盧梭懺悔錄讀後感

第一篇：盧梭懺悔錄讀後感

盧梭懺悔錄讀後感

從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開始，我便捨不得放下了，如果時間允許，真想一口氣讀完這本書。這世上沒有任何人是聖人，沒有人能夠做到完美無瑕。一個真正敢於赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的人，才是真正人格意義上完整的人，值得讓人尊重和佩服。作者盧梭以驚人的誠實、坦率的態度描寫自己的一生，毫不隱晦自己最下流最可恥的行為。正如盧梭所説：“我在從事一項從來都沒有人從事過的事業。我想將一個人的真實面目展現在世人面前。”

看完《懺悔錄》的上下部後，我感觸良深。正如孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”對自己的反省，其實就是一種人生的態度。現實生活中，我們往往缺少自我反省，導致自己一錯再錯，沒有進步和上升的空間。人在面對自己犯下的罪孽和過錯時，往往會選擇逃避和掩飾。我們都不願意在總目睽睽之下公開自己的罪行，來讓別人對自己進行批判。因為我們都認為那是我們身心所不能承受的痛，我們只好麻痺自己，矇蔽自己犯下的鮮為人知的過錯。但是，盧梭給了我們一個典例，他站在時代的風口處，接受這個世界給予他的各種批判。或者，我們不需要向世界公開和坦白自己，但是，我們至少應該時刻進行自己反省，檢點自己的各種行為是否合理得當。 讓我們迴歸到小説裏面的內容。

盧梭只是一個日內瓦普通鐘錶匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑藉自己對文學的熱愛，憑藉勤奮吃苦的精神，通過自己的自學，通曉歷史、文學、數學、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個自傳是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續續完成的，他的一生是一部傳奇，充滿着坎坷與悲慘。

生命伊始，他人生中一切不幸中的第一個不幸是母親因他而死去。雖然缺失了母愛，但他的生命中並不缺少愛。父親把對母親的愛加倍地付出在他身上，再加上善良温和的姑姑的悉心照料，培養出他真善美的本性。即使生活在一個單親的家庭裏，但盧梭並沒有受到一點心靈的創傷。因為這段時期的盧梭身邊全是一些善良的人，他們都特別疼愛他。孩子的心靈是特別敏感和脆弱的，他們經不起一點兒的打擊和創傷。由此我們應該想到，作為孩子的監護人，我們應該給予孩子尤其是單親孩子更多的照顧和關懷，給他們營造良好的成長氣氛。猶記書中所述畫面，父親與5歲的盧梭一起着迷、沉醉於書香的環繞中，直到東方肚白。大部分人都擁有着同樣的回憶，我們在父母親的陪伴下快樂地成長，畫面如此温馨，如此和睦。

童年時期，父親發生意外，因被一個上尉陷害而流浪他鄉，而盧梭則在鄉村度過了兩年快樂的時光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂趣，鄉村生活成為他美好的記憶。環境對一個的性格形成具有不可脱離的關係。喧鬧的城市讓人性情暴躁，平靜的鄉村生活則讓人心境平和。正如盧梭所説：“這種鄉村生活的樸實給我一個無價之寶。”鄉村的生活方式是温和的、親切的、寧靜的，它源自於大自然最真實的一面。假如盧梭能在鄉村生活得更久，則他的性情也不至於如此憤世嫉俗和憂鬱。

12歲的他開始當學徒，師傅的專斷蠻橫和粗暴的待遇，讓他無法忍受，並且還讓他染上了許多惡習，比如撒謊、盜竊、貪婪、隱瞞、掩飾等。一年後他被迫外出流浪，過着漂泊無依的生活。最無恥的興趣、最骯髒的惡習取代了那些美好的消遣，那是一種多麼令人難以接受的轉變。盧梭的本性就是在這個時候開始被扭曲的。正如孟子的“性善論”，人的本性是善良的，但或多或少受到身邊一些人和環境的影響，如果我們的自制力不強，就很容易使自己的秉性受到玷污。一旦染上惡劣的行為習慣，就會像一滴污黑的墨水滴入大缸裏，逐漸擴散，最終攪渾了一整缸的清水。在人生的道路上，我們不僅需要找到真正適(我們一定會做的更好)合自己從事的工作，也要視工作的環境狀況來選擇。

後來，盧梭在古豐伯爵家當過僕人，過流浪着的日子。期間他體驗到民間的艱辛苦楚，感受到百姓所遭受到的欺壓，並留下了不可磨滅的印象。盧梭對音樂和文學有着一股熱情，他還發表了多篇《歌劇》、論文、和小説等等。晚年的盧梭定居於巴黎郊區清靜的一間小屋裏，他和質樸善良的泰蕾茲在一起生活，得到了暫時的安寧和清靜。這裏是盧梭逃避塵世紛擾的避難所，心靈自由飛翔的伊甸園。盧梭的晚年是不幸的，由於長期的流浪生涯和對敵對勢力無休止的迫害，他的身心和健康受到了嚴重的摧殘，健康情況急劇惡化。盧梭的一生充滿坎坷，不由得是令我感歎。所幸的是他的妻子一直陪伴着他。對於兒子，盧梭拋棄他的初衷其實是出於一種愛。他知道憑自己的經濟情況無法撫養自己的孩子，把他們送到育嬰堂讓國家培養是對孩子最好的安排。

縱觀全書，我們可以看出盧梭的性格、志趣、愛好，正如他自己在該書幾近結尾處所説：“我可以把自己的一生交給他們去從頭到尾地進行批判：我堅信，人們將總歸會看到一個正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個敢於承認自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個在愛戀温馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個凡事都實心實意到了不謹慎，到了難以置信的忘我程度的人。”

盧梭的性格熱情奔放而又極端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又無盡悲觀，渴望理解而又生性靦腆，憤世嫉俗而又熱衷痴情。他睿智但活得苟且，他坦誠但也有掩飾。他對事物的本質有着不屈的堅持，他對公平公正有着堅決的維護，他對寧靜安穩的生活有着無限的憧憬，他對道德淪喪的小人有着兇狠的鞭笞，他對隱藏功利之心的人有着本能的厭惡，他對女性有着狂熱的追求和嚮往。他對人生的看法是如此犀利透徹，讓我佩服地五體投地。一個背井離鄉、受盡冷落的人，一個疑心重重、無比高傲的人，一個城府很深同時又什麼都不會隱瞞的人，一個蔑視一切同時又需要一切的人，一個捲入許多不可饒恕的事情中的人，他卻仍能保持靈魂的純潔。盧梭，是屹立於時代之上的聖人！試想，在追名逐利的今天，又有多少人能夠像盧梭一樣始終保持着自己人格的自由呢？我們做不了品德高尚的恨世者，但我們至少可以從中受益，來改變自己的價值觀。

盧梭情操高尚，漠視金錢，鄙視富貴，崇尚自由，對下層人民懷有深厚的感情。他在功成名就、可以躋身上流社會時，卻始終不願去過貴族們的那種奢侈豪華生活，只是祈求過上一種寧靜的、不受紛擾的“世外桃源”的生活。在盧梭的眼裏，平民的世界遠比上流社會真誠而高尚。於他而言，“人們得到的金錢是自由的工具；追求的金錢則是奴役的工具。”此話流露出他對金錢的巨大輕視，讓人對他的敬仰之情油然而生。依我所見，金錢能夠滿足現實生活中我們的衣食住行問題，但我們決不可成為它的奴隸，貪念只會增加煩惱。增加自己的負擔和束縛。對於金錢，我們在追求的同時也要保持一顆淡泊的心，畢竟有些樂趣並不是金錢能夠給予我們的。只是，迴歸到現實，在這個物慾橫流的社會，能夠做到不為名利所惑，不被高官厚祿所動的人，又有多少呢？

盧梭的感情生活十分豐富，甚至有點放蕩不羈。他對許多女人有着強烈的愛慕和慾望，幾乎為他所遇見的每個女人都留下了或多或少而傷感的眼淚。或者他對女人的愛戀正是源於一顆太強烈、太痴情、太温柔的心。他有着為數不少的風流豔史，例如幼年的他對維爾鬆小姐和戈桐的愛慕，到達了一種狂熱的境界；對瓦朗夫人更是像火一樣熱烈，把她當成自己的“温柔的母親、親愛的姐姐、迷人的女友”，最終成為盧梭的情婦；對加萊小姐、格拉麗芬小姐有着熱衷的嚮往和追求； 對拉爾納熱夫人有着曖昧的情人關係等等。對於此，我更多地認為盧梭更加偏愛女性的美貌而不是源於內心純潔的愛，那僅僅是因為美貌而片刻引起的性慾。又或者是一種戀母情結，因而對年齡幾乎可以充當自己母親的女人也會產生一種狂熱的愛慕。作為一名讀者，我並沒有心存惡意要中傷作者。但在感情這方面，我覺得他應該接受批判的和自我反省，他這種過分風流的作風讓我不可避免地產生了反感。

最後，總的來説，《懺悔錄》給了我很多感觸，它對我日後的生活態度和人生觀念也有所影響。盧梭坦然率真的態度、高尚的生活情操和人格將會讓我受益終生。

第二篇：盧梭 懺悔錄讀後感

盧梭《懺悔錄》讀後感

今天當我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他説：當時我是什麼樣的人，我就寫成什麼樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊！我的內心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種種墮落而歎息，讓他們為我的種種惡行而羞愧。然後，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢於對您説：“我比這個人好！” 。 這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個妓女的法力賽人説的話一樣：你們當中誰若沒犯過罪，就可以打她。結果，眾人一個個丟下石頭，低首離去。

盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。正是這些相互衝突的個性讓他更像一個活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。在自傳裏，盧梭懺悔了一個年輕時犯的錯誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕釦，把事情賴在一個他喜歡的小女僕身上，因而使那個無辜的女僕蒙受了羞辱。由於盧梭的“自暴隱私”，一些後來的哲學家包括羅素甚至認為盧梭根本談不上是個哲人。而我卻認為盧梭觸及了哲學的本質問題－他首先用自己為解剖標本，對人性做了一次深刻的探討。

從氣質上講，羅素與這些人是兩類人，他對於浪漫主義激情向來不以為然。其實羅素本人也不是一個冷靜的書齋學者，要不然的話，他也不會三番五次鬧離婚，不會提倡性解放，不會反宗教，不會被當局禁止講學，不會相信社會主義，不會參加反戰運動甚至弄到要坐牢。激情是每個人都有的，羅素也認為激情與理智相比是推動歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國第一個最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時代長期處於奴僕地位。羅素這樣的貴族子弟當然不會去偷鈕釦，羅素的子女當然也不用進孤兒院。盧梭跟一個地位低賤的女侍結婚，這也被羅素拿來進行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點。在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關係不可能為當時的婚姻制度許可。

上帝造人的時候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果説讀蒙田讓我心靈安詳閒適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他説蒙田雖然也講了自己的缺點，卻把它們寫得相當可愛。看起來像是自責，但是卻是自贊。他針鋒相對地提出了一個哲理性的警句：“沒有可憎的缺點的人是沒有的。” 在懺悔錄裏，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他説的謊行的騙。

談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個傑出的女性慷慨仁慈的培養和經濟支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩定，安心讀書、思考問題並寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身於一個古老的貴族世家，她很年輕的時候就結了婚，婚姻並不美滿。她逃到法國， 法王便把華倫夫人收留在他的庇護之下，並且給她一千五百銀幣的年金。風姿綽約的華倫夫人是一個有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護人、老師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們可以看到盧梭是如何痴戀這個可愛的女人的：一天吃飯的時候，華倫夫人剛把一片肉送進嘴裏，盧梭便説上面有一根頭髮，華倫夫人將肉吐到盤子裏，盧梭用叉子叉起來，飛快地吞下肚去。因為這是一場超越肉慾的情感，所以盧梭、華倫夫人及夫人的男管家阿奈之間的三人戀情也充滿了柔情蜜意。

盧梭的晚年孤獨不幸。由於《愛彌爾》一書的出版，被當局者視為異教邪説，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒燬，並立即通緝盧梭。再加上處理人際關係上的不如意，令盧梭在精神上的狀態近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價賣給他蔬菜，以施捨來羞辱他；馬車轉彎時差點撞死他；人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護詞；甚至到處都有人在跟蹤和監視他。

然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開闢了一個新的時代。曾有一位法國批評家説：我們十九世紀的人就是從盧梭這本書裏走出來的。

盧梭在地下應該瞑目了，起碼他在死後的，有我這樣一個讀者在崇敬他，捧讀他的作品。縱橫古今中外，有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫自傳呢？沒有，一個也沒有。

第三篇：盧梭的《懺悔錄》讀後感

第一次讀盧梭的《懺悔錄》時我只有二十歲，當時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這麼偉大的一個人物，怎麼會騙人、調戲婦女、偷東西……偉人應該是“完人”，沒有一點暇癖。後來隨着年齡的增長、閲歷的增加，對人性有了更深刻的認識。當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢於赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義

上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當代的傳記文學創作，是否應該學一點盧梭的精神呢！

現在，不管是在大大小小的書店裏還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，而看不到他（她）走麥城，更有甚者，把自己説成一朵花，把別人説成豆腐渣，藉機抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他（她）實際的那樣，而是他（她）希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什麼過失，倒是對世人有益。

其實學一點盧梭的精神，並不是象某些明星那樣拿自己那點隱私來吸引讀者。更多的應該是對讀者、為後人有教益的功過是非、經驗教訓。一個人在幾十年的經歷中，他所走的路程，很難説是筆直的，一點彎度也沒有。不犯錯誤的人是沒有的。問題是看你有沒有盧梭的那種自我剖析的覺悟。敢不敢象盧梭那樣揭露自己的傷疤，對自己的功過是非有沒有一點實事求是的精神。周總理生前曾説過：如果我寫書，我就寫我一生中的錯誤，要讓活着的人們都能從過去的錯誤中吸取教訓。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中説：“深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個特點……”而這些偉大的、著名的人物，敢於披露和承認自己的缺點，並沒有因此而影響自己的威望，後人不是同樣敬重他們嗎？

我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活着的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發一點愚不可及的感受。

第四篇：盧梭《懺悔錄》的第四章讀後感

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活，盧梭《懺悔錄》的第四章讀後感。他是勇敢的人，敢於承認自己做過的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫很動人，發生的事情也十分有趣，看過之後，心中有濃濃的滿足感。這便是名著的魅力吧。

有一晚他睡在歐洲的某條河邊，看着對面的魅力的梯形花圃，氣温剛好，他睡了難得的好覺，沒有温牀，卻有大自然的美景陪伴，美哉，讀後感《盧梭《懺悔錄》的第四章讀後感》。

他很喜歡週末去大自然中去賞美景。或者欣賞，或者咒罵自己的生活。

第五章的開頭他寫道：“就我這個年歲而言，我的智力比較地發達了，但判斷力卻欠缺些，我非常需要有人教我如何為人處事，因為幾年的經驗並沒能夠徹底根治我那浪漫的幻想，而且，儘管我經歷.了各種各樣的苦難，但我仍舊不很瞭解世事人情，好像我並未從苦難中得到什麼教益似的。”

第五篇：《懺悔錄》盧梭 讀後感

今天我讀完了 盧梭寫的《懺悔錄》，這本書以他誠實的筆調來描繪他從小到大的成長曆程。剛剛開始讀時我也沒有覺得作者寫那些他自己做的壞事有什麼了不起。可越到後來越是感覺到一位名人，能誠實得將自己做的錯事寫成一本書，是多麼需要大的勇氣或者説是對於人性的多麼謙卑的認識

書中記錄了他曾經偷東西，並且在收到懲罰後居然有了可以繼續偷盜的念頭（這對於我們教育子女也是一種提醒——切勿讓懲罰變成一種只對過去做了結卻沒有持續影響的形式）；也記錄了他為了逃避而讓一位女士做了替罪羔羊，還記錄他對朋友的背信棄義等等。就像作者自己所説，這部著作提供了一份研究人的內心的參考資料，而且它也是世上唯一一份這樣的資料。

但要説正本書中給我震撼最大的是其中有這樣一段話“我也希望得到公眾的批評和高聲宣佈的重判，我會低頭認罪的。但是，讓每個讀者都來效仿我吧，讓他們像我一樣做一次反省吧，要是他敢的話，就讓他在內心深處對自己説：‘我比那些人好些’”。

我們在指責那些犯錯誤的人時，常常感覺自己在這方面一定比他做的好。但就向盧梭所講的當我們真的從人的心靈深處來查看自己時，我們心裏還會有那個聲音“我比那人好些”嗎？如果還有那像那假冒偽善的法利賽人的驕傲之聲發出。那我們只銷看看保羅是怎麼評價他自己的【提摩太前：一章15節】在罪人中我是個罪魁。從保羅蒙召的品行來看，應該是世人的榜樣，可這個明明可以説“我比那人好些”的保羅為什麼説自己罪魁呢，乃是聖靈照光照他，以至於他的內心對於罪的敏感性是比眾人都強的，為什麼我們多數在省察自己內心是雖然也知道自己是個罪人，卻沒有發出保羅這樣的聲音，乃是我們常常是在罪發出來以後才後悔，認罪悔改，但保羅是在罪剛剛開始萌芽的時候就意識到，他對自己內心的省察是比眾人都要深入的。