包身工讀後感（熱門22篇）

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篇1：《包身工》讀後感

這篇文章，讓我感受真的頗深。

文章沒有籠統的介紹、描述包身工所受的苦難，工頭的邪惡與殘忍，而是通過對具體事例的描寫突出了包工頭不通人性的殘忍和包身工的悲慘命運。就是這麼一篇文章的出爐，花費了夏衍先生很長的時間，經歷了種種困難，其目的就是讓更多的中國人瞭解過去窮苦人民的生活是多麼悲慘與不自由，同時告誡人們要珍惜現在的幸福生活。

文章中的許多文段給我留下了深刻印象。這些包身工們，一天要工作十二個小時，而每天卻只能有兩粥一飯充飢，且粥竟然只是用秈米、鍋焦、碎米和較多的鄉下人用來餵豬的豆腐渣做成的！“慈善的”資本家老闆去菜場裏收集到萵苣葉用鹽水一浸竟然就是包身工們難得的佳餚。況且，包身工們在這樣食不果腹、勞動強度如此之大的情況下，還常常飽嘗工頭們的打罵，沒有一點人生自由。看到這裏，我不禁義憤填膺，熱血沸騰。我實在不敢想象那種場面，我更不敢説帶工頭是人！這不是人類所能幹出的事！為了日本人的廠子，居然要犧牲那麼多同胞的幸福，太可怕了！太可悲了！

在看看我們現在的生活，嘿！真是不知比她們要好多少倍！我們不用幹重活，不用一天工作十二個小時，我們有自由，可以幹自己想幹的事，沒有人會隨便地揍我們。而且，我們可以吃好的、穿好的，好有娛樂的時間！可就是這麼好的條件，也有人不知足！經常能聽到有人抱怨午餐不好吃；經常看到有些人浪費寶貴的資源；經常看到有些人奢侈地買一些本不值得買或沒有多大用處的奢侈品？這些行為，讓我感到憤懣與不安。試想想，如果照這樣的勢頭髮展下去，國民就會墮落，那麼那種奴隸生活又將離我們不遠了。因為我們的國家擁有許多不支持國家和崇洋媚外的人。

只有一個國家擁有真真尋求真理的人，能獨立思考的人，能記錄真實的人，能不計利害而為這片用鮮血換來的土地付出的人，能去捍衞憲法和主權的人；只有一個國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能説，我們的人民不會被外人奴役；只有一個國家能尊重培養這樣的頭腦和靈魂，我們才能説我們有信心讓明天更美好！

篇2：《包身工》讀後感

團結統一、勤勞勇敢、愛好和平、自由平等······這些都是21世紀的代名詞，然而生活在這樣完美的社會中的我們，不會想到曾有一羣“蘆柴棒”過着暗無天日的木偶式的日子。如果他們生活在21世紀，那麼······

假如歷史中的“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼她會住在正真的洋房中，她會有成人期女孩所共有的害羞的感覺，她不會在馬桶上很響的小便，她也不會在離男人很近的地方公然的換衣服······

假如“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼她必須不會見到一洋鉛桶漿糊一樣的薄粥，她必須不會天天嚐到用秈米、鍋焦、碎米和用來餵豬的豆腐渣熬的“粥”，她必須會根據21世紀的均衡營養要求，搭配一日三餐，雖然做不到山珍海味，但也能保證色、香、味俱全的清茶淡飯，絕不會營養不良，瘦得像蘆柴梗一樣。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼她的身體就屬於她自我，她有選擇“做”或是“不做”的權利和自由，她的工資能夠自由支配，並且在她生病的時候，沒有人會用拳頭、棍棒或者冷水來強制她去繼續工作，她能夠到醫院去看醫生，還能夠請假休養。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼她能夠穿自我喜歡的衣服，能夠用化粧品把自我打扮得美美的，能夠和好姐妹一齊逛街，也能夠去做個新潮的髮型，還能夠看時裝節目及雜誌，去追去自我的個性。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼當她在外出工作，遠離他鄉時，她能夠經過信件將思念、祝福帶給遠方的家人和朋友，如果她有一部手機的話，她還能夠聽到日思夜想的家人的聲音，甚至能夠經過那個她永遠無法想象的盒子，與家人、朋友視頻通話，將她一瞬間帶回家人身邊，彷彿閉上雙眼，就站在那片故土。

假如······

如果，真的存在假如;如果，這些“假如”真能實現，那該有多麼好!

然而，歷史不是童話，沒有那永遠完美的結局。逝者已逝，生者只能透過文字，撕開歷史、去緬懷，去祭奠······

為那些以往在“靜寂得像死一般的黑暗”中的人們;為那些，沒有光、沒有熱、沒有温情、沒有期望······沒有律法、沒有人道下被“飼養”的包身工哀悼······

篇3：《包身工》讀後感

夏衍的包身工是屬於一個時代的文藝作品，它是一篇典型的報告文學，同時也是夏衍對那個時代社會底層勞動者悲慘遭遇的可憐，當作為一個以作家為職業的人，他只有一雙發現的眼睛，一對寫字的手，和一顆悲天憫人的心，他無力也不敢做什麼，只有用那雙眼去看，用那雙手去寫，用那顆心去感受。

我們沒有經歷過那個苦澀的年代，但從包身工中我們能體會到那份悲哀。作為勞動者，他們被無情掠奪自己的勞動成果，作為一個正常的人，他們受者人格的侮辱與肉體的傷害，作為一個被逼迫的人，他們享受着那個世紀做中國人的悲哀。

現在的我們只有從文字中去觸摸包身工那顆飽受欺凌的心，沒人知道，他們是如何忍耐的，恐怕只有他們才能為自己的怯懦找一個藉口。這篇文章很長，但我是一口氣將他們讀完的，我的第一感覺是無言以對，我還有什麼可説的呢？我終於知道那個世紀為什麼中國人是受人欺凌的了，因為中國人自己都在剝削自己，稍微有點人性都不會如此對待這些創造自己財富的“人”

我從這當中，不只能感觸到包工者的卑鄙，那種奸詐與麻木，他們喪心病狂，認錢不認人，肆意對手下的人進行人身攻擊與生命透支，完全不顧他們的感受，每天讓他們在超負荷的勞動與精神壓迫中孤獨求生，但對於那些工人來説，他們是麻木的，是一具沒有靈魂的行屍走肉，沒有反叛精神，任人宰割，用無力的幻想，支持自己的精神世界，即使知道一定是沒有結果的，仍然堅持着，就是用着精神與肉體的雙重鴉片的薰陶下，暗無天日的活着，這是最悲哀的生命。

我們無所謂於唾棄這些人的懦弱，這是那個特定時代背景下，註定形成的，但，我真正看到的是那個時代這種風氣形成的原因。

除了外國帝國主義的侵略，帶來的壓迫外，還有那種對反抗的抗拒，與相信命運的固定思維，人們以關於受到壓迫，所以無所謂於哪種了，那是一種埋藏在中國人靈魂深處的奴性，這才是是中華民族衰亡的原因。

夏衍，用這篇文章，思索着壓迫與被壓迫，用觸及心靈的文字，用一顆飽受煎熬的心，告訴世人，看清世界，看清自己。

篇4：包身工讀後感

文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當時的現實，而且加入了自己的評論。特別是結尾那句話：

“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的屍骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟着的那些錠子上的冤魂。”

由於對歷史背景瞭解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來。現在來看，這句話應該是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想通過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發展的，任何違揹人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！

現在回過頭看看中國那段屈辱的歷史，不錯，中國奴隸早已覺醒，這縷縷冤魂早已凝成一股強大的力量，就是這股力量，使得帝國主義與封建勢力在中國已經不復存在。我不知道《包身工》第一次發表時給中國人帶來怎樣的衝擊，現在看文章，我們放佛可以置身事外，除了憤怒，我們還可以滋生一種慶幸。是啊，我們是幸運的一代，我們的先輩用自己的鮮血與生命給我們帶來了一個嶄新的時代，我們可以將《包身工》放進文學作品集裏，將它當成一篇文章去欣賞；我們也可以將“蘆柴棒”放在記憶裏。將她當成人物形象去分析；我們還可以將上海楊樹浦福臨路的那家東洋紗廠放進歷史裏，將它當成一個典型去分析其存在的.意義，然後一起去譴責它；我們更可以將整個中國近代史放進教科書裏，正視它是為了更好地把握未來。“以史為鑑，可以知興衰。”當初憤怒與憎恨的感覺沒有了，但絕不是説我們可以麻木！落後就會被捱打！這是我們用一百多年的恥辱換來的結論。面對落後，憤怒與憎恨不能解決任何問題，我們必須自食其力，必須強大起來。魯迅當年棄醫從文，是想從精神的層面去喚醒人的靈魂。在任何一個圈子裏，為了自身的利益，他們不會將人性放在首要位置。自然界“弱肉強食”的規則在人類社會不僅不會消失，反而會愈演愈烈，只不過多了一件華麗的外衣罷了。馬克思那句經典的話在任何一個社會都可以推廣：“一旦有適當的利潤，資本就大膽起來。有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首之險。”

但是，如果有1000%的利潤呢？人還會考慮什麼？

據説，在山西、河南，一塊磚的成本就0.036元，但市場價是0.30元左右。近1000%的利潤，將整個社會的人性徹底擊垮，人類的同情心，黨員的黨性，國家的權力體系，為人民服務的信念，在金錢面前蒼白得就像一張廢紙。山西省洪洞縣自蘇三而聞名，蘇三的故事控訴的是封建社會整個官場的腐敗與黑暗。一個個腐敗的官員，用手上的權力細心的編織一張骯髒的大網，然後自己悠然自得地躺在網中間，像蜘蛛一樣，等百姓粘上網時，這些官員就可以無情地吮吸他們的血，撕裂他們的肉，咀嚼他們的骨了。《詩經•小雅•北山》雲：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”原來，百姓只是王公貴族的工具，百姓的人身自由完全由別人支配。在這種制度之下，我們只能譴責整個制度，不能讓哪一個人來承擔其中的責任。所以只有推翻它（指整個制度，而不是某一個皇帝或大臣），我們才能解放自己，使自己成為獨立的、直立的人。我們不依附哪一個人，我們只屬於自己！

現在我們已經進入了21世紀，早在上世紀中葉，我們的先輩就給我們創造了一個清明的世界，早已將我們從帝國主義的蹂躪裏解救出來，並且推翻了整個吃人的封建制度。從而《包身工》裏的那一幕，《玉堂春》裏的那一幕，都只能作為一段歷史去温習。

篇5：包身工讀後感

包身工讀後感

在紗廠的工房，長方形的用紅磚牆嚴密地封鎖着的工房區域裏，住着二千個左右衣服破爛而專替別人製造紗布的“豬玀”。

他們每天清晨四點就要起牀梳頭洗臉吃早餐，然後不停地開始幹活。

這就是“包身工”。每年，尤其是大災害時，這些在日本廠裏的帶工就會勸説那些無力撫養他們子女的父母去把他們的子女帶走。包身費是大洋二十元，限期三年，生死疾病一聽天命，先付包洋十元。聽起來確實不錯，可真的是這樣子嗎？我説那些父母啊，你們可是把你們的子女推上一條死路。

住的是擁擠的工房，吃的是粥，粥可不是純米粥，是鄉下人用來餵豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴煮成的。就連那些在菜市場收集地菜葉，用鹽水一泡，就是他們難得的佳餚。而且每人只能呈一碗。添粥的機會，那就只有在老闆、老闆娘的生日，或者是發工錢的日子才會有。而那些輪着擦地板的或倒馬桶的，連一碗都乘不到，

連病了也不許躺在牀上休息，老闆很會可靠地為廠家服務，用拳頭、棍棒或者冷水強制他們做工。如果那些父母知道你們的子女的悲慘生活，你們還會籤那張包身合同嗎？也許，你們會問：“那父母知道他們的悲慘生活，不會去救他們嗎？”不是的，父母並不知道。因為老闆把包身工與外界隔絕，還把管理權交給帶工老闆，所以包身工就如文中所説的“罐裝了的勞動力”，可以“安全地”保藏，自由的使用，絕沒有因為和空氣接觸而引起變化的發生。

看到這裏，你是不是感覺很憤怒呢？接下來，你一定會憤怒到極點。

只要他們在工作上有什麼差錯，工頭和巡迴管理的女工就會毆打他們。還要是“儘管打，打死不要緊，只要不是罰工錢停生意。”你説，這老闆有多殘忍。

兩粥一飯，十二小時工作，包身條約上寫着三年期限，能做滿的還不夠三分之二。瘦的像根蘆柴棒，一天幾角工錢，而帶工老闆在他身上撈取了十幾元。

為什麼日本敢欺負我們，還不是因為當時中國弱。但是不管黑夜有多麼恐怖，黎明始終會到來的。

記得在師範的時候學過一篇報告文學，是夏衍的《包身工》。文章寫於1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的話説：“在這千萬的被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械、制度，和對這種制度忠實地服務着的十五六世紀封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調查之後寫成的，全文深深地滲透着作者的血與淚，也深深地滲透着舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時，心裏充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當時的現實，而且加入了自己的評論。特別是結尾那句話：

“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的屍骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟着的那些錠子上的冤魂。”

由於對歷史背景瞭解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來。現在來看，這句話應該是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想通過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發展的，任何違揹人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！

現在回過頭看看中國那段屈辱的歷史，不錯，中國奴隸早已覺醒，這縷縷冤魂早已凝成一股強大的力量，就是這股力量，使得帝國主義與封建勢力在中國已經不復存在。我不知道《包身工》第一次發表時給中國人帶來怎樣的衝擊，現在看文章，我們放佛可以置身事外，除了憤怒，我們還可以滋生一種慶幸。是啊，我們是幸運的一代，我們的先輩用自己的鮮血與生命給我們帶來了一個嶄新的時代，我們可以將《包身工》放進文學作品集裏，將它當成一篇文章去欣賞；我們也可以將“蘆柴棒”放在記憶裏。將她當成人物形象去分析；我們還可以將上海楊樹浦福臨路的那家東洋紗廠放進歷史裏，將它當成一個典型去分析其存在的意義，然後一起去譴責它；我們更可以將整個中國近代史放進教科書裏，正視它是為了更好地把握未來。“以史為鑑，可以知興衰。”當初憤怒與憎恨的感覺沒有了，但絕不是説我們可以麻木！落後就會被捱打！這是我們用一百多年的恥辱換來的結論。面對落後，憤怒與憎恨不能解決任何問題，我們必須自食其力，必須強大起來。魯迅當年棄醫從文，是想從精神的層面去喚醒人的靈魂。在任何一個圈子裏，為了自身的利益，他們不會將人性放在首要位置。自然界“弱肉強食”的規則在人類社會不僅不會消失，反而會愈演愈烈，只不過多了一件華麗的外衣罷了。馬克思那句經典的話在任何一個社會都可以推廣：“一旦有適當的利潤，資本就大膽起來。有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；有300%的'利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首之險。”

但是，如果有1000%的利潤呢？人還會考慮什麼？

據説，在山西、河南，一塊磚的成本就0.036元，但市場價是0.30元左右。近1000%的利潤，將整個社會的人性徹底擊垮，人類的同情心，黨員的黨性，國家的權力體系，為人民服務的信念，在金錢面前蒼白得就像一張廢紙。山西省洪洞縣自蘇三而聞名，蘇三的故事控訴的是封建社會整個官場的腐敗與黑暗。一個個腐敗的官員，用手上的權力細心的編織一張骯髒的大網，然後自己悠然自得地躺在網中間，像蜘蛛一樣，等百姓粘上網時，這些官員就可以無情地吮吸他們的血，撕裂他們的肉，咀嚼他們的骨了。《詩經小雅北山》雲：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”原來，百姓只是王公貴族的工具，百姓的人身自由完全由別人支配。在這種制度之下，我們只能譴責整個制度，不能讓哪一個人來承擔其中的責任。所以只有推翻它（指整個制度，而不是某一個皇帝或大臣），我們才能解放自己，使自己成為獨立的、直立的人。我們不依附哪一個人，我們只屬於自己！

現在我們已經進入了21世紀，早在上世紀中葉，我們的先輩就給我們創造了一個清明的世界，早已將我們從帝國主義的蹂躪裏解救出來，並且推翻了整個吃人的封建制度。從而《包身工》裏的那一幕，《玉堂春》裏的那一幕，都只能作為一段歷史去温習。

篇6：包身工讀後感

《包身工》是夏衍早在二十多年前發表的一篇報告文學。它報導了日本資本家在舊中國進行經濟侵略所採取的一種特殊的剝削方式，反映了“一二八”後到抗日爆發前國民黨統治的黑暗。讀到此文，感觸頗深。

生活在今日的人，尤其是我們這些生長在幸福年代的青年學生們，的確很難想像到二十多年前竟會有生活得那樣悽苦、像“沒有固定車腳的活動機器”般的勞苦者——包身工。

包身工，是當時社會的一種特殊產物。在農村遭受災荒的年月，“第二”老闆們出現了，他們憑着“將一根稻草説成金條的嘴巴”，花言巧語，用少數錢財哄騙做父母的訂下合同把吃不飽的兒女交給他們帶到城裏，在日本殖民主義者和封建把頭的重重壓榨下過着豬狗不如的生活。你看，他們住的是“充滿了汗臭和濕氣的空氣裏”“像被攪動了的蜂窩一般騷動起來”的工房樓下;吃的是“鄉下人用來餵豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴煮成的”，在這樣的食物里加上幾片爛菜葉，用鹽一浸，便是這些廉價的、不需要更多維持費的“機器們”難得的佳餚。人，怎樣能和豬相提並論人的住所，怎樣能和蜂窩相比豬吃了還能夠高枕無憂地睡上一覺，而這些包身工呢她們得每一天堅持十個小時以上的“工作”;蜂窩，是再擁擠可是的，而包身工居住的地方，竟像蜂窩般擁擠，在此環境中，還要遭受非人的虐待。

包身工，她們的勞動屬於老闆們所有，在合同期內，她們的人身自由也全操在老闆手中。在極端惡劣的生活條件和勞動條件下，她們以羸弱的身軀擔負着繁重的勞動，受到音響、塵埃和濕氣三大威脅，“‘拿摩温(工頭)”和“蕩管(巡迴管理的上級女工)”們把他們當作發脾氣和使威風的對象，稍不留意，便會受到“禮貌的懲罰”——頭頂皮帶盤心子。每一天“兩粥一飯，十二小時工作，勞動強化，工房和老闆家庭的義務服役，豬一般的生活，泥土一般的被踐踏”，結果怎樣呢——“血肉造成的‘機器’，終究和鋼鐵造成的不一樣;包身契上寫明的三年期限，能夠做滿的大概不到三分之一。”

日本殖民主義者之所以很多地僱用包身工，一方面因為這種勞動力的價格賤，另一方面因為她們是“罐裝的勞動力”，很少有自由流動和團結起來反抗的可能。

在舊中國，帝國主義及其走狗對我國人民犯下了滔天大罪，他們卻反過來誣衊我們是“劣等民族”、“東亞病夫”，帝國主義“禮貌”的苦頭我們算是嘗夠了!夏衍在深入觀察生活和掌握很多材料的基礎上寫成的這篇優秀報告文學，報導了“二十世紀爛熟了的技術、機械體制下”苦役着的“十六世紀封建制度下的奴隸”的悲苦命運，為他們的不幸提出了沉痛而憤怒的控訴，真實而深刻地揭露了國民黨反動統治時期帝國主義與中國封建勢力相互勾結對包身工進行殘酷壓迫與剝削的罪行，作者飽含着鮮明的愛憎感情預示：雖然在表面上，這兒還沒有自覺，還沒有團結，還沒有反抗，可是這些都必然產生、爆發，“黎明的到來，是無法抗拒的”。

《包身工》在二十多年前發表時曾激起人們對罪惡制度的強烈憎恨，激發了人們同仇敵愾反對日本殖民主義的決心。今日，我們生長在毛澤東時代的青年人，在“背後沒有敵人的鞭子，肩上沒有沉重擔子”的新社會長大，看到祖國當前一片大好形勢，怎能不由衷地感到自豪讀了夏衍的《包身工》，我們應引發對今昔不一樣社會的強烈思考，加倍地熱愛今日的新生活。

篇7：包身工讀後感

讀了夏衍的報告文學《包身工》之後，我有一種説不出的壓抑。包身工的悲慘遭遇、苦難生活催人淚下，應對於資本家的剝削、壓榨，感到無比的痛恨，我信感今日生活的幸福。

我自豪，我們生活在一個偉大的國家，有光、有熱、有温情、有期望！讓我們體會完美的新生活、新社會，珍惜今日，熱愛我們的新中國。

六十二年前的今日，包身工們正睜着一雙失神的眼睛，拖着沉重的雙腿在來回地工作着，一不細心，就會遭到一連串的打罵；而此刻和他們年齡相仿的我們呢？卻正坐在寬敞明亮的教室中，認真地聆聽着教師那循循善誘的教導，一雙雙明明亮的眼睛撲閃撲閃地時時迸發出智慧的光芒，這些也許是包身工們做夢也想不到的。

他們本是還會撒嬌的孩子，但黑暗的舊社會吞噬了他們的童趣、他們的幸福、他們的一切。伴隨他們的是殘酷的制度，惡劣的環境，非人的生活，有多少包身工冤屈地慘死在魔鬼般的工頭手下。

每一天早晨四點，“蘆柴棒”在“豬玀”的叫喚聲中，踩着緊張慌亂的步子，咳着喘着，去燒開一大鍋稀飯。我呢？起碼到五點半起牀，吃了母親做的早飯，迎着朝陽上學去。“蘆柴棒”在暗無天日的工廠裏做工，遭受精神與肉體上的雙重摺磨，我卻坐在寬敞明亮的教室裏如坐春風，理解着教師的諄諄教誨。當“蘆柴棒”得了重病時，一盆一盆冷水便是給他們的靈丹妙藥。而我一次小小的感冒，父母便要千叮嚀萬囑咐：千萬別忘了吃藥、打針，到學校更會得到教師的悉心照料。

在那知萬被壓榨的包身工中間，沒有光、沒有熱、沒有温情、沒有期望……沒有人道。他們只擁有皮鞭的抽打，只是十六世紀封建制度下的奴隸！而我們生活在這樣一個温暖的大家庭裏，象花朵一樣在陽光、雨露下盡情開放，我們有的是温暖，有的是幸福，我們生在福中要知福啊！

在這比包身工的生活條件優越很多倍的條件下，我們應當做些什麼呢？認真學習科學文化知識，努力掌握科學技術，為現代化建設作出偉大的貢獻，便是我們的最終目的。

期望我們都做主宰生活的強者，不要做生在福中不知福的弱者。

篇8：包身工讀後感

看到“包身工”三個字，我畏懼得很，又有點似曾相識。

哦！原先此刻這21世紀也有夏衍筆下的“包身工”。

21世紀的“包身工”出身並不低，他們有的是某名校大學生，有的是家庭條件不錯的獨生子女們，那這些人怎樣會按上這“包身工”的名頭呢？説好聽也不好聽啊，“包身工”可是被人稱作是“豬玀”的人啊，怎樣回事呢？

唉，21世紀的人忙於掙錢，便自然想出一些掙錢之道。這些道路會像黑貓白貓一樣，只要是抓到老鼠就是好的？

傳銷來錢快吧！但你可知這傳銷燬了多少人？害了多少人？這傳銷的老闆就是“帶工”的老闆，花言巧語騙同鄉人，同學及親戚加這榨取人血液的團伙。

誘惑的力量是不可估測的，有些人被黑心的“帶工”老闆一説心便湧動了，心動了，還有什麼能阻擋他前進的步伐了。所以，一個個純潔的心靈被“帶工”老闆侵蝕了。一個個健壯的身體被“帶工”老闆摧毀了，傾注了一些白日做夢的妄想。

這些“包身工”呀，她們有安於現狀，不想跳出也難又跳出這個“吸血鬼”的魔洞，繼續為那“帶工”老闆賣命坑害我們這些單純的人兒們。可是幸虧還有一些人想逃出來，不想去與那“帶工老闆”同流合污，也不甘受那打罵捱餓挨凍之苦，他們為了解救自我，寧願從高層樓的傳銷點跳下來，等待社會上的人的救助。

啊，我們這世紀還算很好的，好人總是比壞人多，一大羣一大羣的人前來幫忙她，社會也在打擊這種事。唉！可惜呀！夏衍所寫的包身工們不是生在我們這個年代，要不然我們就能夠伸手解救她們了，可可惜呀，我們伸手過去，包身工們抓不到啊，但慶幸的是，我們的手拉過來了一大羣受傳銷毒害的人！

我們的手是温暖的，我們要伸向每個羣體的人。

篇9：包身工讀後感

包身工讀後感

黴臭的工房，襤褸的衣衫，豬食一般的飯菜，豬狗不如的待遇……一切的一切讓我無法承受……

包身工説：

我是一名包身工，今年十六歲……不對……十七歲？……哎，年齡先不説了。我來到楊樹浦福路東洋紗廠幹活已有兩年了，應當有吧。剛到紗廠那會兒，我十分失望。從老家出來之前帶工老闆説跟着他有飯吃，有錢賺，生活也會很體面，很趣味。可是現實是：我每一天住在蜂房般的格子鋪裏，工房裏，又濕又臭還充滿汗味。每一天早上四點鐘就得起牀幹活，每一天那個穿着拷綢衫褲的男子都呼喝我們，他叫我們“豬玀”“懶蟲”，如果我的動作稍有遲緩，他就會毫不猶豫虎虎地在我的身體上踢上幾腳，他總是喊“媽的，還躺着豬玀！”我們彷彿是被攪動的螞蜂窩一般，打呵氣、歎氣、穿衣服，有的人穿錯鞋子，有的人拿錯衣服……剛開始還有些人報怨，但這些抱怨的人無一例外都受到了懲罰，殘忍且決不留情的：毒罵、毆打、關黑屋、餓飯、吊着打等方式。他們總不讓我們好過。剛開始還有反抗的，但漸漸地我們變得麻木了，不會去反抗，一味屈服，當有的人受“災”時，我們也只是歎着氣走開，沒有同情。

飯菜是兩粥一飯，早晚吃粥，中午吃乾飯。粥，裏面僅有較少的秈米，粥焦。碎米以及我們用來餵豬的豆腐渣，吃的連豬都不如！

對於帶工和老闆來説我們只是機器，我們每一天忙碌的為別人織着布綿，自我卻沒有一件完整的衣衫。即使是工作也要時不時的防“拿莫温”“小蕩管”的毆打。生病了，我們沒有請假的權利，一旦帶工明白我們有人病了，那人只會迎來毒打，沒有人來給我們治療，我身邊的人大都沒有活過兩三年之久，老闆不斷從我們身上壓榨，我們過着豬狗不如的生活。

但我卻依舊苟活着，因為我已經麻木，哦，朋友，別驚訝，如果換作是你，你也會麻木的。你試想，一天到晚的喝呼，遭受着豬狗不如的待遇，無止境的毆打與謾罵，什麼也做不了，無自由可言，所以你只能選擇屈服，我就是這樣。

如果痛苦無法躲避，那便只能選擇屈服，與其在痛苦中無用的呻吟，不如在痛苦中無言的苟活，即然我無法改變我的環境，我只能改變我的性格。

我想説：

包身工，一個幾乎已經不被提起的名詞，他們無疑是可悲的羣體。而在這個光怪陸離的社會，我們中的有些人又何嘗不是這樣的呢？她們生活在社會底層，付出辛勤和勞動，卻只能得到微乎其微的報酬，他們被人們不理解，被他們的老闆壓榨，昔扣工錢，過量勞動，很毒的謾罵……但卻沒人去反抗，似乎他們天生就該這樣。我為他們感到悲哀，我們都是完整人，理解着自然對我們同等的饋贈，卻只因生活環境與經歷，驅使我們上了不一樣的道路。

有一句話説的好：不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。而對包身工來説卻是：不在痛苦中滅亡，就在痛苦中苟活。

篇10：包身工讀後感

這篇文章，讓我感受真的頗深。

文章沒有籠統的介紹、描述包身工所受的苦難，工頭的邪惡與殘忍，而是經過對具體事例的描述突出了包工頭不通人性的殘忍和包身工的悲慘命運。就是這麼一篇文章的出爐，花費了夏衍先生很長的時間，經歷了種種困難，其目的就是讓更多的中國人瞭解過去窮苦人民的生活是多麼悲慘與不自由，同時告誡人們要珍惜此刻的幸福生活。

文章中的許多文段給我留下了深刻印象。這些包身工們，一天要工作十二個小時，而每一天卻只能有兩粥一飯充飢，且粥竟然只是用秈米、鍋焦、碎米和較多的鄉下人用來餵豬的豆腐渣做成的!“慈善的”資本家老闆去菜場裏收集到萵苣葉用鹽水一浸竟然就是包身工們難得的佳餚。況且，包身工們在這樣食不果腹、勞動強度如此之大的情景下，還常常飽嘗工頭們的打罵，沒有一點人生自由。看到那裏，我不禁義憤填膺，熱血沸騰。我實在不敢想象那種場面，我更不敢説帶工頭是人!這不是人類所能幹出的事!為了小日本的廠子，居然要犧牲那麼多同胞的幸福，太可怕了!太可悲了!

在看看我們此刻的生活，嘿!真是不知比她們要好多少倍!我們不用幹重活，不用一天工作十二個小時，我們有自由，能夠幹自我想幹的事，沒有人會隨便地揍我們。並且，我們能夠吃好的、穿好的，好有娛樂的時間!可就是這麼好的條件，也有人不知足!!!經常能聽到有人抱怨午餐不好吃;經常看到有些人浪費寶貴的資源;經常看到有些人奢侈地買一些本不值得買或沒有多大用處的奢侈品這些行為，讓我感到憤懣與不安。試想想，如果照這樣的勢頭髮展下去，國民就會墮落，那麼那種奴隸生活又將離我們不遠了。因為我們的國家擁有許多不支持國家和崇洋媚外的人。

僅有一個國家擁有真真尋求真理的人，能獨立思考的人，能記錄真實的人，能不計利害而為這片用鮮血換來的土地付出的人，能去捍衞憲法和主權的人;僅有一個國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能説，我們的人民不會被外人奴役;僅有一個國家能尊重培養這樣的頭腦和靈魂，我們才能説我們有信心讓明天更完美!

篇11：包身工讀後感

包身工讀後感

團結統一、勤勞勇敢、愛好和平、自由平等······這些都是21世紀的代名詞，然而生活在這樣完美的社會中的我們，不會想到曾有一羣“蘆柴棒”過着暗無天日的木偶式的日子。如果他們生活在21世紀，那麼······

假如歷史中的“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼她會住在正真的洋房中，她會有成人期女孩所共有的害羞的感覺，她不會在馬桶上很響的小便，她也不會在離男人很近的地方公然的換衣服······

假如“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼她必須不會見到一洋鉛桶漿糊一樣的薄粥，她必須不會天天嚐到用秈米、鍋焦、碎米和用來餵豬的豆腐渣熬的“粥”，她必須會根據21世紀的均衡營養要求，搭配一日三餐，雖然做不到山珍海味，但也能保證色、香、味俱全的清茶淡飯，絕不會營養不良，瘦得像蘆柴梗一樣。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼她的身體就屬於她自我，她有選擇“做”或是“不做”的權利和自由，她的工資能夠自由支配，並且在她生病的時候，沒有人會用拳頭、棍棒或者冷水來強制她去繼續工作，她能夠到醫院去看醫生，還能夠請假休養。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼她能夠穿自我喜歡的衣服，能夠用化粧品把自我打扮得美美的，能夠和好姐妹一齊逛街，也能夠去做個新潮的髮型，還能夠看時裝節目及雜誌，去追去自我的個性。

假如“蘆柴棒”生活在21世紀。

那麼當她在外出工作，遠離他鄉時，她能夠經過信件將思念、祝福帶給遠方的家人和朋友，如果她有一部手機的話，她還能夠聽到日思夜想的家人的聲音，甚至能夠經過那個她永遠無法想象的盒子，與家人、朋友視頻通話，將她一瞬間帶回家人身邊，彷彿閉上雙眼，就站在那片故土。

假如······

如果，真的存在假如；如果，這些“假如”真能實現，那該有多麼好！

然而，歷史不是童話，沒有那永遠完美的結局。逝者已逝，生者只能透過文字，撕開歷史、去緬懷，去祭奠······

為那些以往在“靜寂得像死一般的黑暗”中的人們；為那些，沒有光、沒有熱、沒有温情、沒有期望······沒有律法、沒有人道下被“飼養”的包身工哀悼······

篇12：包身工讀後感

包身工讀後感

《包身工》這篇報告文學，寫出了舊中國血淚斑斑史，寫出了舊中國工人階級的苦難和深仇。我初讀此文後，浮想聯翩，思緒千萬，便寫下些許感想。

《包身工》經過夏衍紀實包身工人一天的生活，反映了日本帝國主義勾結封建勢力，用包身工制度來榨取中國工人血汗的滔天罪行，預示着中國工人奮起鬥爭，摧毀包身制度的光明前景。這是這篇文章的主題思想。作者做了很多的調查和觀察，具體描述了包身工人的苦難生活。像鴿籠一樣的住宿條件，像豬狗一樣的惡劣飲食，像牛馬一樣的勞動強度。包身工的小弟小妹不是人，分明是豬玀。要打就狠狠地打，扣錢就一分不留的扣。任意奴辱，任意宰割，任意瘋狂地掠奪。這是舊中國人的一大過錯，也是侵略者在中國極惡不赦的行徑。中國這顆東方明珠，受盡凌辱沒有屈服，榨壓了血汗沒有低頭。中國的斑斑血容歷史為證。我們最終象一頭沉睡的獅子猛然間醒來，推翻舊制度，趕走列強，包身工的事例不會再出現了。此刻的工人，沒有哪個是包身的，沒有叫他們豬玀的了。吃穿住行已不是他們的眉頭結了，真正做了社會主義時代的新主人。比如：在各地打工的少男少女，各個衣着華麗，風度翩翩的進入社會的各個階層，豈不是社會主義制度的一天優越？

《包身工》這是歷史的後頁，使我們的教科書，。人們永遠記住這種制度的罪惡，永遠不會忘記列強對中國勞動者血腥迫害。當我們回顧歷史，追思日本帝國主義在中國的倒行逆施，自然會想起想包身工這種醜惡制度下的勞動者。有了這個教訓，中華民族的精神才會振興，歷史的車輪就不會倒轉。

篇13：包身工讀後感

“包身工”這個名稱對於我們許多人來説確實是十分陌生的。再次讀完《包身工》這篇課文，我早已思緒萬千，有好多好多的感受一股腦地湧入了我的心田。裏面所寫舊中國包身工的苦難生活，是我們今日的年輕人所難以置信的。誠然，這是一篇飽含血淚、令人歎息的文章。

朋友，請問：清晨四點一刻天還未亮時您在幹嘛您必須會説，那麼早還能幹嘛呀當然是在温暖的被窩裏了。是啊，我的答案跟您的一樣。但舊時的那些包身工們可沒我們這麼幸福了，那時候的他們會被工頭像趕“豬玀”似的叫喊起來，從那充滿污濁空氣，像豬圈般的工房裏匆忙走出，去做繁重的工作，去為別人掙錢。可憐的包身工們一天的苦難生活就這樣開始了。

包身工們不僅僅住宿環境惡劣，飲食方面的待遇也特差。兩粥一飯是她們的伙食，所謂粥，是鄉下人用來餵豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。天啊!這是給人吃的東西嗎連如今的涮鍋水都不如，再説正值發育時期十幾歲的小姑娘們整天吃沒營養的東西，整天無休止的做苦工，瘦弱的她們怎樣能吃的消啊!然而，想想我們真的是深感慚愧。如今，我們有自我的人身自由，一天三頓都能吃上對於來説是美味家餚的飯菜，平時還能夠花錢買五花八門的零食吃。和包身工相比我們簡直是生活在天堂裏。朋友，當你要為自我的一己之私抱怨什麼的時候，請想想那些處於水深火熱之中舊時的包身工們吧，這樣你就會覺得自我的委屈、自我的苦也就不算什麼了。

我相信很多同學在家裏都沒有幹過很累的重活，甚至一些較輕的家務活。即便我們自我想幹，家長也不捨得去使喚我們，怕我們累，也是想讓我們多一點時間去學習。尤其是在我們得病的時候，父母更是百般的呵護我們。

寫到那裏就又想起了那可憐的包身工們了。她們頂多也就十六七歲，正值青春大好時光，然而她們非但沒有享受到受教育以及人身自由的種種權利，還處處受虐待、受壓迫，被強迫着做超於自我體支的勞動，就連得重病也不能夠逃脱。忍受着封建勢力與帝國主義的殘酷欺詐，她們有着悲慘的命運，有着可歎的遭遇。

由此，我們能夠想到舊社會的黑暗。當然，很感激我們的領袖毛主席為我們開闢了新的天地，更慶幸我們出生在這個光明的世界裏。

朋友，讓我們攜手共進，不忘前恨，珍惜此刻，共創更完美的未來!

篇14：包身工讀後感

夏衍的《包身工》。文章寫於1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的話説：“在這千萬的被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有期望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械、制度，和對這種制度忠實地服務着的十五六世紀封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調查之後寫成的，全文深深地滲透着作者的血與淚，也深深地滲透着舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時，心裏充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅僅深刻地反映了當時的現實，並且加入了自我的評論。異常是結尾那句話：

“可是，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的屍骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟着的那些錠子上的冤魂。”

由於對歷史背景瞭解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來。此刻來看，這句話應當是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想經過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發展的，任何違揹人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！

篇15：包身工讀後感

包身工讀後感

我今年讀高一了，在這個學期的語文課上我們學習了包身工，才剛剛只是看了一遍，雖然心中有憤懣，可是感想不是那麼強烈，但當教師把圖片放出來的時候，全班同學都驚叫了一聲，看看那些被賣到山西煤礦去做事的小孩，最小的僅有8歲，而大的也就13歲，這正是我這個年齡的時候，看着一幅幅圖片，那些人的背上，腳上已近是血肉模糊了，受傷流血的地方也只是單單用破布包裹一下而已，當你仔細去望望他們的表情時，你會感到他們的表情都很呆滯，身上到處都是傷疤，看到這些圖片時第一眼我對他們感到了同情，覺得他們可憐……

但當我再想想時，為什麼僅有當媒體報道出來時，警察才會去解救那些可憐的孩子們嗎？他們難道是不明白嗎？不可能……其中必須是有祕密，學習了這篇文章我只期望那些為人民服務的人們要憑自我的良心去為人民做事，也期望能有更多的媒體去報道這些事實，這樣才能去幫忙那些需要幫忙的人，不要再讓那些孩子們在受到黑心老闆的摧殘了，有更多的人去幫忙他們……

篇16：包身工讀後感

在夏衍的《包身工》中，有許多藝術性很強的句子。

“蓬頭，赤腳，一邊扣着鈕釦，幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’從樓上衝下來了。”

這個句子把幾個描述包身工緊張，忙亂，邋遢的短語放在句首，比把它們放在主語後面要好得多。因為對“從樓上衝下來”的人，我們第一眼看到的只能是她們的“蓬頭，赤腳”；並且這幾個短語節奏急促，正和“衝”的情景相符，若説成“幾個睡眼惺忪的‘懶蟲’蓬頭，赤腳，一邊扣着鈕釦，一邊從樓上衝下來了”不但節奏變緩了，並且包身工們被奴役的形象特徵也削弱了。這謂語前置的句子實在用得好，大大地增強了語言的表現力。

“四點半之後，沒有線條和影子的晨光膽怯地顯出來的時候，水汀門路上和弄堂裏面，已被這些赤腳的鄉下姑娘擠滿了……”，這個句子，妙就妙在“沒有線條和影子的晨光”，使人展開想像，悟到這是早得不能再早的時間。更妙的是作者用擬人的手法指出：應對包身工們惡劣的生活環境和殘酷的工作，晨光也“膽怯”，真使人讀之心寒！句子的文學性的確非同一般。

“所有包身工是一種‘罐裝了的勞動力’能夠‘安全地’包藏，自由地使用，絕沒有因為和空氣接觸而起變化的危險。”這一句，也讓我心動。作者用新穎、別緻的比喻把包身工喻為罐裏裝的東西，被迫與外界隔絕，只生活在一個封閉的區間裏，形象地突出了包身工毫無自由的悲慘遭遇。揭露資本家的殘酷無情。

篇17：包身工讀後感

解放前，沒有人性的日本人以往用他們的鐵蹄踐踏着中國，這篇文章就是介紹在日本工廠裏做包身工的人的生活，這是一篇飽含血淚的文章。

日本工廠裏的“帶工”經常到鄉下去騙一些人來做包身工，説什麼住別墅、坐洋車，其實，這些待遇，僅有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，簡直就是連狗都不如。十六七個包身工橫七豎八的躺在七尺闊、十二尺深的工房樓下。他們天天吃不飽睡不暖，稍稍遲鈍一點就要捱打，每個包身工幾乎都是骨瘦如柴的。他們被日本人稱為“豬”，他們的身體已經被包給了帶工的老闆。工廠裏二千多個的包身工，屬五十個以上的帶工所管，他們是替帶工賺錢的機器。吃飯的時候，僅有兩條板凳，包身工們站在路上和門口吃，如果來晚了，經常一碗飯也吃不到。日本人明白包身工容易屈服，工資低，所以，他們很多的用包身工代替普通的自由勞動者。包身工每一天僅有幾角錢的工資，還動不動要捱打捱罵，生病的時候也不例外。如果一個包身工生病了，不能起來幹活兒，帶工就會潑冷水，然後，毒打，使其不得不起來工作。包身工在日本紡織廠工作的時候，只要斷了線不接，工具弄壞，工具擺錯了地方，就會遭到野獸一樣的帶工的毒打，他們是這些帶工們發脾氣和使威風的對象。靠吸收着廉價勞動力的滋養，中國的日本紗廠飛躍的膨大了。索洛有一本書上説過，美國鐵路的每一根枕木下頭，都橫卧着一個愛爾蘭工人的屍首，在那裏，日本紗廠的每

一個票子上都付託着一箇中國奴隸的冤魂!在這千千萬萬被壓榨的“蘆柴棒”中間，沒有光，沒有熱，沒有温情，沒有期望……沒有人道。這兒有的是二十世紀的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度下的奴隸!

看完了這篇文章，我的心境異常沉重。我覺得包身工的生活就像那船户養的鸕鶿。鸕鶿的腳是用繩子吊住的，下水捕魚，起水時船户就在它們的脖子上輕輕一擠，鸕鶿吐出了魚，吐了再捕，捕了再吐。鸕鶿整天捕魚，賣魚得錢的卻是養鸕鶿的船户。可是，船户對鸕鶿並沒有怎樣的虐待，而現代，將這種關係轉移到人與人之間，連這一點施與的温情也不存在了。為什麼日本人敢那樣的整中國人因為當時中國實在是太弱了，日本人靠着自我的國勢強大，他就敢踐踏中國。你想想，當時搞南京大屠殺時，日本人不也是殘忍的殺害了幾十萬無辜的中國人民!貧窮就要落後，落後就要捱打。

黑夜，靜寂的像死一般的黑夜!可是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的屍首，我也想警告那些日本人，當心呻吟着的那些票子上的冤魂!

篇18：包身工讀後感

在夏衍的《上海屋檐下》一書中，我讀到了《包身工》一文，這個名字讓我很感興趣。這篇報告文學是夏衍先生創作中的一個高峯，也是文學史上不可磨滅的一部傑作。夏衍作為一名著名的作家對文學寫作所投入的熱情和精力是讓人十分欽佩的。他甘願冒着生命危險，起早貪黑，深入紗廠親自體驗生活收集資料，經過幾個月的實地考察之後用真情實感寫出了這篇文章。在這篇報告文學中細緻真切的描述了舊中國包身工的苦難生活，無情地揭露了帝國主義和封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的罪行，抒發對包身工深深的同情，和對帝國主義、反動派的憤慨並嚴正警告的活力，和對新社會的無比熱愛。

那時候的中國十分槽糕，人民少吃沒穿，很多老百姓養不起兒女，為了不讓兒女受餓，聽信“帶工”老闆的花言巧語，把兒女送入剝削者的手裏，包身工的身體是屬於帶工老闆的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。這些包身工都是從鄉下出來，並且大半都是老闆的鄉鄰，這在“管理”上是極有利的條件。包身工由帶工帶進廠裏，剛開始廠方把她們叫做“試驗工”和“養成工”。無論怎樣的稱呼他們都是舊社會中最廉價的勞動力，受人欺辱的最底層的可憐人。包身工是“人人得而欺之”的，這話很能體現出她們悲慘的處境。文中對“蘆柴棒”這一主角生病的描述是那樣真實，潑冷水後的“跳”，使這個場面描述到達了高潮，外面颳着寒冷刺骨的風，“蘆柴棒”反射的跳，完全襯托出了打雜的“兇”，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最終老闆娘的笑和她的話，又表現了她的殘酷無人性，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘，短短的一段文字使人對那個時期的殘酷瞭解的更加透徹。文章對小福子受罰的敍述與描述特突出了剝削階級的冷酷，她只因為整好了爛紗沒有裝起這一點小事就遭打，“拿摩温”打她，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子，向着牆壁站立，罰了兩個小時，趕不出一天的活，帶工老闆又打她。此外還會被餓飯、吊起、關黑房子等懲罰。文中的細緻描述充分表現了包身工受罰受壓迫的慘重，具有隨意性、殘酷性、多樣性和時間長等特點。夏衍的這篇文章資料充分、深刻鮮明、相得益彰，使文章很有説服力和感染力。讓我心中充滿對包身工的同情和對封建勢力的痛恨。包身工的處境和16世紀封建制度下的奴隸，受着同樣慘無人道的待遇。

最終，夏衍先生利用黑夜、黎明堅定的表現了作者對包身工制度必然滅亡，新社會必然出現的信心。黑夜象徵的是舊社會，黎明象徵着充滿光明，沒有壓迫的新世界，表現了作者對新社會出現的堅強信念。封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的社會，已經一去不復返了，夏衍的文章震撼着我，要趕走帝國主義，要推翻殘酷的社會制度，多少人曾流過無數的眼淚、血汗甚至獻出的是生命。今日的幸福生活不是無代價能夠得來的，懂得我們此刻的生活是多麼地來之不易的。作為新時代的青年人要有居安思危的緊迫感，要有先天下之憂而憂的精神，為了子孫更幸福的將來，擔負起職責，為新中國的發展奉獻自我的力量。

篇19：包身工讀後感600字

“哎，又輸了”媽媽又抱怨起來了。“您沒有牌大過對方”可氣的電腦又叫了起來，這是電腦常發出的聲音。“哎，哎，我怎麼又輸了，你讓我贏一盤好嗎?”這是我媽“鬥地主”的口頭禪!你瞧，媽媽那不服輸的脾氣又上來了，擺開了不甩掉“包身工”的帽子決不罷休的陣勢。可事與願違，屢戰屢敗，屢敗屢戰啊!真是可悲又可氣!

書房裏傳來了一席堅定而又憤怒的'話：“本大人已經一星期沒‘鬥地主了，今天，我要重出江湖!”。我媽“鬥地主”的歷史已經有一年半了，可還是“包身工”。我看着媽媽愁眉苦臉的樣子並安慰着説：“就讓你女兒幫你鬥幾盤吧，包你升為‘短工’。”經過幾輪的撕殺，好不容易才提撥為“短工”。媽媽迫不急待地奪回鼠標繼續戰鬥，可好景不長，又淪為“包身工”了。

又是一個星期天，我和爸爸要出去，叮囑媽媽：“鍋里正熬着大骨頭湯呢，別玩得太過火!”媽媽一邊心不在焉地答應着，放心吧，一邊在發誓：“今天我一定要成為短工否則我就不吃飯”。媽媽聚精會神地玩她的“鬥地主”，將熬湯的事拋到九霄雲外。等我和爸爸辦完事回來，推開門，一股難聞的焦味撲鼻而來，爸爸趕緊看了看湯，湯都快燒乾了，我們氣沖沖地喊：“包身工”，“包身工”，湯都幹了，媽媽不耐煩地説：“別急，馬上就成為短工了”。爸爸無奈地搖着搖頭。

媽媽，雖然一直在努力地拼搏可還是“包身工”，總是在“包身工”與“短工”之間交替。媽媽，你何時才能翻身做主啊!我真希望你有一天能成為“總督”!

篇20：包身工讀後感600字

“包身工”這茖名稱對於我們許多人來説確實是十分陌生的。再次讀完《包身工》這篇課文，我早已思緒萬千，侑好多好多的感受一股腦地湧入了我的心田。裏面所寫舊中國包身工的苦難生活，是我們這天的年輕人所難以置信的。誠然，這是一篇飽含血淚、令人歎息的文章。

朋友，請問：清晨四點一刻天還未亮時您在幹嘛?您必須會説，那麼早還能幹嘛呀?當然是在温暖的被窩裏了。是啊，我的答案跟您的一樣。但舊時的那些包身工們可沒我們這麼幸福了，那時候的祂們會被工頭像趕“豬玀”似的叫喊起來，從那充滿污濁空氣，像豬圈般的工房裏匆忙走出，去做繁重的工作，去為別人掙錢。可憐的包身工們一天的苦難生活就這樣開始了。

包身工們不僅僅住宿環境惡劣，飲食方面的待遇也特差。兩粥一飯是她們的伙食，所謂粥，是鄉下人用來餵豬的豆腐渣加尙很少的碎米、鍋巴等煮成的。天啊!這是給人吃的東西嗎?連如今的涮鍋水都不如，再説正值發育時期十幾歲的小姑娘們整天吃沒營養的東西，整天無休止的做苦工，瘦弱的她們怎樣能吃的消啊!然而，想想我們真的是深感慚愧。如今，我們侑自己的人身自由，一天三頓都能吃尙對於來説是美味家餚的飯菜，平時還能夠花錢買五花八門的零食吃。和包身工相比我們簡直是生活在天堂裏。朋友，當你要為自己的一己之私抱怨什麼的時候，請想想那些處於水深火熱之中舊時的包身工們吧，這樣你就會覺得自己的委屈、自己的苦也就不算什麼了。

我堅信很多同學在家裏都沒侑幹過很累的重活，甚至一些較輕的家務活。即便我們自己想幹，家長也不捨得去使喚我們，怕我們累，也是想讓我們多一點時刻去學習。尤其是在我們得病的時候，父母更是百般的呵護我們。

篇21：包身工讀後感600字

解放前，沒有人性的日本人以前用他們的鐵蹄踐踏着中國，這篇文章就是説在日本工廠裏做包身工的人的生活，這是一篇飽含血淚的文章。

日本工廠裏的“帶工”經常到鄉下去騙一些人來做包身工，説什麼住別墅、坐洋車，其實，這些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，簡直就是連狗都不如。十六七個包身工橫七豎八的.躺在七尺闊、十二尺深的工房樓下。他們天天吃不飽睡不暖，稍稍遲鈍一點就要捱打，每個包身工幾乎都是骨瘦如柴的。他們被日本人稱為“豬”，他們的身體已經被包給了帶工的老闆。工廠裏二千多個的包身工，屬五十個以上的帶工所管，他們是替帶工賺錢的機器。吃飯的時候，僅有兩條板凳，包身工們站在路上和門口吃，如果來晚了，經常一碗飯也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工資低，因此，他們超多的用包身工代替普通的自由勞動者。包身工每一天只有幾角錢的工資，還動不動要捱打捱罵，生病的時候也不例外。如果一個包身工生病了，不能起來幹活兒，帶工就會潑冷水，然後，毒打，使其不得不起來工作。包身工在日本紡織廠工作的時候，只要斷了線不接，工具弄壞，工具擺錯了地方，就會遭到野獸一樣的帶工的毒打，他們是這些帶工們發脾氣和使威風的對象。靠吸收着廉價勞動力的滋養，中國的日本紗廠飛躍的膨大了。索洛有一本書上説過，美國鐵路的每一根枕木下方，都橫卧着一個愛爾蘭工人的屍首，在那裏，日本紗廠的每

一個票子上都付託着一箇中國奴隸的冤魂!在這千千萬萬被壓榨的“蘆柴棒”中間，沒有光，沒有熱，沒有温情，沒有期望……沒有人道。這兒有的是二十世紀的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度下的奴隸!

看完了這篇文章，我的情緒異常沉重。我覺得包身工的生活就像那船户養的鸕鶿。鸕鶿的腳是用繩子吊住的，下水捕魚，起水時船户就在它們的脖子上輕輕一擠，鸕鶿吐出了魚，吐了再捕，捕了再吐。鸕鶿整天捕魚，賣魚得錢的卻是養鸕鶿的船户。但是，船户對鸕鶿並沒有怎樣的虐待，而現代，將這種關聯轉移到人與人之間，連這一點施與的温情也不存在了。為什麼日本人敢那樣的整中國人?正因當時中國實在是太弱了，日本人靠着自己的國勢強大，他就敢踐踏中國。你想想，當時搞南京大屠殺時，日本人不也是殘忍的殺害了幾十萬無辜的中國人民!貧窮就要落後，落後就要捱打。

篇22：包身工讀後感600字

文章沒有籠統的介紹、描述包身工所受的苦難，工頭的邪惡與殘忍，而是通過對具體事例的描寫突出了包工頭不通人性的殘忍和包身工的悲慘命運。就是這麼一篇文章的出爐，花費了夏衍先生很長的時間，經歷了種.種困難，其目的就是讓更多的中國人瞭解過去窮苦人民的生活是多麼悲慘與不自由，同時告誡人們要珍惜現在的幸福生活。

文章中的許多文段給我留下了深刻印象。這些包身工們，一天要工作十二個小時，而每天卻只能有兩粥一飯充飢，且粥竟然只是用秈米、鍋焦、碎米和較多的鄉下人用來餵豬的豆腐渣做成的!“慈善的”資本家老闆去菜場裏收集到萵苣葉用鹽水一浸竟然就是包身工們難得的佳餚。況且，包身工們在這樣食不果腹、勞動強度如此之大的.情況下，還常常飽嘗工頭們的打罵，沒有一點人生自由。

在看看我們現在的生活，嘿!真是不知比她們要好多少倍!我們不用幹重活，不用一天工作十二個小時，我們有自由，可以幹自己想幹的事，沒有人會隨便地揍我們。而且，我們可以吃好的、穿好的，好有娛樂的時間!可就是這麼好的條件，也有人不知足!!!經常能聽到有人抱怨午餐不好吃;經常看到有些人浪費寶貴的資源;經常看到有些人奢侈地買一些本不值得買或沒有多大用處的奢侈品??這些行為，讓我感到憤懣與不安。試想想，如果照這樣的勢頭髮展下去，國民就會墮落，那麼那種奴隸生活又將離我們不遠了。因為我們的國家擁有許多不支持國家和崇洋媚外的人。