藝術讀後感（共6篇）

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篇一：藝術讀後感600字

從前，有一個豬棚，裏面住着豬哥哥和豬弟弟倆。

豬哥哥和豬弟弟的生活很好，有棚子擋雨，在池子裏喝水，有用，一日三餐主人供養，不過有一點不好，豬哥哥和豬弟弟動不動就大家，不止你罵罵我，我罵罵你，還用手打腳踢，常常打的臉腫腰痠。

一會豬哥哥要給豬哥哥講一個好消息，豬弟弟以為豬哥哥在騙它，豬弟弟很不耐煩，用不想聽的口氣説道：不管什麼好消息我都不愛聽。但是豬哥哥還是講了，豬哥哥説道：我在報紙上看到豬是很聰明的動物，我們甚至比狗還聰明，我們懂得人們的意識，並且稍加訓練就會做很多動作，比如説：爬梯子，翻跟頭甚至還會騎自行車呢.並且豬哥哥覺得這篇文章説的很對，覺得人類説豬這個動物是很笨的這個想法是錯誤的，而且對豬也不是很公平的。並且跟豬弟弟商量他們覺得人們覺得豬很聰明，所以他們覺得他們應該展示出豬聰明的一面，而且再也不跟豬小弟吵架或者打架，不久後，他們都睡着了，醒來後發現主人給他們準備了食物，但是他們又因為食物的問題打了起來，並沒有意識到他們之前做的約定，最後呢還是不依不饒的再吵架和打架互不相讓。

所以這篇文章告訴我，人要説到做到，並不能像豬小弟和豬大哥一樣丟掉自己做出的約定，要做好自己約定好得事情。

篇二：藝術讀後感600字

孟子曰：“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。”

但是，什麼是“本心”，孟子沒有直接給出回答，而只是慨歎，曾經為了“本心”，可以放棄房子、家室乃至社會地位。像孟子一般的聖人，尚且無法給“本心”以恰切的定義，像我這樣的凡人，自然也不到這一點。但是，林語堂先生，則偏要通過一部以非母語完成的文集，來向世人展示其償求先賢之心。

《生活的藝術》出版於1937年的美國，在寫作了《吾土吾民》之後。1937年的美國沒有什麼特別之處，但在中國卻發生着可以讓全世界銘記的歷史。《吾土吾民》向美國人展示的，是五千年古國的儒雅之風，泱泱中華文明雖患難而泰然視之的不凡氣度，再經由大師的文筆，自然得以明垂青史。而《生活的藝術》則更像是在向人展示林先生自己的為人處世之道。一種閒適、優雅、浪漫、幽默的生活方式，對於張愛玲筆下的“易先生”而言，自然是心之所向，但對於其時常常苦於生計的“易太太”，則顯得太過窔遼了。因此，讀這樣一本書，要於盛世，於衣食無慮之時，以無爭之心，去體會林先生的“藝術人生”。

前幾日外出實習，在深圳地鐵裏看到一則廣告，“天天不塞車，時間是我的”，旁邊還有一則廣告，“多睡十分鐘，也不怕遲到”。小小廣告，折射出一種生活方式——人們為了生計而奔波，基於經濟的選擇，而在時間、金錢與生命之間取捨。

回程的路上，於北京地鐵裏看到另一則廣告，“選擇公共交 通出行，減少尾氣排放”。這裏面所體現的，又是另一種生活態度——為了大家、為了地球、為了子孫後代，而對自己的行為進行約束。

雖然兩則廣告中體現着經營目的的不同，然而，他們卻不約而同地採用了卡通風格的廣告形象。追逐內心對童趣的歡喜，享受美麗的自然在我們內心的映像，從這一點上，倒是顯現出來，當今的世道似乎為品味林先生的“藝術人生”而建造了一方竹林角亭。

林先生在書中引了金聖歎對《西廂記》的評語，提到人生三十三種真快樂：“……其一，夏日於硃紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜，不亦快哉!……其一，做縣官，每日打退堂鼓時，不亦快哉!……其一，看人風箏斷，不亦快哉!……”。林先生對其大家讚賞，直言人生的快樂在於精神和感官錯綜複雜的結果，而使得生成快樂的元素，無不來源於美麗的生活。只是，西方人詭異般被教導來追逐某些“Succeed”，而忍受着忙碌的人生，卻忽略了生活中的真藝術。

1937年，史上最偉大的專利審查員已經在改行後的領域中取得了重大成就，人類文明的現代科學已經在西方國家深入人心。因此，林先生認為其“生活的藝術”也是有科學基礎的。基於進化論，人當有猴子性，因而如同齊天大聖般敢於探索和創新，這是人類前進的動力，同時，在真理面前表現出謙卑，使得人間能夠出現和平與文明。基於心理學，人具有所謂“靈心”，因而人有激|情、有理性、會固執、會任性，才使得這個社會色彩繽紛。基於生物學，而產生善良、關愛，以致人對工作之愛不及對子女之愛。

基於此，生活就不該因由社會性的價值觀而被主導，而應該依從於人之本心，在與世界與自然和諧統一中享受人生。因此，如遇到一個極有希望的文學天才，而看見他虛靡時間於社交 寫作或寫作流行的政治論文時，對待他的最好的方法是將他關進監獄去，這樣他們才會寫出《史記》。即便寫不出《史記》，還可以寫人生遭遇、寫一次春遊、一次雪宴、一次月夜蕩槳、一次晚間在寺院裏躲雨。興之所到，隨手拈來，不所謂文法、學派，而期冀意由心發。但怎樣才是意由心發呢?林先生以一個比喻逃避了回答，“猶如一個人對他的心上人一見鍾情，一切都是恰到好處。她的高度恰好，臉蛋姣好，頭髮顏色合度，説話的嗓音高低合度，談話和微笑的樣子合度。”

關於何為“本心”，林先生用了400餘頁而向世人展示，自然我無法通過寥寥數言而將其轉述。但我總還可以吃上幾顆板栗，即便滿足不了本心，尚可以滿足本心之下的肚囊。以及，我也可以懷揣Nokia的移動電話，而依然在華強北的遠望數碼城，尋覓有“特色”的山寨手機。

篇三：藝術讀後感600字

《塔莎的傳家寶》一書是美國作者託娃·馬丁，他還寫過《瑪莎的花園》、《瑪莎的世界》、《瑪莎的聖誕節》......

這本書帶我們一同走進了瑪莎奶奶的家，欣賞她的手工作品。塔莎奶奶是一位非常愛製作東西的老人家，她不僅愛做東西，還愛護樹木、保護動物……塔莎奶奶也非常喜歡製作花朵，她有的時候用花朵做花環，有的時候繪畫花朵，她把花朵當作‘模特’，當然她有時還會把花做成乾花，掛在屋子裏的每一個角落。

當塔莎奶奶開始製作蠟燭或者其他事情時，她總是做得大張旗鼓。他目標通常是一天只做500蠟燭，當塔莎奶奶做好不少於500個蠟燭芯時，將它們分別記在四英寸的樹苗上，拿到屋外後在水中當他們一根根被浸成棍狀，掛在木架上，讓蠟燭冷卻更堅硬一些，再用手指撐着蠟燭芯，讓每一根蠟燭都保持筆直，這時候之前記得硬結就發揮作用了，就這樣蠟燭製作成功了。

塔莎奶奶還會做很多事，她會飼養很多動物，製作肥皂和蠟燭，還會染羊毛……塔莎奶奶會做的事就是講一天也講不完，她會在一針一線中，享受手作的甜蜜和温暖;會在一筆一劃中，汲取繪畫的靈感;她會在一眼一目中，感受田園生活的美妙。

世界竟然的如此美好，能用雙手創造一切，如果每個人都能用雙手創造世界的話，那世界就不再發生戰爭，不再發生那些悲慘的故事。

篇四：關於藝術的讀後感

這本書的名字是一種失敗，特別是對於國內的人文環境來説。第一次看到這本書，我很容易地就把它歸納於那些“火星和水星”之流的消費文學。如果我不是看到這本書的一篇書評，我還真不會去看了。

我們處於一個這樣的時代，各種信息氾濫，各種觀點橫飛，新媒體對此推波助瀾，使得人非常容易淹沒在其中，盲目地接受。在這一領域，我也曾經深受其害。所以，我只相信兩種觀點，其一是禁得起時間考驗的觀點，即所謂的經典；其二是禁得起邏輯和理性考量的觀點，即所謂的科學。對於這個問題，我覺得有一位心理學家和哲學家來闡釋是再合適不過了，而本書的作者弗洛姆確實沒有令人失望。

《愛的藝術》中有不少富有挑戰性的觀點，其中之一，弗洛姆開篇做題就提出：“愛是一門藝術，愛絕不是一個對象問題，而是能力問題。” 弗洛姆是從三個方面反證。

（1）人們關心的更多的是自己會不會被愛，而不是自己有沒有能力愛。特別是所以受到消費主義和資本主義經濟的影響，人們為了達到自己被愛的目的，會不斷地提高異性吸引力和努力贏得人心。所以反過來看，所謂的愛是對象問題的本質，也就在於對象無法符合自己的需求，無論是感官上的吸引力，還是理性上的門當户對，而這些對於愛都是次要的。

（2）二十世紀以後，人選擇對象的方式發生變化，特別是從家庭包辦婚姻到“浪漫式愛情”，對象的選擇的自由度變大，從側面上強化了愛的對象的重要性。而對象選擇的標準本身就是同時代精神、文化制度和利益關係有密切聯繫，本質上忽略了愛的意義。

（3）無法區分荷爾蒙和愛的區別。有句話弗洛姆説得很好，“人們往往把那種如痴如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作強烈的愛情的表現，而實際上只是證明了這些男女過去是多麼寂寞。”

故在弗洛姆眼裏，愛是一門藝術，要學會愛情，就像是學會一門藝術一樣，需要愛的理論和愛的實踐。

篇五：關於藝術的讀後感

近日，讀完了生活的藝術一書，這本書告訴了我們幾個生活的技巧。

一、 思考的技巧。這裏的思考主要是指理性思考的技巧。一是指思考的幾個規則，邏輯思維；二是介紹了思考的方法，笛卡爾的方法論，一是按照順序思考問題；在思考的問題上，建立自己的小宇宙；二是切忌 倉促從事；三是知道了形體思維和語言思維的區別。瞭解了語言思維的力量；三是介紹了實驗方法論，這種方法使我們瞭解世界和改造世界的能力無限擴大，

二、 感情生活的技巧。如追求愛情的技巧，打扮、技藝、讚美的語言、一定的文化修養及共同的信仰；保持愛情的技巧，如新的因素、保持自然、一定的幽默感、適當的嫉妒心、相敬如賓等；

三、 工作的幾個技巧。對所從事的工作要有所選擇；、自信能夠成功（從最簡單的做起）、制定工作紀律、不讓無謂的感情影響工作；注意勞逸結合。二是作為服務人員的工作技巧。謙虛、靈活（包括跟上領導的思路、尊重領導的個人嗜好、嚴守機密、主動為領導效力等）三是學生學習的技巧，明確學生的任務是 學會學習，其次，要形成堅強的意志；教育的目的是建立一個基礎知識的框架；教育與其多而雜不如少而精；

四、 休息的多種方法。以逸待勞、睡覺、遊戲、戲劇和旅遊。

五、 讀書的方法。熟悉一部分作家的作品。系統的瞭解並掌握。

篇六：關於藝術的讀後感

今天看了林語堂的《説話的藝術》的上半部分。上半部分主要是教我們怎麼與人交談的，下半部分主要是教我們怎樣演講的。由於個人愛好，我想下部分我是看不下去的了，所以我寫的都是有關上部分的感想。

圖書館裏面有太多關於怎麼説話的書了，而我在眾多書中挑選了林語堂寫的這本，雖然名字不吸引人，但是內容還是很可取的。

其實話説回來，説話還真是一門藝術啊。它並不比寫作容易，説出來的話就像潑出去的水收不回來，它不像做文章一樣可以千改萬改，説錯了的話是沒辦法收回來的説話的藝術讀後感説話的藝術讀後感。

首先給我印象最深刻的是，避免爭論。在日常生活當中，我們可能會因為一件很小的事情，覺得對方錯了，而自己對了。或許我們認為對的事物就是真理，但是有些時候我們卻應該承認對方是正確的，只為了給對方留面子，畢竟我們都不喜歡不歡而散啊。但是有些時候，我們又必須認定真理，這時候，我們可以委婉地向對方説明，以我的習慣與理解我會説：“可能是這樣吧，但是我的理解是這樣，不知道對不對。”反正儘量做到給對方台階下。()

有些時候，我們需要別人的幫助或者是我們需要從與某人的交談中獲取自己所需要的信息，這時候，我們就應該投其所好，引出對方的話題，這樣我們才能進行一次愉快的交談。

總之看完這本書，我覺得這大概不僅僅是説話的藝術了，而是做人的藝術了。怎麼做才能讓自己更加樂觀更加禮貌更加有修養，怎麼想怎麼説怎麼做才能讓大家都喜歡你，這就是做人的藝術啊！