紅高梁讀後感高中

小説表面上寫的是關於抗戰的故事，但內在的底藴卻是揭示在戰爭、苦難、禮教等枷鎖重壓下激發起的民族血性和剛勇，“縣誌”的陳述是對革命戰爭以及其中人物傳統的定義，而作者卻要顛覆這樣的事實，顛覆以往對戰爭，英雄的定義，從民間的小人物的視角，訴説一個展現英雄本來面目的故事。下面為大家精心整理了一些關於紅高梁讀後感高中，請您閲讀。

紅高梁讀後感高中1

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子裏便是那高粱的海洋，在八月的深秋裏，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。

《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。小説以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小説取材於作者家鄉的抗日生活，寫作目的也很明確。在小説裏，作者以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，遊犁般地描寫着家鄉的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成?洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉的抗日生活重新放置在民族的自然發展和充滿血腥的歷史過程中去。後來有人驚歎地評價，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困海”。不僅如此，《紅高梁》還為我國當代的“戰爭文學”拓出了一條新路。

《紅高粱》中充滿對於人的個性和生命強力的熱烈讚美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發現爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所藴含的精神轉化為當代人重要的組成部分並對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。崇尚生命的強力、讚美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，特別是尼采那種高蹈的生命意志。

在這裏，莫言引出了一個關於“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富於象徵寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農民們賴於生存的物質食糧，又是他們生存活動的現實空間。他們在高粱地裏野合和打埋伏。這裏是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象徵。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態和文化歷史觀唸的含義，而是展現了中國人的生存活動與生存環境之間的複雜關係，幷包含了更為深刻的關於生命力的寓意。與此主題相關，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統文明觀念所認定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人羣。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰鬥的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎伕、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉下人身上，莫言發現了強大的生命力。站在正統的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族羣。在他們身上，體現出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，昇華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。

紅高梁讀後感高中2

對於莫言的小説，除了《紅高粱家族》，我真的沒有再細讀過其他任何一部。因為自這之後，我對購書對閲讀越來越挑剔，價格的幾何式增長，質量的幾何式下滑，時間精力與工作的矛盾，當然個人喜好是最重要的。但不管怎樣，隨着《諾貝爾文學獎》地揭曉，莫言以及他的著作已在國內颳起了一股強勁的旋風。即便幾十年前的那部紅極一時的電影也再一次進入人們的視線，自然也包括我在內。

其實自聞説莫言得獎後，雖然心裏也有些小激動，也沒有為長時間的冷淡他的作品而後悔，可《諾獎》畢竟還是極具分量的，不説文字，但是這超過百萬美金的獎金，已足已勾起你的慾望去讀了，看到底是否物有所值。遺憾的是動作稍顯遲了，一連逛了幾個書店，莫言的書全面斷貨，還要等一段時間才能全面上貨。而我並沒有灰心，幾乎一有閒空便往書店跑，生怕再次錯過。如此看來，莫言獲得了百萬，而書店恐不止這個數字了，呵呵。

等待的日子有些漫長，雖然書架上仍擺着多年前的《紅高粱家族》，可已讀了多遍了，硬是懶得再去動它。

忽地就想起了這部電影。初看此片的時候還值懵懂，這麼多年過去了，除了那滿眼的中國紅，讓人恨得切齒的日寇，再沒了其他。的確，二十多年了，人們提到這部電影的時候，首先印入腦海的便是無邊無際的紅色。紅高粱，紅花轎，紅蓋頭，酒叫“十八里紅”，歌中唱着“紅袖樓”、“紅繡球”，還有那熱烈如火的慾望，充滿國仇家恨的血腥。張藝謀用一場紅色風暴襲擊了人們的眼球，給人以強烈的視覺衝擊。除此之外，影片所釋放出的野性自由，粗狂放蕩，激情喜悦無不藴含在這紅色之中。如此一片鮮豔，熱烈，莊重，靈動的中國紅怎能不給眼睛和心帶來難以抹去的光影記憶?

影片中那片如湧動的的紅高粱，莫言講那是野生野長得，正因為這才給了人一種原始的美麗與震撼，它們有着蓬勃的野性和旺盛的生命力，是中國北方農民生命力的象徵。文學表達的是文字的、靜態的美;而電影是感官結合的體驗，動態的美。文學藉助電影的影象，使之真正成為廣泛的大眾的藝術。於是莫言把這片紅高粱交給了張藝謀。張藝謀説：要通過塑造人物的個性來讚美生命，讚美生命那種噴湧不盡的勃勃生機，讚美生命的自由，舒展。於是自莫言筆下流淌出的那片狂野的紅，被張藝謀恰到好處，酣暢淋漓地呈現到了我們眼前。

儘管電影表現的主題是抗日的愛國主題，但無論從哪個方面看，尤其是悲愴的結尾，在當時國內純粹的愛國主義主旋律的大背景下，是那麼的不同尋常，如一輪新陽。事實他成功了。憑藉這部電影，中國人第一次拿到了國際性大獎——柏林電影節金熊獎。從此世界開始關注這片“紅色的土地”，讚美中國新電影。

真的不知是張藝謀成就了莫言還是莫言成就了張藝謀?而現在，我或者我們幾乎忘記了張藝謀曾經是這樣的導演，充滿原始的張力，簡潔粗獷的手筆，不拖泥帶水，不嬌柔造作。

中國的電影似乎正在世界的舞台上漸漸褪色，但時隔二十多年，莫言卻給了國人一個驚喜。早就對國產電影失去了信心，只希望莫言的獲獎能給同樣萎靡沉淪的國內文學帶來一線曙光。

電影來緣於文學，文學造就電影。

紅高梁讀後感高中3

紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰為主線，其間以意識流的結構穿插着回憶，使人不斷聯想在這片高粱地裏發生的故事。敍述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換。看似凌亂的劇情發展夠成了意識流敍述風格的特色。

在山東高密縣東北鄉一帶，生活着一羣有血性的人種。有個叫戴鳳蓮的女子，該當要出嫁的年齡了，愛財的爹媽將她許配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之症麻風病，流膿血淌黃水誰嫁他誰就毀了。轎子頭餘佔鰲實際上是土匪頭子，也許是出於拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，並在高粱地裏要了她。

戴鳳蓮留住準備散夥的長工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續主事。他還負責飼養東家的兩頭大黑騾子。

日本人説來就來。進村抓民伕為他們修公路，劉羅漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監工毒打，產生逃跑念頭。夜間本已成功脱逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。

“一隊隊暗紅色的人在高粱棵子裏穿梭拉網，幾十年如一日。”小説集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰的經過。餘佔鰲率部隊在公路兩側的高粱地裏埋伏，準備狙擊從橋上經過的日本人的汽車隊，為羅漢大叔報仇。戴鳳蓮親自為部隊戰士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。餘佔鰲與敵人激戰，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。

作者着重歌頌一羣有着傳奇色彩的人羣。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有餘佔鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧!”“天，什麼叫貞節?什麼叫正道?什麼是善良?什麼是邪惡?你一直沒有告訴過我，我只有按着我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主。”“我什麼都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看幾眼這個美麗的世界。

莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪裏，因為觸目驚心的赤裸的戰爭描寫，還是離我遙遠卻感覺似曾相識的高密鄉的味道。或者，這些我根本沒有懂得，或許我什麼也沒有從這本書得來，但是，內心總有那麼一點抽搐。我會想象着靜靜的躺在高粱地裏，嗅着黑土地的芬芳，聽着烈風拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣裏甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼裏的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地裏，浸泡在濃濃的高粱酒香裏。

紅高梁讀後感高中4

黑土地上的《紅高梁》是莫言向中國當代文學奉獻的一部影響巨大的作品，我瞭解到這本著作已經被譯為近二十幾種文字在全世界發行。他本書中創造了他的文學王國“高密東北鄉”通過“我”的敍述描寫了抗日戰爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉上演了一幕幕轟轟烈烈，英勇悲壯的舞劇。“我”的家族裏的先輩們，爺爺，奶奶，父親，姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發生着讓子孫後代相形見絀的傳奇的愛情故事。小説敍述主體在我“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換。看似凌亂的劇情，其實字裏行間都瀰漫着紅高粱的氣息。無論是環境描寫還是認為動作語言的刻畫，都使我浮想聯翩，彷彿置身於東北紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉，在讀到劉羅漢被扒皮的那段，心裏面就是那種被割傷的悲痛，不敢再下想象。在書中不由自主的感受到當年老一輩革命家對抗日的情結是在當代難得可貴的。而莫言筆下的文字卻在影子的旋照下更令人回味。書中洋溢着莫言獨有的豐富飽滿的想象力，令人歎服的感覺描寫，並以恣肆之筆全力張揚中華民族的旺盛生命力，堪稱當代文學中劃時代的史詩精品。

莫言用以小見大的手法，用高密東北鄉這一小片地方間接但生動地演繹着整個中國的混亂局勢，國民黨的奸詐和近害，土匪的猖獗，八路的艱苦，頑強，不怕死，日本侵略者的滅絕人性的姦淫虜掠，兇惡殘暴，讓人看而寒齒。我一直很在意抗日戰爭時期那個時候的中國人民怎麼去渡過每一天的，日本鬼子的狼性，偽軍的欺壓。而今我們卻怎麼也找不到那種挺爺爺奶奶講抗日的事情那種氣憤，惱怒的感覺了。

讀完莫言的文字，我所瞭解的不僅是往事的銘記，從另一方面是很佩服在一個作家筆下的文字竟然變得如此的針鋒現對，活靈活現。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地裏生動深刻地展現了那一時期的血與淚，強烈刺激着情感麻木的現一代人，演繹也什麼是傷與痛，什麼是真實與歷史，什麼才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。獨特的極富張力的“高密東北鄉”語言 造出一個個血肉豐滿獨具個性的鮮活人物，紅高梁黑土地構成了一個真實又神密。

紅高梁讀後感高中5

我沒看過電影《紅高粱》，當然這之前也沒看過原著。直到最近莫言因諾貝爾文學獎而名滿天下，我才把書借來看看。

我看它的時候是個分外晴朗的下午，你難以想象在一個冬天幾乎沒有太陽的地方享受一個明媚下午的愉悦，但是在這個令我無比歡喜的下午卻因為這本書讓我像是處在滿是烈火的水中，糾結不已。我陷在這個熱血正義但獸性的餘佔傲的角色中，我糾結的經歷着他經歷一切，他的作為他的思維讓我難以理解，書中的暴力和殘忍更是讓我無法理喻——為什麼要用那麼極端的方式處理事情呢?這可能是我完全脱離了那種社會我根本感受不到那種社會下人們的價值觀。但同時我不得不驚歎於主人公餘佔鰲和戴鳳蓮那樣驚豔放抗。在那樣一個動盪的年代，他們以自己的方式表達了對苦難的反抗與不滿。他們堅強地守護自己的自由，傲然地活着。看完這本書我彷彿看到就一羣流着高粱血統、渾身散發着鮮活人性的紅高粱地英雄。

讀書的過程中我感覺莫言寫作時傾注了大量的感情的同時嫻熟地賣弄着小説的技巧，倒敍插敍，讓整個時間線索混亂中又具有合理性，讓我有時有些小迷糊的，但看完之後又對作者這樣的安排讚歎不已。全書的高潮“餘司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面，後面抽絲剝繭般地展開餘佔鰲和“我奶奶”的愛恨情仇，講述“我奶奶”生前身後的各種故事。莫言對於線索的熟練掌握表現了他胸懷大局，能在這看似繁瑣複雜的線索寫作並掌握好中清晰的理清思路是件很不容易的事，對於讀者的我有時都找不到頭緒。同時作者獨特的創造人物的視角也給我很大的衝擊，《紅高粱家族》雖然是一部以抗戰時期為背景，描寫戰爭題材的長篇小説。但他並非像以前的抗戰題材的小説，塑造的是幾乎完美的正義的愛國英雄，是正義與邪惡的強烈對比。《紅高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄卻是正義與邪惡共存的複雜體，他們是一羣獨特的，有着鮮活的生命與人性，那應該就是紅高粱特有的吧。作者是以怎樣獨特的眼光來審視社會的呢，我想這是他以往經歷所致。

為了能理解作者這樣獨特的視角和驚豔的作品我先了解了一些他的背景，莫言是農村的，他小的時候受過一些磨難，曾加入解放軍。我想就是這些經歷讓他有靈感寫出這本書，他把他看到的農村思想放大，他把自己小的時候的磨難放大，把在軍隊中經歷的種種放大出來。我知道《紅高粱家族》這部小説是莫言的早期作品，也算得上是莫言的成名作，因為張藝謀把這部作品改編成電影，這部小説有了很高的知名度。在電影的渲染下很多人關注的了這本充滿野性和對原始慾望的張揚的《紅高粱》，諾貝爾文學獎頒獎的時候稱莫言作品為“魔幻現實主義”，我覺得正是莫言的作品帶來的這種獸性而殘忍的力量，撕去了文明社會下虛偽的温情面紗，直接剝開戰爭、死亡、情慾外面的畫皮，展現最殘酷的一面呈給讀者，它不是一般文學作品那種含蓄而優雅的表達，而盡是直白地描寫暴力、骯髒和殘忍，讓我們看到真實的人性。這也是作者的以往的經歷所帶來的吧，在童年時的經歷讓他看到這些人身上野性，在軍隊的經歷讓他痛恨戰爭，因為他看到戰爭讓人隱藏的殘忍、暴力和殘忍暴露出來。

看完這本書讓我相信曾經的經歷是寫作的靈感，當我們經歷的事越多我們就越有積澱，有積澱才有靈感。如果不是莫言以前的經歷他怎麼會有這種靈感和體會，又怎麼寫出這樣驚豔的小説。讓一個從小生活在温室中的作家寫這種經歷很多磨難的人物是不可能的，寫出來的文章也只是一堆詞藻的堆砌沒有任何感情。另一方面也在提醒我，不要一味羨慕別人的成果，那是經歷風雨後的沉澱，要想有一番作為還得自己去爭取。