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西廂記閲讀心得(精選12篇)

西廂記閲讀心得(精選12篇)

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西廂記閲讀心得(精選12篇)

篇1:《西廂記》讀書心得

《西廂記》直接切入生活本身,來描繪青年男女對自由的感情的渴望,情與欲的不可遏制和正當合理,以及青年人的生活願望與出於勢利思考的家長意志之間的衝突。

如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時幺篇》:“可正是人值殘春蒲郡東,門掩重關蕭寺中。花落水流紅,閒愁萬種,無語怨東風。”寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵,在這背後,則存在着她那非出於己願的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時所唱的一段《元和令》:“顛不剌的見了萬千,似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言,魂靈兒飛在半天。他那裏盡人調戲��着香肩,只將花笑捻。”更是十分直率甚至是放肆地表述了男子對於美麗女性出於天然的渴望與傾慕,以及女子對這種渴慕的自然迴應。作者以舞台上的勝利,給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達了“願天下有情的都成了眷屬”的完美願望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的衝擊。

《西廂記》劇情上關目的佈置巧妙,寫得波瀾起伏,矛盾衝突環環相扣,山重水複、縈迴曲折的複雜情節,是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅僅使得故事富於變化、情趣濃厚,而且經過不斷的磨難,使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平來展現一個美麗的感情故事,使得它格外動人。

劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘,各自都有鮮明的個性,而且彼此襯托,相映成輝;在這部多本的雜劇中,各本由不一樣的人物主唱,有時一本中有幾個人的唱,這也為透過劇中人物的抒情塑造形象帶給了便利。

張生的性格,是輕狂兼有誠實厚道,灑脱兼有迂腐可笑。反映出元代社會中市民階層對儒生的內含同情的嘲笑。張生在《西廂記》中,是矛盾的主動挑起者,表現出對於幸福的感情的直率而強烈的追求。他的大膽妄為,反映出社會心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動;他的一味痴情、刻骨相思,又使他貼合於浪漫的感情故事所需要的道德觀而顯得可愛。

《西廂記》中,催鶯鶯的形象得到了相當精細的刻畫,她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下,鶯鶯始終渴望着自由的感情,並且一向對張生抱有好感。她總是若進若退地試探獲得感情的可能,並常常在似乎是彼此矛盾的狀態中行動,但是,她最後以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理,顯示人類的天性在抑制中反而會變得更強烈。作者以讚賞的眼光看待女性對感情的主動追求。

紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個十分重要的主角。

她在劇中只是一個婢女身份,卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機智聰明,熱情潑辣,又富於同情心,常在崔、張的感情處在困境的時候,以其特有的機警使矛盾獲得解決。她代表着健康的性命,富有生氣,並因此而充滿自信。這個人物形象固然有些理想化的成分,卻又有必須的現實性。在她身上反映着市井社會的人生態度,而市井人物本來受傳統教條的束縛較少,他們對各種“道理”的取捨,也更多地是從實際利害上思考的。

我覺得然而,每個人都明白,在此刻,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。儘管包圍着咱們的是個受約束的世界,但咱們能夠讓內心儘量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際、包容天地。

篇2:《西廂記》讀書心得

《西廂記》讀書心得

王實甫的雜劇《西廂記》,是我國古代的愛情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一,第四本第三折的一首《正宮端正好》:“碧雲天,黃花地,西風緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉,都是離人淚。”顛倒了多少風流文人!一句“願天下的有情人都成就了眷屬”,道出了多少痴男怨女的心聲!王實甫的《西廂記》雖然是在《董解元西廂記》的基礎上編寫的,但它的根本基礎是唐代詩人元稹(元微之)的《會真記》。據説王實甫寫至第四本第三折“碧雲天,黃花地,西風緊,北雁南飛”的千古名句時,已是力竭心枯,嘔血而死。

西廂記之境界:

大凡讀過西廂記的人都覺得這部劇作的語言文字很美,讓人有一種感覺,就好像走進神奇璀璨,異彩紛呈的藝術境界。作者用着如珠似玉的語言不着痕跡地將環境,人物,感情融為一體,渾然天成。

劇中有雄渾豪放的曲詞:“{油葫蘆}九曲風濤何處顯?……這河帶齊樑分燕晉隘幽燕。雪浪拍長空,天際秋雲卷;竹索攬浮橋,水上蒼龍偃;洞悉愧九州,南北串百川。歸舟緊不緊如何見?卻便似彎劍乍離弦。”

這裏把九曲黃河寫得何等氣勢磅礴,一瀉千里。

當然也有綺麗婉轉的小詞:“{中呂}{粉蝶兒}風靜簾閒,透紗窗麝蘭香散,啟朱扉搖響雙環。繹台高,金荷小,銀鎮尤燦。比及將暖帳輕彈,先接起這梅紅羅軟簾偷看。”

“待月西廂下,迎風户半開,隔牆花影動,疑是玉人來。”

這裏洋溢着美好幽深的詩一般的氣氛。讀來餘香縈繞。

而在劇中情節有悲苦性質的場面裏,作者的描寫依然籠罩着詩般的氣氛。比如第四本第三折“長亭送別”:“碧雲天,黃花地、西風緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”其語言是藉助古典詩詞描寫離愁別緒的特有表現手法來加以渲染的,是以那種詩意的淺淺哀愁和無奈的色調來表現主人公離別時的悲苦的。

“文辭華麗”是《西廂記》語言藝術的特色,這種語言特色更表現在該作品語言的文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩宋詞的精美語言,這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是,真是美不勝收。

如第一本第一折張生的唱詞:“[天下樂]只疑是銀河落九天。”便是化用唐詩人李白的《望廬山瀑布》句:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”又如第一本第四折張生唱詞:“[鴛鴦煞]有心爭似無心好,多情卻被無情惱。”這裏化用宋蘇東坡詞《蝶戀花》中句:“笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱。”還可以舉出更多這樣的例子。讀完作品後,我們不禁感歎,這是一部“清水出英蓉,天然去雕飾”大作。

西廂記之愛情:

看了《西廂記》之後我覺的這樣的愛情史完美無缺的,崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鍾情,有經歷各種社會給予的磨難,有來自雙方家長的阻擾,他們之間的`愛情可謂是越演越切,在我們看來可謂是天作之合。

這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾,我覺的過於通俗化,所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品,我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味,我覺的這樣才讓作品更有意義,才會促使人們去回味去發表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾,

西廂記之精神:

在我看來,他那曲折的情節中還暗藏着人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子,廿一世紀的人們都格外向往自由,嚮往那個自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出,“不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束”,闖龍宮,鬧冥司,自花果山上自在稱王。可以説已經達到人性擺脱一切束縛,徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身,他的品質中最突出的就是嚮往自由,他始終在追求自由,它的一切鬥爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣。然而,每個人都明白, 在現在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。儘管包圍着我們的是個受約束的世界,但我們可以讓內心儘量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際、包容天地。

篇3:西廂記讀書心得

我從西廂走過,撲鼻一陣愛的清香。

普救寺的大鐘樓,兀立於峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉,鐘聲咚咚響起。相國千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋,偶遇赴京趕考的窮書生張珙,雙方一見傾心。恰此時,叛將率兵圍寺,索要鶯鶯,張生挺而出身,解決了一切危難。一段難捨的愛戀便展開了。

吟詩賦誦,醉酒賞花,在婢女的幫助下,兩人不顧封建禮俗,結為夫妻。兩個人心與心的碰撞,情與情的交流,充滿了愛的芬芳。

我又從西廂走過,滿懷憤恨這舊社會。

當這對痴情男女沉浸於幸福的漩渦中時,卻被崔母察覺。在門第高聳等級森嚴的社會裏,權力對於婚姻是格外慷慨的,它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間豔福;權勢對於愛情又是極為吝嗇的,它常使真心相愛的戀人陷入山險水惡的逆境。崔母的等級觀念是相當頑固的,她是不會允許女兒嫁給一個窮書生的,儘管這個窮書生還是她的親戚。於是便有了“蝸角虛名,蠅頭微利,拆鴛鴦在兩下里”的悲哀。面對昨夜成親今日別離的情感糾葛,一對心心相息的比翼鳥便在秋風蕭瑟,落葉紛飛的十里長亭外分別了。封建等級的壓迫,功名利祿的誘惑,將無數段曾今的真愛湮沒於世俗的悲哀中。

我再從西廂走過,感受到信念的震憾力。

長亭一別後,鶯鶯日夜苦思張生的歸來,張生也魂牽夢縈着自己的愛妻,努力苦讀,終於高中狀元。加封授官後便心急如焚地趕回,有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅定真愛的信念,不畏外界給予的壓力,才贏得了愛情。尤其是鶯鶯,身為官宦小姐的她,表現出了她是一名敢於追求婚姻自主和愛情自由的多情鍾情女子。她敢於衝破封建禮俗的束縛,對虛名微利表現出極大的蔑視與痛恨。作者對她形象的描寫完全是超前的新一代女青年。

我又一次走過西廂,我看見王實甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎?我悄悄地向前,他笑了。我從他手裏接過《西廂記》,我發現那既是一段完美的愛情故事,又是一篇輝煌的文學鉅著。我感受到了他的憤恨,他的信念,他的思想。

《西廂記》這樣一本不朽之作,難怪會納入“六才子書”之列,難怪賈仲明評價:“新雜劇,舊傳奇,《西廂記》天下奪魁。”

篇4:西廂記讀書心得

《西廂記》表達了當時一些先進知識分子意識中對封建婚姻制度的不滿和反抗,以及對美好愛情理想的憧憬和追求。時至今日,這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌,因為,它折服過許多青年男女的心。

合上書本,潸然淚欲下。想人生最苦離別!可憐見千里關山,猶自跋涉!崔張二人可是深有體會。張生上京趕考,崔鶯鶯茶不思飯不想;而張生也有過“草橋一夢”。心靈相通,情何以再言?只想説一句:真愛永恆。“山無稜,天地合,乃敢與君絕”,倘若現實的話,崔張二人將實現這一古老而虛幻的愛情傳奇。

回想,在如今這個物慾橫流的時代,“文學”已沒有以前那麼興盛、繁榮,正逐步走向平庸,特別是那些真正具有意義、價值的文學作品已屈指可數。那就多從古代汲取營養吧,本人拙見,《西廂記》是一個不錯的選擇。

篇5:西廂記讀書心得

《西廂記》是我國家喻户曉的古典戲劇名著,描繪了青年男女對自由的愛情的渴望,寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵,表達了“願天下有情的都成了眷屬”的美好願望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的衝擊。

崔鶯鶯是一個美麗,善良,温柔、含蓄,深受封建禮教的濡染,又有着對愛情生活的嚮往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象,她在追求理想愛情時,能夠與封建禮法進行抗爭,這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心,月下隔牆吟詩,大膽地對張生吐露心聲,陷入情網之中而不能自拔,飽嘗着相思的痛苦。同時她也越來越不滿於老夫人的約束,並遷怒於紅娘的跟隨。她對張生的愛,純潔透明,沒有一絲雜質,當張生被迫上京考試,她悔恨的是“蝸角虛名,蠅頭小利,拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別,她給張生把盞時的感觸是:“但得一個並頭蓮,煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是:“此一行得官不得官,疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一,一再提醒他“若見了異鄉花草,再休似此處棲遲”。總之,在她的心中,情始終是擺在最重要的位置上,至於功名利祿,是非榮辱,統統可以不管。她對張生的愛戀,一開始卻是膽怯和動搖不定的,一方面她具有少女的情感和欲求:另一方面,她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的,同時又接受過較多的封建道德教育,這就構成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞,無事度芳春:料得行吟者,應憐長歎人。”,表達了她不甘寂寞的苦悶心情,同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候,她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動着,以致於淚水漣漣,但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中,封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地衝突着,最後愛情終於戰勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時,終於大着膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩,約定張生於十五日晚上相會。“待月西廂下,迎風户半開:拂牆花影動,凝是玉人來。”短短二十個字,標誌着鶯鶯決然走上了叛逆的道路,尋求自己的愛情。這是難得可貴的。

記得著名詩人裴多菲曾説過“生命誠可貴,愛情價更高”,崔鶯鶯敢於追求自己的愛情,她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好,是那樣的值得期待,真正的愛情是存在於人間的,並且是可以追尋、應該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望,如作者心中的美好希冀一樣“願天下有情的都成了眷屬”!

西廂記讀書心得範文2

看了《西廂記》之後我覺的這樣的愛情史完美無缺的,崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鍾情,有經歷各種社會給予的磨難,有來自雙方家長的阻擾,他們之間的愛情可謂是越演越切,在我們看來可謂是天作之合。

這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾,我覺的過於通俗化,所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品,我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味,我覺的這樣才讓作品更有意義,才會促使人們去回味去發表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾,所以我不怎麼喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之症就是大團圓。

看了結尾在看一下他的正文,你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過於完美了呀?好像他集聚了所有經典愛情的必要情節於一身,就一見鍾情而言,現在科學家研究機率很低,況且在古代女子足不出户,所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。後來又經歷了社會的考驗,為心愛的女子於權貴做鬥爭,可謂是要美人不要江山的壯舉,驗證了愛情史盲目的。在後來來自父母的阻擾,就想現在的父母一樣有愛情還不行沒麪包我的女兒會受苦的,於是一介書生張生為愛情上京趕考,得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯,這好似現代大多數人的愛情觀鮮花於麪包不可兼的,就會放棄愛情,但是張生做到了鮮花面包都要,即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易,現在很多人都在爆發後拋棄自己的髮妻,我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。

這一段愛情流傳至今,可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方淨土吧!所以一直被後人推崇,但是這樣的純淨的愛情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少,讓我們在自己的心裏回答吧!

西廂記讀書心得範文3

“東風搖曳垂楊線,遊絲牽惹桃花片。”在如此浪漫多情的時節裏,張生遇見了崔鶯鶯,便一見鍾情。我始終記得張生對鶯鶯的第一評價是“解舞腰肢軟又軟,千般婀娜,萬般旖旎,似垂柳晚風前。”我想,這次相遇,就早已註定他們將擁有一段美好而又殘酷的愛情故事。

崔鶯鶯是一個大膽,美麗,善良,温柔的貴族小姐。生為一個相國小姐的她,從小就在媽媽的管教下受到了封建傳統思想的影響,接受過很多的封建道德教育。當她與張生戀愛,她從一個乖乖女變成了一個“違背道德”壞女子,就構成了思想與行動上的矛盾,在我看來,崔鶯鶯能與張生相愛,挺不容易的。但在這樣的壞境下,她還能不顧一切地與張生相愛,我想這是非常難得的。這樣的女子,放在我們現代來講,令許多年輕人汗顏啊!許多年輕人曾信誓旦旦,許下海誓山盟,可是最後呢?最終在世俗盛名之下,大多不過是當年的風流韻事化作如今的淺斟低唱。想想那“情切切,意綿綿”,想想那“別後相思隔煙水”,想想那高樓碧袖,碧玉紅箋,都如過眼雲煙,浮華似夢,崔鶯鶯對張生的愛是純潔美好,不含一絲雜質。

當她與張生離別時,她從不像其他的女子希望自己的丈夫金榜題名,衣錦還鄉。在她的眼裏“情”字是第一,名利功祿,是是非非,她統統都可以不管。“蘭閨久寂寞,無事度芳春,料得行吟者,應憐長歎人。”在回覆張生的詩裏,她將自己不甘寂寞的苦悶心情寫得淋漓盡致。她也自然而然地流露出她對張生的愛戀,但最終沒有勇氣與張生見面。在“聽琴”的時候,她的心被張生琴中那份熱切的呼喚深深的感動着,但她那一顆被封建道德教育束縛的心控制着她,儘管她早已淚水漣漣。此時此刻,她心中的愛情正與封建教育進行激烈的爭吵,最終愛情戰勝了封建傳統思想。

當她收到了張生的情詩時,終於鼓起勇氣回了一首《明月三五夜》。“待月西廂下,迎風户半開,拂牆花影動,凝視玉人來。”讀到這裏,我笑了,我想:崔鶯鶯是幸運的,因為她找到了屬於自己的愛情。正如沈從文所説:“我這一生中,行過許多路,走過許多橋,看過許多雲,喝過許多酒,卻只愛過一個正當最好年齡最好的人。”的確,崔鶯鶯是幸運的。不知大家有沒有想過,當她寫下《明月三五夜》,短短20個字,意味着崔鶯鶯從此走上了叛逆的道路,去追尋自己的愛情。

世上有許多人選擇用名利去填滿生活,花花世界,遊走一場便洋洋自得。而有些人選擇去愛自己愛的人,用心去填滿生活。我所理解的愛情是:兩個獨立的個體,彼此明白對方的缺點和優點,能包容對方的缺點和優點。愛上對方的人而不是對方擁有的錢財。在這個繁雜荒亂的世界裏有個愛你的人,共渡生計之苦,陪着你晃晃悠悠地度過餘生,就這樣慢慢變老。

西廂記讀書心得範文4

古往今來,最真實的是親情,最深厚的是友情,最令人捉摸不透的是愛情。

愛情對於我們是陌生的,更是遙不可及的。但王實浦的《西廂記》讓我理解了他對愛情的詮釋,也讓我知道了一對青年男女堅貞不渝的愛情,他們敢於同封建勢力做鬥爭的行為令我敬佩萬分。

初讀《西廂記》時,只因一個虛名,元雜劇壓軸之作。讀了之後我便後悔了,覺的枯燥無味無心再讀,於是我就把它棄擲一旁。後來我收拾書本時發現了它,一時興起便有讀了起來。讀完之後,我得出一個真理——什麼是好書,就是耐讀的書。

該書辭藻華麗,情節生動,文筆精湛,令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的,該曲曲情悽婉纏綿,辭句清麗俊秀,聲調婉轉秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現的淋漓盡致,使全文瀰漫着一種淡淡的和無法言説的哀愁。

該折主要描寫鶯鶯為張生送別時的情景,以及分手後鶯鶯的傷別後憂慮的感受。該折不僅詞句優美,還借用了大量的曲調。“碧雲天,黃花地,西風緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”堪稱為當中的壓卷之作。.

前四句一句一景,巧妙的利用秋景來營造一種淒涼的氣氛,側面烘托了鶯鶯複雜的內心世界。後兩句一問一答,使得景物深含離人的主觀色彩,經霜樹葉如痴如醉,其實那是離人的血染就的。這兩句不僅説明時間季節,更是繪出鶯鶯的淚眼之情態,將離別之情描繪的更為悽切,從而表現出一個多情女子的形象。

古往今來又何止一個崔鶯鶯,大家所熟知的梁山伯祝英台至死不渝的愛情,以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的迫害,敢於同封建勢力作鬥爭,因為要實現自己的理想。我們應該學習她們這種執着的信念,堅持不懈的精神,為自己的夢想抱負而奮鬥。至於感情,我們還沒有到享受它的年齡。

西廂記讀書心得範文5

元雜劇的四大愛情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《牆頭馬上》、《倩女離魂》,在這四部劇作裏,《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。

對於西廂記,恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了,劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘,各自都有鮮明的個性,而且彼此襯托,相映成輝。就崔鶯鶯這個人物個性,就有很多耐人尋味的地方。

出身名門家道中落的崔鶯鶯,帶着青春的憂鬱上場。封建社會中,女子常被教化“非禮勿言,非禮勿視,非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當她遇到了風流俊雅的張生,彼此就像磁石般互相吸引,當她分明覺察到一個陌生男子注視着自己,但她的反應是“嚲着香肩,只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她迴避,而她的反映是: 回顧覷末下。 此時鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規矩拋之於腦後,這一細微的動作中,不難想象鶯鶯以後性格發展的走向。此時年齡的她似乎還帶着青春期的小小叛逆之心,但是她卻畢竟是封建禮數教化下的大家閨秀,一方面她強烈追求愛情,似乎讓人值得敬佩,但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌,所以她的性格顯得熱情而又冷靜,聰明而涉狡獪,當看到她有時一本正經,有時黠譎多端,有時又扭捏尷尬時,讓人啞然失笑。

《西廂記》中的鮮明的人物性格,還有很多值得人們讚歎和研究的地方,其實這些人物性格也是成就者一部古代經典愛情劇的基礎。

篇6:西廂記讀書心得

“好句有情憐夜月,落花無語怨東風”。這是《西廂記》裏的一句名詩。

元朝是中國劇本創作的一個高峯時期。除了王實甫外,傑出的劇作家還有關漢卿,其代表作《竇娥冤》經久不衰。《西廂記》是中國古代四大名劇之一(其餘為《牡丹亭》、《長生殿》和《桃花扇》),劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來為人們傳頌。

《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾,但在王實甫手下,張生(字君瑞)和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身於上層階級,父親是禮部尚書,但因病早逝,從此,家道沒落。於是,前往投靠其父親曾援助的同窗杜確,因為他鎮守邊疆,掌控十萬大軍。張生想從那裏謀個一官半職。崔鶯鶯出身其實更優越。父親是相國,但也在她幼時早逝。一家人只好舉家遷移至浦東(今山西省西南永濟市蒲州古城)。張生愛遊山玩水,所以有一日特地去浦東普救寺遊玩。因為有緣,所以那天,崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香(普救寺是崔相國生前主持捐建的),兩人邂逅相遇,一見鍾情。迫於封建禮教,張生以讀書為名,寄居於普救寺的西廂,希冀每天多望崔鶯鶯一眼。

後來,當地的地頭蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后,欲用其五萬大軍趁崔家上香的機會去普救寺“搶劫”。無奈,崔夫人提出解圍者嫁其女的説法。值此危難之際,張生接下這一“光榮的任務”。他派一和尚送信給杜確,最終在他的幫助下,壓退了孫飛虎。但是,“卻道婦人心易變”,崔夫人瞧不起張生,嫌棄他無名無財,便生出返悔之心,因為有損名門。可是,在愛情面前,誰又阻止得了丘比特的情箭呢?“崔鶯鶯夜聽琴”,兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。鶯鶯的堅定,普救寺方丈的勸説,大將軍杜確的無形“脅迫”,都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來回復張生。

蒼天有情,張生果真中了狀元。一切本已入彀中,誰又想半路殺出個“鄭常發”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻,他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相後,他誣陷張生,説他已經在外娶婚。崔家誤信為真,便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一髮之際,張生趕了回來。真相揭曉,鄭常發自殺。張生與崔鶯鶯喜結連理。

篇7:西廂記讀書心得

《西廂記》是中國文學史上的名著,有人將它與《紅樓夢》並提。我也是這麼認為的,寫這篇讀後感前無法下筆並不是感覺不足以動心動情,亦或是不夠深刻,而是感覺滿滿的,那麼的貼切那麼唯美,只有去感知無法將它語言話,儘管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿,一吐為快。

故事曲折,情趣動人,描寫細膩的《西廂記》真乃愛情的美學宣言,何謂愛情的美學宣言呢?在王實甫的筆下,鶯鶯和張生公然戰勝了封建禮教,維護了他們至純至潔的愛情,重在公然上,這就是宣言。

“不到一頓飯的工夫,江十六出聚以看完,自覺辭藻警人,餘香滿口,雖看完了書,卻只管出神,心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的讚詞,其實也就是曹雪芹的讚詞。

“永老無別離,萬古常玩聚,願普天下有情的都成了眷屬”,這是《西廂記》裏一句流傳千古的名句,是幾百年來無數代人心中吟唱的美好愛情生活,它洞穿亙古而發出無窮的魅力和奇峭,連西湖的月老祠,也忘不了將這句詞題為對聯——願天下有情的都成了眷屬,是前生註定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的,所以當生活略顯枯燥時,我們不妨試着讓自己的心靈得到一層淨化,翻開《西廂記》,用心去感受一下那種坎坷的愛情,那種甜蜜的聚合,還有那裏面美得讓人心醉的辭藻。

細細品味《西廂記》,我們不難發現,張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鍾情,張生戀上鶯鶯,僅僅是因為她的美貌和温柔,而鶯鶯喜歡上張生,也僅僅是因為張生的才氣和氣質。然而,在我們現在的日常生活中,在我們的生活經驗裏,“一見鍾情”往往是外貌特徵或者氣質上偶然迎合心理需求所產生的,那是一種人類生理的荷爾蒙衝動,而衝動又總是短暫的,短暫的衝動猶如冰天雪地裏的一滴水,過不了多久它就會自動冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼裏,一見鍾情的神話抑或只是浪漫的幻象,生活裏的故弄玄虛。它經不起天長地久的考驗。

篇8:西廂記讀書心得

提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友並不熟悉,可一提起《西廂記》,一提到紅娘,恐怕沒有幾個不知道的。其實《西廂記》就是根據《鶯鶯傳》改編而成的。只不過《西廂記》是歌頌自由戀愛的喜劇,而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的愛情悲劇。如果説《西廂記》是根據人們美好願望而寫成的一篇成人童話,那麼《鶯鶯傳》則是描述社會現實的報告文學。

看《鶯鶯傳》緣於《西廂記》,因為被《西廂記》中美好的愛情故事所感動,所以當我無意間看到《鶯鶯傳》後,便迫不及待的讀了起來,想知道它到底與《西廂記》有哪些不同。可我怎麼也沒想到,故事竟然是以崔鶯鶯最終被張生無情的拋棄作為結局。説心裏話,我是不喜歡讀悲劇的。我和大多數人一樣,也都希望每個愛情故事都有一個完美的結局。隨着年齡的增長,我漸漸的認識到這只不過是自欺欺人的想法罷了。世界上存在着太多的另人悲傷的故事,這是我們無法迴避的。而且我覺得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術感染力,人物形象更加豐滿,故事結局耐人尋味,具有很強的社會現實意義。

崔鶯鶯的個人悲劇是如何造成的呢,這既有張生的原因,也有她自己的原因,還有社會的原因在裏頭。

首先説張生這個人物,小説開頭交待説:“有張生者,性温茂,美風容,內秉堅孤,非禮不可入。或朋従遊宴,擾雜其間,他人皆洶洶拳拳,若將不及;張生容順而已,終不能亂。以是年二十三,未嘗近女色。知者詰之,謝而言曰:“登徒子非好色者,是有兇行。餘真好色者,而適不我值。何以言之?大凡物之尤者,未嘗不留連於心,是知其非忘情者也。”詰者識之。”從這段描寫,我們可以看出張生是當時社會一個非常優秀的知識分子,既長得英俊瀟灑,又性格温和,還不近女色。當然文中也提到了,他對人説:“不是自己不好色,而是沒有找到能讓自己心動的女人啊!”給人的感覺就是張生對愛情的態度非常的認真,不是那種爛情的人。在沒有遇到自己心依的人之前,他不會輕易付出自己的感情。

文章緊接着交待説,張生出去遊玩寄住在普救寺,而他的姨母鄭氏也寄宿在那裏。正趕上當地軍隊的最高統帥病死了,而新任的將軍還沒有到,所以士兵們便開始到處燒殺搶掠。張生與當地的將領是朋友,所以請就請他派軍隊保護鄭氏一家。鄭氏對張生非常感激,所以便讓他的兒子和女兒出來拜謝張生的救命之恩。張生對鄭氏的女兒崔鶯鶯一見鍾情不能自拔。所以他就私下裏多次送給鶯鶯的丫鬟紅娘許多禮物,並請求她代為傳遞感情。紅娘起初不同意説:“郎之言,所不敢言,亦不敢泄。然而崔之姻族,君所詳也,何不因其德而求娶焉?”而此時,張生則耍起了無賴。他説道:“餘孩提,性不苟合。或時紈綺間居,曾莫流盼。不為當年,終有所蔽。昨日一席間,幾不自持。數日來,行忘止,食忘飽,恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶,納采問名,則三數月間,索我於枯魚之肆矣。爾其謂我何?”大家注意,悲劇就是從這裏開始的!若張生是真心實意的喜歡崔鶯鶯自然會樂意娶她,怎麼可能像他説的那樣因為多等兩天就會因相思而死了呢!我覺得人的性命決不可能像他説的這麼脆弱,否則人類早就絕種了。他之所以這麼説,無非就是想不負責。前文交待過他是個對感情很負責的人,而此時為什麼突然之間就變了呢。我認為可能是他此時正處在一種矛盾當中,首先是他的確深深的愛上了崔鶯鶯,可他又非常明白自己和崔鶯鶯門第不合,父母是決不會同意的。在這種兩難的情況下,最好的選擇便是不負責任的偷情。

這種以犧牲崔鶯鶯的終生幸福來換取他個人短暫快樂的做法,是非常的卑鄙和齷齪的。但紅娘並沒有看出他的狼子野心,相反的,她覺得張生是個痴情的男子。為了成全他,紅娘給張生出主意説:“崔之貞慎自保,雖所尊不可以非語犯之,下人之謀,固難入矣。然而善屬文,往往沈吟章句,怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之,不然則無由也。“張生大喜,立即寫了兩首情詩交給紅娘,希望能打動崔鶯鶯的心。崔鶯鶯給張生回了一首《明月三五夜》,其詞曰:”待月西廂下,近風户半開。拂牆花影動,疑是玉人來。“張生知道鶯鶯已經被他打動,約他在西廂見面。所以張生便在當晚趁着月黑風高,悄悄的跳牆進去與鶯鶯約會。張生本以為可以與鶯鶯盡魚水之歡,誰想到鶯鶯之所以寫這首詩,就是要把他引來,好當面説清楚。張生被鶯鶯回絕以後,只得灰溜溜的走了,並從此對鶯鶯死了心。若故事就此打住,也就沒有那麼多事了。可誰知過了幾天,鶯鶯竟主動送上門來,和張生纏綿了一夜,張生自己都以為是在夢中。

崔鶯鶯為何會有如此轉變,一般人都會覺得很突兀。可若是仔細讀讀,崔鶯鶯寫給張生的詩,不難看出些端倪來。”待月西廂下,近風户半開。”半開的又豈是門户啊,還有鶯鶯一顆萌動的芳心。鶯鶯自幼生在書香門第,從小就受到了良好的教育,所以把女人的名節看得很重。剛開始他的媽媽另她出來見張生時,她託病不肯出來,出來後又不發一言。可她必竟是正處在青春期的少女,正所謂:“哪個少女不懷春!”也許在她的心裏,早就對張生有意了,可又迫於封建禮教不敢表露出來。接着張生以情詩來打動她,她對待張生的態度便似她詩中所寫的那樣欲拒還迎。可作為一個女孩子,尤其是封建社會的女孩子,在社會輿論壓力空前巨大的情況下,又不得不壓制自己的感情,所以她才在西廂拒絕了張生。

我想在她看到張生失望的離去的那一刻,她的內心也一定是非常痛苦的。她明明是喜歡張生的,卻迫於封建禮教的束縛不得不拒絕他。應該説崔鶯鶯是勇敢的,最終她終於衝破了一切束縛投入到了張生的懷抱。可她又是懦弱的,當她得知張生有意遺棄她之後,不但一點也不反抗。反而向張生説:“始亂之,終棄之,固其宜矣,愚不敢恨。必也君亂之,君終之,君之惠也;則歿身之誓,其有終矣,又何必深感於此行?然而君既不懌,無以奉寧。君常謂我善鼓琴,向時羞顏,所不能及。今且往矣,既君此誠。”她將一切責任都歸結於自己太過輕浮,張生若是一直對她好下去,那是她的運氣。張生若是捨棄她也是理所當然的事情。臨了,還為他拂了一曲《霓裳羽衣序》,然而沒有彈了幾聲,就因曲調哀怨而停止了。鶯鶯丟棄了手中的琴,哭着跑回去了。當時,張生也被感動的熱淚盈框。然而他並沒有改變自己的初衷,還是無情的將鶯鶯拋棄了。

而崔鶯鶯面對張生無情的拋棄又是怎麼做的呢?第二年,張生科考失利,鶯鶯寄書於他:“捧覽來問,撫愛過深,兒女之情,悲喜交集。兼惠花勝一合,口脂五寸,致耀首膏脣之飾。雖荷殊恩,誰復為容?睹物增懷,但積悲歎耳。伏承使於京中就業,進修之道,固在便安。但恨僻陋之人,永以遐棄,命也如此,知復何言?自去秋已來,常忽忽如有所失,於喧譁之下,或勉為語笑,閒宵自處,無不淚零。乃至夢寢之間,亦多感咽。離憂之思,綢繆繾綣,暫若尋常;幽會未終,驚魂已斷。雖半衾如暖,而思之甚遙。一昨拜辭,倏逾舊歲。長安行樂之地,觸緒牽情,何幸不忘幽微,眷念無斁。鄙薄之志,無以奉酬。至於終始之盟,則固不忒。鄙昔中表相因,或同宴處,婢僕見誘,遂致私誠。兒女之心,不能自固。君子有援琴之挑,鄙人無投梭之拒。及薦寢席,義盛意深,愚陋之情,永謂終託。豈期既見君子,而不能定情,致有自獻之羞,不復明侍巾幘。沒身永恨,含歎何言?倘仁人用心,俯遂幽眇;雖死之日,猶生之年。如或達士略情,舍小従大,以先配為醜行,以要盟為可欺。則當骨化形銷,丹誠不泯;因風委露,猶託清塵。存沒之誠,言盡於此;臨紙嗚咽,情不能申。千萬珍重!珍重千萬!玉環一枚,是兒嬰年所弄,寄充君子下體所佩。玉取其堅潤不渝,環取其終始不絕。兼亂絲一絇,文竹茶碾子一枚。此數物不足見珍,意者欲君子如玉之真,弊志如環不解,淚痕在竹,愁緒縈絲,因物達情,永以為好耳。心邇身遐,拜會無期,幽憤所鍾,千里神合。千萬珍重!春風多厲,強飯為嘉。慎言自保,無以鄙為深念。”

多麼痴情的一個女子啊!可惜她遇到了一個薄情負心漢。那張生竟將此書到處展示給人看,好讓別人看他多麼有手段。當別人問他為何拋棄對他一往情深的鶯鶯時,他竟然無恥的説:“大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖於人。使崔氏子遇合富貴,乘寵嬌,不為雲,不為雨,為蛟為螭,吾不知其所變化矣。昔殷之辛,周之幽,據百萬之國,其勢甚厚。然而一女子敗之,潰其眾,屠其身,至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽,是用忍情。”真是一個無恥至極的混蛋。然而更另人可悲的是,當時世人竟沒有幾個同情鶯鶯悲慘遭遇的,反到將張生作為自己學習的榜樣。可悲,可歎啊!從這點我們也可以看出張生之所以這麼做,也是順應了當時人們的普遍認知的。在他認為他自己做得很對,而根本沒有把鶯鶯放在一個平等的位置上去想。只不過把她當成一個玩物,正像劉備説的:“兄弟如手足,妻子如衣服!”能夠白頭偕老的妻子都可以視為衣服,就更不要提情人了。也許在他們眼裏,鶯鶯連衣服都不如,簡直是一盆禍水。

從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會大環境不變的情況下,個人是很難衝破大眾普遍所持有的觀念的。社會認知是什麼樣的,人們行為便會怎樣。生活在現代的青年們是幸福的,我們可以愛自己想愛的人。然而有利必有弊,現在的人對愛情過於輕率了,人們不再相信這世上有忠貞不二的愛情了,認為那只是美好的童話而矣。現在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實在太多了,而她們倒是比崔鶯鶯更想得開,因為這太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人,因此上愛情便也就貶值了。若長此以往,恐怕以後再想看到純真的愛情,也真的只能在書裏找了。這才是真的可悲可歎啊!

篇9:西廂記讀書心得

《西廂記》是國內知名的古典戲劇鉅作,刻畫了青年男女對自由戀愛的渴望,描寫了生活在壓抑中的女性的青春抑鬱和莫名的憂鬱,表達了“願天下眾生皆成眷屬”的美好願望;因此,它對封建道德教條的某些方面產生了強大的影響。

崔鶯鶯是一個美麗、善良、温柔、含蓄、深受封建禮教影響、對愛情生活有着嚮往的人。她是一個叛逆的時代女性形象。當她追求理想愛情的時候,能對抗封建禮教,值得稱道。她情不自禁地對張生一見鍾情,在月下的隔牆上吟詩,大膽地向張生吐露心聲,墜入愛河無法自拔,相思之苦。同時對老太太的剋制越來越不滿,對媒人的尾隨越來越生氣。她對張生的愛是純潔透明的,沒有一絲雜質。當張生被迫去北京參加考試時,她後悔“虛名、薄利、兩次分鴛鴦”。當常婷與張生告別時,她覺得:“但如果你得到一朵蓮花,它就像狀元一樣強壯。”。她對張生最鄭重的提醒是:“如果你得到了這一行的官員,你生病了就會回來”;讓她擔心的是,張生並不像她那樣一心一意地去愛,她一次又一次地提醒他,“如果你在異國他鄉看到花草,那就像以後呆在這裏一樣”。總之,在她心裏,愛永遠是最重要的位置。至於名利,是非可以忽略。起初,她對張生的愛是膽怯和動搖的。一方面,她有少女的情懷和慾望;另一方面,作為一個郭襄小姐,她在這樣一個母親的管教下長大,同時接受了更多的封建道德教育,這構成了她思想和行動之間的矛盾。她回覆了張生的詩,“桂蘭孤獨了很長一段時間,她無事可做:如果她要唱歌,她應該同情別人。”,表達了她不甘寂寞的沮喪心情,也透露了她對張生的愛。在聽鋼琴的時候,她被張急切的呼喚深深打動,以至於眼淚奪眶而出,但她沒有勇氣去見。此時,在她的腦海裏,封建倫理的枷鎖和她對張生的愛激烈地衝突着,最後,愛終於戰勝了倫理。因此,當她收到張生的愛情詩時,她終於鼓起勇氣寫了一首名為《明月三五夜》的詩,並同意張生在15日晚上見面。“月在西翼下,迎風門半開:壁動,凝為玉人。”短短二十個字,預示着盈盈已經毅然走上叛逆之路,尋找自己的愛情。這是難得的,也是有價值的。

我記得著名詩人佩託菲曾經説過,“生命是寶貴的,愛情更昂貴”,崔鶯鶯敢於追求自己的愛情。她讓我明白了,真愛是那麼美好,那麼值得期待,真愛存在於世間,是可以追求的,是應該的,也是必須要贏得的。真誠的希望,像作者心中美好的希望,“願世間眾生成家”!

篇10:西廂記讀書心得

《西廂記》是中國文學史上的名著,曾經和《西廂記》比較過。我也這麼認為。不是寫這種讀後感之前寫不出來,而是覺得滿滿的,好貼切,好美好,僅憑感知無法用語言表達出來。但是,我還是想把心裏的很多感情放進筆裏,趕緊吐出來。

《紅樓夢》,故事曲折有趣,真的是愛情的審美宣言。愛情的審美宣言是什麼?在王實甫的作品中,盈盈和張生公然戰勝了封建禮教,保持了純潔的愛情,強調開放。這就是宣言。

”不到一頓飯,江十六個聚在一起讀了起來,自覺地用文字警告人們。餘香滿嘴。雖然讀完了書,但他只是失去了理智,默默地記住了它。”。這是戴宇在《西廂記》的23次中對《紅樓夢》的恭維,其實是曹雪芹的恭維。

“永遠不離不棄,永遠在一起玩,願世間眾生皆成眷屬”,這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來無數代人心中傳唱的美好愛情生活。它穿透了時代,散發出無限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個字叫做對聯――――,願天下眾生成家。美好的愛情是我們所追求的,所以在生活有點無聊的時候,不妨試着淨化一下自己的靈魂,打開《西廂記》,感受一下粗糙的愛情,甜蜜的聚合,和裏面美好的文字。

細細品味《西廂記》,我們不難發現,張生和崔鶯鶯的相識,是一見鍾情。張生愛上盈盈只是因為她的美麗和温柔,盈盈喜歡張生只是因為她的才華和氣質。但在我們的日常生活和生活體驗中,“一見鍾情”往往是在外貌或氣質上偶然迎合心理需求而產生的。是人類生理的一種荷爾蒙衝動,這種衝動永遠是短暫的。短暫的衝動就像冰雪中的一滴水,很快就會自動冷卻結冰。丘比特之箭,老月的紅線,神諭……在我眼裏,一見鍾情的神話只是一種浪漫的幻覺,是人生的奧祕。它經不起永恆的考驗。

經常有人説《西廂記》是喜劇,我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙,但他的本質無非是追求自己的真愛。他表現出來的是自然真誠。在生活中不容易找到,就是有不常見的東西更難。他嘲笑自己的幼稚,其實是在自嘲。

讀書是一種精神享受。不同的人讀書會有不同的想法。當太陽下山時,不可避免地會有一絲悲傷,所以他們會想到張生和崔鶯鶯可能不完美的婚姻生活。同時,他們也提供了一些我自己的理由。不管理性與否,這些都是我看了一天書後最深刻的體會。生活會照常進行。如果戀人能一見鍾情結婚,那不是一件幸福的事!

篇11:西廂記讀書心得

《西廂記》,元代著名戲曲作家王實甫所作,根植於《新雜劇,舊傳奇》。到了唐朝,元稹,宋朝,趙令芝,靳東,袁捷,都寫了不同版本的《西廂記》,到了元朝,王實甫終於把《西廂》推到了巔峯,這不僅是家喻户曉,而且已經成為一種潮流,一種中國封建思想的蜕變。在這裏,我把我的後見之明用文字表達出來,總結出以下三條世界文章無可比擬的好處,希望讀者能夠欣賞到,感受到文學瑰寶《西廂》帶來的視覺衝擊和精神享受。

一個是劇情。在大多數書裏,情節是第一位的,敍事平鋪是第二位的。《西廂記》的故事簡單明瞭。崔鶯鶯,他的母親,老太太和媒人把他父親的棺材送到柏林安葬,並留在普救寺。恰逢張君瑞來訪,見面就開始相愛,卻沒有得到見面的機會。後來,孫飛虎包圍了普救寺,想搶盈盈為妾。老太太無奈,説:“誰能救得了我母女,就把鶯鶯嫁給他。”張、大喜,即遣人齎書來見好友白馬將軍,請其解約,完婚。兵到圍城之後,老太太后悔自己的前言不搭後語,説崔和張配不上。他們很痛苦,盡力試探對方的內心感受。後來,因為媒人的穿插,他們得到了一段美好的婚姻。故事讓現代人覺得俗氣簡單,卻不瞭解當時的封建社會。這是突破,也是衝擊!突然出現了“西廂記熱”,成為當時社會的“暢銷書”,很多詞曲作者開始在愛情劇本里投入大量筆墨和精力。明清時期,所有關於男女的故事和戲劇都受到《西廂》的影響,所以根據一些言情劇和肥皂劇的情節來看,《西廂記》應該算是它們的鼻祖。它的主題思想,即“永不離開,永遠在一起玩,願天下有情人終成眷屬”,從當時的社會來看,是非常大膽、叛逆、有影響力的。

篇12:西廂記讀書心得

《西廂記》的情節如今看來不過才子佳人,終成眷屬。

若非王實甫文才出眾,人物刻畫細膩入微,躍然紙上,此類題材極易淪為濃詞豔曲,附庸風雅之流。

中國人的情感歷來含蓄隱忍,決不可能如希臘藝術中“我慾火中燒,如痴如狂”那般縱情恣意。

在正統儒家思想一統天下的時代,一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。

提及《西廂記》,必不可不提《鶯鶯傳》。

一個團圓美滿,一個始亂終棄。

雖則人人希望“有情人終成眷屬”,但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨於真實。

《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢,它存在於童年時代泛黃的小人書裏,在爺爺隨口哼唱的古戲裏,在敲鑼打鼓,紛紛嚷嚷的鬧劇裏,卻偏偏不在多情才子的.薄情淺意裏。

張生是否為元稹,鶯鶯是否為其“曾經滄海難為水”的有情人,我自無暇追問。

只是中國文人慣以多情自居,在愛情面前信誓旦旦,激情盪漾,而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。

想那“情切切,意綿綿”,想那“別後相思隔煙水”,想那高樓紅袖,碧玉紅箋,都果然如過眼雲煙,浮華似夢。

而我總以為,只要曾經有情,不論多久多遠,總能在記憶中存留一抹,或深或淺,或不甘或釋然,或念念不忘,或故作煙消雲散,某時某地恍惚追憶,只能如人飲水,冷暖自知而已。

《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖於人”,將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。

而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來,常忽忽如有所失,於喧譁之下,或勉為語笑,閒宵自處,無不淚零。

乃至夢寢之間,亦多感咽……臨紙嗚咽,情不能申。

千萬珍重!珍重千萬!”人生難得真性情,情切至此,痛斷前緣也要清清楚楚,兩不相欠。

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