名著家的讀後感

第一篇：名著《家》導讀

一、人物鑑賞：

1．覺新

覺新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個人物，他的身上凝聚着作者對自己最親愛的人的深切痛惜，對他的刻畫涓滴無遺地流露出作者對這個人物的情感，因而從藝術角度而言，這個人物堪稱是全書中最成功的人物——最真實的往往也是最動人的。

覺新是一個新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統思想，但也對封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個暮氣沉沉的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時，又是一個渴望新生活的青年。由於他承受着太重的舊文化的因襲重擔，在封建意識的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔。他在梅林裏的憧憬，他在洞房外月下的獨歎，他在面對梅前來避難時借酒抒懷，點點滴滴為我們呈現的是一個有血有肉，懂風情，有學養，會思考，有靈氣的覺新形象。而正是這樣一個人物做出了許多令人難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結果。這種悲劇的意味更加耐人尋味。

高老太爺作為封建家長，有什麼旨意、決定都要覺新向下傳達，並責成他去貫徹執行，而覺民、覺慧對高老太爺的旨意和決定有什麼不滿和反抗的情緒，氣首先發泄在覺新身上。另外，高老太爺得到下面的反饋信息後，如果認為貫徹得不利也要訓斥覺新。覺新又是聯繫高家和張家、周家、馮家等大家族的紐帶。在覺新看來，他的“無抵抗主義”和“作揖主義”兩大主義使他暫且過上了安靜的生活，但他沒有看到，他的兩個弟弟也沒有看到，他所作的犧牲，真正的換來了覺民和覺慧的幸福。

“持中貴和”是覺新一直堅持走的一條道路。覺新是《家》裏面唯一“真實的人物”。他繼承了傳統文化的精華，人道，善良，忠厚，仁愛，性情温和，處事穩重，忍辱負重，顧全大局，尊敬長輩，疼愛妻兒，關愛弟妹，同情“下等人”。老一輩把他視為得力助手，“祖業的繼承人”，喜歡他；少一輩把他看作可信的依託，敬愛他。而他呢，在兩種勢力的鬥爭中，儘量地讓雙方矛盾不被激化，採取了中立的做法。他雖然也接受了新的教育，然而封建傳統思想在他思想中留下的深厚積澱使他無法割捨與舊家庭的情感。於是，覺新式的“兩重人格”便油然而生。他最終無法跨越他所處的時代和他所屬的家庭而獲得一種健全的、進取的、獨立完善的現代人格，他最終只能成為封建家族的最後一位守墓人。

高覺新形象是巴金的獨特創造和發現。這一形象有極其深刻的典型意義。高覺新是巴金在中國現代文學史上樹立的一個痛苦的靈魂的典型形象。覺新性格已經超出了人物本身的意義，成為人類普遍性的悲劇。在他身上表現出新舊社會交替嬗變中的複雜性、曲折性和艱鉅性。揭穿了封建制度、封建禮教、封建道德、封建文化的極端腐朽、殘酷和虛偽。高覺新是一個受害者，同時他又間接損害和毀滅自己所愛的人。他的悲劇命運説明，在反封建鬥爭中，妥協、調和、屈從是絕無出路的，從而宣告了作揖主義、不抵抗主義的徹底破產。

2．覺慧

覺慧，大膽而幼稚的叛逆者的形象。

“五四”新思潮掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人説自己坐轎子，是因為他不想讓別人把他當作有錢人的紈絝子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛，希望可以選擇自己愛的人；他積極參加“五四”愛國學生運動，渴望推翻這腐朽的封建制度；他公開支持覺民抗婚，主張青年人主宰自己的命運；他積極投身學生運動，熱心辦刊物（《黎明週報》），宣傳進步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇於反對封建束縛。他敢於怒斥長輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對把瑞珏搬到城外分娩。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協”。最後，他義無返顧地走出了家庭。

當然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現在他對周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到“這舊家庭裏面的一切簡直是一個複雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時，他又曾有過“現在的確是太遲了。他們將永遠懷着隔膜，懷着祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實高老太爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他

們各自代表的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實於生活的。儘管覺慧身上有着明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激盪，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的成長。

3．高老太爺

高老太爺，是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統治者，作品突出表現了他專橫、冷酷的性格特徵。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他堅決反對孫子們進學堂和參加一切社會活動。他逼覺新和瑞珏結婚，製造了覺新和瑞珏、梅三個人的愛情悲劇。他對家中男女僕人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死後，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺的生命中，維護大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。

高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具體化、形象化。因此，這一人物開篇便處於不容爭辯的被否定的地位。作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發雷霆時，有一段議論：“他只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全。至於別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也捱了他的罵”。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進行抨擊。通過這樣的人物塑造，《家》完成了政治批判的目的。由於作者難以完全拋卻與祖父的親情，因而在某些地方流露出對這個人物複雜的感情色彩，比如年夜飯的微笑，臨終前的懺悔，對覺民婚姻的最終成全等，既表現了他面對強大新生力量的幻滅感，沒落感，也表現了親情未泯的一面。使之在一定程度上呈現了矛盾性和立體性。

4．覺民

覺民，一個積極進步，逐漸上進的新青年，他的性格介於覺新和覺慧之間，他比覺新少了思想上的落後，又比覺慧多了遇事、抉擇時的沉着和穩重。他温和穩健，不好激動，不愛參加社會活動，對學生運動缺乏應有的關注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他嚮往民主自由。當祖父為他一手包辦婚姻的時候，他毅然離家出走，公開反抗，表現了不妥協的鬥爭精神，和琴成為小説中唯一的一對勝利者。像覺慧一樣，他也不是一個完美的鬥士，也跨不過階級的鴻溝，忘不了主人與奴才的差距，在年初九舞龍人的慘叫，求饒聲中，他表現出麻木的神情：“太平淡了，小時候看起來倒有趣味，現在卻不然”。在他的心目中，下人們的痛苦，算不了什麼。

5．女性形象

《家》還重點描寫了幾個有着不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

瑞珏，覺新的妻子，她善良厚道，温和賢惠，善解人意，待人謙和，柔情似水。作為高家的長孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個家中和覺新一起維護着封建禮教的權威，但在某些事情上，還是可以看到她對新生活的嚮往。

梅芬，高家的親戚，具有林黛玉性格的女子。在對覺新的愛情上失利後，就變得沉淪乏志，沒有了反抗精神，温順馴良地吞嚥着舊禮教的無情惡果。

鳴鳳，高家的一個小丫鬟，在家中地位低下，性情剛烈，但心靈純潔，有“灰姑娘”心態。她暗戀三少爺覺慧，對覺慧的愛情，她並沒有因主僕差異而感到不可能。雖然覺慧也愛她，但不合理的制度不允許她們相愛。她幻想能繼續給三少爺做奴婢，也是一種幸福。誰知，她根本沒有愛的權利，連選擇身份的權利也沒有。兩個老太爺竟決定了她的終身，這對鳴鳳來説，無疑是一個毀滅性的打擊。她既然敢大膽地打破封建制度和封建禮教以一個丫頭身份去愛一個“少爺”，就足以説明她已具備叛逆性格。她不甘任人擺佈，想求助別人擺脱厄運，一切求助，帶來的結果是絕望。她本來掙扎着為一種新生活而努力，但卻隨着希望的破滅而破滅。她不甘受蹂躪、受糟蹋，勇敢地為愛情獻身。她求新的辦法只有一個，那就是——死！她要用死回擊這個舊制度的壓迫；用死達到自己追求新生活的境地，她掙扎的結果是被掙扎着的舊制度所扼殺。鳴鳳的投湖，是一次令人扼腕的悲劇，然而《家》中的悲劇又何止這一出，她只是用生命的全部做了

最激烈的詮釋。女子剛烈的貞潔猶如那投在湖面的皎潔月光，晃眼而長久。主僕之間的愛慕在那個背景下是決然不被允許的，所以鳴鳳只能以這樣的方式去控訴自己的不甘。

小説中另一位重要女性——琴，卻和以上幾位截然不同。她主張男女應同校，男女應平等，她還自己主動要求到覺慧的學校去學習。雖然遭到母親等的反對，但她還是成功了。她與覺民大膽戀愛，努力追求婚姻自由。琴的抗爭，因衞道們的妥協和同盟軍的支持，最終逃脱厄運。作者把她塑造成了一位接受新思想、嚮往自由平等、大膽追求個性解放、敢於反抗封建禮教的形象。在當時看來，她是時代的叛逆者，但她的所作所為是當時女性中的先驅者。封建社會中婦女的地位是低下的，是沒有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發展，大大減弱了婦女對整個社會前進的推動作用。作者之所以塑造琴這個形象，無疑是為了喚醒這社會的另一半——女性的崛起。作者這一人物塑造也是相當成功的。

在高家，在衞道們的欺壓逼迫下，出現了一羣屈從者們，最典型的代表是覺新，他是舊制度的犧牲者，但又不自覺地扮演了維護者角色，令人可憐。陳姨太是另一類型的屈從者，她同婉兒的命運一樣，但婉兒心懷積憤，她卻怡然自得，時常扮成高老太爺的衷心擁護者。陳姨太，有着扭曲的人生，人生的扭曲導致心靈的扭曲。她是高老太爺買來照顧他的生活的。在那樣的制度下，陳姨太不得不依靠高老太爺而生存，甚至仗着高老太爺的勢力做壞事。在宗法上，她極力慫恿覺新、覺民的悲劇婚姻，在禮教上，主張瑞珏離家，以免“血光之災”，使得瑞珏身亡；在家訓上，當老太爺教訓兒子時，她給老太爺捶背，雖不便多説，但行動上是支持高老太爺的。其實，她是舊制度的犧牲者，也是維護者。

四嬸、五嬸等人，屈服於宗法、禮教、家訓，雖一方面受舊制度迫害，但又用舊制度迫害別人。如果説陳姨太可惡的話，那麼四嬸、五嬸是可悲的。四嬸、五嬸出身舊式家庭，他們的言行無不帶有舊制度的烙印。在舊制度統治下，女人要講“三從四德”，就連丈夫有過失，五嬸也不敢反抗，只是將丈夫告到太爺處。但是，她們也是舊制度的助紂為虐者，最典型的例子是五嬸給女兒裹腳，她的作為使淑貞的心靈和肉體受到嚴重創傷。

二、重點情節梳理：

1．鳴鳳投湖（第26節）鳴鳳與覺慧真誠相愛，然而高老太爺卻把鳴鳳許給60多歲的孔教會頭面人物馮樂山，鳴鳳懷着絕望的心情與覺慧訣別，然後投湖了。一個美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書中描寫哀婉欲絕、催人淚下。覺慧從此認清了這個社會的本來面目，堅定了與它決裂的決心。

2．“克定受罰”（第33節）覺新的五叔克定打着高老太爺的招牌借債、嫖妓，高老太爺憤怒地責罰了他，然後一病不起。封建禮教的虛偽和必然消亡在這裏得到最精彩的展示。

3．“捉鬼風波”（第34節）陳姨太請巫師捉鬼，為高老太爺驅病，鬧得家宅不寧。覺慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現了青年人敢於鬥爭的無畏勇氣，使人痛快淋漓。

4．“血光之災”（第36，37節）為了避諱高老太爺的靈柩，高家長輩把臨產的瑞珏送到城外。瑞珏因難產在慘叫聲中死去。覺新突然明白了，是整個制度，整個禮教奪去了他所希冀的一切。小説筆調沉重、感人肺腑，揭示了“不抵抗主義”的破產。

三、作品鑑賞：

封建社會在中國經歷了特別漫長的歷史歲月。它的解體是極其緩慢的，而且一面走向滅亡，一面繼續虐待、摧殘、殺害各階層的人們，包括封建階級成員自身。所以，以控訴封建家庭、封建制度的罪惡為主旨的《家》，具有強烈的戰鬥意義，它曾激動了幾代青年讀者的心靈。

1、作者抓住了那個變革時代的焦點，抓住在變革中舊和新的人物典型，同時用一連串的典型衝突事件，表達了變革“激流”的澎湃。《家》是激流年代的一首長歌。

2、新文學誕生以來的小説，十部之中有九部，在寫作時都懷有一個文學以外的目標，巴金也未能免俗。但是《家》是為紀念他大哥寫的，他必須放下自己的“目的”，儘量接近真實。因此成為一部人情味最純、生活味最濃的小説。

3、巴金一九五一年在《家》的《後記》最後一行寫道：“我始終記住：青春是美麗的東西，而且這一直是鼓舞我的源泉。”在他一切的作品中都滿溢着純潔的青春氣息，《家》尤其濃厚。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小説，你毫不感到是在絞汁寫出來的，而是唱出來的，呻吟出來的，是自然的天籲。

這不是藝術，而是天賦。如他所説：“永生在青春的原野”。

《家》的藝術特色：

首先，在人物塑造上，作品非常善於通過細緻入微的刻畫人物心理，展示人物豐富複雜的內心世界，從而突出人物性格。如作品寫鳴鳳投湖時的心理，就非常細膩，是全書極感人的篇章。它將一位年僅17歲的少女在即將走向生命盡頭時的痛苦、惘然、哀怨、掙扎以及最終絕望，一層層真實細緻地剖示出來，使讀者從這位被凌辱的少女身上，看到舊制度摧殘人性的罪惡，看到這位弱小者生命的寧折不彎。又如，作品寫覺慧在鳴鳳死後的內心也極細緻，作者還利用夢幻來剖示人物內心的隱祕，筆墨中透露出人物內心極度的悲哀與懊悔。除此之外，作品在塑造梅、覺新等人物時，也非常注重採用細膩的心理描寫方法來刻畫人物。如，正是由於作品細緻地寫出了梅的內心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓盡致地表現出來；覺新是一位有着“兩重人格的人”，作品多處細緻地剖析他的內心，表現了人物內心深處因受新思想的啟發，對現實不滿，又受舊思想的羈絆而最終不能或無力抗爭的苦悶、矛盾，使人物複雜的性格得以凸現。其次，作品在結構上也很有特色。一般説來，一部作品所描寫的人物多、事件多，就需要作家有精心結構的能力。這部小説全書描寫的人物多達70人左右；作品所寫的事件也相當多，如鬧學潮、梅與覺新的感情悲劇、鳴鳳之死、覺民逃婚、瑞珏慘死等諸多事件。儘管作品表現的人多、事件多，但由於採用了單純明快地講故事的結構方式，以事件為線索，以場面串連故事，便巧妙地把高家內外的各種人物、各種矛盾糾葛，同祖孫兩代矛盾衝突這條主線交織成一體，環繞作品的主題思想，有條不紊地分別展開，使作品故事情節波瀾起伏，跌宕有致，始終保持着龐大而緊湊、嚴密而不遊離於主要情節的結構特點。

再次，作品在語言上也獨具魅力。巴金的作品一向語言簡潔生動，流暢奔放，具有濃烈的感情色彩。《家》在語言上也同樣體現着巴金作品的獨特風格。在作品中，作者無論是寫人，或是敍事，甚至剖析人物心理，都是帶着濃郁的感情色彩，這就使讀者在領略人物命運時，一同體味到了作者的喜怒哀樂，使作品具有了格外感人的情感力量。

《家》代表了巴金前期的創作風格：只求與青年讀者情緒溝通，不求深刻雋永，傾向單純、熱情、坦率，以情動人。情感汪洋恣肆，語言流水行雲，雖然有時少錘鍊，不耐咀嚼，整體上卻有一種衝擊力，能滲透讀者的心。這種風格自然與巴金激情化的寫作狀態有關。

單純、樸素、流暢、激情充溢的作品永遠有其存在的價值。而《家》就融合了這樣的寫作風格。透過《家》中的環境描寫與心理描寫，我們看到了一個時代的無奈與侷限，同時也看到了敢於衝破黑暗的光明的象徵。《家》是一部揭露封建宗法制度的罪惡的控訴書，也是一封宣告封建制度死刑的判決書！《家》這一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小説創作領域中所取得的卓越成就。

四、牛刀小試

1、下列對《家》的説明，不正確的兩項是（）（5分）

a、《家》重點描寫了三個有着不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；但她們的社會地位與悲劇結局卻是相同的。

b、《家》中，覺慧是高家年輕一代中最激進、最富有鬥爭精神的人。他積極參加學生運動，創辦進步刊物，公開支持覺民抗婚，大膽地和丫頭鳴鳳戀愛，最後奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。

c、《家》中，覺新和二弟覺民、三弟覺慧共同接受西方文化知識的薰陶，有着先進的思想、昂揚的鬥志，是新時代的新青年。

d、巴金的《家》細緻地刻畫了鳴鳳臨死前的矛盾心理和求助無門的痛苦。既表現了鳴鳳對罪惡世界的恨，又表現了她對覺慧的真摯的愛。

e、《家》貫穿着尖鋭的矛盾衝突和濃烈的抒情色彩，細膩的心理描寫和多樣的抒情手法的交替使用，增強了作品動人心魄的悲劇效果和藝術感染力。

【參考答案】a c。a項她們的社會地位不同。梅是貴族小姐，瑞珏是長孫媳，鳴鳳是貧賤丫鬟。c項覺新不是。覺新也跟他倆一起接受新思想，但他依舊還是“作揖主義”和“無抵抗主義”的擁護者。

2、下列對《家》的説明，不正確的兩項是（）（5分）

a、《家》是巴金的代表作“激流三部曲”的第一部。高覺新是高公館的長孫，因為觸怒了高老太爺，他被剝奪了學業與愛情。他在中學畢業那天放棄了自己所愛的梅，和父親指定的姑娘結了婚。

b、《家》中，覺慧對封建制度嫉惡如仇，關心國家的前途，積極投身於社會活動，但他又有“幼稚”的一面，過高地估計了個人反抗的作用。

c、《家》中梅與瑞珏都具有美好的性格，也很有才華，梅青年孀居，終至悒鬱而死；瑞珏被封建迷信殘害，不幸難產而死。她們的悲劇是對封建禮教的有力控訴。

d、巴金的《家》，對覺慧在鳴鳳死後的內心描寫極細緻，作者利用夢幻來剖示人物內心的隱祕，筆墨中透露出人物內心極度的悲哀與懊悔。

e、《家》中，祖父死後，陳姨太無端以“助產條件太差”為由，不許瑞珏在家裏生孩子。覺新將瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，結果瑞珏不幸難產死去。

【參考答案】a e。a項高覺新為了盡“長孫”的責任，被剝奪了學業與愛情。e項陳姨太的理由是避不祥的“血光之災”。

3、覺慧是一個大膽而幼稚的叛逆者的形象，請簡述一個故事來説明他幼稚的一面。（5分）

【參考答案】作為高家少爺的覺慧，與丫環鳴鳳真心相愛，但又經常處於矛盾之中，下不了最後的決心。高老太爺要把鳴鳳送給馮樂山做姨太太，鳴鳳向覺慧哀訴，他沒有聽完哀訴就把鳴鳳遣走了。鳴鳳被逼無奈投水自殺，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動。

4、簡述《家》中瑞珏的結局情景。

【參考答案】高老太爺死後，以陳姨太為首的封建長輩藉口在家生孩子有“血光之災”，強迫瑞珏到城外去分娩。覺新明知是鬼話，卻無力保護妻子，瑞珏於是搬到城外一個陰暗潮濕的院子待產。瑞珏難產，由於缺乏護理，最後在“明軒??救我??”的呼喊聲中悲慘死去。

5、簡述《家》中梅的愛情悲劇。（5分）

【參考答案】梅和覺新青梅竹馬，但梅的母親和覺新的繼母周氏在牌桌子上有了意見，就拿拒婚來報復。覺新屈從於父親的意志與瑞珏結婚。梅不久出嫁，不到一年便守了寡。軍閥開戰，梅跟着張太太和琴來高公館避難，與覺新重逢，在矛盾痛苦中，梅抑鬱成疾，吐血而死。

6、你認為《家》中哪個人物性格最複雜？（5分）

【參考答案】覺新。他是一個新舊摻半的人物，性格上具有較突出的兩重性：一方面，他受到了五四新思想的薰陶，同情弟弟們的鬥爭；另一方面，長房長孫的地位和封建家庭的教養又使他怯弱忍讓、逆來順受，客觀上扮演了一箇舊禮教舊制度的維護者的形象。

第二篇：名著導讀《家》教案

名著《家》導讀

一、關於作者

巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。現代小説家、散文家。

生於官僚地主家庭，被魯迅稱為“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家”。解放後，歷任中國文聯副主席，中國作協副主席、主席等職。他的作品被譯成多種外文出版。1982年獲得“但丁國際獎”，1983年又被授予法蘭西共和國榮譽勛章。

1928年9月在巴黎完成處女作長篇小説《滅亡》，同年底回上海，埋頭寫作和翻譯。1931年“九·一八”事變後，巴金參加了救亡運動，這個時期，他寫了《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）之一的《家》、《滅亡》的續篇《新生》、《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》)，以及描寫礦工生活和鬥爭的中篇小説《砂丁》《萌芽》(後改為《雪》)，另外，還寫作出版了多卷的短篇小説和散文集。在抗日戰爭時期和解放戰爭時期，他繼續寫了《激流三部曲》的《火》《憩園》《寒夜》以及為數眾多的散文、短篇小説、遊記、童話等。強烈的民主主義思想，決定了巴金的藝術風格。他的文筆熱情奔放，語言凝練清新，被譽為“當代語言藝術大師”。他的作品已被譯成各種文字，馳譽海外，被國際文藝界目為我國現當代文學巨擘。

二、內容梗概：

成都高公館，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因為父母早亡，現在是大哥覺新當家。 覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的薰陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了珏。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂鬱中病逝。 覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他對家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧決心脱離家庭。

高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，並在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產的珏被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生產，覺新不敢反對，因照顧不周，珏難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛徒，他支持覺慧離家去上海。

巴金先生的《家》以二十年代初期四川成都一個封建官僚地主家庭祖孫兩代的矛盾衝突為線索，通過覺新、覺民、覺慧三兄弟的不同遭遇以及梅、鳴鳳、瑞珏三個女子的悲慘命運沉痛地控訴了封建制度對年輕一帶的摧殘，深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時熱情地歌頌了青年一代民主主義的覺醒及其反封建鬥爭。《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型 1

的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生，但小説所塑造的人物形象眾多中高覺新的形象塑造的極為成功，具有典型性。他是這部小説最見藝術功力的人物形象。覺新的道路代表了第三種命運——即應該反抗而沒有反抗，既不甘心維護舊制度，又沒有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲品。

三、高公館三代中的四類人物

《家》以辛亥革命前後的四川成都為背景，寫了大家族高公館三代中的四類人物：

一類是封建大家庭的維護者，老一代如高老太爺。高老太爺專制，冷酷，虛偽。對下人極為冷血，把鳴鳳送給馮樂山，導致鳴鳳投水自盡；對孫子包辦婚姻。但對他所行使的一切封建行為以及他所維護的封建制度充滿了自信。

一類封建大家庭的維持者，如高克明、高覺新。高克明的身份是個律師，很顯然受到了新的教育，這使他與他的那些兄弟們比起來決然的不同；但是由於長兄的缺席，他自覺地充當起了長兄的職責。但是，他十分明瞭大家庭的命運，但是又不能不承擔起維持者的責任。具有相同性格內涵，而在作品中形象更加豐富的是第三代的老大，即長房長孫高覺新。他是一個具有雙重性格的人。他的性格是在歷史的特殊階段中雙重文化塑造的結果。一方面，他受過新式教育，對於化學很感興趣，想去上海，北京和國外去上大學，庇護反抗的弟弟們。另一方面：他出身豪門望族，受封建主義思想的薰陶。形成了他較深的封建傳統思想。長房長孫的特殊地位和責任都將他推向了歷史犧牲品的處境。使他成為家中的最大受害者，愛情喪失，妻子死於非命，理想幻滅，青春被無謂扼殺。他清醒但又軟弱，隱忍使他成為最大的受害者和犧牲品。所以依照他的性格邏輯，他最後應該是走向“自殺”，但作者卻在結尾和《春》《秋》中讓他一反常態，成為一個反抗者。作者通過這一形象在於告訴讀者，這樣的路“不該走”。

一類是封建大家庭中的敗家子，如叔叔輩的克安、克定。他們吃喝嫖賭，既荒淫無恥，又極端的不孝。

一類是封建大家庭的反抗者，如覺慧、覺民。其中最主要是覺慧。他是高公館大膽而幼稚的叛徒。他對封建制度，封建禮教，封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。關心社會進步，國家的前途。積極投身於社會活動。但他又有“幼稚”的一面，發現在對所對抗的敵人的腐朽性和吃人本質缺乏足夠的認識，過高地估計了個人反抗的作用。但正是他的幼稚，才顯示他的人情味。作者通過這樣的形象告訴讀者“應該走”這樣的路。這一形象與覺新形成了鮮明的對比。

再一類是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞珏和鳴鳳等女性。這些女性美麗，但卻遭遇了不幸。正是通過美的毀滅，作品很好地控訴了封建家族的罪惡。而在這些上述的這些形象中，最為鮮明的是高覺慧和高覺新。

巴金在談到《家》的創作時曾經説過，他寫作這部長篇小説的目的是“我控訴”。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽，控訴了封建家庭的罪惡。描寫了青年一代的覺醒和反抗。

四、人物形象塑造的剖析

長篇小説《家》，是文學大師巴金的代表作，也是中國現代文學史上一部優秀的現實主義長篇鉅製。在小説中作者以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多的富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十餘個，下面就是我對其中幾個重要人物塑造的剖析。

1、 高老太爺：

他是封建專制主義的象徵,主要性格特徵是專橫與殘忍,象徵着舊家庭和專制制度走向崩潰的歷史命運.小説中,他是高家的最高統治者,他的名言是'我説是對的,哪個敢説不對.我説要怎樣做,就要怎樣做!'他的話人人必須遵守.他把覺慧軟禁在家裏,不准他參加學生運動;他強迫覺民淑英接受他定下的親事;他把丫頭鳳鳴當作禮物送給馮樂山做小老婆,終於迫使鳴鳳投湖自殺.高老太爺的令一個特點是虛偽,腐朽.表面上道貌岸然,實際上,他和其他剝削者一樣精神空虛,靈魂醜惡.玩花旦,討小老婆,欺壓丫頭,什麼醜事都做得出來。他身邊那個濃粧豔抹,説話尖聲尖氣,走路扭扭捏捏的陳姨太,就是他道貌岸然的形象註腳.。

2、覺新：

他的主要性格特點是懦弱,順從,苟安,得過且過,逆來順受.他在倫理上接受了新思潮,並激起了思想上的共鳴,但在感情上,行動上卻仍然留戀舊家庭,在新舊矛盾衝突中,壓下自己內心的痛苦,服從於統治者的安排.他渴望婚姻的自由,希望與自己心愛的梅表姐結婚,但他沒有勇氣違抗父母之命,最終導致梅芳的抑鬱而死.婚後,他深愛妻子瑞珏，也並不相信迷信的陳規陋習，但在習慣勢力面前又不敢挺身而出保護愛妻免遭厄運．

性格二重性的表現：覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個能清醒認識到自己的悲劇命運又怯於行動的知識分子形象。他是一個新舊參半的人物，他打小就接受封建的正統思想的教育，但是他眼見到自己家庭的敗落從而也對封建思想感到不滿。這就造成其思想性格的二重性。

他是這部小説最見藝術功力的人物形象。覺新的道路代表了第三種命運——即應該反抗而沒有反抗，既不甘心維護舊制度，又沒有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲品。

（1）覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個能清醒認識到自己的悲劇命運又怯於行動的多餘人形象，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。

（2）覺新的悲劇在於他怯懦優柔、充滿矛盾的性格。

（3）覺新身上那種懦弱苟且性格的形成是有其思想根源的：

首先，長子長孫的地位對其性格的形成起決定作用；

其次，是封建等級制度和封建倫理道德長期毒害所造成的結果；

第三，從五四文化思潮中吸取的托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農的作揖主義的影響。

覺新的悲劇不僅是性格悲劇，更是社會的悲劇，是中國現代知識分子的共同悲劇。他的悲劇説明： 對於封建惡勢力只能奮起抗爭，爭的人格的自由和獨立，以及愛情的幸福，妥協退讓是沒有出路的。

3、覺民：進步與守舊之間的個性主義者目光深邃，正直、聰明、冷靜、外表顯出一些內斂的氣質。他不像覺新那麼軟弱、中庸，也沒有覺慧那麼好鬥、衝動。他是個懷疑主義者。 覺民

身上有着強烈的叛逆因子，但在行動上，他講究策略，更重行為結果。

覺民有理性、有勇氣和頑強的生命力，覺新在"家"中漸漸"死"去，他卻在"家"中成活，並走向成熟。

4、覺慧：

主要性格特徵是幼稚和大膽,具有叛逆精神.他大膽的沖決一切陳腐觀念和秩序.他衝出家門參加抗議軍人毆打學生的請願示威,拋散反對軍閥的傳單;他反對覺新的逆來順受,支持覺民的逃婚,力斥荒唐的血光之災的封建説法;他藐視封建門第等級觀念及深嚴的家法,和丫頭鳴鳳的戀愛最後憤然離家出走.他大膽地否定一切,逃出封建家庭,去尋找自己的新天地.然而他又是幼稚的.他的反抗還帶有一些盲目性.他性格叛逆的侷限性.他是一個激進,大膽,而又幼稚,單純的知識分子。

他是封建家庭中大膽而幼稚的叛逆者形象，是一個具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，一個充滿朝氣的典型。

覺慧的思想性格包括兩個方面：

a、反抗叛逆是其性格的核心，他的這種反抗叛逆思想是在時代思潮的影響下形成的，又在社會鬥爭、家庭鬥爭以及愛情追求中得到了強化。具體有三個方面的表現：

首先，在社會鬥爭中接受了新思想和新教育的影響，積極投身於五四運動；

其次，在家庭鬥爭中，他蔑視封建等級制度和舊禮教，反對‘作揖’主義；

再次，在愛情追求中屏棄了傳統的世俗偏見和等級觀念，與家中婢女鳴鳳相愛。

b、覺慧的反抗還有侷限性——幼稚。他身上還存在着他出身的那個家庭和階級的思想印記。總而言之，覺慧是20世紀初，在新思潮衝擊下由五四運動首先喚醒的中國人，是封建主義大膽的、勇敢的叛逆，也是滿懷熱情的、不成熟的革命者。

5、 四個女性

瑞珏，無可奈何的犧牲者。她具備傳統女性的一切美德。善良，忍耐，寬厚，賢惠。作為高家的長孫媳，為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個家中和覺新一起維護着封建禮教的權威，但在某些事情上，還是可以看到她對新生活的嚮往；然而，這個最善良的人卻被封建陋習折磨而死。

梅芬，一枝隨風隕落的凋零病梅。冰清玉潔、優雅而秀美。梅是覺新的靈魂與夢想所在。梅異常聰慧，也善解人意，善良但她的性情是剛烈的，高傲孤獨地死去。她是封建禮教的犧牲者，深深地愛着覺新，在覺新被迫娶了瑞珏之後，就變得沉淪乏志，沒有了反抗精神，温順馴良地吞嚥着舊禮教的無情惡果。

鳴鳳，夢想破滅的無助女孩。聰明美麗、純潔善良 ，外柔內剛 ，是封建禮教犧牲品，封建統治的受害者。高家的一個小丫鬟性情剛烈，但心靈純潔，在對覺慧的愛意下她並沒有因主僕差異而感到不可能，最後，她為了這段感情，以死向封建專制發出了強烈的抗議。

這三位女性在作者筆下竟是如此悲慘，都成了封建禮教的犧牲品，實屬無奈，但我以為，作者這樣塑造是為了讓人們知道不反抗的結果是悲慘的。這一類人在當時婦女中是佔絕大多數的，具有歷史意義。

而小説中另一位重要女性──琴，卻和以上幾位截然不同。她健康、活潑、有活力。她幾乎

是個新女性。她是一個頗有意思的矛盾體，既熱情又陰鬱，既高傲又自卑，既大膽又怯懦.

她主張男女應同校，男女應平等，她還自己主動要求到覺慧的學校去學習。雖然遭到母親等的反對，但她還是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、嚮往自由平等、大膽爭取個性解放、敢於向封建禮教反抗的形象。在當時看來，她是時代的叛逆者，但她的所作所為是當時女性中的先驅者。封建社會中婦女的地位是低下的，是沒有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發展，大大減弱了婦女對整個社會前進的推動作用。作者之所以塑造琴這個形象，無疑是為了喚醒這社會的另一半──女性的崛起。作者這一人物塑造也是相當成功的。《家》這部小説正因為有如此精彩的人物塑造和感人的故事情節，使我感受頗深。

六、精彩篇章推薦

1．“瑞珏之死”（第36，37節）高老太爺死後，瑞珏的產期到了。為了避諱高老太爺的靈柩，陳姨太要覺新把臨產的瑞珏送到城外生產。四天後，覺新來看瑞珏，聽到她悽慘的叫聲，因為陳姨太的要求，卻沒有人敢來為他開門。瑞珏因難產慘叫着覺新的名字痛苦地死去了，兩人未能見上最後一面。

2、鳴鳳投湖（第26節）鳴鳳已被安排嫁給馮老爺做小老婆，而她深愛的覺慧卻對此一無所知。這天晚上，鳴鳳鼓足勇氣來到覺慧面前，想把心裏話告訴他，可覺慧正忙着他的事業，她不無留戀地看了覺慧幾眼往湖邊去了，最終她明白她和覺慧間永遠隔着一堵牆，她應從他的生活中消失，她無限留戀地看了這世界最後一眼，叫了聲：“三少爺，覺慧??”就縱身眺進湖裏。一個美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書中描寫哀婉欲絕、催人淚下。覺慧從此認清了這個社會的本來面目，堅定了與它決裂的決心。

3．“克定受罰”（第33節）覺慧的五叔克定在外頭討了妓女做姨太太，拿了妻子陪嫁過來的金銀首飾，還打着老太爺的招牌借了許多債,過着荒淫無恥的生活。不久，醜行被揭穿，高老太爺責罰他們後，感到無比失望，為此一病不起，封建禮教的虛偽和必然消亡在這裏得到最精彩的展示。

4．“捉鬼風波”（第34節）高老太爺病重，生命垂危，奄奄一息。這個封建大家族迷信神靈，在陳姨太的提議下開始為高老太爺捉鬼治病。整個高公館都籠罩在濃重的祈神活動之中，虔誠地企盼高老太爺的康復。覺慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現了青年人敢於鬥爭的無畏勇氣，使人痛快淋漓。

第三篇：名著《家》備考資料

故事梗概

故事發生在辛亥革命以後。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長房長孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，後屈從於老太爺之命而與李瑞珏結婚。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，從而和馮公館的馮樂山成了死對頭。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自經?至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脱離家庭，投身革命。

29、簡述《家》中覺新和梅的愛情悲劇。

覺新和表妹錢梅芬青梅竹馬，但梅的母親和覺新的繼母周氏在牌桌子上有了意見，就拿拒婚來報復。覺新屈從於父親的意志與瑞珏結婚。不久，梅出嫁。不到一年便守了寡回到了孃家。軍閥開戰，梅跟着張太太和琴來高公館避難，與覺新重逢，兩人都不能忘情。在矛盾痛苦中，錢梅芬抑鬱成疾，吐血而死。

30、請對《家》中鳴鳳之死的情節作簡要介紹

鳴鳳被逼嫁給馮樂山，出嫁前的一個晚上她去找覺慧。覺慧趕着寫稿，沒有聽完鳴鳳的衷訴就把她遣走了。鳴鳳含淚離開了覺慧的住處。鳴鳳剛離開，覺民來告訴了事情的真相，覺慧急得幾乎發瘋，四處尋找鳴鳳，但太遲了。鳴鳳絕望中，懷着對覺慧深深的愛，投進了晶瑩的湖水中。

31、簡述《家》中體現高老太爺專橫的一件事

馮樂山在生日宴席上向高家提起了親事--要把自己的侄孫女許配給覺民，高老太爺一口應允。正在與琴處於熱戀中的覺民當即表示反對。覺新把覺民的意見向祖父解釋了一下，祖父立刻生氣地駁斥道："我説是對的，那個敢説不對？我要怎樣做，就要怎樣做！"。

32、簡述《家》中體現覺慧叛逆性的一件事。

高老太爺因克安、叔克定瞞着他偷偷在外面過着荒淫無恥的生活氣得一病不起。陳姨先請道士到作法，又叫端公捉鬼，鬧得家宅不寧。留過學的克明、讀過進步書報的覺新都不敢出來反對，只有覺慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。

33、簡述《家》中的一個故事情節，以體現覺新性格的兩重性。

覺新深深地愛着錢家的梅表妹，但他屈從於父命，和自己不認識的少女瑞珏結婚。他的前途因此而被斷送，他美麗的幻想也因此而破滅。不久，梅出嫁了，覺新也深深的沉溺於端莊美麗的妻子瑞珏的温存與撫愛之中。

一、作者簡介，故事梗概，小説主題

1、巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。是二十世紀中國文學發展史中的一個重要人物，立志做社會活動家的他，卻成為小説家、散文家。新時期之後歷任多屆作協主席，可謂德高望重。其作品感情豐沛，故三部曲式大部頭之作甚多，後期作品用筆趨於沉實，其長篇小説《寒夜》堪稱傑作。

巴金先生一生著作頗豐，主要著作有長篇小説《滅亡》、《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）和《抗戰三部曲》（《火》之一、之二、之三），中篇小説《春天裏的秋天》、《憩園》、《寒夜》，散文集《新聲集》、《讚歌集》、《隨想錄》（5集）。譯作有長篇小説《父與子》、《處女地》，回憶錄《往事與隨想》。

《家》是巴金30年代創作的“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引着廣大讀者，在中國現代文學史上佔有着重要的地位。

2、《家》 故事梗概

成都高公館，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因為父母早亡，現在是大哥

覺新當家。

覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的薰陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了珏。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂鬱中病逝。

覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他對家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧決心脱離家庭。

高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，並在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產的珏被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生產，覺新不敢反對，因照顧不周，珏難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛徒，他支持覺慧離家去上海。

3、長篇小説《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭並與這種家庭決裂。用作家自己的話説：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衞道者，竭力奉持着禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，並使年輕人遭受巨大的痛若。

《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈鬥爭，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，並且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。系統描寫封建家庭的崩潰過程，矛頭指向專制主義，並號召青年反抗封建專制，投入社會革命洪流，這在當時有極大的感召力。

是巴金的代表作“激流三部曲”中的第一部。小説帶有自傳的色彩，通過幾個青年的命運寫了“五四”之後人性的覺醒與封建勢力對人性的扼殺。本書基本上是個愛情故事，這正是當時的普遍題材，語言不事雕琢，樸實親切，作者是含着淚用心靈寫出來的。《家》對當時許許多多青年人掙脱封建家庭束縛，追求幸福愛情，追求自由解放有巨大影響，使我們看到今天的自由實在是由先輩的抗爭而來。

二、《家》人物形象

《家》以辛亥革命前後的四川成都為背景，寫了大家族高公館三代中的四類人物：

一類是封建大家庭的維護者，老一代如高老太爺。高老太爺專制，冷酷，虛偽。對下人極為冷血，把鳴鳳送給馮樂山，導致鳴鳳投水自盡；對孫子包辦婚姻。但對他所行使的一切封建行為以及他所維護的封建制度充滿了自信。

一類封建大家庭的維持者，如高克明、高覺新。高克明的身份是個律師，很顯然受到了新的教育，這使他與他的那些兄弟們比起來決然的不同；但是由於長兄的缺席，他自覺地充當起了長兄的職責。但是，他十分明瞭大家庭的命運，但是又不能不承擔起維持者的責任。具有相同性格內涵，而在作品中形象更加豐富的是第三代的老大，即長房長孫高覺新。他是一個具有雙重性格的人。他的性格是在歷史的特殊階段中雙重文化塑造的結果。一方面，他受過新式教育，對於化學很感興趣，想去上海。北京和國外去上大學，庇護反抗的弟弟們。

另一方面：他出身豪門望族，受封建主義思想的薰陶。形成了他較深的封建傳統思想。長房長孫的特殊地位和責任都將他推向了歷史犧牲品的處境。使他成為家中的最大受害者，愛情喪失，妻子死於非命，理想幻滅，青春被無謂扼殺。他清醒但又軟弱，隱忍使他成為最大的受害者和犧牲品。所以依照他的性格邏輯，他最後應該是走向“自殺”，但作者卻在結尾和《春》《秋》中讓他一反常態，成為一個反抗者。作者通過這一形象在於告訴讀者，這樣的路“不該走”。

一類是封建大家庭中的敗家子，如叔叔輩的克安、克定。他們吃喝嫖賭，既荒淫無恥，又極端的不孝。

一類是封建大家庭的反抗者，如覺慧、覺民。其中最主要是覺慧。他是高公館大膽而幼稚的叛徒。他對封建制度，封建禮教，封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。關心社會進步，國家的前途。積極投身於社會活動。但他又有“幼稚”的一面，發現在對所對抗的敵人的腐朽性和吃人本質缺乏足夠的認識，過高地估計了個人反抗的作用。但正是他的幼稚，才顯示他的人情味。作者通過這樣的形象告訴讀者“應該走”這樣的路。這一形象與覺新形成了鮮明的對比。

再一類是那些封建大家庭的受害者，如梅、瑞珏和鳴鳳等女性。這些女性美麗，但卻遭遇了不幸。正是通過美的毀滅，作品很好地控訴了封建家族的罪惡。

而在這些上述的這些形象中，最為鮮明的是高覺慧和高覺新。

覺新

是作品中最重要的一個人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個“有兩重人格的人”。覺新善良，待人誠懇，原是舊制度培養出來的、有較強傳統觀念的人。由於他處於長房長孫的位置，因此，為維護這個四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事採取“不抵抗主義”，逆來順受，委曲求全。他愛表妹梅，但當這段美好的戀情被長輩無理地扼殺後，他並不反抗，對父親為他與李家訂的親事，也表示順從，然後回房矇頭大哭一場，與瑞珏完了婚。祖父死後，陳姨太無端以“血光之災”為由，不許瑞珏在家裏生小孩。覺新雖然覺得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，結果封建迷信吞噬了她的生命。覺新身上雖然有着很嚴重的舊觀念的束縛，但他又是個接受了新思想薰染的人，因此，在他心中，善惡是非是有着清楚的界限的。他也有過美好的嚮往，與表妹梅的相戀就是他對愛情的追求；同時，他也同情受壓制的青年，如暗中幫助覺民逃婚，幫助覺慧離家出走等。新思想雖然觸動了他的心靈，但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無法喘氣，使他在精神上常常處於極度痛苦之中。他恨舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由於他受封建傳統觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在“不抵抗主義”支配下，處處妥協，不自覺地扮演着舊東西的維護者的角色。他善良、仁愛、忍辱負重、顧全大局、怯懦自私、痛苦和自虐等等，構成了人物性格多側面的實體。這

一形象對於現代中國的某些知識分子説來，是具有很大的概括力的。

總之，覺新是一個有着“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實地反映出了當時某些時代特徵。作者通過塑造這一典型人物，批評了“不抵抗主義”，指明對於封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。

覺慧

是大膽而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因為如此，他積極投身學生運動，熱心辦刊物，宣傳進步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇於反對封建束縛。在婚姻問題上，他敢於衝破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時積極支持覺民抗拒包辦婚姻。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢於大膽反抗。最後，他義無返顧地走出了家庭。當然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現在他對周圍的一

切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到“這舊家庭裏面的一切簡直是一個複雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他與鳴鳳相愛，又經常處於矛盾中，下不了最後決心。最後，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時，他又曾有過“現在的確是太遲了。他們將永遠懷着隔膜，懷着祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自代表的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實於生活的。儘管覺慧身上有着明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。

高老太爺

是以作者的祖父為原型的，在作品中，高老太爺是“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開篇便處於不容爭辯的被批判的地位。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個可憎的、專制獨裁的家庭暴君，一個代表整個封建階級的罪惡典型。在作品中，高老太爺出場的次數並不多，而且大多是介紹他簡單的行動，或以覺慧（作者）的眼光去評判他，僅僅潦潦幾句的概括而已。如年關敬神一節，幾次提到“老太爺”，但只是這樣一些句子：“老太爺一出現，全個堂屋立刻肅靜了。”、“依舊是由老太爺開始向祖宗叩頭。老太爺叩了頭就進房去了。”“克明又進去請了老太爺出來??他笑容滿面地受了禮，便走進自己的屋裏去了。”再如作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發雷霆時，有一段議論：“他只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全。至於別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也捱了他的罵”。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進行抨擊了，在句子中我們可以看到覺慧式的憤慨，但更應該把它當作是作者對他所憎恨的封建制度的統治者的抨擊。於是在這樣的描寫中，“高老太爺”成為一個“類”的符號；並且，在小説的大部分時候，他是處在這樣的地位的。

其他女性形象

《家》中，作者以青年們共同關心的婚姻問題為主線，通過一系列人物形象的塑造，充分表現了作者這種人道主義的社會理想。

首先，作者塑造了一系列悲劇式的人物形象，通過對這一系列悲劇式人物形象的塑造，作者向摧殘人的青春、生命的封建家長制和封建禮教，及所有的黑暗勢力提出了憤怒的控訴！錢梅芬，一個美麗、善良的少女她沒有更多的要求，只期待着與自己的意中人結成美好的姻緣，而家長的一時任性，就使她的美好願望成了一場夢！她只有尊從家長的意願另嫁他人，但她與覺新青梅竹馬，舊情難忘，因此終日愁苦，以致重病纏身，精神的、肉體的折磨伴隨着她度過了短暫的一生！是封建的家長制和封建的禮教奪去了她的青春，葬送了她的生命！

李端珏，這個良家女子，憑着自己的善良、賢慧，深深地愛着自己的丈夫覺新。但當她知道覺新和梅的關係時，她陷入了深深的痛苦之中。她愛自己的丈夫，她更同情梅的遭遇。她是典型的封建家長制婚姻的犧牲品。她那麼愛覺新，可連在臨終前看上覺新一眼的權利都沒有，可見封建禮教之吃人！

瑞珏的慘死，婉兒的出嫁，淑貞的一雙小腳，一聲聲悲慘的歎息，還有那個出身低賤的年輕知識分子劍雲，連對自己所愛的人表白一下的勇氣也沒有，等等。都是對封建家長制、封建禮教及封建的等級制度的控訴！

作品中通過女性的悲劇命運深深地控訴了封建社會對女性的迫害。例如：鳴鳳、梅和瑞珏的死，就勾勒出一幅冷酷得令人發怵的可怕圖景。在高家，鳴鳳是貧賤的丫環，梅是貴族小姐，可是她們面臨着一個同樣的命運：沒有人尊重她們作為一個人的自由意志。鳴鳳因為主子的

一句話，得送去有錢的人家當小，可想而知，那種生活是悲慘的，沒有人去解救她，不甘於命運的她選擇了死來維護自己的尊嚴。梅和瑞珏都是善良而軟弱的，在媒妁婚姻面前顯得無力，在荒唐的禮教倫理的殘害下犧牲着自己的愛情和生命。巴金先生在刻畫這些人物時傾注了無限同情，但並不是讓讀者停留在對不幸女人命運的關懷上而是要讓人們透過人物的悲慘命運看到製造它的封建社會及其道德精神的可憎和荒謬。

三、《家》藝術特點

《家》在藝術上有着突出的成就和特色。

首先，在人物塑造上，作品非常善於通過細緻入微地刻畫人物心理，展示人物豐富複雜的內心世界，從而突出人物性格。如作品寫鳴鳳投湖時的心理，就非常細膩，是全書極感人的篇章。它將一位年僅17歲的少女在即將走向生命盡頭時的痛苦、惘然、哀怨、掙扎以及最終絕望，一層層真實細緻地剖示出來，使讀者從這位被凌辱的少女身上，看到舊制度摧殘人性的罪惡，看到這位弱小者生命的寧折不彎。又如，作品寫覺慧在鳴鳳死後的內心也極細緻，作者還利用夢幻來剖示人物內心的隱祕，筆墨中透露出人物內心極度的悲哀與懊悔。除此之外，作品在塑造梅、覺新等人物時，也非常注重採用細膩的心理描寫方法來刻畫人物。如，正是由於作品細緻地寫出了梅的內心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓盡致地表現出來；覺新是一位有着“兩重人格的人”，作品多處細緻地剖析他的內心，表現了人物內心深處因受新思想的啟發，對現實不滿，又受舊思想的羈絆而最終不能或無力抗爭的苦悶、矛盾，使人物複雜的性格得以凸現。

其次，作品在結構上也很有特色。一般説來，一部作品所描寫的人物多、事件多，就需要作家有精心結構的能力。這部小説全書描寫的人物多達70人左右；作品所寫的事件也相當多，如鬧學潮、梅與覺新的感情悲劇、鳴鳳之死、覺民逃婚、瑞珏慘死等諸多事件。儘管作品表現的人多、事件多，但由於採用了單純明快地講故事的結構方式，以事件為線索，以場面串連故事，便巧妙地把高家內外的各種人物、各種矛盾糾葛，同祖孫兩代矛盾衝突這條主線交織成一體，環繞作品的主題思想，有條不紊地分別展開，使作品故事情節波瀾起伏，跌宕有致，始終保持着龐大而緊湊、嚴密而不遊離於主要情節的結構特點。

再次，作品在語言上也獨具魅力。巴金的作品一向語言簡潔生動，流暢奔放，具有濃烈的感情色彩。《家》在語言上也同樣體現着巴金作品的獨特風格。在作品中，作者無論是寫人，或是敍事，甚至剖析人物心理，都是帶着濃郁的感情色彩，這就使讀者在領略人物命運時，一同體味到了作者的喜怒哀樂，使作品具有了格外感人的情感力量。

四、《家》簡答題：

1．你認為《家》中哪個人物性格最複雜，請簡述理由。

答：覺新是一個新舊摻半的人物，性格上具有較突出的兩重性：一方面，他受到了五四新思想的薰陶，同情弟弟們的鬥爭，另一方面，長房長孫的地位和封建家庭的教養又使他怯弱忍讓、逆來順受，客觀上扮演了一箇舊禮教舊制度的維護者的形象。

2．簡述《家》中一個女性的悲劇命運。

答：①梅：覺新兩小無猜的情人，因為兩家母親之間的小小過節而勞燕分飛，被迫遠嫁宜賓。出嫁後不久，又成了寡婦，最後抑鬱而死。

②鳴鳳：高家的丫鬟。由於出身低微，她被剝奪了青春與愛的權力，高老太爺要將她給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡。

③珏：覺新明媒正娶的妻子，在即將生產時被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生產，懦弱的丈夫卻不敢反對。最後因照顧不周，難產而死。

3．你認為《家》中梅與瑞珏這兩位女性的形象有何相通之處？

答：她們都具有美好的性格，也很有才華，由於封建禮教對婦女的束縛和虐殺，她們都正逢青春而沒有青春。梅被母親嫁與別人，不久即青年孀居，終至鬱郁而死；瑞珏被整個家族利

用“血光之災”的迷信逼迫到城外去生產，不幸難產，為一個死人而活活斷送性命。她們的悲劇是對封建禮教的有力控訴。

3．請你描述《家》中一個精彩的心理描寫的片斷？

答：如第四章中鳴鳳臨睡前的“靈魂一隅”、臨死之前的內心獨白等。臨死之前的心理分析：鳴鳳之死帶給人一種心靈的震撼。小説中這位生活在社會最低層的美麗少女歷盡了生活的磨難，長久地處於希望和失望之中，但當她要訣別人世時，她又意識到生活的美好，她體味得如此之少，不禁又去意徘徊，小説生動地描寫了鳴鳳臨死前的複雜哀傷的心情，更增添了作品的悲劇氣氛。

4．請你簡要介紹《家》中給你印象最深的一個人物形象？

答：如覺慧，這是高家年輕一代中最激進、最富有鬥爭精神的人，是封建家庭中一個幼稚而大膽的叛徒。他是五四時代的覺醒青年，積極參加學生運動，創辦進步刊物，公開支持覺民抗婚，大膽地和丫頭鳴鳳戀愛，最後義無返顧地衝出家的囚籠，奔赴上海，走上徹底叛逆的道路。

5．請你簡述《家》中一個令你感動的情景？

答：《家》中覺慧和鳴鳳在大年夜祝福的見面情景令人感動。在節日的氣氛中，這一對年輕純潔的戀人懷着緊張的心情在接近，他們先與別人行過禮之後，再羞澀又莊重地行他們之間的祝福禮，他們甜蜜地微笑着，心意互通。小説細膩而微妙地寫出了初戀男女的心靈默契和愛情的純真無邪。

6．簡述《家》中一個令你難忘的情景。

答：除夕夜，高家一派節日的喜慶，一家人歡樂地談笑吃酒。散席後，覺慧帶着酒意在大門口看見一個討飯的小孩在哭。他摸出兩個半元的銀幣，放在小孩的手裏。靜寂中好像有人在他的耳邊大聲説：“你這個偽善的人道主義者！”

7．簡述《家》中覺新和梅的愛情悲劇。

答：覺新和表妹錢梅芬青梅竹馬，但梅的母親和覺新的繼母周氏在牌桌子上有了意見，就拿拒婚來報復。覺新屈從於父親的意志與瑞珏結婚。不久，梅出嫁。不到一年便守了寡回到了孃家。軍閥開戰，梅跟着張太太和琴來高公館避難，與覺新重逢，兩人都不能忘情。在矛盾痛苦中，錢梅芬抑鬱成疾，吐血而死。

8．《家》中的主人公覺新遇事總是採用“作揖主義”和“無抵抗主義”試着舉小説中的一個事件加以簡要的闡述。

答：覺新和梅表妹青梅竹馬，但馮樂山做媒、高老太爺做主，讓他另有所娶時，他竟無力反抗，違心應允。過後，只得憑藉梅花來慰藉那顆受傷的心，然而梅卻終被折磨得香消玉殞、“零落成泥”；覺民吸取他的教訓，大膽逃婚了，他自己餘痛未消，卻迫於壓力四處奔走尋找，不惜求助於覺民的戀人琴表妹，要覺民屈服，為的是不失這個家的“體面”；他明知沒有鬼，可為了表示“孝”心，在端公捉鬼時，也跟着湊熱鬧；當陳姨太以產婦的血光會使老太爺屍體大出血，引起“血光之災”為名，要瑞珏到鄉下分娩時，他也竟屈從於這鬼話，把他的又一個親人送上了絕路。

第四篇：名著《家》的簡答題

《家》

簡述題

1.覺慧十分氣憤，想：“如果犧牲是必需的話，做犧牲品的絕不是我。”覺慧因為什麼事有了這樣的想法？請簡述這一情節。

答：覺民逃婚後，老太爺説如果覺民不回來就讓覺慧代替覺民。接到覺民的信後，覺新壯着膽子到祖父面前為覺民説請，卻遭到祖父的狂怒斥責。祖父最後説，馮家的親事決不能取消，如果月底覺民還不回家就叫覺慧頂替。覺新不得已回頭又要三弟勸二弟屈服，但覺慧堅決不答應。

2.作家在他的《家·後記》中説：“我要向一個垂死的制度喊出我的控訴。”試以《家》中一女性的故事來説明小説如何通過一些善良、無辜的青年被活活吃掉的悲劇，來控訴封建宗法制度的罪惡。

答：梅是個孤獨憂鬱的女性，她與覺新青梅竹馬，但是在封建家長制的左右下，他們的真摯愛情被拆散。梅被迫嫁給省城外的姓趙的人家，結婚不到一年就守寡回到孃家。戰事發生後，隨琴到高家避禍，與覺新重逢，最終梅在憂鬱、苦悶、悲傷中逐漸消瘦，鬱郁而死。

3.他們快到黃存仁的家，覺慧忽然在街上站住了，用朗朗的聲音對覺民説：“你們的事情一定會成功，一定會勝利。我們已經貢獻了夠多的犧牲了。”請問覺慧所説的“你們的事情”指什麼事？最終成功了嗎？請簡述這件事情。 答：覺民逃婚。最終取得成功。在高老太爺的生日宴會上，馮樂山提親把自己的侄孫女許配給覺民，高價接受了這門親事。覺民知道後，堅決不同意，在覺慧的幫助下離家出走。老太爺大怒，以多種辦法相逼，但覺民始終沒有妥協。高老太爺臨終前答應取消婚約，覺民逃婚勝利。

4.他（高老太爺）又罵了一些話，最後説“你這個畜生，我看你自小聰明。對你有些偏愛，想不到你倒做出這種不要臉的事情。你自己説，你哪點對得起我？你欺騙我！我還把你當作好子弟。你，你混賬！你還不給我打嘴巴！你自己動手！”

高老太爺口中的“你”是誰？他做了哪些“不要臉的事情”，請簡述。 答：高老太爺口中的“你”指的是：高克定。高克定因得到老太爺的疼愛，整天吃喝玩樂，無所事事。先是揹着老太爺在外面租小公館，討了一個妓女做姨太太；還打起老太爺的招牌在外借了許多債，包括賭債；甚至將妻子的首飾拿去當賣。

5.陳姨太一走，其餘的人也就一鬨而散了，再沒有人來給巫師捧場。雖然巫師口裏咕嚕了一陣，雖然女傭中間有人暗暗地發出不滿意覺慧的議論，但是這一次覺慧“大獲全勝”了。

請問覺慧是在什麼事情上“大獲全勝”的？請簡述這件事情。

答：覺慧阻止陳姨太等人採用捉鬼的辦法為老太爺治病這件事情上取得勝利。高老太爺病了，陳姨太等人請巫師到家裏捉鬼，為老太爺治病。晚上，高家關緊所有房門，巫師披頭散髮，怪叫着跑來跑去，不僅到病人房裏捉鬼還要在每個房間裏捉鬼。覺慧拒絕開門並痛罵陳姨太等人。

6.小説中除了揭露封建社會和封建家族的罪惡外，還讚頌了一批青年知識分子的覺醒。通過創辦刊物傳播新思想是青年知識分子的一大舉措，請簡述小説中覺慧參與創辦刊物的故事。 答：戰事結束後，覺慧參與了同學創辦的《黎明週報》的工作。覺慧經常把從上海等地的雜誌上找來文章發表在《黎明週報》上。當週報廣受歡迎

時，當局卻以“言論過於偏激”為由，封禁了《黎明週報》。覺慧和報社的朋友又創辦新的刊物《利羣週報》，繼續傳播新思想。

7.“琴真是一個勇敢的女子”，此讚語出自何人之口？琴到底做了什麼事被此人如此稱讚？請簡述事件的始末（或：簡述體現琴敢於爭取自由和個性解放的性格特徵的事件）。 答：①出自覺民之口。②進男學堂之事。 琴不顧親戚閒話，在母親袒護下進女學堂讀書。五四新文化湧入中國，覺民兄弟所在學堂已開始接收女學生。琴在高家做客時從覺民兄弟口中得到這一消息，便向母親要求報考男學堂。這一次，遭到母親婉拒。失望之餘，從劇本《娜拉》中獲得啟示，決心憑一己之力投考。

8.兩扇木板門是多麼脆弱的東西，如今居然變成了專制的君主，它們攔住了最後的愛，不許他進去跟他所愛的人訣別，甚至不許他到她面前痛哭一場。他（覺新）突然明白了，這兩扇小門並沒有力量，真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮數，整個迷信。

覺新為什麼會説“兩扇木板門是多麼脆弱的東西，如今居然變成了專制的君主”？“ 真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮數，整個迷信。”請簡要分析。 答：高老太爺死了，而瑞珏又快要生產了，為避“血光之災“，瑞珏只好到條件很差的城外生產，而且覺新等人還不能進產房，以致瑞珏最終難產而死。門本身是脆弱的，因為覺新不敢違背家長（陳姨太等人），不敢違背封建迷信的説法，造成瑞珏死亡，所以覺新才會這樣認為。

9.“他隱隱約約地看見他的兒子們怎樣地飲酒作樂，説些嘲笑他和抱怨他的話。他又看見他的孫兒們驕傲地走在一條新的路上······他自己衰老無力地躺在這裏，孤零零的一個老人，沒有人來······”

請問，這裏的“他”描寫的是《家》中的那個人物？有怎樣的象徵含義（或從這一段看出導致他死亡的原因是什麼）？

答：高老太爺。這是他在臨死前對現狀極度失望後產生的幻覺。指出了導致他死亡的兩大原因：紈絝子弟的荒淫無恥從內部蛀空了封建大家庭，新一代叛逆者又從外面動搖了這個制度的根基。他的死，敲響了封建制度的喪鐘。

10.巴金《家》中當覺慧聽説祖父要將鳴鳳嫁給馮樂山做妾時，他有哪些心理活動？這反映了他怎樣的性格？

答：當覺慧得知鳴鳳要被祖父送人做妾時，他心裏經歷着排山倒海般的痛苦，“這些字像許多跟皮鞭接連地打着覺慧的頭”，他此時才真切理解了鳴鳳來求助的渴望與無奈。然而，他拯救的衝動並不是來源於他對鳴鳳義無反顧的愛，而是“她還會詛咒那個騙去她的純潔的少女的愛而又把她送進虎口的人。這個思想太可怕了，他不能忍受”，即源自他潛意識中的恐懼與自私。這時的覺慧還是迷茫和軟弱的，思想勝於行動，這表現了他性格的矛盾性。

11．《家》中梅與瑞珏這兩位女性的形象有何相通之處。

答：她們都具有美好的性格，也很有才華，由於封建禮教對婦女的束縛和虐殺，她們都正逢青春而沒有青春。梅被母親嫁與別人，不久即青年孀居，終至鬱郁而死；瑞珏被整個家族利用“血光之災”的迷信逼迫到城外去生產，不幸難產，為一個死人而活活斷送性命。她們的悲劇是對封建禮教的有力控訴。

12.巴金的《家》成功地塑造了一系列形象鮮明的典型人物，也深刻地展現了新舊兩種力量的矛盾鬥爭。請你概述一個情節，表現這種不可調和的矛盾。

答：參加過學生運動，在學生聯合會開過會的覺慧，一回到家就被叫到祖父面前，驚恐不安地等待閉目假寐的祖父訓斥。當祖父睜眼後，卻又奇怪地揮手讓他出去。可正當他走時，又被叫回，受到嚴厲的責備。覺慧忍氣想開口分辨，又遭怒斥。祖父叫來覺新好好管住覺慧。

第五篇：名著《家》簡答題[1]

《家》導讀及簡答

【精彩篇章推薦】

1．鳴鳳投湖（第26節）鳴鳳與覺慧真誠相愛，然而高老太爺卻把鳴鳳許給60多歲的孔教會頭面人物馮樂山，鳴鳳懷着絕望的心情與覺慧訣別，然後投湖了。一個美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書中描寫哀婉欲絕、催人淚下。覺慧從此認清了這個社會的本來面目，堅定了與它決裂的決心。

2．“克定受罰”（第33節）覺新的五叔克定打着高老太爺的招牌借債、嫖妓，高老太爺憤怒地責罰了他，然後一病不起。封建禮教的虛偽和必然消亡在這裏得到最精彩的展示。

3．“捉鬼風波”（第34節）隨姨太請巫師捉鬼，為高老太爺驅病，鬧得家宅不寧。覺慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現了青年人敢於鬥爭的無畏勇氣，使人痛快淋漓。

4．“血光之災”（第36，37節）為了避諱高老太爺的靈柩，高家長輩把臨產的瑞珏送到城外。瑞珏因難產在慘叫聲中死去。覺新突然明白了，是整個制度，整個禮教奪去了他所希冀的一切。小説筆調沉重、感人肺腑，揭示了“不抵抗主義”的破產。

【簡答題】

1.你認為《家》中哪個人物性格最複雜，請簡述理由。

答：覺新。他是一個新舊參半的人物，性格上具有較突出的兩重性：一方面，他受到了五四新思想的薰陶，同情弟弟們的鬥爭，另一方面，長房長孫的地位和封建家庭的教養又使他怯弱忍讓、逆來順受，客觀上扮演了一箇舊禮教舊制度的維護者的形象。

2．簡述覺新與梅的愛情悲劇。

答：覺新與表妹錢梅芬青梅竹馬，但梅的母親和覺新的繼母周氏在牌桌上有了意見，就拿拒婚來報復。覺新屈從於父親的意志與瑞珏結婚。不久梅出嫁，不到一年便守了寡回到了孃家。軍閥開戰，梅跟着張太太和琴來高公館避難，與覺新重逢，兩人都不能忘情。在矛盾痛苦中，錢梅芬抑鬱成疾，吐血而死。

3．請用一個情節或事件簡述覺新委曲求全、逆來順受的性格特徵。

答：①成家前的覺新是一個積極接受新思想的進步青年。他貪婪地汲取知識，並期待着朦朧的愛情。可是，父親的一句話徹底擊碎了他的夢想：“你爺爺希望有個重孫。”之後，父輩用拈鬮的辦法為他定了門親事，匆匆完婚，他都無奈而順從地接受了。

②高老太爺死後，瑞珏的產期到了。陳姨太藉口“血光之災”，要瑞珏去城外生產。覺新流着淚答應了長輩的要求，送瑞珏到城外一間久已沒人住過的陰暗潮濕的小屋去。四天後，覺新來看瑞珏，聽到她在屋裏悽慘的叫聲，陳姨太卻吩咐不許覺新進產房，沒有人敢來為他開門。瑞珏叫着覺新的名字痛苦地死去了，兩人未能見上最後一面。

4、請簡要分析巴金的代表作《家》中的覺新形象。

答：覺新是一個能清醒認識到自己的悲劇命運卻又怯於行動的“多餘的人”，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。他也受過五四新思潮的影響，認識到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春，但封建主義倫理道德特別是所謂“孝”的毒害，長房長孫特殊地位的約束，舊意識的沉重的十字架，已使他養成了懦弱順從的性格。然而他行為上的“不抵抗主義”“作揖主義”換來的是血的教訓，在作品結尾，他終於有所醒悟，感到“我們這樣一個家需要一個叛徒”，

並支持覺慧的出走。

5、試析《家》中最具藝術功力的人物形象覺新。

答：他是巴金在《激流三部曲》中塑造得最豐滿、最感人的藝術典型。高覺新生於一個沒落的封建大家庭中，也受到傳統的教育和五四新思潮的影響。長房長孫的特殊地位使他處於大家庭鬥爭的漩渦中，使他形成温良懦弱的性格。作品通過這—形象，揭露封建禮教制度的吃人的本質，也向讀者指出大膽反封建的道路。

6、覺新是一個新舊參半的人，時時處在思想與行動的矛盾中，他的雙重性格表現在哪些方面？

答：他接受封建正統觀念，又處在長房長孫的特殊地位，又接受新思想的影響。既受封建禮教的迫害，又處處奉封建禮教為處世行事準則。既渴望自由解放，又無力與舊家庭決裂。既想着要為別人犧牲自己，又常常讓別人為自己的孝道而犧牲。他既是一個受害者,又是一個幫兇。

7、《家》中有這樣的描寫：“可是後來他回到自己的房裏，關上門倒在牀上用鋪蓋蒙着頭哭，為了他的破滅了的幻夢而哭。”文中的“他”指的是誰？“他”有什麼幻夢？他的幻夢是怎樣破滅的？請簡要回答。

答：“他”指的是覺新。他打算中學畢業以後到有名的大學裏繼續深造，還想到德國(外國）留學，夢想與表妹結婚。由於他的祖父想抱重孫，他父親便給他定了一門親事，結婚的對象不是自己所愛的表妹，而且年內就要結婚，婚姻和升學的希望都成了泡影。

8、《家》中的主人公覺新遇事總是採取“作揖主義”和“無抵抗主義”，試舉小説中的一個事件加以簡要的闡述。

答：①覺新和梅表妹青梅竹馬，但當馮樂山做媒，高老太爺做主，讓他另有所娶時，他竟無力反抗，違心應允。過後，只得憑藉梅花來慰藉那顆受傷的心。然而梅卻終被折磨得香消玉殞。②當陳姨太以產婦的血光會使老太爺屍體大出血，引起“血光之災”為名，要瑞珏到鄉下分娩時，他也竟屈從於這種鬼話，把又一個親人送上了絕路。

9.簡述《家》中一個女性的悲劇命運。

梅： 覺新兩小無猜的情人，因為兩家母親之間的小小過節而勞燕分飛，被迫遠嫁宜賓。出嫁後不久，又成了寡婦，最後抑鬱而死。

鳴鳳：高家的丫鬟。由於出身低微，她被剝奪了青春與愛的權力，高老太爺要將她給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡。

瑞珏： 覺新明媒正娶的妻子，在即將生產時被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生產，懦弱的丈夫卻不敢反對。最後因照顧不周，難產而死。

10、請簡要分析巴金的代表作《家》中的高老太爺形象。

答：高老太爺是這個封建大家族的最高統治者，是一個可憎的、專制獨裁的家庭暴君，一個代表整個封建階級的罪惡典型。他的專橫、衰老和腐朽，象徵着舊家庭和專制制度走向崩潰的歷史命運。他是這個家族的至尊，掌握着全家人的命運，按照封建社會“君君臣臣，父父子子”的等級制度，他是家族的“君主”，全公館上下無不敬畏的“神”。

11、請分析一下《家》中高老太爺的性格特徵。(不超過40字)

答：家長制和封建禮教的代表。專制，反對一切新事物，以風雅自命，但也有慈祥、温和、富有人情味的一面。

12、《家》中高老太爺最後的死是很有象徵意義的，作者描寫了他在極度失望之後產生的錯覺：“他隱隱約約地看見他的兒子們怎樣地飲酒作樂，説些嘲笑他和抱怨他的話。他又看見他的孫兒們驕傲地走在一條新的路上??他自己衰老無力地躺在這裏。”從這一段中你看出導致他死亡的原因是什麼？

答：從這一段中看出導致他死亡的兩個原因：紈絝子弟的荒淫無恥從內部蛀空了封建大家庭，新一代叛逆者又從外面動搖了這個制度的根基。他的死，敲響了封建制度的喪鐘。

13、“他隱隱約約地看見他的兒子們怎樣地飲酒作樂，説些嘲笑他和抱怨他的話。他又看見他的孫兒們驕傲地走在一條新的路上??他自己衰老無力地躺在這裏，孤零零的一個老人，沒有人來??”請問，這裏的“他”描寫的是《家》中的哪個人物？有怎樣的象徵含義？

答：高老太爺。這是他在臨死前對現狀極度失望後產生的幻覺，指出了導致他死亡的兩太原因：紈絝子弟的荒淫無恥從內部蛀空了封建大家庭；新一代叛逆者又從外面動搖了這個制度的根基。他的死，敲響了封建制度的喪鐘。

14、簡述最能體現高老太爺封建專制性格特徵的一個具體情節或事件。

答：①“嫁丫環”。孔教會會長馮樂山向高公館要一個丫環作妾，高老太爺滿口答應，就在他的所有、丫環中任意選了一個作為人情送給他，這個被選中的人就是鳴鳳。可是鳴鳳心裏只有三少爺覺慧，生性剛烈的她以死抗爭，絕望地投湖自盡。

②“抱重孫”。正當覺新期待着朦朧愛情的時候，他父親帶給他一個晴天霹靂：“你爺爺希望有個重孫。”於是，父輩用拈鬮的辦法為他定了門親事，匆匆完婚。從此，覺新不得不斷絕了與心上人梅的愛情之路，這件事毀掉了梅一生的幸福。

15、高老太爺希望有一個重孫子，想早日給高覺新提親。“他(覺新)的相貌清秀和聰慧好學使某幾個有女兒待嫁的紳士動了心。給他做媒的人常常往來高公館。”高覺新的親事最終是怎麼決定的？請簡要敍述：

答：來説媒的人很多，覺新的父親和繼母商量、選擇後，只剩兩家，而這兩家請來的媒人情面同樣大，他父親就用拈鬮的辦法，把兩個姑娘的名字分別寫在兩方紅紙上，在祖宗的神主面前禱告後，拈起一個，親事就這樣決定了。

16．簡述高家吃年飯的情景。

答：除夕的前一天是高家規定的吃“團年”——年飯的日子。吃年飯的時候，根據輩份分上下兩桌，座位有嚴格的安排，連上菜的僕人也是指定的、最有身份的老僕人。大家小心翼翼。高老太爺望着滿堂子孫，想到這個家“四世同堂”，臉上浮起了笑容。一家人看到老太爺笑了，才放鬆地談笑吃酒，高家一派喜慶。

17、覺慧是個封建專制的叛逆者典型，請用一個具體情節或事件加以説明。

答：①反抗祖父。覺慧揹着祖父參加學生聯合會的活動，上街遊行，散發傳單。陳姨太向高老太爺告知此事，於是他被叫來訓話，遭到高老太爺嚴厲訓斥，聲稱不許他再出去參加學生運動。覺慧沒有屈服於祖父的不合理要求，據理力爭，高老太爺勃然大怒。

②向鳴鳳示愛。高公館的三少爺覺慧勇敢地向、丫環鳴鳳表達愛意。他衝破了封建禮教的枷鎖，真摯而熱烈地愛着鳴鳳。在覺慧的眼中，鳴鳳是那般美好，美麗、聰明、賢惠，覺慧在心裏默默地如痴如醉地愛着她，已經完全超越了主僕的等級界限。

③揭穿“捉鬼，行孝的醜劇。高老太爺病重，生命垂危，奄奄一息。這個封建大家族迷信神靈，在陳姨太的提議下，開始為高老太爺捉鬼治病。整個高公館都籠罩在濃重的祈神活動之中，虔誠地企盼高老太爺的康復。而覺慧則第一個無畏地戳穿了這個鬼把戲。

18．簡述“鳴鳳之死”的主要情節。

答：60多歲的馮樂山要娶17歲的鳴鳳去做姨太太。鳴鳳與覺慧深深相愛，但高老太爺的決定誰也不敢反對。出嫁前夜，鳴鳳懷着最後的希望去向覺慧求救，覺慧卻趕着為刊物寫文章，不明真相，沒有聽完鳴鳳的哀訴就把她遣走了。鳴鳳絕望了，把純潔的身子投進了晶瑩的湖水中。

答：鳴鳳已被安排嫁給馮老爺做小老婆，而她深愛的覺慧卻對此一無所知。這天晚上，鳴鳳鼓足勇氣來到覺慧面前，想把心裏話告訴他，可覺慧正忙着他的事業，她不無留戀地看了覺慧幾眼往湖邊去了，最終她明白她和覺慧間永遠隔着一堵牆，她應從他的生活中消失，她無限留戀地看了這世界最後一眼，叫了聲：“三少爺，覺慧??”就縱身眺進湖裏。

19．簡述“瑞珏之死”的主要情節。

答：高老太爺死後，瑞珏的產期到了。陳姨太藉口“血光之災”，要瑞珏去城外生養。覺新流着淚答應了長輩的要求，送瑞珏到城外生產。四天後，覺新來看瑞珏，聽到她在屋裏悽慘的叫聲，卻沒有人敢來為他開門。瑞珏叫着覺新的名字痛苦地死去了，兩人未能見上最後一面。

20、為什麼説《家》比“五四”以後許多同類題材作品思想上顯得深刻？答：它不再是那種人們熟悉的自由戀愛和反抗舊禮教的故事，它的矛頭不僅針對着舊禮教，而且更集中指向作為封建統治核心的專制主義；它的意義也不只是主張自由戀愛，而是號召青年反抗封建專制，投入社會革命洪流。

21、愛情故事是《家》中情節發展的重要組成部分，作品寫了哪幾對青年的愛情？

答：作品寫了覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞珏，覺民與琴等幾對青年愛情上的不同遭遇。

22、試簡述《家》的思想內容。

答：《家》的思想內容有三個方面：①通過梅、嗚鳳、瑞珏三個女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡；②歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺醒及其反封建鬥爭：③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒落、崩潰。

23、請簡要分析巴金的代表作《家》中的覺慧形象。

答：覺慧是一個封建專制的叛逆者形象。他在“五四”思潮的衝擊下，在高家最早覺醒過來。他充滿朝氣，敢於對抗高老太爺的旨意，以極大的熱情投入社會革命活動，編寫進步刊物，撰寫討伐封建主義的檄文；他蔑視封建等級制度和舊禮教，支持和幫助覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛情；他不怕冒犯尊長，公然揭穿他們“捉鬼”行孝的醜劇；最後，他又毅然從這罪惡的家庭出走。當然，他也有歷史侷限性，他不可避免地帶有封建思想的影響。

24、《家》中覺慧説過這麼一段話：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來。”覺慧為什麼與家庭決裂？他最後是如何為自己爭幸福的？請簡述。

答：覺慧看到這個家的無數罪惡，特別是嗚鳳死後，他再也不能忍受這一切了。他要出走，卻遭到長輩們的一致反對。他不願屈服，不願隨着這個家庭

一起滅亡，要自己爭取幸福。最後，他瞞着高家其他人，告別了覺新、覺民和報社的朋友們，乘船去上海，去創造新的事業，追求新的生活。

25、《家》中覺慧為什麼與家庭決裂？

答：覺慧看到這個家的無數罪惡，特別是鳴鳳死後，他再也不能忍受這一切了。他要出走，與罪惡的家庭徹底決裂。

26、簡要評述《家》中覺民這一人物形象。

答：覺民性格温和穩健，不好激動，不愛參加社會活動，對學生運動缺乏應有的關注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他也向往民主自由，當祖父為他一手包辦婚姻時，他毅然離家出走，公開反抗，和琴成為小説中唯一一對勝利者。

27、巴金的《家》成功地塑造了一系列形象鮮明的典型人物，也深刻地層現了新舊兩種力量的矛盾鬥爭。請你概述一個情節，表現這種不可調和的矛盾。答：參加學生運動，在學生聯合會開過會的覺慧，一回到家就被叫到祖父的面前，他驚恐不安地等待假寐的祖父訓斥。當祖父睜眼後，卻又奇怪地揮手讓他出去，可正當他走時，又被叫回，嚴厲地責備他上街散傳單，又痛罵學生太囂張，太胡鬧，不讀書只鬧事，不如不進洋學堂。覺慧忍氣開口想分辯，又遭怒斥，並讓叫來覺新，讓哥哥好好管住覺慧。

28、你認為《家》中梅與瑞珏這兩位女性的形象有何相通之處？

答：她們都具有美好的性格，也很有才華，由於封建禮教對婦女的束縛和虐殺，她們都正逢青春而沒有青春。梅被母親嫁與別人，不久即青春孀居，終至鬱郁而死；瑞珏被整個家族利用“血光之災”的迷信逼迫到城外去生產，不幸難產而亡。她們的悲劇是對封建禮教的有力控訴。

29．請用有關故事情節簡述琴敢於爭取自由和個性解放的性格特徵。

答：進男學堂。琴不顧親戚們的閒話，在母親的袒護下進學堂讀書。五四新文化湧入中國，覺民兄弟所在的學堂已經開始招收女學生。得知這個消息的琴，便向母親強烈要求報考男學堂。這一次，母親堅決反對她的要求。

30、琴為什麼—心要到覺民、覺慧他們就讀的“外專”去讀書？

答：因為他們學校從教學內容到教員都比琴自己的學校開放；因為男女同學有衝擊封建秩序的作用；那裏有自己的心上人——覺民。