![龍説原文及翻譯【精品多篇】]( "龍説原文及翻譯【精品多篇】")
- 《龍説》原文篇一唐代：韓愈龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉！雲，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“雲從...
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![愛蓮説注音原文及翻譯【多篇】]( "愛蓮説注音原文及翻譯【多篇】")
- 按課文填空。篇一1、《愛蓮説》選自《周元公集》，作者周敦頤，是北宋時著名的哲學家家。2、《愛蓮説》的結構，我們可以概括為：一條線索，即以愛蓮為線索；兩個陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人：隱逸者、富貴者、君子。3...
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![觸龍説趙太后原文閲讀及翻譯（精品多篇）]( "觸龍説趙太后原文閲讀及翻譯（精品多篇）")
- 觸龍説趙太后原文賞析篇一先秦：劉向趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊，齊曰：“必以長安君為質，兵乃出。”太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。”左師觸龍言願見太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。...
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![雜説四原文及翻譯新版多篇]( "雜説四原文及翻譯新版多篇")
- 翻譯：篇一看完了《馬説》，突然發現，我與作者韓愈有着不同的觀點。作者的觀點為“世有伯樂，然後有千里馬。”而我的觀點則是“世上伯樂與千里馬同在。”讀完《馬説》，我不禁有許多疑問。為什麼韓愈會懷才不遇而寫文章呢？而為什麼他在被拒絕的同時只選擇寫文章呢？他為什麼不再努力...
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![愛蓮説原文譯文及翻譯（多篇）]( "愛蓮説原文譯文及翻譯（多篇）")
- 《愛蓮説》原文及翻譯篇一週敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之...
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![愛蓮説原文及翻譯（新版多篇）]( "愛蓮説原文及翻譯（新版多篇）")
- 愛蓮説翻譯：篇一水上陸上各種草木的花，可以喜愛的很多。東晉的陶淵明只喜歡菊花。從唐朝以來，世人多喜歡牡丹。我唯獨喜歡蓮花出自淤泥卻不沾染，在清水裏洗滌過卻不顯得妖媚。它的莖內空外直，不生枝蔓不長枝節，香氣飄得越遠就越覺得清香，筆直的潔淨的立在那裏，只可遠遠的觀看卻不...
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![葉公好龍原文及翻譯【多篇】]( "葉公好龍原文及翻譯【多篇】")
- 葉公好龍：註釋篇一葉公：春秋時楚國葉縣縣令沈諸樑，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。子高：葉公的別名。鈎：衣服上的帶鈎。寫：畫。鑿：通“爵”，古代飲酒的器具。屋室雕紋：房屋上雕刻的彩繪、花紋。“文”通“紋”。聞：聽説。窺（kuī）：這裏是探望、偷看的意思。牖(yǒu)：窗户。施（yì）：延伸。...
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![愛蓮説原文及翻譯【新版多篇】]( "愛蓮説原文及翻譯【新版多篇】")
- 《愛蓮説》譯文篇一水裏、陸上各種草木的'花，可愛的很多。晉代陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人都很喜愛牡丹。我只愛蓮花的從污泥里長出來卻不被沾染，在清水裏洗滌過但是並不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝，香氣傳送到遠處，更加使人覺得清幽...
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![馬説原文及翻譯，馬説賞析]( "馬説原文及翻譯，馬説賞析")
- 馬説原文作者：韓愈〔唐代〕世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。(祗同：衹)馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能...
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![水龍吟·春恨原文及翻譯，水龍吟·春恨賞析]( "水龍吟·春恨原文及翻譯，水龍吟·春恨賞析")
- 水龍吟·春恨原文作者：陳亮〔宋代〕鬧花深處層樓，畫簾半卷東風軟。春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。遲日催花，淡雲閣雨，輕寒輕暖。恨芳菲世界，遊人未賞，都付與、鶯和燕。寂寞憑高念遠。向南樓、一聲歸雁。金釵鬥草，青絲勒馬，風流雲散。羅綬分香，翠綃封淚，幾多幽怨。正銷魂，又是疏煙淡月，子...
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![愛蓮説原文及翻譯【通用多篇】]( "愛蓮説原文及翻譯【通用多篇】")
- 賞析篇一這篇文章可分為兩部分：前一部分描寫蓮花高潔的形象；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨歎。作者起筆説：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅羣芳，表明託物寄興，並不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接着敍説“晉陶淵明...
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![《馬説》原文及翻譯新版多篇]( "《馬説》原文及翻譯新版多篇")
- 韓愈《馬説》翻譯：篇一世上先有伯樂，然後才能發現千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不經常有。所以，即使是名貴的馬，也只能是在低賤的人手中受屈辱，和普通的馬一同死在槽櫪之間，不因為日行千里而著稱。日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。餵馬的人不知道它能日行千里來餵它。...
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![《觸龍説趙太后》原文翻譯及註釋【多篇】]( "《觸龍説趙太后》原文翻譯及註釋【多篇】")
- 原文：篇一趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊，齊曰：“必以長安君為質，兵乃出。”太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。”左師觸龍言願見太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所...
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![文言文《馬説》原文及翻譯新版多篇]( "文言文《馬説》原文及翻譯新版多篇")
- 文言文《馬説》原文及翻譯篇一韓愈《馬説》原文：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱（rǔ）於奴隸人之手，駢（pián)死於槽(cáo)櫪(lì）之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn)。食(sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬...
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![《師説》全文翻譯及原文（精品多篇）]( "《師説》全文翻譯及原文（精品多篇）")
- 《師説》原文：篇一古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟...
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![師説原文及翻譯，師説賞析]( "師説原文及翻譯，師説賞析")
- 師説原文作者：韓愈〔唐代〕古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所...
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![關雎原文及翻譯]( "關雎原文及翻譯")
- 關雎原文及翻譯：關關雎鳩（jūjiū），在河之洲。窈窕（yǎotiǎo）淑女，君子好逑（hǎoqiú)。參差荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐(wùmèi)求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉（youzai），輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。原...
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![畫龍點睛原文及翻譯通用多篇]( "畫龍點睛原文及翻譯通用多篇")
- 畫龍點睛文言文翻譯篇一畫龍點睛原文張僧繇於金陵安樂寺，畫四龍於壁，不點睛。每曰：“點之即飛去。”人以為誕，因點其一。須臾，雷電破⑽壁，一龍乘雲上天。不點睛者皆在。註釋張僧繇(yóu)：南朝梁吳（今蘇州市）人，中國古代著名的畫家。金陵：今江蘇南京市。每：常常，每每。去：離開。因：因此，就...
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![馬説原文及翻譯（多篇）]( "馬説原文及翻譯（多篇）")
- 原文篇一世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱於奴隸人之手，駢（pián)死於槽(cáo)櫪(lì）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（shi)或盡粟(sù）一石（dàn)。食(sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見(xiàn...
- 30708
![莊子原文及翻譯]( "莊子原文及翻譯")
- 莊子二則原文及翻譯惠子相樑惠子相樑，莊子往見之。【譯文】惠施做了樑國的宰相，莊子前往去拜訪他。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。【譯文】有的人告訴惠施説：“莊子到樑國來，想要代替你做宰相。於是惠子恐，搜於國中三日三夜。【譯文】於是惠施害怕了，在國都搜尋三日三夜。莊子往...
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![愛蓮説原文及翻譯，愛蓮説賞析]( "愛蓮説原文及翻譯，愛蓮説賞析")
- 愛蓮説原文作者：周敦頤〔宋代〕水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛一作：盛愛)予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶...
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![文言文《師説》原文及翻譯]( "文言文《師説》原文及翻譯")
- 《師説》這是韓愈在古文運動中的一篇力作，闡説從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。下面是文言文《師説》原文及翻譯，一起來看看!文言文《師説》原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解...
- 29082
![師説的原文及翻譯（通用多篇）]( "師説的原文及翻譯（通用多篇）")
- 《師説》原文篇一古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之師説師説；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所...
- 25018
![《馬説》原文及翻譯（多篇）]( "《馬説》原文及翻譯（多篇）")
- 《馬説》譯文篇一世間有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂卻不常有。所以，即使有千里馬，只是在僕役的手下受到屈辱，和普通的馬一樣死在馬廄裏，不用千里馬一樣對待它。日行千里的馬，一頓飯有時要吃盡食料一石。餵馬的人不懂得根據它有日行千里的本領來飼養它。這樣...
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![《師説》的原文及翻譯精品多篇]( "《師説》的原文及翻譯精品多篇")
- 《師説》註釋篇一之：結構助詞，的。學者：求學的人。所以：固定句式：用來……的，道：指儒家之道受：通“授”。傳授。業：泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之：指知識和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”...
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