《西廂記》讀後感（精彩多篇）

西廂記課外書讀後感 篇一

從唐代元稹的《會真記》直到之後的王實甫《西廂記》，最大的改變應當是故事結局的變化，那就是故事裏面的男主角從一開始的“薄情年少如飛絮”，被世人唾棄變為之後的張生在考取狀元之後有情人終成眷屬。

《西廂記》裏面的詩詞異常的精彩，每次看它的時候都能想起《紅樓夢》裏面的鏡頭，賈寶玉和林黛玉一齊看這本書。以前看的那個是金聖歎點評的本子，看過去發現已經忘得差不多了。金聖歎評《西廂記》為第六大才子書，我覺得這個評價也沒什麼不好。古人為了追求真摯的感情尚且不顧那些世俗的看法，僅有彼此相互深愛對方就好，所以我們更應當為了真愛去努力。

關於這本書裏面的詩詞已經什麼都不記得了，期望以後有時間的時候再看看吧。

西廂記讀後感 篇二

《西廂記》説的是“天下有情人終成眷屬”這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鍾情，而崔母出於家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓，最後，在紅娘的幫助下，經過一系列鬥爭，崔張終成眷屬。作品表達了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的願望，顯示出一種所謂反封建的主題。

《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活着不只是一種物質的存在，而是一種精神的存在，精神的美在於率性縱情，而任何破壞這種美的勢力必然是醜惡的。《西廂記》寫出了這種美與醜的較量，寫出了人性的被束縛和被壓抑，更寫出了人性終於衝破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。

我們來看看《西廂記》中“長亭送別”一場。

“卻告了相思迴避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內心十分痛苦，歷經苦心剛剛獲得的愛情又將面臨着嚴峻的考驗，“聽得道一聲‘去也’，鬆了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？”這是一種什麼“恨”呢？在鶯鶯看來，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執子之手，與子偕老總之，“但得一個並蒂蓮”，比什麼都重要，所以她反覆叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來”，休要説什麼“金榜無名誓不歸”！這是對愛情和幸福的熱烈渴望和執著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統道德的束縛，是對“存天理，滅人慾”的理學信條的顛覆，表現出一種叛逆精神。

崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會不會另攀高枝？“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。”所以鄭重囑咐張生：“此一節君須記，若見了那異鄉花草，再休似此處棲遲。”鶯鶯的擔心不是沒有道理。在那個時代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認為是“善補過”。在鶯鶯看來，自己對張生的深情不應該被辜負和背棄，而要得到對等的回報，這實際上是一種捍衞人格尊嚴和要求平等的思想，這也是對傳統的不滿和抗爭，代表了當時廣大婦女的心聲。

王實甫筆下的張生和崔鶯鶯衝破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽從自己內心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛起來了。他們從佛殿相遇、一見鍾情，到月下吟詩、互通款曲，發展到傳書遞簡、跳牆赴約，直至西廂幽會、兩情繾綣，最後長亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衞道士咬牙切齒、膽戰心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節，為之陶醉，為之神魂飛越。即使在今天，《西廂記》仍然讓人心領神會、激動不已，讓人認識到人性的美好和自由的可貴，認識到束縛心靈、摧殘人性的勢力是多麼的可鄙和可憎，認識到幸福可以，應該和必須去爭取——丟棄各種陳腐的觀念，擺脱各種心靈的枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴而鬥爭！

西廂記課外書讀後感 篇三

天長地久有時盡，此愛綿綿無絕期…

一個是閉月羞花貌，一個是恭儉温良相。為何要怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙，明明是郎有情來妾有意，為何，總有隔天的銀河，不做美的藍橋水呢？

那一句“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”唱出來容易，做出來又會怎樣呢？長亭外，古道邊，情綿綿，意切切。你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。休要一春魚雁無消息！我那裏青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無名誓不歸。此一節君須記，若見了那異鄉花草，再休似此處棲息。

你我不再受那相思苦，只願真愛無絕期。是月下暗表情意的古琴音，更是那隔牆對吟的動情意：月色溶溶液，花音寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人？——蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應憐長歎人。

料想春嬌厭拘束，等閒飛出廣寒宮。我不懼世俗之言，不喜那蠅頭微利，只盼心中的意中人，別把我的真心丟棄在那荒野中…我豈無意，怎奈久居深閨的鶯兒振不開那騰雲的翅膀…也許該去歆羨那空中的比翼鳥，水裏的雙鴛鴦。愛自可相愛，莫問，有誰可阻擋。

棄擲今何在，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。不要負了這番真情意，待到相逢話別離。淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且進生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。留不住的黃昏，趕不去的思念。意似痴，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。合歡未已，離愁相繼。想着俺前暮私情，昨夜成親，今日別離。我諗知，這相思，抵過往日…暖融融玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。兩意徘徊，落日山橫翠。知他今宵宿在那裏？有夢也難尋覓。人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長歎人？相思只自知，老天不管人憔悴，淚添九曲黃河溢，恨壓三峯化嶽低。到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，哀柳長堤。

不是天公不做美，美總是要人去勇敢追逐，不管眼前是什麼在阻擋，也要堅信你愛的人還在等待着你。因為有你，所以我堅持，為愛堅持，只是願天下有情的終成了眷屬，就是是非紛擾也無法拆散的鴛鴦，永沐愛的湖中…

西廂記讀後感 篇四

《西廂記》是我國古代四大古典愛情戲曲之一，為元代王實甫所作。先講講大致故事：張生對前相國小姐崔鶯鶯一見鍾情，恰遇良機，致書信求援擊退強寇，救崔氏一家於水火。得婚約，然敵退後崔夫人毀約，竟使張生鶯鶯以兄妹相交。張生鬱鬱寡歡，幸得紅娘相助，與鶯鶯互通書信，製造巧遇，終使鶯鶯動心。又經跳東牆烏龍，鶯鶯一封書信至，終成好事。崔夫人怒不可遏，卻只能允了。張生進京趕考，鶯鶯長亭送別。中狀元，張生會見夫人，對質鄭恆，一家共團圓。故事是圓滿結局，皆大歡喜。

且就故事情節來看，一波三折。張生追求鶯鶯之路並非一帆風順，若非得紅娘助力，很有可能“折戟”。而夫人的阻撓，鶯鶯的“變臉”，鄭恆的污衊，一切都使這情節變得曲折動人。

從角色塑造來説，在掙脱禮教束縛的相國小姐崔鶯鶯，耽於愛情的痴心書生張珙，封建女性代表崔夫人和活潑可愛的婢女紅娘中，我最喜愛的還是紅娘。紅娘在書中雖不是主角，但卻是各個人物之間聯繫的交集。紅娘是鶯鶯的貼身婢女，是張生追求鶯鶯的謀士，是崔夫人派來監視鶯鶯的探子。可以説，紅娘聯繫了各個人物。而在紅娘身上，作者賦予了更多心血。紅娘善良可愛，活潑機靈。在她身上幾乎沒有任何缺點，她是美好的化身。不似鶯鶯仍受封建思想束縛，不似張生沉溺於情色忘卻功名，不似崔夫人毀約失信，紅娘在書中只是堅守自己的正義，做自己認為的正確的事。以卑微身份頂嘴崔夫人，幫助張生追求鶯鶯，成就鶯鶯張生姻緣，促進作者要表達的愛情喜劇主題達成，紅娘擁有超越那個強調身份等級的封建時代的個人魅力。

我認為從愛情角度來看，《西廂記》講述的是勇敢衝破封建束縛，追求純粹美好的愛情的故事。特別是對於古代女性，這種舉動更是難得。張生追求鶯鶯情感火熱灼人，而鶯鶯迴應張生更顯珍貴。作為相府小姐，鶯鶯是知禮節的，矜持的大家閨秀，在崔母的阻撓下，她該是與張生一刀兩斷。然而她卻聽從了本心，在對張生有意後，經過一番掙扎，最終還是被病弱張生的熾熱的情感俘獲，主動送書信，成就好事。這是離經叛道之舉，在當時可稱為“不守婦道”，也背離了崔夫人的教育，但鶯鶯還是做了，為了純潔的愛情。作者表達了那個壓迫的時代人們心中的屬於人的真實合理的慾望，對掙脱封建禮教不合理束縛的渴望，對自然愛情的追求的慾望。相國小姐與窮酸書生的愛情故事令人感動。王實甫也為這段愛情寫下了完美的結局。“願天下有情人都成眷屬。”

就語言來説，我真感歎於王實甫的文才。且不説化用詩句，就是其本身的韻腳便押韻的好。且看：“人間看波，玉容深鎖繡幃中，怕有人搬弄。想嫦娥，西沒東生誰與共？怨天公，裴航不作遊仙夢。這雲似我羅幃數重，只恐怕嫦娥心動，因此上圍住廣寒宮。”波、中、弄、共、公、重、動、宮，呈ong疊韻，讀來音韻極強，顯得活潑有趣。書中語言有典雅的詩句，也有偏向口語化的用詞，實集大成。且不説各種曲牌名，單是書中隨手拈來的典故便極具文采。聽説《西廂記》最完整的注本的註釋有2000處，也是難怪。

西廂記讀後感 篇五

説到王實甫的《西廂記》，第一個想到的是崔鶯鶯，最能看出作者藝術功力深厚的也是崔鶯鶯。別林斯基説：“真正的藝術作品總是以其真實性、自然性、正確性、實用性感染讀者，讓讀者讀完之後，其中所描繪的人物就像是活生生的人，讓你在任何時候都不會忘記。”

在《西廂記》中，崔鶯鶯是一個極其成功的藝術形象，用紅娘反映出來。如果説紅娘的性格有點像顧長風，那麼崔鶯鶯屬於幽林的性格，細膩而有意味，温柔而安靜。崔鶯鶯是元雜劇作家心中反映人民民主思想的產物。她一出生，就成為封建社會無數爭取自由幸福的青年男女的精神鼓舞。同時，她也給人賞心悦目的藝術享受。可以説，崔鶯鶯的藝術形象是真善美的和諧統一。

學術界基本認同《西廂記》是反封建的。這種矛盾而曖昧的説法，展示了《西廂記》主題中人們的困境，也揭示了人們需要重新理解《西廂記》的主題。從戀愛到結婚，崔鶯鶯和張勛經歷了一個在“禮儀”的束縛中掙扎，突破“禮儀”的束縛，最終結婚，即迴歸“禮儀”的過程。

你應該已經感受到了這句話中的美，並且慢慢地享受這種美。

《西廂記》讀後感 篇六

《 西廂記》 是中國文學史上的名著，有人將它與《紅樓夢》並提。我也是這麼認為的，寫這篇讀後感前無法下筆並不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那麼的貼切那麼唯美，只有去感知無法將它語言話，儘管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

故事曲折，情趣動人，描寫細膩的《西廂記》真乃愛情的美學宣言，何謂愛情的美學宣言呢？在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰勝了封建禮教，維護了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。

“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，餘香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的讚詞，其實也就是曹雪芹的讚詞。

“永老無別離，萬古常玩聚，願普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》裏一句流傳千古的名句，是幾百年來無數代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯---——願天下有情的都成了眷屬，是前生註定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當生活略顯枯燥時，我們不妨試着讓自己的心靈得到一層淨化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那裏面美得讓人心醉的辭藻。

細細品味《西廂記》，我們不難發現，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鍾情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和温柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質。然而，在我們現在的日常生活中，在我們的生活經驗裏，“一見鍾情”往往是外貌特徵或者氣質上偶然迎合心理需求所產生的，那是一種人類生理的荷爾蒙衝動，而衝動又總是短暫的，短暫的衝動猶如冰天雪地裏的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼裏，一見鍾情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活裏的故弄玄虛。它經不起天長地久的考驗。

人們常説《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，於生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。

讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，於是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚後生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活後最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情！

《西廂記》讀後感 篇七

看了《西廂記》之後我覺的這樣的感情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見鍾情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的感情可謂是越演越切，在咱們看來可謂是天作之合。

這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過於通俗化，因此有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自我去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有好處，才會促使人們去回味去發表自我的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就能夠猜到的結尾，因此我不怎樣喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之症就是大團圓。

看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過於完美了呀？好像他集聚了所有經典感情的必要情節於一身，就一見鍾情而言，此刻科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出户，因此崔鶯鶯與張生的感情故事開始就有點夢幻般的感覺。之後又經歷了社會的考驗，為心愛的女子於權貴做鬥爭，可謂是要美人不好江山的壯舉，驗證了感情史盲目的。在之後來自父母的阻擾，就想此刻 的父母一樣有感情還不行沒麪包我的女兒會受苦的，於是一介書生張生為感情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的感情觀鮮花於麪包不可兼的，就會放下感情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，此刻很多人都在爆發後拋棄自我的髮妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。

這一段感情流傳至今，可能是正因它留給了人們對心中完美感情一方淨土吧！因此一向被後人推崇，但是這樣的純淨的感情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少，讓咱們在自我的心裏回答吧！

西廂記讀後感 篇八

《西廂記》的情節如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞豔曲，附庸風雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術中“我慾火中燒，如痴如狂”那般縱情恣意。在正統儒家思想一統天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨於真實。

《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在於童年時代泛黃的小人書裏，在爺爺隨口哼唱的古戲裏，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇裏，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意裏。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情盪漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別後相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼雲煙，浮華似夢。

而我總以為，只要曾經有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消雲散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，於喧譁之下，或勉為語笑，閒宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

轉念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時的寄託，愛情並非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。

於是，杜牧自然可以青樓薄倖，元稹自可遺忘當年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心裏卻是莫名的悲涼。世人除少數大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少？又有幾個人可以如沈從文那樣驕傲地説“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多雲，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”？

世事多變故，芸芸眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，遊走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。望遍紅塵，人人都可憐地追尋着，努力着，只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應該是兩個獨立的個體，彼此明瞭對方所有的缺點和不完美，卻就是那樣無法分離，心裏的包容和呵護是給屬於自己生命的一個人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗户，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。在這個紛亂骯髒的世界裏，有一個你愛的人，為他（她）甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。

《西廂記》讀後感 篇九

古往今來，最真實的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛情。

愛情對於我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實浦的《西廂記》讓我理解了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對青年男女堅貞不渝的愛情，他們敢於同封建勢力做鬥爭的行為令我敬佩萬分。

初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之後我便後悔了，覺的枯燥無味無心再讀，於是我就把它棄擲一旁。後來我收拾書本時發現了它，一時興起便有讀了起來。讀完之後，我得出一個真理——什麼是好書，就是耐讀的書。

該書辭藻華麗，情節生動，文筆精湛，令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情悽婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調婉轉秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現的淋漓盡致，使全文瀰漫着一種淡淡的和無法言説的哀愁。

該折主要描寫鶯鶯為張生送別時的情景，以及分手後鶯鶯的傷別後憂慮的感受。該折不僅詞句優美，還借用了大量的曲調。“碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”堪稱為當中的壓卷之作。。

前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種淒涼的氣氛，側面烘托了鶯鶯複雜的內心世界。後兩句一問一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經霜樹葉如痴如醉，其實那是離人的血染就的。這兩句不僅説明時間季節，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態，將離別之情描繪的更為悽切，從而表現出一個多情女子的形象。

古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英台至死不渝的愛情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的`迫害，敢於同封建勢力作鬥爭，因為要實現自己的理想。我們應該學習她們這種執着的信念，堅持不懈的精神，為自己的夢想抱負而奮鬥。至於感情，我們還沒有到享受它的年齡。

西廂記讀後感 篇十

《西廂記》最突出的成就是根據人物的性格特徵，展開了錯綜複雜的戲劇衝突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等藝術形象的塑造。可以説，人物的性格和情節的開展得到了高度的結合。《西廂記》的戲劇衝突有兩條線索。一條是封建勢力的代表老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開的衝突。這是維護封建禮教的封建勢力和反對封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的衝突。此外，《西廂記》還有由鶯鶯、張生、紅娘之間的種種矛盾引起的另一條戲劇衝突的線索，這些衝突雖然屬次要，卻是大量的，錯綜複雜的，常常和主要矛盾交織在一起，互相影響，推動戲劇情節一環扣一環地發展，具有強烈的戲劇效果。這正是《西廂記》令人叫絕之處。《西廂記》的角色不多，戲卻很多，情節曲折。

《西廂記》的語言是非常生動的。劇中人物的語言，基本上都是鮮活的口語，十分傳神地表現出各個人物的性格。而人物的語言也是展開他們個性的重要形式。張生和鶯鶯是具有很深文化底藴的讀書人，所以他們在傾吐閨怨相思，離愁別恨時，所用的語言具有華麗的風格。但兩者也有各自的特色。張生的語言往往表現出他的誠實厚道但又迂腐可笑的形象。鶯鶯的語言是婉轉的、閃爍其詞的，這個與她性格深沉、態度猶豫有很大的關聯。當然，鶯鶯的語言並非始終如此的。當得知老夫人“賴婚”，她無法控制自己，毫無保留地傾吐了滿腔的憤怒。在這裏，我想到了鄭光祖的《倩女離魂》中，張倩女唱道：你把我越間阻，越思量。這句多麼準確地表現了封建社會中被壓抑的青年男女的心情。鶯鶯也是這樣，老夫人越間阻，她越思量張生。紅娘的語言就更富於個性特徵。她的語言就如其人：尖鋭犀利明快幽默，不論是嘲笑張生“銀樣蠟搶頭”，揭穿鶯鶯的虛偽，還是反駁老夫人，都反映了她聰明機智的性格特徵。她代表着健康的生命，富有生氣，並因此而充滿自信。

除了語言外，作者善於描摹景物、醖釀氣氛，襯托人物的內心活動，多數場次饒有詩情畫意，形成作品獨特的優美風格。王實甫的雜劇和關漢卿雜劇以本色為主、樸素流暢不同，它明顯地偏向於華美，形成一種詩劇的風格。許多曲詞，廣泛融入唐詩、宋詞的語彙、意象，運用駢偶句式，以高度的語言技巧造成濃郁的抒情氣氛。像“長亭送別”一折中鶯鶯的兩段唱詞：碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

這曲化用范仲淹《蘇幕遮》詞句，既寫秋天之景，又寫離人之情，情景交融，臻於化境，遂成千古絕唱。後人把“長亭送別”作為描寫藝術的典範篇章，就是因為它的情、景描寫真正達到“交融”的高度。因此，我想這一折值得我們好好研究。