名人名著讀後感

第一篇：讀名著,學名人——名著《西遊記》讀後感

讀名著，學名人——名著《西遊記》讀後感

每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名着中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今日不變的是那種真情流露和色彩斑斕的神話世界。

這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀《西遊記》時都會獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏着人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，又不服天上各個神仙所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自稱為王。可以説已經達到人性擺脱一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切鬥爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。儘管包圍着我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心儘量變得廣闊而舒坦，讓它能夠無邊無際、嚮往自由的生活。

在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就説在“三打白骨精”中，只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打孫悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。因為孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，後來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅。可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是説“我們散夥吧！師兄你回花果山當猴王，師弟你迴流沙河，我會高家莊當女婿。孫悟空堅持去戰勝困難；不肯散夥。第三：我喜歡孫悟空機智勇敢戰勝妖魔鬼怪，克服一個個的困難，終於和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經。

在這個劇本中，我始終一如既往的支持孫悟空這個角色，雖然這個只是一個角色，在生活中我們也很少遇到這種現狀幾乎沒有，但是孫悟空那不懈的精神還是永遠留在我們心中，因為他有一顆不服輸，不認輸，忠心耿耿的心將我們的心聯繫在一起。

這本書通過這些故事，體現出孫悟空不達目的不罷休的追求精神。

這個故事深刻地告訴了我們正義是一定會戰勝邪惡的，因為真理永遠存在，做每一件事情都要不達目的不罷休，絕氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。而且，好吃懶做也是不行的，只有機智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。我

們在學習時，或者在生活中不應該遇到一點挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動動腦筋，努力一把，咬咬牙不就過去了嗎？一旦戰勝了困難和挫折，那勝利還會遠嗎？

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端的被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘鍊的《西遊記》中，竟深深藴含着新世紀人們最渴望的自由精神??我更明白為什麼它能夠傳承至今了。

《西遊記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經過努力，相信可以取得成功的！也就印證了一句老話：萬事開頭難。一開始只要堅持住了，經過不懈的努力，相信不久以後，成功一定是歸你所有的！當我翻開四大名着之一的《西遊記》故事時，立刻被它吸引住了。故事中倔強正直、機智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。

這本書通過這些故事，體現出我們做任何事情都要有一顆積極向上，永不腐敗的精神支撐着未來！

上海浦東新區上海船廠技工學校高一:蘇秋興

第二篇：名人名著經典語句

萬篇文章中的萬句經典語句2014-04-14

有關平凡的名言： 偉大與平凡的不同之處，一個平凡的人每天過着瑣碎的生活，但是他把瑣碎堆砌出來，還是一堆瑣碎的生命。所謂偉大的人，是把一堆瑣碎的事情，通過一個偉大的目標，每天積累起來以後，變成一個偉大的事業。 出自：《有關目標的名言》摘自文章:《成功的因素》

茱莉的經典語錄： 愛情為什麼動人可貴？就在於它擊敗了人類自私的本能，讓相愛的兩個人放下了對自我利益的斤斤計較，甚至願意為了成就對方的利益，損害自己的利益。 出自：《有關愛情的名言》摘自文章:《茱莉:婚前要不要財產公證？》

安妮寶貝語錄： 做一個善良，沉着，真實的人，已經很富有。

李開復經典語錄： 中國社會有個通病，就是希望每個人都照一個模式發展，衡量每個人是否“成功”採用的也是一元化的標準：在學校看成績，進入社會看名利。真正的成功應是多元化的。 成功可能是你創造了新的財富或技術，可能是你為他人帶來了快樂，可能是你在工作崗位上得到了別人的信任，也可能是你找到了迴歸自我、與世無爭的生活方式。每個人的成功都是獨一無二的。 摘自文章:《李開復給中國學生的第三封信：成功、自信、快樂》

林語堂語錄： 中國人的“面子”這個東西，無法向外國人翻譯，無法為之下定義。它像榮譽，又不是榮譽。它比任何世俗的財產都寶貴。它比命運和恩惠還有力量，比憲法還受人尊敬。中國人正是靠這種虛榮的東西活着。 出自：《有關面子、臉面的名言》摘自文章:《林語堂:吾國與吾民》

叔本華名言100句： 智者,總是享受着自己的生命,享受着自己的閒暇時間;而那些愚不可耐的人總是害怕空閒,害怕空閒帶給自己的無聊,所以總是給自己找些低級趣味的遊戲,給自己一點暫時的快感 出自：《有關生命的名言》

有關幸福的名言： 真正的幸福達人，不是去完成了事情才快樂，相反的，應該是要快樂地去完成事情。 出自：《張怡筠經典語錄》摘自文章:《張怡筠:幸福不是目的地，而是出發地》

有關戀愛的名言： 真正的絕配，是懂得用心經營感情的男女。所以，這世界上其實沒有天生的一對，只有用心的一對。 出自：《有關婚姻的名言》摘自文章:《《家人》雜誌：世上沒有天生的一對》

有關手機的名言： 這個每天陪伴我們16個小時的手機（原文是：智能化終端），正成為人們一個新的“感官”，不管主動使用還是被動被其召喚，越來越多的人通過這個小玩意兒來感知世界和被世界感知。 摘自文章:《中國移動互聯網10大族羣》

記住47條心理格言和策略，讓自己強大起來： 有許多產生不安全感的原因，並不是因為我們身上的智慧和能力真的不足，而是因為我們運用了錯誤的衡量尺度，總是拿自身實際的標準和理想的，完美的純粹的“理想自我”相比較。 出自：《有關知己的名言》

情感心靈導師蘇芩經典語錄： 有時候，女人所謂的“不在乎他有錢沒錢”僅僅是一句階段性“假性真理”。什麼意思呢？也就是説，她認為自己説的是事實，也相信自己説的是事實，但實際上不是事實。女人對男人的貧窮，可以有忍耐力，但很難有無限度的忍耐力。你可以不在乎他的“錢”，但前提是：他必須具備後續的賺錢能力。他的窮，必須是暫時性的，絕對不能是終身性的。一個

暫時性的窮男人，女人願意與他甘苦與共，一個終身性的窮男人，女人只願儘快從他眼前消失。 出自：《有關愛情與金錢的名言》摘自文章:《蘇芩:開寶馬的男人為何都愛野心女》

狄更斯名言： 因為痛苦給我的教訓比什麼教訓都深刻，現在痛苦已經教會我理解了你當初的心情。 出自：《有關經驗的名言》

張愛玲經典語錄： 一個人在戀愛時最能表現出天性中崇高的品質。這就是為什麼愛情小説永遠受人歡迎——不論古今中外都一樣。 出自：《有關戀愛的名言》

有關愛情的意義的名言： 一個人為了所愛的人，能釋放出巨大的能量，把不可能變成可能，這樣才是真正的愛情。 出自：《有關愛情的名言》摘自文章:《專家稱“裸婚”是幸福婚姻的本質 一點都不丟人》

拿破崙名言： 一旦做好了死亡的準備，就能隨心所欲地駕馭勇氣，享受到無限的自由 出自：《有關死亡的名言》

情感作家曾子航經典語錄： 要想長久地吸引住男人，靠的不是美貌，而是智慧。因為美麗的女人只會讓男人風光一時，但智慧的女人卻會讓男人受用一世。 出自：《有關美女的名言》摘自文章:《曾子航：成功男人為何很少娶美女為妻？》武志紅的經典語錄： 許多人之所以變成工作狂，其實並非是多麼渴望獲得成功，而是為了逃避內心世界的一些陰影。他們像陀螺一樣旋轉，每天把自己弄得疲憊不堪，那樣就可以儘可能少地去面對內心了。 出自：《有關工作的名言》摘自文章:《武志紅:每週一書：咖啡》

馮侖語錄： 想問題有三種方式，第一種是站在過去看今天，只有回憶力，只有埋怨，回憶，然後自滿，這是一個比較容易犯錯誤的思維；第二種是以現在判斷現在，也就是説從別人那裏看到的東西來判斷我今天做的對不對，這個也不是前瞻，而只是一個橫向比較和判斷；能夠構成前瞻力的一定是站在未來安排今天。站在未來的某個時點，然後看到未來那個時候發生的所有的變化，和可能發生的變化以及必然發生的變化，然後決定我們今天哪些事情要做，哪些事情不做，着眼未來，發現規律，按照規律去安排自己的事情。 出自：《有關昨天今天明天、過去現在將來的名言》摘自文章:《站在未來安排今天》

周國平的經典語錄： 物質的貪慾是社會刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。 出自：《有關愛情與金錢的名言》摘自文章:《周國平:經濟危機下的生命反思》

形象設計大師英格麗·張文摘： 我一直強調，一個女性形象最高的境界，就是建立自己的個人風格，這個風格一定跟你的整體相關，能跟你的性格、學識、職業、場合等等完美地融合起來。 出自：《有關女人的名言》摘自文章:《英籍形象設計師英格麗·張－－女人只有一分鐘展示自己》

第三篇：會計名人、名著

（一）主要專業文獻 1．陳今池編著.1998.現代會計理論.上海：立信會計出版社

2．葛家澍、林志軍著.2014.現代西方會計理論.廈門：廈門大學出版社

3．葛家澍、劉峯著.1998.中國會計大典――會計理論.北京：中國財政經濟出版社

4．湯云為、錢逢勝著.1997.會計理論.上海：上海財經大學出版社

5．魏明海、龔凱頌等編.2014.會計理論.大連：東北財經大學出版社

6．盧永華主編.2014.廣義會計理論.北京：中國金融出版社

7．於玉林、李端生主編.會計基礎理論研究.經濟科學出版社.2014

8．郭道揚.1998.中國會計大典――會計史.北京：中國財政經濟出版社

9．郭道揚.21世紀的戰爭與和平——會計控制、會計教育縱橫論《會計論壇》.2014第1期—2014

第1期

10．郭道揚著：會計史研究（第1卷，第2卷）——歷史、現時、未來，中國財政經濟出版社，

2014年

11．許家林主編.2014.西方會計學名著導讀.北京：中國財政經濟出版社

12．a.c.利特爾頓.林志軍等譯.1989.會計理論結構.北京：中國商業出版社

13．埃爾登.s.亨德里克森著.王澹如等譯.1987.會計理論.上海：立信會計圖書用品社

14．[美]亨利.i.沃爾克、詹姆斯.l.多德、米歇.g.迪爾尼，陳豔等譯.2014.會計理論（2014）.大連：

東北財經大學出版社

15． [加拿大]威廉姆.r.司可特著，陳漢文等譯：財務會計理論，機械工業出版社，2014年

16． [美]sec委員會發布、財政部會計司翻譯.2014.對美國財務報告採用以原則為基礎的會計體

系的研究. 北京.中國財政經濟出版社

17．[美]w.a.佩頓、a.c.利特爾頓.廈門大學會計系翻譯組譯.2014.公司會計準則導論.北京.中國財

政經濟出版社

18．[美]財務會計準則委員會編.婁爾行譯.論財務會計的概念. 北京.中國財政經濟出版社.1992

19．[美]aicpa特別委員會發布.陳毓圭譯.論改進企業報告——着眼於用户. 北京.中國財政經濟

出版社.1997

20． [美]羅斯.l.瓦茨、傑羅爾德.l.齊默爾曼著，陳少華、黃世忠等譯：實證會計理論，東北財

經大學出版社，2014年

21． [英]鮑普.**、羅伯特 w.斯卡彭斯、邁克爾.西奧博爾德著，戴德明等譯：財務與會計研究

方法與方法論，機械工業出版社，2014年

22．項懷誠主編.1999.新中國會計五十年.北京：中國財政經濟出版社

23．楊紀琬主編.1988.中國現代會計手冊北京：中國財政經濟出版社

24．於玉林、李瑞生主編.2014.會計基礎理論研究.北京：經濟科學出版社

25．徐國君主編.1999.會計學科概覽.北京：中國商業出版社

26．中國會計學會編.2014.會計研究文獻摘編（1979－1999）－會計基礎理論.大連：東北財經大

學出版社

27．中國會計學會編.2014.中國會計研究文獻摘編（1979－1999）－財務會計.大連：東北財經大

學出版社

28．盧俠巍主編.加速轉型經濟時期的中國會計熱點.北京：經濟科學出版社

29．財政部會計司編.積極開展會計國際協調，完善我國會計準則體系.大連：東北財經大學出版

社

30．部分經濟學與管理學論著

（二）主要中文期刊

31．《經濟研究》，中國經濟學會主辦

32．《會計研究》，中國會計學會主辦

33．《審計研究》，中國審計學會主辦

34．《中國財務與會計研究》，清華大學、香港理工大學主辦

35．《中國會計評論》，北京大學等主辦

36．《會計論壇》，中南財經政法大學會計研究所主辦

37．《管理世界》，國務院發展研究中心主辦

38．《管理學報》，國家自然科學基金委員會管理科學部主辦

39．《中國軟科學》，中國軟科學學會主辦

40．《理財者》，首都經濟貿易大學會計學院主辦

41．《財務與會計》，中國財政雜誌社主辦

42．《中國註冊會計師》，中國註冊會計師協會主辦

43．《中國審計》，中華人民共和國審計署主辦

44．《財務與會計導刊》，中國人民大學複印報刊資料

45．《會計改革與會計管理》，中華人民共和國會計司主辦

46．《工業會計》，中國會計學會機械工業分會主辦

47．《商業會計》，中國商業會計學會主辦

48．《對外經貿財會》，中國對外經貿會計學會主辦

49．《中國農業會計》，中國農業會計學會主辦

50．《財會通訊》，財會通訊雜誌社

51．《財會月刊》，財會月刊雜誌社

52．有關會計專業期刊

53．有關綜合性大學主辦的社會科學版學報及其經濟學與管理學專業期刊 （三）主要外文期刊

54．accounting review （aaa）

55．journal of accounting and economics （伊利諾斯大學）

56．journal of accounting research （芝加哥大學）

57．accounting, organisations and society

58．accounting horizons

59．journal of accounting （aicpa）

60．accountancy（icaew）

61．contemporary accounting research

62．accounting, auditing and accountability journal

63．accounting and business research

64． journal of accounting and public policy

65．journal of business finance and accounting

66．management accounting research

67．《會計》（jicpa）

部分會計名家、名刊與組織歸類

姓名原（現）就職單位或部門（職務）主要研究領域（主要學術成就或的影響的專著）

1. 蔡錫勇

2. 潘序倫

3謝霖

4楊汝梅

5.徐永祚

6李鴻壽

7.楊時展

8劉炳炎

9.楊紀琬

10.婁爾行

11.李寶震

12.管錦康

13.顧 準

14.葛家澍

15. 餘緒纓

16.閻達五

17徐政旦

18.黃菊波

19閻金鍔

20.王鬆年

21.常 勛

22.李天民

23.易庭源

24.裘宗舜

25.張以寬

26.毛伯林

27王文彬

28吳水澎

29. 郭道揚

30.谷祺

31.於玉林

32.湯云為

33.郭復初

34.林萬祥

35.楊宗昌

姓名

36. 盧卡·帕喬利

37.喬治·o．梅

38. c．s．斯普拉格

39.邁克爾·查特菲爾德

40.o·騰·海渥

41.я·b·索科洛夫

42.w．a．佩頓

43.a．c．利特爾頓

44.埃爾登·s．亨德里克森

45.威廉·h.比弗

46.西德尼·戴維森

47.威廉姆 r.司可脱

48.斯蒂芬·a·澤弗

49.克利斯託弗·諾比斯

50.井尻雄士

51.菲利普·布郞

52.羅斯·l.瓦茨

53.傑羅爾德·l.齊默爾曼

54.羅伯特·k ·莫茨

55.羅伯特·希斯特·蒙哥馬利

56.j．b．坎寧

57.弗雷德裏克.喬伊

58.保羅.加納

59.羅伯特·m·特魯布拉德（特）

60.弗朗西斯·m·懷特（惠德） 國別主要研究領域（主要學術成就或專著）

期刊名稱（創刊時間）） 主辦機構刊載論文主要特色

61. 《accounting review》

62.《journal of accounting research》

63.《journal of accounting and economics》

64.《accounting，organizations and society》

65. 《contemporary accounting research》

66. 《accounting horizons》

67.《journal of accountancy》

68.《accountancy》

69.《accounting enquiries》

70.《the hong kong accountant》

71. 《會計》

72.《會計研究月刊》

73.《會計研究》

74. 《審計研究》

75.《中國會計評論》

76.《中國會計與財務研究》

77. 《理財者》

78.《會計論壇》

79.《經濟研究》

80.《管理世界》

英文簡稱中文名稱（成立時間）

82. aia

a

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91. apb

a

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96. hksa

100. iaaer

英文簡稱中文名稱（成立時間）

第四篇：讀《名人名著》有感

讀《名人名著》——有感

實小五（四）班王詩婷書與我就像是流水與乾裂的土地，它把一個懂得甚少的我漸漸滋潤起來。讀着《白雪公主》，我開始相信美好，相信善良、相信再幹的土地上都能結出五色的花朵，只要有河流微笑着流過。被書感動着，心中便懷有希望的憧憬。

書與我像是高山與平川，它用那堅挺的脊樑把我柔柔弱

弱的意志支撐起來。書中自有鐵和鋼，當保爾、牛虻、簡〃愛浮現在眼前時，我知道，跨過面前的坎坷要的只是勇氣和堅強。被書感動着，心中便懷有執著和堅韌。

書與我就像是天空與小鳥。小鳥在天空自由地飛翔，它

懷有比天高的志向，它也知道世界的浩大和自己的渺小，魯迅、老舍、巴金的書卷讓我看到世間的艱辛和人世的滄桑，產生了久久佔據心頭的使命感、責任感。咀嚼冰心温暖細膩，委婉清麗的語句我記住“愛在右，同情在左，走在生命路的兩旁，隨時播種，隨時開花，將這一長徑點綴得花香瀰漫，使穿枝拂葉的行人，踏着看荊棘。不覺得痛苦，有淚可落，也不是悲涼。”沈從文自然質樸、平常而具有水滴石穿力量的 1

文字也輕輕寫下了“沈默也是一種難得的品德，因為它在同情之外，還包含容忍，保留否定”。朱自清自然真摯，清新脱俗的詩句，林語堂幽默灑脱的隨筆，周作人莊諧雜出，含蓄雋永的作品讓我感動於世界的豐富多彩，更感動於人間的真誠。合上汪曾祺、劉墉、林清玄、羅蘭的書本，我懂得更愛惜生命，要樂觀豁達，要淡看風雨。靈思盎然、見解深刻的黑塞讓我感動於他風格的高貴，而告訴我“和你一同笑過的人，你可能會把他忘掉，但和你一同哭過的人，你卻永遠也忘不了”的紀伯倫讓我感動於他那超越的哲理和華麗的文辭，被書感動着，心中便懷有安然和坦然。

被書感動着，就是被友愛感動着，被鼓勵感動着，被忠誠感動着，被美好感動着;被書感動着，就好像被優秀人羣感動着，被思想家感動着，被科學家感動着，被藝術家感動着；偉大和美好的思想在這個世界上永遠不會消亡，這些思想載之於書籍傳諸四海，只要願意，我們可以永遠被書深深地感動着。

第五篇：歐美名人名著賞析

回味簡愛的美

會計金融系 財務112 李 娟

摘要：《簡愛》是英國著名女作家夏洛蒂—勃朗特德代表作，寫於1846年。在後來的一百多年裏，《簡愛》作為一部爭取女權號召婦女反抗的作品被廣大讀者所接受。小説塑造了一個叛逆女性形象。小説中的女主人公簡沒有很好的容貌，也不像是世上偉大愛情的女主角一樣，然而她有着相當於此的舉動。在世人看到了她的種種劣勢的時候告訴她不要對生活有太多的奢望。然而簡卻拒絕接受世俗給她的卑微地位。她要求世人接受她本來的面目，她可能微不足道，但是卻是自己命運的主宰，她也許不漂亮，卻值得他人愛。

本文主要分析了簡身上所含有的美，外在的美式短暫的，而內在的美才是永恆的。從作者和簡的生活經歷去挖掘簡擁有的內在美。

關鍵詞：自由平等 美麗 知識 自尊

《簡愛》是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現實主義小説，小説主要描寫了簡·愛與羅切斯特的愛情。主人公簡·愛是一個心地純潔、善於思考的女性，她生活在社會底層，受盡磨難。但她有倔強的性格和勇於追求平等幸福的精神。小説以濃郁抒情的筆法和深刻細膩的心理描寫，引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經歷，歌頌了擺脱一切舊習俗和偏見。紮根於相互理解、相互尊重的基礎之上的深摯愛情，具有強烈的震撼心靈的藝術力量。其最為成功之處在於塑造了一個敢於反抗，敢於爭取自由和平等地位的婦女形象。

夏洛蒂之前的家庭女教師故事的敍述者用回顧性的視角拉開了與小説中人物的距離，敍述者對主人公採用道德訓誡的口吻，而《簡·愛》的敍述者與主人公在道德觀念上沒有分歧。人物的言辭在某些場合下較為激進，但是從小説的整體來看，人物也有沉默和漸趨平靜的敍述。文章選取家庭教師故事類型這一角度，分別從兩方面來進行分析，即，一是主人公對家庭教師角色的反叛；二是主人公對家庭教師角色的超越，主要是圍繞主人公簡·愛的經歷來展開的。

在紅屋子裏，她從鏡子裏看到一個近似“女妖”的形象，那麼此時她還沒有形成自己的價值評判標準，裏德一家的權威的評判就相當於這面鏡子，從中看到的只能是一個“古怪小傢伙”和“一個真正的幽靈”。

在她學會進行能被人信任的敍述之前，她的敍述都是無效的。她從“紅屋子事件”中醒來時，“覺察到有人在擺弄我，把我扶起來，摟着我，讓我坐着，從前從來沒有人這樣愛護地抱過我或者扶過我，我把頭靠在枕頭上，或者是靠在誰

的胳膊上，覺得很舒服。”這樣一位“陌生人”使“我感到一種説不出的寬慰和一種令人安心的信念，深信自己得到了保護，安全了。”在得到温暖庇護時，她也希望為自己正名。

布洛克爾赫斯特作為高高在上的施與者，自以為擁有絕對的權威，可以向她的同學宣佈“避免和她在一起，不許她參加你們的遊戲，不許她和你們説話。” 而海倫·彭斯卻可以安慰簡·愛“布洛克爾赫斯特又不是上帝；他甚至不是一個受尊敬的大人物；這兒的人不喜歡他??”。我們的女主人公卻説“要是別人不愛我，那麼與其活着還不如死去——我受不了孤獨和別人的厭惡”。這是多麼坦誠的內心獨白啊，其中藴含着多麼深的自尊啊，真是“生命誠可貴，尊嚴價更高”。她在蓋茨海德受到的不公平待遇似乎有望被顛覆。譚波爾小姐以友善的家長式的態度鼓勵她，在譚波爾小姐和海倫·彭斯的引導下，簡·愛自己也意識到“抑制和簡化了一下的”話“聽起來更真實可靠。”這也是簡·愛性格發展的過程，她的言談的成熟也是她個人的成長過程。這種情況一直到譚波爾小姐的離去才告結束:“我的心已經把它從譚波爾小姐那兒借來的東西拋開,或者不如説,她已經把我在她身邊所感受到的氣氛帶走了———如今,我又恢復了我的本性,開始感到從前的情緒又在活躍起來。” 她的自我意識開始復甦，她需要行動。

從蓋茨海德到離開羅奧德階段，簡·愛的過於情緒化的感覺變得逐漸清晰。簡·愛的內心想法得到了外面的世界的聲音的鼓舞，她尋求一次新的解放，她希望“至少賜給我新的工作吧。她用上述的方式如願以償地成為了桑菲爾德府的家庭教師。簡愛與羅切斯特最初的關係就是從愉快的交流開始的。對於羅切斯特來説，此時的簡·愛是一個智力相當的談話對手，這在他以前的生活中是缺乏的。而精神上的對話則需要進一步瞭解，這一點也相當難求。因此二人理所應當的成為惺惺相惜的朋友。

離開桑費爾德後，簡·愛與聖約翰之間的交流中，她本能地把她的所思所想説出來。羅切斯特希望他們能共同生活而沒有婚姻，聖約翰企圖要與她結婚卻沒有愛。她把自己的真實想法都表達出來，她的辨才與氣度都藴藏於對話之中了。聖約翰的要求似乎存在於堂皇的情理之中。女人的生存狀態在男人的話語體系裏似乎無足輕重。她雖然沒有美貌與財富,她卻擁有着維多利亞時代那些美女們所不可比擬的獨立的完美心靈。她沒有聖約翰那些外在的冠冕堂皇的條件,她卻擁有着比聖約翰豐富得多的情感世界。“ 女主人公所有的經歷和與他人的對話，無不證明她對那個時代不公平現象的厭惡和反叛”。

兩位女主人公的性格與夏洛蒂·勃朗特的性格傾向非常接近。薩克雷的女兒用一個客人的話形容薩克雷在倫敦為勃朗特開的一個派對的情形，“那是他一生中所度過的最無趣的一個晚上”，“一個令人沮喪，沉默的夜晚。人人都期待的愉快的交流根本沒有開始過。勃朗特小姐蜷縮在書房的沙發裏，不時的與我們善良的家庭教師低語??最後，我的爸爸也難以改變這種局面，他悄悄地離開房間，離開了家，到他的俱樂部去了。”勃朗特的沉默挫傷了一位男性權威對話語的期待。她似乎更傾向於用書寫來表明自我身份的存在，而沉默又與當時的社會歷史語境對婦女的要求相一致。當然，作者本人並不等同於敍述者，但無論怎樣作者的言行對於理解作品來説還是頗有用處的。歷史語境中的真實作者在西方學界中也越來越受到重視。真實作者與文學作品的聯繫是難以割斷的，作者在“死亡”多年以後又“復活”也是歷史的必然。

從世俗的喧囂浮華中脱離出來,靜下心來細細品讀《簡·愛》吧,去和簡愛的靈魂對話。簡愛就是一個童話，她讓我們相信，擁有了獨立人格並可以自尊、自

愛、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到屬於自己的永遠的春天。

參考文獻

（1）《簡·愛》黃源深譯，譯林出版社1995年版

（2）張巖冰.女權主義文論[m].山東：山東教育出版社,1998.

（3）周霞《自尊自立自強——簡愛形象淺議》 理論與創作出版社2014年1月版

（4）《我不是天使——夏洛蒂的現代女性觀》肖智立《湘潭大學社會科學學報》2014年5月版