讀《傅雷家書》有感（精品多篇）

讀《傅雷家書》有感 篇一

家書，是親人間傾訴的媒介。以情為筆，書寫下句句行行，字裏行間流露的是濃濃親情。翻過一頁頁篇篇，薄薄信紙中傳遞的是赤誠話語。傅雷父子深沉而又温暖的情誼，皆流淌在這質樸的家書中。

1954年1月18日，傅聰動身前去波蘭。傅雷一家“一夜都沒睡好，時時刻刻驚醒”。母親哭成了淚人，眼睛腫得不成樣子。而傅雷，他一遍遍回想着傅聰的童年生活，愧疚填滿了他的心：“儘管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。孩子，孩子，孩子，我要怎樣的擁抱你才能表示我的悔恨與熱愛呢！”儘管傅雷一直以嚴格的標準要求着傅聰、一直樹立着一名嚴父的形象，但他對孩子的關切、心疼永遠是同他人一樣的。只不過父親一向含蓄，如茶般淡泊，只有在這離別之際，我們才得以窺見這滔滔如江海般的深切的愛。但是，傅雷可以説是千千萬萬個父親中的一個傑出的代表。他並非一味地指揮傅聰“應該怎麼做”，而是提出建議和引導傅聰尋找方法。比如，傅雷就傅聰對於傑老師的看法，給予了他建議和幫助，教導傅聰處理事情是一定要心平氣和、冷靜理性。在那封長度可觀的回信中，傅雷慎重地考量了方方面面的影響和原因，提出了不同的解決方式，並且尊重了傅聰的想法，讓他自己仔細考慮、作出選擇。傅雷的教育是以一種“放手”的教育。他主張“做人第一，其次是藝術家，然後才是做音樂家，最後才是做音樂家。”教導傅聰如何為人處世，強調他時刻心繫祖國。“温室裏的花朵是弱不禁風的，大自然中的樹木才能經受住狂風暴雨。”他為了傅聰的成長嘔心瀝血，讓傅聰長成不懼風雨的大樹。

這些讓我想起了我的父親。在生活中，我的父親對我的教育比起同齡人是嚴格的、獨立的。在我小時候就要求我幫助家裏做家務，也常常就一些含義深刻的問題，和我辯論、探究。在我記憶裏，有很多我的朋友可以但我不可以做的事，也有一些他們不必但我必須要做的事。但是，他教育我要學會獨立，使我在面對困難時更為從容，讓我的思維更深刻，在成長的路上走得更快更遠。現在，我已經知道父親在我背後的付出和良苦用心，他那含蓄的父愛就如同朗朗明月，照耀我前行的路。讚歎偉大的親情！亦讚歎淡泊如清茶、深沉如江海的父愛！

《傅雷家書》讀後感 篇二

每個人都有生身父母，大都體會過父母的`慈愛和教誨。當我讀着這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關切，是不同於我的父母的關愛，卻不失被細心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受着，聆聽着，用心銘記着。

父親傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既端莊賢淑，又温厚善良的東方女性。

父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終於成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子説：“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’儘量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。

而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個願望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至於兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。

母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子裏，她心繫遠方的兒子和孫子，她剋制着內心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關懷傳送給漂泊異國他鄉的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的温馨，她一絲不苟地寫下菜餚的製作程序，惟恐疏漏一個細節。她愛夫愛子，一生為這個家奉獻，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恆，或許更多的是徇情，也算是個結束。然而這個結束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。

夫婦二人作為中國人的典範，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養兩個兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做“人”，後成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結束了，一切美好的的回憶不願讓自己屈辱，不願再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脱，來完成人的詮釋。 他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀來他們真正的安息。

正是他們嚴格的家教陶冶出一個世界級的藝術大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰的家教的過嚴過細卻“不以為然”。然而就是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，並給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什麼吧？為了孩子我們自己怎樣做事做人？

在書中我們不光看到了一個嚴格的戒子而又親切關愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯着和兒子溝通交流，他把對祖國的發展的關切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學生，傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會祖國和人類世界儘自己的責任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多麼豐富的養料，但父親使他在海外孤兒似的處境裏，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結合。後來的事實證明不管國內家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有説過或做過有損祖國尊嚴的言行，這就是一個父親對一個兒子的薰陶，這與父親在數萬裏外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。

這種關愛不是意識一個階段，而是伴 父愛而來。這位嚴肅的父親，從來就沒有推卸自己的責任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關在家中，而且很早發現在他幼小的身心中，有培養成為音樂工作者的素質，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴肅認真，一絲不苟的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴格執行，他規定孩子怎樣説話，怎樣行動，做什麼，吃什麼，不能有所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚歎，對，是朋友，是同志。

除了感慨傅雷在創作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。他的生活有規律，人生就是優美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣温暖每個少年、青年、父母的心。

對待兒子，他説：“我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什麼事可以和這種幸福相長的。”而且，他謙虛誠懇地説：“我與兒子的相處中，學得了忍耐，學到了説話的技巧，學到了把感情昇華。教會我們如何和孩子相處，以怎樣的一種姿態交往。”孩子經受痛苦時，他説：“辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿，不經歷尖鋭的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心”。他不為孩子包辦，而為孩子這種蜕變的過程而高興，並且鼓勵他藝術要有更誠摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧於心。

為了指導兒子把全部精力放在研究學習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，剋制一切的煩惱，他説“藝術是目的，技巧是手段老是隻注意手段的人，必然會忘了他的目的。”

面對現在大學生郵給父母的待寄匯款單，沒有其餘的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想，也是極好的訓練。在如今是多麼需要啊。

在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間”；“做事要科學化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習慣，就等於修改自己的意識與性情”。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。

而這樣嚴於律己教子的人，他卻説：“身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚歎；對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。孔子説的‘富貴於我如浮雲’，現代的‘名’也屬於精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈於貪念和慾望”。對成名成家的兒子不忘人生指南。

而當成年後，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：“要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，願意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情矇蔽，服人的眼光———結婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一着，必遭後來的無窮痛苦。”而當他們成家後，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質，越需要控制物質。

隨處讀來，有反覆叮嚀，有温馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的着重號，可憐天下父母心，這些如細流般温潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。翻動着每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。

隨書還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來這些信並非一去不復返，並有幸被我們讀者讀到這樣一本好書，比起其餘誡子書更增添幾分民主平等。不幸的是這樣幸福一家被時代過早的拆散，作為一名教育者，一位家長，我力推這本書，或許你從中可以領略的更多，不妨親自拜讀。

傅雷家書讀後感 篇三

讀《傅雷家書》前我和傅雷大約有三次交集：

一是前幾年略讀過他的著作《世界美術名作二十講》，但沒深入瞭解傅雷。

二是20xx年的初夏，認真讀了放在我家裏二十年的《約翰克里斯朵夫》，心中頗為震撼，被克里斯朵夫感動，被羅曼羅蘭的文字感動，沒多想這是傅雷的翻譯。

三是20xx年末，在南藝校園閒逛，看見傅雷的雕像肅立在美術學院門前，才意識到傅雷和南藝的關係。

我當然老早就知道《傅雷家書》，也知道它是教育孩子的暢銷書，但是一直沒收，也沒主動了解過書籍的內容，知道是爸爸寫給兒子的信件。潛意識告訴我這樣的信件通常意味着説教，我遲遲沒有動閲讀的念頭。

合上《傅雷家書》最後一頁，我心中五味雜陳，我的潛意識是正確的，同時感歎和此書相遇太遲。這是一個嚴厲地令人髮指的父親，這是一個飽含着深沉愛意的父親，這是一個學貫中西、人格卓越的父親，做他的兒子很幸運，亦很艱難。

傅雷和妻子朱梅馥共育有兩子，大兒子傅聰，小兒子傅敏。傅雷對兩個兒子的培養很不一樣，他認為傅聰從小表現出很強的音樂天賦，就着力培養，傅聰也沒辜負父親苦心孤詣的栽培，成為名噪一時的鋼琴演奏家。而傅雷卻認為小兒子傅敏，資質一般，自然科學和數學還不錯，就讓傅敏走普通學校教育的路。有資料記錄，傅敏當年報考上海音樂學院附中，但是傅雷堅決不同意，最後傅敏成為一名普通的英語老師。

《傅雷家書》中的書信主要是傅雷和傅聰之間的對話。當年傅聰遠渡重洋到波蘭學習鋼琴，傅雷為了訓練傅聰的思想，培養他的文筆和才智，平均每個月寫三封3000字的長信，和傅聰討論藝術、討論音樂，告訴傅聰人生道理，幫助他緩解在異鄉的煩惱和苦悶。這樣花費心血和精力的父親，世上能有幾人？

從通常角度而言，傅聰的確被傅雷培養成人生贏家，少年得志，全球世界巡演，定居英國，住在五層樓的別墅中，家中四台鋼琴，有三架斯坦威。可傅聰的成功卻掩蓋不住傅雷的悲涼，在這悲涼中，我讀到傅雷教育的失敗。

是的，傅雷的教育是失敗的，除了鋼琴演奏的成功外，傅聰並沒有成為他父親在家書裏千囑咐萬叮嚀的"人"——一個淡泊名利，報效祖國，感情專一，藝術至上的"人"。

我們先來看看傅雷對兒子傅聰濃厚的父愛。儘管傅雷學識過人，德藝雙馨，在當時也是名流，可他的父愛和普通父母並無區別，甚至比普通父母還願意為兒子鞠躬盡瘁，付出一切。

兒子要遠行時，傅雷不放心，一點生活瑣事都要在信中再三安排："一切零星小事都要想周到，別怕天熱，貪懶，一切事情都要做得妥帖。行前必須把帶去的衣服什物記在"小手冊"上，把留京及寄滬的東西寫一清賬。想念我們的時候，看看照相簿"。

兒子到了波蘭後，傅雷拿出自己26年前留學法國的經驗，手把手教兒子如何節省開支，如何請人吃飯："事先可以協商，倘隔天通知下一天少吃一頓或兩頓，房東可以不準備飯菜，因此可以少算一頓或兩頓飯前。預料你將來不時有人請吃飯，請吃飯也得送些小禮，便是半打花也行，那就得花錢；把平時包飯地方少算的飯錢移作此用，恰好彌補。"

對於兒子的衣食住行，練琴交友，拜師學藝，傅雷左叮嚀右囑咐，末了，他還是不放心，説："孩子，我真恨不得天天在你旁邊，做個監護的好天使，隨時勉勵你，安慰你，勸告你，幫你輔平將來的路，準備將來的學業和人格。"

用盡全身之力為孩子未來鋪就一條坦途，這是全天下父母的心願，傅雷也不例外！可以想象出，在深夜的書房裏，傅雷伏案工作一天後，雖然已經困頓不已，但是還要提着毛筆，用一筆一畫的正楷，把疼到骨髓裏的父愛，編織進家書的字裏行間。那份牽掛，那份想念，那份忐忑，那份操勞，躍然紙上，而我，一個普通的讀者，愴然涕下！

傅雷對兒子的要求極其嚴格的，其嚴厲程度，恐怕大多數父母都不及他萬分之一。

傅聰來信的信封不乾淨，傅雷毫不留情地指出來，並由此推及做人方面，他認為："日常瑣事要做的乾淨，等於彈琴要講究乾淨是一樣的。我始終認為做人的作風應當是一致的，否則就是不調和"

傅雷寄給傅聰的書信，如果傅聰只回復"收到"，傅雷勢必不饒，一定要傅聰明確"來信及譜二冊均已收到"。

傅聰演出海報的手寫簽名，筆畫筆鋒如何寫，傅雷都要提出中肯的建議。

傅雷自己太博學，太強大，生活在如此優秀的父親身影下，傅聰會不會很累？曾有傅雷的朋友問傅聰，他淡淡地回答説，還好，不覺得父親的嚴厲有多過分！憑直覺，這不是傅聰的真心話，但是面對濃得化不開的父愛，他又能怎麼説呢？

傅雷在信中和兒子，談川戲，談崑劇，談李白，談《世説新語》，談貝多芬，談蕭邦，談克里斯朵夫，他希望兒子要真誠，做藝術家一定要先做人。

他一再囑咐兒子減少商業演出，把精力投放在自己技藝和藝術的提高上面，不要成為演奏家，而要做真正的藝術家。

他與兒子修家書的目的，除了思念兒子之外，更多的是希望兒子把在波蘭學習的心得體會，總結出來，寫出來，方便國內的學子參考。他希望兒子做教育家，他苦心積慮地為兒子以後的事業做準備，為中國的音樂界作準備。

他熱愛自己的祖國，叮囑兒子，好好學習，學成回來，報效祖國！傅雷是心中藏有大愛的人。

他深知兒子感情豐富，性情多變，除了學習之外，兒子的感情婚姻問題，讓傅雷夫婦最為牽掛。他們用自己的愛情和婚姻，一再告誡兒子，感情要專一，要多體貼自己的妻子。

可是，讓傅雷夫婦傾注全部心血培養出來的兒子傅聰，學成之後，遠走英國，為了演出的需要，加入英國國籍！這件事給傅雷夫婦帶來難以想象的痛苦！

我們不是當事人，不好評價是非，或許這其中本沒有是非！當年的中國，當時的環境，當時的氣氛！讓任何一個人身處其中，都未必比傅聰做得更好！做這樣的選擇，傅聰自有他的苦衷和無奈！

當看到傅雷遺書裏的一行字："何況光是教育出一個叛徒傅聰來，在人民面前已經死有餘辜了！"眼淚再次模糊了我的雙眼！

讀羅曼羅蘭的《約翰克里斯朵夫》時，一直忘不了一句話："世界上只有一種英雄主義，就是認清了生活的真相後還依然熱愛它"。

有些人把自殺的人視為是懦弱的人，膽小鬼。好死不如賴活着，一直是我們對生命的信條。可是"哀莫過於心死"，心已經死亡，肉體只是一副架子罷了。

如果你細細讀完傅雷的家書，感同身受體會一個父親炙熱的愛，就明白傅聰加入英國國籍帶給他的致命打擊，你雖然不支持傅雷對生命的選擇，也許你會尊重，因為死亡，失去肉體不是這世上最可怕最痛苦的事情。

傅聰住在英國的五層別墅，和第三任妻子一起奏響斯坦威莊嚴的琴聲時，我想到傅雷信中滾燙的話語，説好的淡泊明志呢，説好的感情專一呢，説好的教書育人呢？

家書中傅雷對傅聰的教育，最後來，只落得一場空！

女兒十四歲，我們朝夕相處的十四年，使得我對教育有了最本質的認識，就是：真正的教育是自我教育。傅雷對傅聰的教育，再次印證這個認識。傅雷對傅聰的教育不可謂不盡心，無論是言傳還是身教，這世間難有幾人能超越傅雷！可是，今日住在五層別墅裏的傅聰，遠不是傅雷當初教育時所期望的成果！

讀完《傅雷家書》，內心深深感謝傅雷，正是傅雷無私的愛和熱情（把自己心得寫下來，以備別人學習借鑑），才讓如我一樣的普通人，得以領略文學、藝術和音樂的魅力。這也正是《傅雷家書》自出版以來，暢銷不絕的原因。傅雷的光芒永遠在世間閃爍，他努力促使兒子去做的事，自己在不經意間達成了！

讀《傅雷家書》有感 篇四

週末的閒暇時間，我喜歡安靜地坐下來，品一杯好茶、彈一首好曲、唱一首好歌、讀一本好書。.。.。.

——題記

《傅雷家書》是傅雷夫婦與其兒子傅聰之間的書信往來集結而成的。該書是一本充滿親情的家書，也是一本充滿哲理的好書。

傅雷的童年是在他母親幾乎不近人情的教育與監督下度過的，受此影響，他對傅聰的教育與監督也沿襲了他母親的風格。教子嚴格，家風嚴厲，再加上傅雷脾氣暴躁，父子之間的關係極其僵硬。

後來，為了更好的前途和命運，傅聰出國了，出國後，由於父子間的僵硬關係，傅聰並沒有往家裏寫過信。但表面冷清、卻又愛子之心強烈的傅雷，由於太多的思念、太多的擔心，最後傅雷思來想去，決定給傅聰寫書信。這一寫就寫了很多封，這些書信的最後合集就是我們如今所看到的《傅雷家書》。在這些書信中，篇篇都能讓我們看到一顆深切的父愛之心，即使是時隔多年，也能從中深切地看出字與字之間的所流露出的那種父對子的思念和關愛之情。

這些信與一般父親所寫的內容不同，其不同之處在於：一般父親寫信都會表達着對兒子的欣慰、自豪、懷念、關心等情感，而傅雷所表達的則是對孩子童年時他的嚴厲要求的愧疚之情。訴説自己對童年時嚴厲待子的後悔之情。

再一次讀《傅雷家書》時，我們不免會從中進一步得到：傅雷其實是一位好父親，雖然他脾氣暴躁，但都是源於他對兒子的嚴格要求和望子成龍的那種期盼的心啊。.。.。.哪位父親不是這樣的，表面上不易接近、冷漠，甚至覺得無情，可背地裏所受的一次又一次的痛、一次又一次的傷，又有誰能體味得到呢？恐怕也只有他們吧。其實，他們是愛我們的，只是不善言詞罷了。也許“父愛如山”説的就是這個道理吧！

對我而言，讀《傅雷家書》可以説是受益匪淺了，除了懂得傅雷那些對子的諄諄教誨外，我也為此對父母所給予的愛理解得更加深刻。自此，深覺對自己也應該嚴格要求，以使自己的父母少費心。

是的，讀一本好書，就如同與一位聖人談心；讀一本好書，就如同得到了老師的教誨。閲讀，是滋潤心田的甘露。而《傅雷家書》就是一本好書。

讀《傅雷家書》有感 篇五

父愛如山，母親如水。雖然紙短情長，但卻奔赴千里，終於見字如見面。很多年前就讀過傅譯的《約翰克里斯多夫》，在書店裏也見過各種版本的傅雷家書，也曾耳聞傅雷家書入選教科書，與曾國藩家書地位相當等，但軍規愚見，一直不看好書信體的“作業”，以為這種作品未免難成系統，又不免陳詞濫調，絮叨瑣碎。然而，最近一個多月，軍規利用午休前晚飯後的時間，在公司陸續讀完這本傳世家書，不時或掩卷深思，或喟然長歎。其中鮮活之形象，謙虛之人格，無私之父愛，細膩之筆觸，深刻之見解，讓此書不負其盛名，為人父者當讀之，為人子者更當讀之。

家書內容在此不再贅述，讀者讀完自有道不清的感悟。軍規只説本書最後附的傅雷朱梅馥遺書，傅雷在遺書中詳細列出家中重要資產歸屬，委託妻弟代為處理，如補繳房租，遣散保姆費，甚至他們夫妻的火葬費！在遺書中，傅雷違心地稱兒子傅聰為“人民的叛徒”，與整本家書中其部分，傅雷與子信中提到如何以傅聰為其驕傲，又鼓勵他在藝術上繼續進行，知感恩培養高尚的人格等——態度迥異！遺書中這最後幾句是傅雷先生在如何極端殘酷環境的環境下的無可奈何之語，正如朋評論家家所説，傅雷先生的死不是絕望之死，而是有尊嚴的死。傅雷的家書，會像一盞明燈，照亮一代又一代堅強、正義和值得尊敬的父輩與子輩們。

《傅雷家書》讀後感 篇六

《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典範本，是充滿着父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子（傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師），教育他們先做人、後成“家”，是孩子培養獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典範。

貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家。”家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢於字裏行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪。

從中，我首先感受到的是深厚的親情。傅雷夫婦平實的語言道出的是一片濃濃親情，讀後讓人感動不已。“你的信我們看得多寶貴，我們雖然分離了，可是心永遠在一起，這是你給我們的唯一的安慰。”可憐天下父母心，在父母的眼中，孩子勝過一切。“只有你的一切真能使我們的心開放，想到你我就覺得幸福了，沒什麼抱怨的了。”兒女是那麼容易讓父母滿足和幸福。“我們做父母的人，為了兒女，不怕艱難，不辭辛苦，只要為你們好，能夠有助於你們的，我們總儘量的給；希望你也能多告訴我們，你的憂，你的樂，就是我們的，讓我們永遠聯接在一起。”“只要常常寫信來，只要看見你寫着‘親愛的爸爸媽媽’，我已滿足了”“十七天不接來信，有點着急，不知身體怎麼樣？”縱觀全書，類似這樣充滿期待、焦慮與關切的話語俯拾皆是，父母對兒女的牽掛、憂慮、關切之情躍然紙上。

更讓我折服的是，傅雷夫婦對子女的愛不是固執己見的，而是互相尊重的。“我高興的是我又多了一個朋友，兒子變成了朋友，世界上有什麼事可以和這種幸福相比的！”他們與兒子以朋友的身份相處，並沒有要求兒子必須如何去做，而是以朋友的口吻向兒子提起，讓兒子容易接受。“年紀大的人總是往更遠的前途看，許多事你們一時覺得我看的不對，日子久了，現實卻給你證明我並沒大錯。”他們的地位是平等的，學習也是互相的。傅聰學習父親的為人處事，傅雷在與兒子相處的過程中“學到了忍耐，學到了説話的技巧，學到了把感情昇華。”父子成了朋友、知己，我想最理想的父子關係管莫過於此！

讓我受益最大的是傅雷夫婦在孩子思想出現波動，生活中面臨重大選擇時候對孩子的諄諄教導，既不失父母的尊嚴，又能讓孩子得到解脱，真的妙極了，特摘錄幾段共享：

當得知孩子在國外內心苦悶又不敢在家心中訴説時，他説“心中的苦悶不在家信中發泄，又哪裏去發泄呢？孩子不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？人一輩子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正地解脱。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五穀曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。克里斯朵夫不是經歷過多少回這樣的情形嗎？”在外留學的傅聰一直把克里斯朵夫視為自己的榜樣，甚至以克里斯朵夫自居，傅雷特意舉克里斯朵夫的例子，正是為了激勵兒子理性地面對挫折，學會堅強，汲取教訓，實現理想的人生。

當兒子為技巧而煩惱的時候，父親這樣勸他“我勸你千萬不要為了技巧而煩惱，主要是常常靜下心來，細細思考，發掘自己的毛病，尋找毛病的根源，然後想法對症下藥，或者向別的師友討教。煩惱只有打擾你的學習，反而把你的技巧拉下來。……而主要的還在於內心的修養，性情的修養：我始終認為手的緊張和整個身心有關係，不能機械地把‘手’孤立起來。”針對傅聰的煩惱，父親提出了多提升內在修養的看法。就在這樣的潛移默化之下，傅聰在彈琴技藝突飛猛進的同時內在修養也在不斷提升。

當兒子準備從波蘭轉往蘇聯留學時，父親幫他分析了在波蘭的學習環境很好，告訴他在波蘭跟着傑老師能在七個月內取得第三名的好成績實屬難得。並且説“從波蘭轉往蘇聯，極方便；再要從蘇聯轉波蘭，就不容易了！”他只是幫孩子分析情況，告知孩子利弊，真正的主動權還在兒子那裏。

而當成年後，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：“要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，願意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情矇蔽，服人的眼光。結婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一着，必遭後來的無窮痛苦。”父母用自己的親身經歷讓孩子引以為戒，又搬出歌德的《少年維特的煩惱》教育孩子。而當他們成家後，他又叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質，越需要控制物質。當夫妻鬧矛盾時，又勸兒子“生活不是陽春白雪”而是“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，體驗家庭生活的煩瑣與樂趣。

當兒子寫給他們的一封長信丟失了，他們為此心神不寧了二十多天，他想讓兒子把那封長信再寫一遍，他這樣對兒子説“我們為了丟失那封信，二十多天的精神痛苦，不能不算是付了很大的代價；現在可不可以要求你也付些代價呢？只要你每天花一小時的功夫，連續三四天，補寫一封長信給我們，事情就給補救了。而且你離開比賽時間久一些，也許你一切的觀感倒反客觀一些。”就這樣一件很棘手的事情就這樣得到了圓滿解決。

“説到驕傲，我細細分析之下，覺得你對人不夠圓通固然是一個原因，人家見了你有自卑感也是一個原因；而你有時説話太直更是一個主要原因。例如你初見恩德，聽了她彈琴，你説她簡直不知所云。這説話方式當然有問題。倘能細細分析她的毛病，而不先用大帽子當頭一壓，聽的人不是更好受些嗎？有一夜快十點多了，你還要練琴，她勸你明天再練；你回答説：像你這樣，我還會有成績嗎？對付人家的好意，用反批評的辦法，自然不行。媽媽要你加衣，要你吃肉，你也常用這一類口吻。你慣了，不覺得；但恩德究不是親姐妹，便是親姐妹，有時也吃不消。這些毛病，我自己也常犯，但願與你共勉之……”

讀到這段話的時候我覺得直接拿來教育我的孩子是極好的，因為我的孩子在這一點上的表現和傅聰一模一樣。

傑出的音樂天賦，父親竭盡心力的栽培，少年成名，可以説傅聰和莫扎特之間有着驚人的相似之處，但不同的是，莫扎特的父親一心把兒子培養成音樂天才，卻忽視了對他的情感教育，使莫扎特形成了衝動、傲慢、不切實際的個性，最終導致了父子關係的惡化。而傅雷夫婦在培養孩子的音樂才能的同時，也培養孩子的豐富的情感，高尚的道德。下面幾句話可見一斑：

一個人唯有不求報酬地施與，才會得到最大的意想不到的報酬；

住在華沙必須問明房東的休息時間，切勿深夜練琴的事，望隨時記住；

人越有名，不驕傲別人也會有驕傲之感：這也是常情；故我們自己更要謙和有禮；

若回國前有餘款，可留在使館，或者根本送給使館，不要太看重個人利益，寧可節約些留給國家；

把個人看得渺小一點，自然會減少患得患失之心，結果身心反而舒泰，工作反而順心；

真誠是第一把藝術的鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠的“不懂”比不真誠的“懂”，還叫人好受些；

無論如何細小微不足道的事，都反映出一個人的意識和性情。修改小習慣，就等於修改自己的意識與性情。一個人爬得越高，越要在生活的各方面兢兢業業；

藝術是目的，技巧是手段；老是隻注意手段的人，必然會忘了他的目的；孩子，一個人空有愛同胞的熱情是沒用的，必須用事實來使別人受到我的實質的幫助，這才是真正的道德實踐。

《傅雷家書》一書自問世以來，對人們的思想、道德、情操、文化修養的啟迪作用既深且遠。不僅對青年人，廣大的父母親更是受益良多，從中學到了很多教子之道。我想，這正是這本書得以長期流傳的原因吧！