酷信

彌勒之真有，冀其治世，以蘇困苦。聚為燒香之黨，根蟠汝、潁，蔓延河、洛。妖言既行，兇謀遂逞，焚蕩城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀。”⑧所謂“不幸小民”，“不解其言之妄誕，酷信彌勒之真有”，表明朱元璋認為部分民眾不能覺悟白蓮教教義的荒誕，誤以為真有彌勒佛。正像楊訥明確指出的那樣，元末的白蓮教徒普遍持有彌勒轉世的信仰，⑨因此在至元二十六年公開將白蓮教斥為“妖術”並斷然否定彌勒佛之存在的朱元璋不可能選擇與白蓮教有關的國號。

其次，所謂朱元璋試圖掩蓋與韓林兒的隸屬關係或擔心他人亦利用白蓮教或

明教取明而代之的假説，不能抵消朱元璋在至正二十六年公然否定彌勒佛的存在與明代國號出自白蓮教或明教經典之間的矛盾。吳晗雖然對明教與白蓮教的關係有所誤解，但他卻比楊訥、陳學霖更清楚地認識到了上述矛盾。⑩可惜的是，吳晗並沒有就此改途易轍，而是試圖設法彌縫其論斷的漏洞。吳晗為朱元璋在討伐張士誠時“深斥彌勒之傳説”與洪武初年嚴禁白蓮教及明教的行動提供了兩個理由：第一，朱元璋擔心如果白蓮教繼續流傳，“則後來者人人可以自命為明王，為彌勒，取明而代之”；第二，朱元璋受劉基、宋濂等儒士的勸説，決定擺脱與白蓮教的干係，即吳晗所謂“隱去舊跡”。(11)姑且不論朱元璋少年時因饑荒而被迫為僧並沒有堅定的佛教信仰，(12)參加紅巾軍的行動也不能表明他崇奉白蓮教。即使筆者相信朱元璋打擊白蓮教的原因確如吳晗所論，仍然無法接受吳晗、楊訥等人的觀點。因為，如前文所述，無論是吳晗還是楊訥，都假設朱元璋定國號為大明是為了爭取明教或白蓮教信眾的認同。然而，朱元璋在至正二十六年斥

白蓮教為妖術並斷然否定彌勒佛的存在，洪武三年更嚴禁白蓮教及明教。(13) 在這樣的歷史情境中，就算白蓮教或明教信徒相信明代國號出自其所信奉的宗教典籍，仍然不能由此對明廷產生認同。

明代國號既然與白蓮教、明教無關，那麼明代國號究竟典出何處，又具有什

麼樣的正統意涵呢?

二、正統建構與明代國號的出典及藴涵

創立國號是建構王朝正統性的重要手段之一，因此探求明代國號的出典理應

從承載着當時正統意識形態的儒家經典入手。檢儒家經典《詩經》有《大明》之詩，《易經·乾卦·彖傳》有“大明”之文。(14)那麼明代國號究竟典出何處呢?筆者認為是後者，因為其中同時出現了元、明兩代的國號。《彖傳》曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。”(15)

關於元代國號取自“乾元”的問題下文將會展開討論。筆者在這裏想要強調

的是，元、明兩代的國號不但同出一典，而且上下文相連。一雲“大哉乾元”，“乃統天”；一曰“大明資始”，“時乘六龍以御天”。這絕非偶然。

在考察朱元璋為什麼要在元代國號出典《易經》的同一段文字中選擇國號之

前，有必要先討論一下宋金以後建構王朝正統性的政治理論“五德終始”説日趨沒落，國號對於塑造王朝正統性的重要作用開始凸顯的歷史情境。在元代以前，國號在王朝正統性建構中的作用遠不及以“五德終始”説為基礎的“德運”。自秦、漢以至宋、金，歷代統治者無不將戰國時期的思想家鄒衍提出的“五德終始”説視為極其重要的建構正統性的理論工具。這主要是因為“五德終始”説是以五行相生或相剋為基礎建構的循環理論，它在意識形態層面為新興王朝提供了取代舊王朝的正當性。然而，自北宋中期以來“五德終始”説遭到了徹底的批判。率

先發難的是歐陽修。他指出以五德相剋的循環論來解釋王朝更替實乃荒誕不經的遊方術士之言，實際上正統王朝並非此仆彼起，延綿不斷，而是存在着正統斷絕的時候。這就從根本上動搖了“五德終始”説的理論基礎。不止如此，歐陽修還將道德因素置入評判正統的價值體系之中，試圖以道德論取代“五德終始”説成為新的解釋王朝興替的政治理論。(16)至南宋，朱熹進一步完善了歐陽修的上述觀點，從而形成了新的正統理論。南宋以後，理學逐漸成為主流的意識形態，被宋儒貶抑的“五德終始”説在宋金以後一蹶不振。(17)

正是在這樣的歷史情境中，元代統治者不再討論本朝的“德運”問題，(18)改以國號彰顯王朝的正統性。至元八年，忽必烈接受劉秉忠的建議改國號為“大元”，並詔告天下。詔曰：誕膺景命，奄四海以宅尊；必有美名。紹百王而繼統。肇從隆古，匪獨我家。且唐之為言蕩也，堯以之而著稱；虞之為言樂也，舜因之而作號。馴至禹興而湯造，互名夏大以殷中。世降以還，事殊非古。雖乘時而有國，不以義而制稱。為秦為漢者，蓋因初起之地名；曰隋曰唐者，又即始封之爵邑。是皆徇百姓見聞之狃習，要一時經制之權宜，概以至公，得無少貶。我太祖聖武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖，肆振天聲，大恢土宇，輿圖之廣，歷古所無。頃者耆宿詣庭，奏章伸請，謂既成於大業，宜早定於鴻名。在古制以當然，於朕心乎何有?可建國號曰大元。蓋取《易》經“乾元”之義。??於戲!稱義而名，固匪為之溢美；孚休為永，尚不負於投艱。嘉與敷天，共隆大號。資爾有眾，體予至懷!故茲詔示，想宜知悉。(19)

引文首先強調建立含有美好意藴的國號以繼承古代聖王次第相傳的正統是由來已久的傳統，上古三代聖王皆按上述方式建立國號。接着指出，自秦、漢、隋、唐以來，歷代君主背離古制，“不以義而制稱”，或“因初起之地名”，或“即始封之爵邑”，不免有遭人非議之嫌。本朝承繼上古三代之傳統，“稱義而名”，取《易經》“乾元”之義，建國號為大元。清代史學家趙翼敏鋭地認識到元廷建立國號的方式是以復古為革新，創造了以儒家經典文義建立國號的新傳統。因此，他特意標出“國號取文義，自此始”。(20)需要指出的是，元世祖將國號由大朝改為元朝是利用儒家傳統經典建構本朝的正統性，而不是像蕭啟慶所説的那樣“後者不過是前者的文化化”。(21)否則元廷就不必詔告天下，製造刻有國號“大元”的錢幣，(22)甚至派遣使者至高麗宣佈“建國號曰大元”。(23)

現在回到朱元璋為什麼選擇與元代共享國號出典的問題。當明朝創立之時，“五德終始”説的政治功能趨於消解，因此明廷並沒有確定“德運”的舉措。正如陳學霖所説，朱元璋政權雖然在與羣雄逐鹿之際因依附於韓林兒的大宋政權而宣揚“火德”，但在明朝建立之後，並無“討論德運，推定行序”之舉。後人以為明朝為“火德”，純屬誤解。(24)需要追問的是，朱元璋為什麼不沿襲秦、漢、隋、唐建立國號的方式呢?這主要是因為秦、漢、隋、唐的國號或取自其封地之名，或採用其爵邑之號，朱元璋雖然亦擁有的吳王封號，但這個封號不但在名義上受之於韓林兒而且與張士誠的封號別無二致。(25)因此，為了建構本朝的正統性，朱元璋採用了元代以復古相標榜的建立國號的新傳統。

朱元璋選擇與元代共享國號出典的舉措亦與明廷“承元”而不直接“繼宋”的正統策略有關。元明之際的主要矛盾不是族羣衝突，元末民變首領韓山童號稱宋徽宗八世孫主要是為了強調其自身的正統性，未必有強調族羣矛盾的意圖。紅巾軍的著名口號“貧極江南，富稱塞北”亦僅側重於凸顯江南與塞北在資源分配層面的矛盾。(26)與此相應，朱元璋政權在《諭中原檄》之前未曾提出強調族羣矛盾的口號。(27)《諭中原檄》中雖有“驅逐胡虜，恢復中華”之語，但其目的

卻並不是要強調族羣衝突從而將少數族羣徹底驅逐，(28)而是要激發中原民眾的華夏認同，避免其“反為我仇，挈家北走”。(29)錢穆、姚大力的研究從另外一個角度印證了族羣衝突不是當時的主要矛盾，他們指出元明之際的士人與民眾“華夷觀念”淡薄，僅將元明興替視作“一次改朝換代而已”。(30)上述情況表明，明廷採取“承元”的正統策略契合當時的歷史語境。

明廷“承元”的正統策略體現在哪些方面呢?第一，洪武元年朱元璋在即位詔書中宣佈了元朝作為宋朝繼承者的正統地位。第二，洪武三年七月明廷完成了《元史》的修纂，這進一步確立了元朝的正統地位。(31)第三，洪武六年元世祖入祀歷代帝王廟，這不但標誌着明廷建構的包括上古帝王與漢、唐、宋、元的正統王朝譜系正式形成，(32)而且再次體現了元朝的正統地位。

朱元璋在與元代國號出典相同且上下文相連的文字中選擇國號與明廷“承元”的正統策略息息相關，其目的在於象徵性地展示元、明之間的正統嬗替。明代國號所具有的這種象徵意義與明廷“承元”的正統策略一道為明廷統轄宋代版圖之外的地區提供了合法性基礎。因為明朝的疆土除了轄有兩宋故地之外，還轄有曾屬於元朝但不曾屬於宋朝的大片疆域。雖然這些土地大部分是漢唐故土，但明朝若在正統譜系上“繼宋”而不“承元”，無疑會削弱其在不曾劃入宋朝版圖的東北、甘肅、雲南等地區的統治基礎。

朱元璋宣佈國號為大明的《初即帝位詔》既宣告了明廷“承元”的正統策略也暗示了明代國號的正統意涵。鑑於著名學者陳學霖對上述史料有不同理解，下面就此展開討論。《初即帝位詔》雖有不同版本，但與明代國號相關的內容基本相同。為了使討論更具針對性，本文使用陳學霖展開分析的《皇明詔令》本。茲徵引原文如下：朕惟中國之君，自宋運告終，帝(按：昊天上帝(33))命真人於沙漠，入中國為天下主，傳子及孫，百有餘年，今運亦終。海內土疆，豪傑分爭。朕本淮右庶民，荷上天眷顧，祖宗之靈，遂乘逐鹿之秋，致英賢於左右。凡兩淮、兩浙、江東、江西、湖、湘，漢、沔、閩、廣、山東及西南諸蠻夷，各處擾攘。屢命大將軍與諸將校奮揚威武，皆已勘定，民安田裏。今文武大臣，百司眾庶合辭勸進，尊朕為皇帝，以主黔黎。俯徇輿情，於吳二年正月初四日，告祭於鐘山之陽，即皇帝位於南郊。定有天下之號曰大明，以吳二年為洪武元年。(34) 陳學霖在對上述文本進行仔細分析之後得出以下兩個結論：第一，朱元璋強調天下取自羣雄之手，“亦無表示新朝是繼承蒙元而來”；第二，詔書並未透露國號“大明”的“取義”。(35)

陳學霖的上述觀點存在着進一步討論的空間。首先，詔書已經明確指出了宋、元、明之間的正統承繼譜系。所謂“自宋運告終，帝命真人於沙漠”意在表明元朝取代宋朝的正統地位是昊天上帝的安排；元“運亦終”之後，“(朕)荷上天眷顧，祖宗之靈”云云，顯示元、明之間的正統嬗替亦是上天的安排。詔書強調天下取自羣雄的用意只是為了建構取代元朝的合法性，即元朝並非明朝所滅，明朝獲取的是早已被羣雄攘奪的天下。(36)其次，詔書雖未直言國號的出典及藴涵，但並非沒有透露相關訊息。因為《易經》是中國古代知識精英熟知的儒家經典，元代國號取自《易經》亦是詔告天下的事實。因此，元、明兩代國號出於《易經》中上下文相連的同一段文字並不是不易察覺的事實。與此同時，詔書中明確宣佈了宋、元、明之間的正統承繼關係，這也就暗示了明代國號具有象徵元、明之間正統嬗替的意涵。

最後想要説明的是，明代國號的出典與正統意涵之所以數百年來隱沒不彰與明中葉以後族羣中心主義抬頭有關。因為在明初的歷史情境中，元、明兩代的國

號同出《易經·乾卦·彖傳》與明代國號具有的象徵元、明之間正統嬗替的意涵，對於熟讀儒家經典的知識精英來説是不言自明的事實，他們無需為此枉費筆墨。明中葉以後，隨着族羣中心主義的日漸高漲，士人羣體開始否認元朝的正統地位，並炮製出形形色色的有關國號的傳説以期掩蓋明代國號具有的象徵元、明之間正統嬗替的意涵。然而，正如陳學霖所説，這些傳説對國號問題的解釋“都不能成立”。(37)

(感謝北京大學劉浦江教授、張帆教授對本文提出的寶貴意見。)

【作者簡介】杜洪濤，北京大學歷史學系博士研究生。

註釋：

①所謂“德運”源於戰國思想家鄒衍的“五德終始”説。該學説認為宇宙由金、木、水、火、土五種基本元素組成，名為“五德”或五行。“五德”或五行按照相生或相剋的原理構成了依次循環的`變化規律，這一規律為解釋自然變化與王朝更迭提供了理論基礎。參見顧頡剛《五德終始説下的政治和歷史》，載顧頡剛編著：《古史辯》，上海古籍出版社1982年版，第5冊，第404-617頁；錢穆：《評顧頡剛五德終始説下的政治和歷史》，載顧頡剛編著：《古史辯》，第5冊，第617-630頁；蔣重躍：《五德終始説與歷史正統觀》，《南京大學學報》2004年第2期，第55-64頁；Benjamin I. Schwarz, The World of Thought in Ancient China, The Belknap Press of Harvard University Press, 1985, pp. 350-382.

②吳晗是中國著名的明史專家，其明代國號出於明教的觀點對中國學術界的影響自不待言，國外學者亦往往認同吳晗的見解。Edward L. Farmer, Zhu Yuanzhang and Early Ming Legislation: the Reordering of Chinese Society following the Era of Mongol Rule, E. J. Brill Leiden, 1995, p. 32.

③吳晗：《明教與大明帝國》(原載《清華學報》第13卷第1期，1941年)，載北京市歷史學會主編：《吳晗史學論著選集》，人民出版社1986年版，第382—418頁；引文見第382—383，409、414頁。

④吳晗：《朱元璋傳》，生活·讀書·新知三聯書店1965年版，第142頁。

⑤楊訥：《元代的白蓮教》，《元史論叢》第2輯，1993年，第213—214頁。

⑥陳學霖：《明朝“國號”的緣起及“火德”問題》(原載《中國文化研究所學報》第50期，2009年)，載陳學霖：《明初的人物、史事與傳説》，北京大學出版社2010年版，第1—35頁；引文見第28頁。

⑦關於《平偽周榜》的頒佈時間，參見杜洪濤：《〈弇山堂別集〉所載〈平偽周榜〉勘誤——兼論其頒佈時間》，《中國典籍與文化》2012年第3期，第137—141頁。

⑧王世貞：《弇山堂別集》卷85，中華書局1985年版，第1615頁。

⑨楊訥：《元代的白蓮教》，第212頁。

⑩楊訥亦曾徵引《平偽周榜》(按：又名《討張士誠令》)，卻未曾注意到所引史料與其觀點的矛盾之處。陳學霖在重申楊訥觀點時，亦未曾察覺上述矛盾。楊訥：《元代的白蓮教》，第214頁；陳學霖：《明朝“國號”的緣起及“火德”問題》，第1—35頁。

(11)吳晗：《明教與大明帝國》，第415頁。

(12)關於朱元璋出家的經過，其親筆所撰的《皇陵碑》記之尤詳。碑曰：“天災流行，眷屬罹殃。皇考終於六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先死，閤家守喪”。“仲兄少弱，生計不張。孟嫂攜幼，東歸故鄉。值天無雨，遺蝗騰翔。里人缺食，草木為糧”。“汪氏老母，為我籌量。遣子相送，修醴馨香。空門禮佛，出入僧房”。可見，朱元璋是被迫出家，並沒有深厚的信仰基礎。正如陳高華所説，朱元璋“對佛教宣揚的天堂地獄和修來世之説，並不

篇五：明教口號

第一章 反對外國侵略的鬥爭

一、單項選擇題

1．1895年，日本強迫清政府簽訂（B ），割去中國台灣全島及所有附屬島嶼和澎湖列島。

A 辛丑條約 B 馬關條約 C 北京條約 D 望廈條約

2．鎮南關大捷中率部英勇殺敵的將軍是(A )。

A 馮子材 B關天培 C 丁汝昌 D 劉永福

3．帝國主義瓜分中國圖謀破產的根本原因是（ B）。

A 列強之間的矛盾和相互制約B 中國人民的反侵略鬥爭

C 帝國主義國家中正義力量的干涉 D 中國自給自足的經濟社會結構

4.中國近代歷次反侵略戰爭失敗的最主要的原因是（D ）。

A 帝國主義列強的優異的社會制度

B 帝國主義列強的強大的經濟、軍事實力

C 中國落後的經濟、軍事力量

D 腐敗的半殖民地半封建的社會制度

5．近代中國睜眼看世界的第一人是（A ）。

A 林則徐 B 魏源 C 郭嵩燾 D 鄭觀應

6．近代史上最早喊出“救亡”的口號的是（ A）。

A 嚴復B 康有為 C 林則徐 D 孫中山

7．最早喊出“振興中華”的時代最強音的是(D )。

A 嚴復 B 康有為 C 林則徐 D 孫中山

8 編成《海國圖志》一書的是（B ）

A 林則徐 B 魏源 C 馬建中 D 鄭觀應

二、多項選擇題

1．下列條約中涉及香港問題的有(AC )。

A 南京條約 B 辛丑條約 C 北京條約 D 黃埔條約

2．從1858年到1881年，俄國先後迫使中國簽訂了（ABCD ），侵吞了我國北方150 多萬平方公里的領土。

A 曖琿條約 B 北京條約 C 勘分西北界約記 D 改定伊犁條約

3．袁世凱死後，資本——帝國主義分別扶植的各派軍閥的首領有(ABC）

A 段祺瑞B 馮國璋 C 張作霖 D 曹錕

4．外國教會中的某些勢力以宣傳宗教和西學為名，為帝國主義侵略製造輿論，他們辦得較早的期刊有（ ABC）。

A 中國叢報 B 北華捷報 C萬國公報 D 大公報

5．19世紀70至80年代，中國陷入邊疆危機的地區主要包括（ABD ）。

A 西北B 西南 C 東北 D 東南

6．帝國主義瓜分中國圖謀破產的原因是（AB ）。

A 列強之間的矛盾和相互制約 B 中國人民的反侵略鬥爭

C 帝國主義國家中正義力量的干涉D 中國自給自足的經濟社會結構

7．近代中國反侵略戰爭一再失敗的原因有（ABC ）。

A腐敗的社會制度B綜合實力的落後

C 帝國主義列強的強大 D 民族意識的未覺醒

8．19世紀70年代以後，不僅主張學習西方的科學技術，同時也要求吸納西方的政治、經

濟學説的人有（ABCD ）。

A 王韜 B 薛福成 C 鄭觀應 D 馬建忠

第二章 對國家出路的早期探索

一、單項選擇題

1.太平天國起義後，於1853年3月定都天京，正式宣告太平天國農民政權的建立。天京就是今天的（B ）。

A 北京 B 南京 C 杭州 D 廣州

2.最能體現太平天國社會理想和這次農民起義特色的綱領性文件是

（C ）。

A 《資政新篇》 B 《原道救世歌》C 《天朝田畝制度》D 《原道醒世訓》

3.太平天國起義中，用來發動、組織羣眾的宗教是（D ）。

A 明教B 太平道C 拜火教D拜上帝教

4.拜上帝教是由（B ）創立的。

A 洪仁玕B 洪秀全C 馮雲山D 楊秀清

5. 中國近代歷史上第一個比較系統的發展資本主義的方案是（A ）。

A 《資政新篇》 B 《仁學》 C 《海國圖志》 D 《天演論》

6.洋務運動時期，清政府建立起四支水師，其中（D ）是海軍主力。

A 福建水師B 廣東水師C 南洋水師D 北洋水師

7.洋務運動的指導思想是（A ）。

A 中體西用B 借法自強C自強求富D愛國救亡

8.洋務派興辦的民用企業多數採取了（B ）的方式。

A 官辦B 官督商辦C 官商合辦D 商辦

9.康有為創立的宣傳維新思想的新式學堂是（B ）。

A 時務學堂B 萬木草堂 C 京師大學堂D 同文館

10.《仁學》是維新運動時期一部重要的論著，它的作者是（B ）。

A 康有為B 譚嗣同C梁啟超D嚴復

11.太平天國定都天京後，先後進行了（B ）和天京城外的破圍戰。

A 北伐、東征B 北伐、西征 C 東征、西征D 南征、西征

12.太平天國軍事上的全盛時期是在（A ）。

A 1856年上半年B 1856年下半年C 1857年上半年D 1857年下半年

13.馬克思指出：“他們戰戰兢兢地請出亡靈給他們以幫助，借用他們的名字、口號和衣服，以便穿着這種受崇敬的服裝，用這種借來的語言演出歷史的新場面。”此觀點可用於評價（B ）。

A 洪秀全的絕對平均主義B 康有為的變法維新思想

C辛亥革命的三民主義 D 新文化運動前期的指導思想

14.1886年，（ B）在福建創辦的福州船政局，附設有船政學堂，是當時國內最大的造船廠。

A 曾國藩B 左宗棠 C 李鴻章D張之洞

15.百日維新中，直接觸及了頑固派利益的措施有（C ）。

A 提倡官民上書言事 B 改革財政、編制國家預算決算

C 撤併政府機構，裁汰宂員 D 廢除八股取士，改試策論

二、多項選擇題

1.太平天國後期，洪秀全提拔了一批具有軍事才能的青年將領，以圖挽救危局。（CD ）是其中的主要代表人物。

A 楊秀清 B 馮雲山 C陳玉成 D李秀成

2.洋務派的主要代表人物包括（ABCD ）。

A 曾國藩B 李鴻章C 左宗棠 D 張之洞

3.（ABC ）屬於洋務運動時期創辦的新式學堂。

A 京師同文館B 福州船政學堂C天津北洋水師學堂D 京師大學堂

4.資產階級維新派的主要代表人物包括：（ABC ）。

A 康有為B 梁啟超C 譚嗣同D 光緒皇帝

5.資產階級維新派創辦的宣傳維新主張的報紙有：（ACD ）。

A 《時務報》 B 《民報》 C 《國聞報》D 《湘報》

6.資產階級維新派宣傳維新主張的著作包括：（ABCD ）。

A 《新學偽經考》 B 《孔子改制考》 C《仁學》 D《變法通議》

7.戊戌變法失敗後，有六位維新志士同遭殺害，史稱“戊戌六君子”。下列人物中，（AB ）不屬於“戊戌六君子”。

A 康有為 B 梁啟超C劉光第D楊鋭

8.維新派創辦的宣傳維新思想的學會主要有（ABC ）。

篇六：明教口號

師德

師風建設宣傳標語

時時心繫學生，事

事以人為本。

教師的威信永遠建

立在責任心上。

良心陪伴學生成長，

責任促進事業發展。

愛教育，培育敬業

精神；愛學生，提高育人水平；愛自己，塑造師德風範。為今天的成功喝彩，為明天的事

業奮鬥。

嚴謹篤學，與時俱

進，勇於創新，不斷進取。

高尚的情操，豐厚

的底藴，執着的態度，嫻熟的方法。

樹優良師德師風，

建文明淳正校風。

三尺講台，傳道授

業盡職守，幹天下頭等大事；一身正氣，謹言慎行知榮辱，做人間真正楷模。

嚴謹治學，嚴格執

教，教書育人，為人師表。

責任造就卓越，良

心改變人生。

道不可坐論，德不

可空談，揚榮抑恥，重在知行合一。

責任良心不折不扣，

教書育人實實在在。

倡導和諧校園真善

美，爭做師德規範好園丁。

敬業奉獻，為人垂範，提升師德新境界。

良心樹萬年報國志，責任育世紀棟樑才。

教育是藝術，藝術的生命在於創新。

志存高遠，愛國愛校，以身作則，為人師表。

樹責任育人之風，人人爭先；立良心教育之本，個個一流。

大力加強師德建設，努力造就讓人民滿意的教師隊伍。

爭做師德高尚、業務精良、學生愛戴、社會滿意的時代模範教師；塑造遵紀守法、勤學善教、敬業拼搏、高尚情操的良好教師形象。

教書者必先行為人師，育人者必先行為世範。

教人者必先學為人師，育人者必先行為示範。

立高尚師德，樹文明教風。

做人民滿意的教師，辦人民滿意的教育。

安全責任重於泰山，良心使命師德之魂。

教育應求得人的智力、身體和靈魂發展的平衡。

牢記育人使命，不負人民重託。

學高為師，身正為範，以德立教，以德立身。

講敬業--爭一流服務；講愛生--送一看温馨；講奉獻--創一等業績。

志存高遠、愛國愛校、以身作則、為人師表。

教育是事業，事業的意義在於奉獻。

疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖。

教書者必先行為人師，育人者必先行為世範。

提高師德水平，無愧於神聖的教師職業。

嚴謹篤學，與時俱

篇七：明教口號

每日一練（十三）

班級姓名

1．下列詞語中加點字讀音全對的一組是（）

A．磅(bang)秤 瀕（pín）臨 岑（chēn）寂 低徊（huái）

B．預訂(ding) 黃花岡(gǎng) 貉（háo）子 撮（cuō）合

C．聒(guō)噪 熟諳（ān） 癤（jiē）子 開花結（jiē）果

D．擂(lèi)鼓 贏（léi）弱 捩（liè）轉 搶掠（lüè）

C【全解詳析】A項瀕bīn；岑cén；徊huí；B項岡gāng；D項擂léi。

2．下列各句中加點的成語使用不恰當的一項是（ ）

A．濫挖天山雪蓮現象日益猖獗的原因之一是，違法者眾多且分佈廣泛，而管理部門

人手不足，因此執法時往往捉襟見肘。

B．今年頭場雪後城市主幹道上都沒有發生車輛擁堵現象，在這種秩序井然的背後，

包含着交通部門未雨綢繆的辛勞。

C．一項社會調查顯示，如果丈夫的收入低於妻子，一部分男性難免會自慚形穢，甚

至無端地對自己進行心理折磨。

D．老王家的櫥櫃裏擺滿了他多年收藏的各種老舊鐘錶，每當他嚮慕名來訪的參觀者

介紹這些寶貝時，總是如數家珍。

D（D項，本句中成語“如數家珍”的不恰當之處還不完全在成語本身。因為根據詞典釋義

或者通常的理解，“如數家珍”的意思就是“形容對列舉的事物或敍述的故事十分熟悉”。本句中説“他嚮慕名來訪的參觀者介紹這些寶貝”，當然“他”對這些東西一定“十分熟悉”。但是使用“如數家珍”這個成語有一種情況必須除外，即“熟悉”的對象不能就是“家珍”，這也就是詞典中都説到的“如數家珍”的意思實際上説的是“?像?數（説）家中的珍寶一樣”。）

3．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）

A．2月19日，市教育局召開市直學校德育工作會議，全面部署09年市直學校德育工作，

並仔細解讀了市直班主任的職級評定。

B．針對法國佳士得拍賣行執意拍賣中國流失文物鼠首和兔首銅像的行為，由80多名

中國律師組成的“追索圓明園流失文物律師團”本月9日向法國佳士得拍賣行和收藏人正式發出律師函和律師聲明，表明了反對拍賣的立場，阻止拍賣進入法律程序。

C．本次“瘦肉精”中毒事件發生的原因是由於外省個別不良生豬養殖户使用違禁“瘦肉

精”餵養生豬，生豬經銷者偽造檢疫合格證逃避檢驗所造成的。

D．“躲貓貓事件”在一片質疑的喧囂聲中成為政府處理網絡輿情的實驗性標本，有專

家認為，目前的當務之急是保證調查程序的公正性、信息的透明化，讓人信服。 B（ A “評定”後應加上“的相關規定”。C項雜糅，刪去“所造成的”。D “目前”

4、利用所給詞語寫一段話，介紹“徵集全民健身口號”活動的結果，要求語意完整，句子通順，字數在50～60之間。

來源廣 一個月 入選口號千餘條 “我運動，我快樂”

答案 全民健身口號徵集活動在一個月裏受到應徵口號千餘條，稿件來源廣，參與人數多，經過評審，最終入選口號為“我運動，我快樂”。

解析 本題為擴展語句的新題型，涉及語言表達簡明、連貫、得體。解答時要利用所給詞語，語意完整，扣住主題“徵集全民健身口號”。語言要求流暢、富有文采。注意字數

要求。

每日一練（十四）

班級姓名

1．下列詞語中加點字讀音全錯的一組是（ ）

A．從(cōng)容 呆（dāi）板 諸葛（g?）亮 骨（gǔ）幹

B．便祕（bì） 潦(liǎo)草 姓任（ran） 年輕氣盛（ch?ng）

C．銅臭(xiù) 穿鑿(záo) 洞穴（xu?） 自作（zu?）自受

D．眯(mī)眼 妄(wǎng)圖 指（zhī）甲 執拗（niù）

Ｂ【全解詳析】Ａ項從cóng；葛gě；B項祕mì；潦liáo；任rén；盛shèng；C項作zuō；D項眯mí；妄wàng；指zhǐ。

2.下列各句中，加點的成語使用最恰當的一句是

A．我們在欣賞《前赤壁賦》的華美華辭時，如果不能深入理解其中藴涵的哲理，從而進一步領略蘇東坡自由的精神境界，則恐有買櫝還珠之憾。

B．由山東和內蒙古聯合培養的運動員韓剛，不僅為內蒙古代表團奪得了本屆全運會的首枚金牌，也因為雙記分制度使山東分到半塊金牌，可謂一舉兩得。

C．春暖花開，冰雪消融，江河日下，涓涓細流滋潤萬物，歷經嚴寒考驗的北方大地，告別了千里冰封的季節，煥發出勃勃生機。

D．今年6月27目，上海閔行“蓮花河畔景苑”一幢十三層的在建商品房居然齊根倒下，這令從事建築設計多年的老專家也歎為觀止。

A（“買櫝還珠”：比喻沒有眼力，取捨不當。 B項“一舉兩得”：做一件事，能同時得到兩種好處。C項“江河日下”：比喻情況一天天壞下去。D項“歎為觀止”： 是讚歎所見事物好到極點，不符合句意）

3．下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是

A．導演黃建新認為，由於過去的主旋律影片創作掌握資料不足，往往將領袖人物的性格模式化，讓觀眾難以接近。

B．過勞為什麼會引起健康透支？有關專家認為，最嚴重的問題不是加班，而是巨大的壓力導致休息時間也無法徹底放鬆心情所致。

C．經受住汶川特大地震和國際金融危機雙重考驗的四川，以爬坡實幹、化危為機、“兩個加快”全面推進的姿態，在西部大開發的新平台上，展翅高飛。

D．4年前，發生在江蘇十運會柔道賽場上的“假摔事件”仍讓人記憶猶新，遼寧選手孫福

明讓解放軍隊選手閆思睿“一推即倒”，在社會上造成了不良影響。

C（A語序不當，“由於”放在“掌握”的前面；B項句式雜糅，去掉“所致”；D項贅餘，“記憶猶新”包括“還”的意思，並且，“4年前”的位置導致句子有歧義。）

4、根據下面一段文字，用一句話概括小説創作中“間離”的作用（25字以內）

荒誕化、幻化是把小説與人生間離的重要手段。《紅樓夢》一開篇，作者就強調“將真事隱去”“假語村言”“經歷過一場夢幻”“説來雖近荒唐，細説頗有趣味”，一方面強調不失其真，不敢失其真；一方面又強調不可當真。這就給創作主體留下了進可攻，退可守的更大靈活性，留下了放大的藝術創造縱橫馳騁的餘地，留下了自己的創作自由。也為讀者留下閲讀與欣賞的，即進行二度創作的自由。

答：小説創作中“間離”的作用是 答案 給作者和讀者分別留下創作和二度創作的自由。

每日一練（十五）

班級姓名

1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（ ）

A．裝幀(zhēn) 拙(zhuō)劣 風靡（mí）一時

B．甲胄(zh?u) 拯(ch?ng)救 封妻蔭（yìn）子

C．靡（mí）費 飲(yǐn)馬 怪石嶙峋（xún）

D．脖頸(gěng) 拎(līn)起 順蔓（wàn）摸瓜

D【全解詳析】A項靡mǐ，B項拯zhěng，C項飲yìn。

2．下列各句中，加點成語使用不恰當的一項是

A．長江是一條源遠流長的大河，它發源於青藏高原唐古拉山的主峯格拉丹東雪山，是世界第三長河。

B．那時的大宋河清海晏，風調雨順，朝廷偃武修文，百姓生活無憂，經濟文化高度發達。

C．9月25日，深圳機場女清潔工梁麗“撿”黃金案塵埃落定，檢方最終將之定性為“侵佔”而非“盜竊”，並作出不起訴決定。

D．公司成立這麼久，你作為銷售顧問卻沒有什麼好的建議和舉措，以致公司連續兩年銷售業績陷入低谷，説你馬齒徒增也不為過。

答案：D項。A項中源遠流長，①源頭很遠，流程很長。②比喻歷史悠久。B項中河清海晏，黃河的水清了，大海也平靜了。用來形容天下太平。C項中塵埃落定，比喻事情有了結局或結果。D項中馬齒徒增，謙稱自己虛度年華，沒有成就。

3．下列各句中，沒有語病的一句是

A．目前地球正處於間冰期內，但最新研究表明，其向冰期演變的冷卻趨勢不會改變全 球變暖的現狀。至少在3萬年之內，地球不會進入下一個冰期。

B．每一屆奧運會上，歐米茄計時專家都會不斷提升並重新定義世界級別的體育計時科 技。毋庸置疑，他們將為2012年倫敦奧運會樹立起新的里程碑。

C．從這次“科技改變未來”的參賽影像，表達了參賽者們對未來生活的嚮往。他們用 自己所掌握的科技手段勾勒出了心目中未來生活的景象。

D．在上個世紀七十年代前，美蘇都採用雷達探測的方式進行彈道導彈預警，能否發現平均飛行時間為20分鐘的彈道導彈，取決於對導彈的雷達目標特性和紅外目標特性的準確探測。

答案；A項，B項中搭配不當C項“從這次‘科技改變未來’的參賽影像”介賓詞組掩蓋主語。D項兩面對一面。

4、請根據所給材料，把下列兩個語句補充完整。要求對材料內容分別進行概括。

地震、風災、冰災、海嘯等災難的發生，是不以人類的意志為轉移的；但是人類可以在災難面前萬眾一心、積極應對，而不是畏懼退縮、怨天尤人。

我們不能選擇 ，但我們能夠選擇 。

答案 示例：要不要災難 對待災難的態度

解析 要準確填充語句，必須準確理解所給材料的含意，特別是“不以人類的意志為轉移”“萬眾一心、積極應對”等語句。

每日一練（十六）

班級姓名

1．下列詞語中加點字的讀音完全相同的一組是（ ）

A．宦官 豢養 盥洗 患得患失 風雲變幻

B．蒞臨 乖戾 官吏 嘔心瀝血 不寒而慄

C．翌日 對弈 肄業 苦心孤諧 雄關險隘

D．羨慕 汗腺 霰彈 諂媚阿諛 借花獻佛

B【全解詳析】A項盥guàn，餘為huàn；B項均為lì；C隘ài，餘為yì；D項諂chǎn，餘為xiàn。

3．下列各句中，加點詞語能被括號中的詞語替換且符合句意的一項是 （ ）

A．既然“有償家教”影響孩子主動健康地發展，而且有損教師的形象，且引起了廣大有識之士的普遍詬病，立法禁止或矯枉過正一下有何不可？（過猶不及）

B．對將來從事涉外事務的人才強化英語實用能力實屬必要，有需求的人花錢去學英語也無可厚非，但全國性的強制學習完全沒有必要。（無可非議）

C．當天黑公司人員又糾集閒雜人員近百人，不請而至生日現場，手拿砍刀、棒棒，在光天化日之下大施淫威，易大德一家及親屬共5人被砍成重傷。（大庭廣眾）

D．日前，記者採訪了中國足協的一位官員，該官員表示山寨足球隊和國足比賽的事情很不靠譜。（不着邊際）

C（A“矯枉過正”與“過猶不及”是近義詞，但“過猶不及”不能與“一下”搭配；B“無可厚非”不必過分責難。就是説，受批評一方尚有某些該原諒的地方，不必過分責難。厚，過分。非，非議，責難。“無可非議”沒有可以批評、責難的地方。指事情辦得有理、成功。用在句中不合句意。D“不靠譜”在句中指做事情不合情理。“不着邊際” 多指説話空泛，不接觸實際。

4．下列各句中，沒有語病的一項是（ ）

A．茅於軾強調，我們雖然一直以來受的教育都是勞動創造財富，但在市場經濟下，交換才是財富產生的途徑，每一次交換都把一個物品從低價格提升到高價格，交換使其物盡其用。

B．中國無緣諾貝爾經濟學獎的主要原因是由於中國的應試教育，中國的經濟學者沒有創新性思維。

C．外來的遊客們選擇鮮花盛開和綠樹成蔭、陽光充裕，藏族人一年中生活最好的時候來，能看到陽光燦爛、藍天白雪的時候來，看到的藏族人好像總是在過假期一樣。

D．金庸名著《倚天屠龍記》中關於元末明教一干英雄與朝廷抗爭的描寫，許多人都以為那只是小説家之撰，未為可信。日前，在福建霞浦縣柏洋鄉上萬村發現大量明教遺蹟。 D（A語序不當“雖然”移到“我們”之前，“交換使其物盡其用”“其”與“物”重複累贅，去掉“其”；B句式雜糅，去掉“主要原因”或“是因為”；C成分殘缺，“鮮花盛開”和“總是”前加“在”。）

4、某中學校刊的一個欄目選定了以下四篇文章，請你為該欄目擬一個恰當的話題。要求：參照下列任一題目的結構進行概括，不超過15字。

①《誠信為你帶來幸運》②《善良是你快樂的源頭》

③《節儉使你安穩無憂》④《寬容讓你成大器》

答案 示例：美德讓你一生受益

解析 要概括出四篇文章的共性，可談美德、傳統、品質等，要注意結構。 答：

每日一練（十七）

班級姓名

1．下列各組詞語中加點字的讀音，全都相同的一組是（ ）

A．纖繩 掀起 仙山瓊樓 鮮為人知

B．剿除 姣好 腳踏實地 矯枉過正

C．推諉 猥瑣 唯唯諾諾 委曲求全

D．顫慄 懺悔 脅肩諂笑 饞涎欲滴

C【全解詳析】C項全部都讀wěi；A項掀、仙均為xiān，纖繩qiàn，鮮xiǎn；B項剿、腳，矯都讀jiǎo，姣讀jiāo；D項依次為：zhàn、chàn、chǎn、chán。)

2．下列各項中，加點的成語使用恰當的一項是 （）

A．雖然蘋果公司沒有真實透露向大陸市場推出新3G版Iphone，但蘋果公司對亞洲市場並沒有忽視。如果有合適的運營商合作，Iphone進入大陸倚馬可待。

B．現在許多年輕人急公好義，不願踏實學習和工作，希望像超女一樣參加電視選秀，以達到快速成名的目的。

C．他很愛“唆泡”（南昌話，吹牛），同學集會時，他總是侃侃而談。

D．小張夫妻倆慘淡經營着這家小店，生意一直很紅火。

篇八：明教口號

2016年藍創集團武林大會會流程

年會時間：2016年1.29-1.31

年會地點：新基地工業北路、開元路交界口往北100米泰聖源 “????”

年會主題：

武林大會流程： 齊聚xxx（原設計）

1.29日

上午

8：00-8:20 各幫派在“???”集合點名（按產業列隊，產業站位圖（集體舞蹈）從南到北依次排列：正熙、創邦、家庭服務、真牛、洗車）產業人員名單紀律組到位 8:20-8:30入場快速跑動喊口號入場

8:20-8:30主持人：慈曉雲、賀敬富主持 （原設計形象設定出場）

8:40-9:20開場表演

9:20-9:25主持人上場 隨後引出台灣遊視頻

9:25-9:35視頻播放：、雲遊四海（台灣遊） 國峯素材收集

9:35-9:45 主持人抽取三等獎五名 徐林肖抽獎軟件

引出xx產業小展示（第一個要出彩）

9:45-10:00中場休息

10:00-10:10 主持人上場引出員工演講第一人

道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上 （原設計）

10:35-10:40 主持人上台宣佈打分得分情況 劉胥峯統計分數 引出團隊展示

10:40-10:50（ xx產業 團隊展示）服裝道具準備

道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

11:10-11:15 主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數 劉胥峯統計分數

道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

11:35-11:40 主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數 劉胥峯統計分數 11:40-11:50 xx產業小展示（xx產業第二個）

11:50-12:00 主持人上場 抽取三等獎五名 徐林肖抽獎軟件

12:00-13:20休息午餐

下午

13:20集合點名 紀律組到位 入場之前紀律組給各門派交換位置

13:20—13:30 入場 快速跑動喊口號入場

13:30—13:50 主持人入場 （下午入場原設計）主持人帶全體起立活動2分鐘

道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

13:50-13:55主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數 劉胥峯統計分數

13:55—

14:15狀態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

14:15-14:20 主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數 劉胥峯統計分數 14:20-14:25 xx產業小展示（xx產業第一個）

14:25-14:45 道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

14:45-14:50主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數 劉胥峯統計分數

14:50-15:10 態 道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

15:10-15:15主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數

15:15-15:20主持人抽取三等獎五名 徐林肖抽獎軟件

15:20—

15:50 態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

15:50-16:05中場休息

16:05-16:15 （xx產業 團隊展示）服裝道具準備

16:10-16:35態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

16:35-16:40主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數

16:40-17:00

態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

17:00-17:05主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數

17:05-17:10 xx產業小展示（xx產業第一個）

17:10-17:30

狀態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

17:30-17:40主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數

抽取三等獎五名 徐林肖抽獎軟件

17:40-17:50主持人謝幕 有秩序退場 紀律組到位

1.30日

上午

8：00-8:20各幫派集合點名（按產業列隊，產業站位圖（集體舞蹈）從南到北依次排列：正熙、創邦、家庭服務、真牛、洗車）產業人員名單

8:20-8:30入場快速跑動入場 喊口號

8:30-8:40主持人：王成磊 毛甜甜（原設計形象設定出場）

8:40-9:20 開場表演

9:20-9:25主持人上場 調侃一下昨天的抽獎 抽取二等獎2名 徐林肖抽獎軟件 9:25-9:35引出xx產業小展示（xx產業第一個）

9:35-9:45

未上場狀態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

9:45-9:50主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數

9:50-10:10

未上場狀態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

10:10-10:15主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數10:15-10：30 中場休息

10:30-10:40 （ xx產業 團隊展示）服裝道具準備

10:40-11:00

未上場狀態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

11:00-11:05主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數

11:05-11:25

未上場狀態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

11:25-11:30主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數

11:30-11:35引出xx

11:35-11:55未上場狀態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

11:55-12:00主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數

抽取二等獎2名 徐林肖抽獎軟件

12:00-13:20 休息午餐

下午

13:20集合點名 紀律組到位 入場之前紀律組給各門派交換位置

13:20—13:30 入場 快速跑動喊口號入場

13:30—13:40 主持人入場 （下午入場原設計）主持人帶全體起立活動2分鐘

抽取二等獎2名 徐林肖抽獎軟件

13:40-14:00未上場狀態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

14:00-14:05主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數

14:05-14:25未上場狀態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

14:25-14:30主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數

14:30-14:40引出xx

產業小展示（xx產業第一個）

14:40-15:00未上場狀態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

15:00-15:05主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數

15:05-15:25未上場狀態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上 15:25-15:30主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數

15:30-15:35抽取二等獎2名 徐林肖抽獎軟件

15:35-15:50 中場休息

15:50-16:00

（ xx產業 團隊展示）

16:00-16:20 未上場狀態道具準備一個高一點的大圓台 全場燈光減弱 追光跟上

16:25-16:30 主持人上台宣佈打分得分情況 公佈上一名選手分數 16:30-16:35 引出xx產業小展示（xx產業第二個）

16:35-16:40 主持人上場並引出徐總徐總上場 （原設計）

16:40-17:30 徐總講課

17:35-17:40 請徐總抽取二等獎2名 徐林肖抽獎軟件

17:40-17:50主持人謝幕 有秩序退場 紀律組到位

1.31日

上午

8：00-8:10 各幫派集合點名，按產業列隊，產業站位圖（集體舞蹈）從南到北依次排列：正熙、創邦、家庭服務、真牛、洗車）產業人員名單 紀律組到位

8:10-8:20入場

8:20-8:25主持人：慈曉雲、賀敬富、王成磊、毛甜甜 上場 （原設計）

8:25-8:45開場表演

8:45-8:50主持人引出一站到底 學霸登場 三人

8:50—9:30一站到底年度比賽 劉胥峯計分

9:30—9:40 主持人引出xx產業小展示（xx產業第一個）

9:50—10:00 賀敬富王成磊抽取一等獎2人 徐林肖抽獎軟件

10:00—10:15 中場休息

10:15—10:20 慈曉雲毛甜甜宣佈一站到底冠軍 並潘總頒獎 xx旅遊kt版

10:20—10:25 上台直播鄒總頒獎合影 師道名單 連任三屆名單：劉巧玲

劉巧玲分享一分鐘 感謝集團 人物設計？？？獎品？？？

10:25—10:45 銷冠視頻播放 上台直播 徐總頒獎合影 人物設定？？？

水晶杯 集團第一披風 皇冠 水晶杯 獎牌 吉尼斯證書

家庭 王會玲； 汽車 趙冠波；創邦 霍超；真牛 叢浩東；正熙 張煥玲；紅領 何秀清 張煥玲-飾？？？（？？？） 頒獎領導：徐總 裝扮 （原設計） 趙冠波分享3分鐘

10:45—10:55xx產業 團隊展示

10:55—11:40播放三年、五年老員工視頻 頒獎合影 （三年員工40人，五年員工3人） 三年員工自己DIY製作人物，五年老員工根據人物設定出場）

三年員工相框 工牌 五年員工相框 工牌 鮮花 何總、馬總頒獎合影

11:40-11:50引出xx產業小展示（xx產業第二個）

11:50-12:00獲勝團隊獎勵

12:00-13:20 休息午餐