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悲劇的誕生讀書筆記1500字

悲劇的誕生讀書筆記1500字

第一篇:悲劇的誕生讀書報告

悲劇的誕生讀書筆記1500字

關於尼采《悲劇的誕生》的讀書報告和讀書思考

讀完《悲劇的誕生》,我是圍繞以下三個步驟來對本文進行理解的,即是什麼、為什麼、怎麼辦。《悲劇的誕生》的主旨在於説明古希臘悲劇乃至整個古希臘藝術是什麼?為什麼會出現悲劇這一審美範疇以及古希臘人用怎樣的手段和方式去克服悲觀主義。下面我將對文章展開理解與分析:

第一篇主要講了悲劇的起源與本質——日神精神和酒神精神的和解,並用夢與醉來比擬兩種不同的藝術境界。

尼采首先考察古希臘悲劇產生的內在機制。他認為古希臘悲劇產生於阿波羅(日神)精神和狄奧尼索斯(酒神)精神的結合。阿波羅是古希臘神話中的太陽和光明之神,是希望與理想的象徵。阿波羅作為藝術象徵,掌握着人們心中幻象世界的假象,慰藉着漫漫人生遠程中人們的疲憊心靈。而狄奧尼索斯是農業之神和酒神,是享樂、放縱的象徵,具有酒神精神的人求助於投身太一而得到形而上的慰藉。

第二篇主要講的是日神式的造型藝術與酒神式的非造型藝術的形成——日神之夢與酒神之醉相互對立。

這兩種藝術力量來自於自然本身,在自然中找到立足點。我認為夢境作為一種幻象,他與創造者的智力水平、藝術修養無關。而醉境作為一種實象從人的性靈深處發泄出來,是一種自我抒發、自我解放與超脱。當內湧的酒神衝動與虛幻的夢神發生激烈碰撞時,自然靈性得到藝術性解放,達到“同一”。

第三篇主要講的是在創造藝術衝動下,古希臘人利用藝術境界的美化作用創造了日神式奧林匹斯神界,藉此找到對抗痛苦的法寶。

當古希臘人認識而且感覺到生存的可怕與恐怖時,他們構想一種幻境,憑一種強有力的幻象去戰勝靜觀世界中陰森可怕的深淵和人類悲天憫人的脆弱天性,讓原本悲涼的人生不覺轉為快樂的音符。

第四篇分為兩部分,第一部分闡述了夢的意義;第二部分講了夢與醉的對立,導致了古希臘偉大藝術—悲劇的誕生。

古希臘人通過夢境脱離苦海,完成自我的救贖。但夢神式的古希臘人儘管超脱,卻無法獲得真正意義上的解脱,他必然離不開酒神的存在。酒神和夢神的對立,便因新陳代謝而相得益彰,這兩種藝術衝動最終到了頂峯即古希臘悲劇的誕生。

第五篇主要講述抒情詩人和音樂家的結合創造出音樂的華章,而音樂作為永

恆太一的速寫發揮重大作用。

在藝術上,狄奧尼索斯精神最強烈地表現在音樂及某些抒情詩歌上,而抒情詩人又是醉神式的藝術家,當他進入醉境時展現出來的就是他自己與世界心靈合一張狂的音樂之力。那麼一切原始的矛盾、原始的痛苦和歡樂都得到釋放。這是音樂所發揮的作用就是把矛盾和痛苦融為一體,讓世界組合,再現一個新世界。

第六篇主要講述的是以狄奧尼索斯和阿婆羅相互交融的產物——民歌

雖然尼采把悲劇看做是阿婆羅精神和狄奧尼索斯精神的合成物,但實質上尼采更欣賞的是音樂精神,音樂表現為什麼呢?用叔本華的話來説,就是—音樂表現為意志,也就是那種客觀審美的,僅僅用來觀望的脆弱情緒的對立面。所以音樂是意志的表現,而意志乃是世界的本性,古希臘人的意志就是用美感來對抗痛苦。因此,尼采進一步提煉説:悲劇誕生於音樂精神。

第七篇主要探討的是古希臘悲劇的起源問題。

對於這一個問題,從古希臘傳説給出的答案是古希臘悲劇乃從悲劇歌隊的產生。這一章中分別批判了兩種對歌隊的解釋,第一種認為合唱隊是理想的觀眾;第二種認為合唱隊代表平民。而論及悲劇起源時,席勒給出了一種正確的觀點,他曾説:古希臘合唱隊是一堵充滿生命的垣牆,是藝術為了防止現實入侵而構建的城防。對於席勒的話我是這樣理解的:合唱隊即是一種醉神式的音樂精神,而垣牆正是一種夢神式幻覺,兩種情感的結合就可以對抗恐懼、不幸與痛苦。

第八篇主要講述的是酒神合唱隊與古希臘悲劇之間的關係。作者認為古希臘悲劇是酒神合唱隊在醉境幻象中的不斷突變。這幻象首先是完全的夢境,其次是醉境世界的客觀化,隨後是個體消失和瓦解。我是這樣理解的:合唱隊固然離不開觀眾和舞台,當合唱隊成為觀眾的一種幻象,而舞台又成為合唱隊的幻象,幻象的紛擾複雜就使整體處於一種醉境的狀態中,即夢與醉再一次統一,那麼合唱隊與悲劇的關係又回到與醉與夢的關係上來。

第九篇通過普羅米修斯和俄狄浦斯兩個悲劇形象來討論怎樣在悲劇痛苦中獲得解脱。俄狄浦斯用被動屈從的超凡堅定行為在絕對被動中體現了生命的最高主動。而普羅米修斯的實質是一個奮發有為的個體,當他犯下褻瀆之醉處於痛苦時就通過狄奧尼索斯精神找到慰藉。

第十篇分為兩部分,第一部分主要寫狄奧尼索斯的痛苦及怎樣化解痛苦。第二部分寫古希臘文化經歷了從低級的酒神文化到荷馬神話式的日神神話再到音樂式的酒神精神。

從狄奧尼索斯的痛苦分析出悲劇神祕學説即個性化是一切災禍的根源。而藝術是快樂的希望,那麼我認為這個藝術可以狹義的看成是音樂藝術。正如作者所説音樂那非凡之力,使得悲劇達到完美的頂峯,並賦予它以嶄新而深邃的詮釋。

第十一篇主要講的是古希臘悲劇的滅亡和新喜劇的產生。

尼采認為歐裏庇德斯是造成悲劇消亡的罪魁禍首。因為他對悲劇的改革把酒神因素從悲劇中排除出去,最終退化成阿里斯托芬式的喜劇。這一篇中給我印象最深的一句話是:新喜劇的誕生似乎真的應驗了那句箴言:“人到了晚年居然像孩子一樣頑皮。”通過這句話,我似乎聽到了作者對於古希臘悲劇滅亡的沉重歎息!

第十二篇講述了古希臘悲劇滅亡的根源是以蘇格拉底為典範的理性主義。 尼采認為蘇格拉底的出現就出現了兩種對立即酒神與蘇格拉底傾向的對立,偉大的古希臘藝術也在這種對立中走向衰亡。

由於這本書我只有細讀到第十二章,所以對全書的把握不是很全面,那麼我就對書中的關於“夢”這個點談談我的理解。書中尼采對於“對抗痛苦”給出的其中一種方法是:人們在造型藝術中“追求幻象”即夢境。如漢斯薩克斯在《民歌手》中這樣唱到:我的朋友,請你承擔榮耀的責任,用清麗之筆記下易逝之夢,相信我吧,人間最真實的幻影,往往在夢中為他人顯現,所有的詩藝所有的詩情,乃是現實之夢的再度闡明。德國詩人、哲學家歌德也曾説過:人擁有一種最佳的能力,隨時可在失望是獲得支持。在他的一生裏有好幾次當他痛苦含淚上牀後,夢境能用各種引人的方式安慰他,使他從悲傷中超脱出來,而得以換來隔日清晨的輕鬆愉快。因此夢雖然是一種虛幻,夢境也是一種幻境,夢給我們呈現的也只是一種幻景而已,但夢可以説是人類永恆的伴侶,它伴隨着人走過一生,我們無法擺脱它,那麼我們何不去充分地利用這種無形的東西為我們服務呢?既然人生歡樂、痛苦同在,那麼我們應該像古希臘人那樣,當人生處於絕望處境時,在夢幻世界中獲得生存的力量,從幻象中獲得生存樂趣的人生態度。曾看過弗洛伊德關於《夢的解析》這本書,在書中弗洛伊德提出這樣一個著名的論斷:夢的內容在於願望的最終達成,其動機在於某種願望。由此可以看出在《悲劇的誕生》這部書中,阿波羅精神所代表的這種夢幻世界即古希臘神話中的奧林匹斯神山世界,其最大的願望就是在悲劇痛苦中得到救贖。在我看來,夢無疑是拯救心靈的一劑不可或缺的良藥。

下面是我對這本書的價值的認識:

尼采在1886年的新版前言中説,《悲劇的誕生》的任務是“用藝術家的眼光考察學術,又用人生的眼光考察藝術”,而這兩項任務中後一項更為根本。我認為這部書就是從人生哲學的角度去探討悲劇與人生的關係,是以一種審美的人生態度建立起的一種悲劇的人生觀。

《悲劇的誕生》這部書最大的價值就是探討悲劇、藝術及人生的關係問題。首先我們以審美的形式來看悲劇與人生的問題。作者在書中一再強調這樣一個觀點,即人和世界的存在只有作為審美才是合理的。而古希臘悲劇把日神形象的幻覺力和酒神形象的陶醉釋放力當做一種審美現象,從而讓人在這種現象背後獲得一種生存的永恆點。夢神精神和酒神精神作為審美的客體,它讓我們知道痛苦是人生的必須,痛苦的人生才具有充實的意義,人只有沉溺於其中才能度過苦海,所以只有審美的人生才是戰勝苦難的充實人生。由此可見真正的悲劇總會留給我們的是一種形而上的慰藉,悲劇在超脱得慰藉中引領我們達到的境域即便現象不斷的毀滅,變化無常,生存之本真卻永駐。因此悲劇對人生的意義毋庸置疑。

接着我們來看悲劇、藝術和人生的連貫關係。尼采把悲劇的起源歸於日神精神和酒神精神的和解。用夢和醉來比擬兩種不同的藝術境界。夢境的魅力與奇妙是一切造型藝術的前提,它從幻象上體會到人生的意義,借夢中的經歷來鍛鍊自己,剖析人生,解釋生活的真實意藴。而酒神精神的價值又在於它承認人生悲劇的性質,但人又不能沉醉在這種悲劇中無所作為。當兩種精神結合時產生巨大的藝術衝動,而這種創造的藝術衝動,產生出多姿的藝術為俗世增光添彩,讓人類去戰勝人生的苦難能幸福的生存。所以我認為藝術就是強盛的生命力去對抗人生悲劇境遇的根本手段,只有在古希臘悲劇裏,大自然的天性才會達到藝術的歡呼。作者以藝術的形式肯定了人生,也肯定了生命的最高藝術即悲劇。由此可見:悲劇、藝術、人生在相互關照中形成了一個統一的整體。

總之尼采的《悲劇的誕生》在探討了悲劇、人生、藝術之間關係的基礎上提出了一種反抗悲觀主義的人生觀。這種人生觀主張用藝術方法,將苦難、病態、荒誕轉化為激勵人們勇敢面對現實,勇敢地生活下去的強化劑。尼采的這種悲劇人生觀不但對於文學領域產生極大影響,更重要的是成為我們戰勝苦難的思想武器。

經典通讀第二輯尼采著陳偉功王常柱編譯 北京出版社出版 2014級漢語言文學2班姓名:蘇婭學號:20140340613

第二篇:簡愛讀書筆記1500字

簡愛讀書筆記1500字

簡·愛是個孤兒,從小寄養在舅母家中,受盡百般欺凌,《簡愛》讀後感1000字。後來進了慈善學校洛伍德孤兒院,靈魂和肉體都經受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神,她以頑強的意志以成績優秀完成了學業。為了追求獨立生活,她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞,也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敍事風格娓娓道來,真實而有藝術感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想,愛是一個不美的,矮小的女人,但她有頑強的自尊心,讀後感《《簡愛》讀後感1000字》。在打動身為貴族的男主人公的同時,也緊緊抓住了我們讀者的心。

簡·愛作為愛情小説的女主人公是以前所未有的女性形象出現在這部十九世紀的文學作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗温柔、高貴賢淑的女子形象。而簡·愛,她"貧窮,低微,不美,矮小",但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈,使那些外在的美在這內在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛並不因為自己的貧窮和外貌而自卑,相反,她勇敢堅定:"我和你的靈魂是平等的。""我跟你一樣有靈魂,--也完全一樣有一顆心!""我現在不是憑習俗、常規,甚至也不是憑着血肉之軀跟你講話--這是我的心靈在跟你的心靈説話,就彷彿我們都已離開了人世,兩人一同站立在上帝的跟前,彼此平等--

就像我們本來就是的那樣!"

也正因為此,簡·愛敢於去愛一個社會階層遠遠高於自己的男人,更敢於主動向對方表白自己的愛情--這在當時的社會是極其大膽的。幸福不再是某個人、某個階層的專利,她屬於芸芸眾生的每一個人。只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情,所以簡·愛堅持,自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。

小説告訴我們,人的最美好的生活是人的尊嚴加愛,小説的結局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結局過於完美,甚至這種圓滿本身標誌着浮淺,但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想-就是尊嚴加愛,畢竟在當今社會,要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富,在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有,而且義無反顧。《簡愛》所展現給我們的正是一種化繁為簡,是一種返樸歸真,是一種追求全心付出的感覺,是一種不計得失的簡化的感情,它猶如一杯冰水,淨化每一個讀者的心靈,同時引起讀者,特別是女性讀者的共鳴。

第三篇:圍城讀書筆記1500字

當、當、當……”已是深夜班10點了,輕輕合上《圍城》的最後一頁,內心很平靜,夜已悄悄地爬滿整個天空。方鴻漸原來是有夢想的,正如我們的每一個人一般,年少輕狂的我們,按捺不住熱血的沸騰,無法向一切已墨守成規的事物妥協。我們總相信我們的人生只有我們能駕馭。於是鴻漸乘上開往法國的航班,開向自認為的一片新天地。十四歲的時候,我信心滿滿的,只差沒有報告天下,憑海為證,大言不慚地説有一天自己會如何如何。那時候總是很單純的,沒有意識地去做許多事。沒有責任的包袱,不懂世間的複雜,指天誇耀自己的偉大,卻在深夜獨自嚶嚶哭泣,很脆弱的。其實這是每一個孩子都會犯上一回的狂病,但這又何嘗不是一回人生的轟裂呢?幾年後,二十七歲的鴻漸踏上了他的返程之旅,帶着一張作假的文憑,心裏是滿滿的內疚。二十七歲的他仍會天真地想起嚴父,慈母的失望。彷彿當他多少年前踏上甲板的那一刻,人生的鎖鏈斷了一般,幾年的巴黎生活只是一場華麗的美夢,終有醒來的那一刻。鴻漸意識到了,當他意識到紅海早過了時,他就覺悟的認識,他並不能夠完全掙脱那條無形的鏈子。只不過三年後,當我面對滿地的落葉,我再也沒有多少傷感之情;當我再也不會為漫天的雪花而歡欣鼓舞時,我已記不清多少年前説過了什麼。不是因為時間很久,只是發現那些誓言很飄渺。過去也試着去實踐,但當我發現要用一生去允諾時,我放棄了。少了年少時的傲氣和心無旁騖的毅力,取而代之的是種顧慮,一種對現實的認識,不知是那位學者曾説過,孩子出生時都有他的角,死去時卻是一枚鵝卵石。鴻漸的身邊曾留有過鮑小姐的鮑肆之臭,也曾吸引過蘇小姐的文質之

香,鴻漸也曾為搏唐小姐的回眸一笑而努力過,但無論是哪一種,他都未好好抓住,任由最後一縷輕煙從指尖劃過,沒有勇氣跨出最後一步,鴻漸學會了妥協。在經過三閭大學一行後,他才真正意識到人世險惡。鴻漸有點累了,於是他選擇躺在孫小姐這張柔順的躺椅上休息一下。父母親的生活,我一直是不甚贊同的。沒有“非你不娶,非你不嫁”的愛情,沒有“執子之手,與子偕老”的柔情,有的只是永遠為瑣事忙碌的身影和時常為一些雞毛蒜皮的小事爭吵的聲音。我一直很不孝地疑惑這樣的兩個人為什麼會如此甘心地被對方牽絆着自己的後半生呢?平靜的海面往往醖釀着巨大的風暴,鴻漸同柔嘉平淡的婚姻也有了一觸即發的危機。鴻漸覺得自己很無能,總認為自己是一場悲劇的主角,他要發泄,既然不能對外人那就只能對自己的妻子出氣。柔嘉也不是好欺負的人,兩人之間的矛盾因為更多人的參與而顯得不可收拾,鴻漸看着空空的小屋陷入了沉思。葬禮上,奶奶一直都在流淚,看着與她相伴四十多年的爺爺消失在殯儀館最後一道門後,最後一滴淚也悄無生息地落地。一直不明白在爺爺去世許多年後,奶奶口中批評着種種不是與眼中流露出的無限依戀竟是如此和諧,和諧地讓人辛酸,讓人猜不透。就如《圍城》中所講“年齡是個自然里程中無法超越的事實。”凡事一經隔膜,咫尺皆若天涯,又更何況是城裏城外呢?後記:那隻祖傳的老鍾從容自在地打起來,彷彿積蓄了半天的時間,等夜深人靜,搬出來一一細數“當 當 當……”響了六下。六點種是五個鐘頭以前,那時候鴻漸在回家的路上,蓄心要對柔嘉好,勸她別再為昨天的時鬧得夫婦不歡;那時候柔嘉在家裏等鴻漸回家來吃

晚飯,希望他會同姑母和好到她廠裏做事。這個時間落伍的記時器無意中對人生包涵的諷刺和感傷深於一切語言,一切啼笑。“十一點了”我想“也該睡了”掩上日記本,掩上門,讓室外的黑色也浸染入這一室之中。

第四篇:《愛的教育》1500字讀書筆記

愛,是一個很抽象的字眼,對於它的涵義,每個人的心中都會有不一樣的答案。在《愛的教育》這一部極富感染力的兒童小説中,作者通過一個國小四年級學生寫的日記,記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞,字裏行間洋溢着對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛。翻閲一篇篇日記,我們可以看到一個兒童心中所理解的“愛”是怎樣的。

在《愛的教育》裏,沒有多麼華麗的辭藻,沒有空洞的説教,更沒有悲壯的英雄實際。只有簡單易懂的字句,只有一些平凡又善良的人物,以及他們普通的日常生活。但正是這些看似平凡的故事讓人動情,字裏行間洋溢着兒童的純真與情趣,也讓我們在愛中得到教育。

愛,沒有限制。它可以大到愛國,小到愛自己。在安利柯的成長過程中,他真切地感受着身邊的事物帶給他的影響,例如賣炭人、小石匠、少年鼓手等等。讀者在閲讀中見證他怎樣學習、怎樣生活、怎樣去愛的過程,同時也讓自己對愛引發一些思考。

也許在小時候,父母對於我們的教育普遍停留在好好學習,考取優異成績的要求上,儘可能滿足孩子各種需求。但是,當我們習慣於接受他人的關愛,認為別人對自己的愛是理所當然時,愛的反面詞“冷漠”很容易會在我們身上體現出來。在《愛的教育》這本書中,作者通過記述無數個發生在學校和生活中的小故事,告訴讀者:一個人從小不僅要學好各種文化知識,還要學習比這更重要的東西,那就是對祖國、對家鄉、對人民、對父母、對師長、對同學、對周圍所有人的愛與尊重。

另外,小説還記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,附在日記後面的還有以第二人稱寫的教子篇。安利柯的父親就是通過給他寫信,同他交談,邀請他的朋友等方法來教育安利柯,教他學會與人相處,要求他熱愛祖國,積極上進,孝順父母等;他的母親通過寫信,交談等告訴他人要有愛心,有同情心,與人為善。可見,這不僅僅是一本兒童讀物,家長們閲讀此書也會對自己的家庭教育起着一定的幫助。

最後,也是最重要的,作者想主張的教育思想是愛的教育。在小説中,我們會發現,無論是安利柯的嚴父還是慈母,無論是他的老師或是姐姐,都打心裏的愛着安利柯,他們為他傾注心血,用愛感化他,用愛教育他,同樣的,也將愛植入他的心底。在父親的信裏面,雖然句句透露着威嚴,偶爾還帶有譴責之意,可是字裏行間卻是藏不住對孩子的愛。他為了安利柯不用心讀書而煩惱,為了安利柯不孝順母親而傷心,為了安利柯與同學交往的方式不當而擔心,可以看出,他真心愛着安利柯,為他操心。而且父親關心的不僅僅是小事,更重要的是,他教育安利柯要熱愛祖國,熱愛勞動人民,要求他為了祖國應該不惜犧牲自己的利益甚至生命,告訴他對待勞動人民應該友善,尊重他們,從這可以看出,安利柯的父親有多大的胸懷,有多大的愛心,同時也如此要求着他。安利柯的母親是一位樂善好施的善良女人,她帶着安利柯去救濟困難的朋友,她寫信告訴安利柯,希望他能夠有一顆仁愛的心,教育他不能對路邊行乞的人視而不見,應該給予可憐的人兒更多的關愛。這位母親就是這樣,身體力行的告訴着安利柯什麼是愛,教他愛別人。安利柯的幾位老師,包括校長都十分偉大,他們嘔心瀝血,不計較個人得失,全身心的愛着學生們,為他們操心,不遺餘力的教育他們,不求回報,只求學生能夠健康快樂的成長。此外,安利柯身邊的同學,如卡隆,潑來可西,代洛西等,他們如此友愛,有着一顆寬容他人的心,處處體現了愛,這也給了安利柯很大的感觸,讓他更加切身體會到什麼是愛。

處於這樣一個愛的教育的環境下,我想,安利柯一定能成長為一名善良的,具有愛心的人,而對祖國,對家庭,同學等的愛,最終會使他更加努力,更加上進,成為一名優秀的人。

第五篇:《海底兩萬裏》讀書筆記1500字

兩萬裏,該是個多長的距離;而兩萬裏的海底旅行,因為其路途的遙遠和環境的特色,顯得更加撲朔迷離。好奇心伴隨我如飢似渴的走進這亦真亦幻的海底世界。

《海底兩萬裏》是一本經典名書,它是科學和幻想的結晶,它是海底的奇異大冒險。打開《海底兩萬裏》,我懷着好奇心,和書中的主人公探險者博物學家阿尤那斯一起乘坐着鸚鵡螺號潛水艇開始了充滿傳奇色彩的海底之旅。一起周遊了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋,遇見了許多罕見海底動植物,還有海底洞穴、暗道和遺址等等。讓我知道了大量的科學文化和地理地質知識,尤其是光的折射、珍珠的分類、採集、潛水艇的構造……這些東西如今都已變成了現實,我感歎作者儒勒·凡爾納的想象力,竟能在還未發明電燈的社會中預料到未來世界,把科學與故事結合,創造出一個神奇的海底世界。

在這本書中,我很喜歡尼摩船長。鸚鵡螺號的尼摩船長是個謎一樣的人物,他性格陰鬱,卻又知識淵博。他可以為法國償還幾百億國債;看到朋友死去會無聲地落淚;會把上百萬黃金送給窮苦的人;會收容所有厭惡陸地的人;會把滿口袋的珍珠送給可憐的採珠人;會逃避人類,施行可怕的報復……尼摩船長對人類有根深蒂固的不信任感,他的心中充滿無盡的痛苦,卻也是一個善良的人。在南極缺氧的時候,當時只有潛水服上的儲蓄罐裏還有一絲空氣,那時由於缺乏空氣,他們幾乎虛脱。這時,尼摩船長沒有去吸最後一絲空氣來維持生命,而是把生還的機會留給了教授。他為了別人的生命而不惜犧牲自己的生命,他的行為感動了無數讀者,也感動了我。在引人入勝的故事中,作者還同時告誡人們:在看到科學技術造福人類的同時,也要重視防止被利用、危害人類自身危機的行為。

除了故事中的人物形象,那些驚心動魄,扣人心絃的故事情節同樣令人驚歎。

其中有幾處是我覺得比較引人入勝:

上部第二十章托裏斯海峽:“鸚鵡螺號”第一次遭受困境碰觸到海峽的礁石而被迫停下來。然而這對阿龍納斯,他的僕人康塞爾和魚叉手尼德蘭卻是一件好事。因為他們能在旁邊的小島上逗留了兩天,這對一個原來生活在陸地上卻因為某種原因而留在海上3個月的人來説是上天何等的優厚待遇啊!然而,在他剛想享受戰利品時卻遇到了土人圍攻。最終以尼摩船長沉着冷靜去對付土人圍攻而告一段落。

下部第三章一顆價值千萬法郎的珍珠:這一章敍述尼摩船長,啊龍納斯,他的僕人康塞爾和魚叉手尼德蘭在收集珍珠時發現一位印度採珠人遭到黑鯊的襲擊,幸虧尼摩船長以無以匹比的勇敢和尼德蘭對鯊魚身體結構的熟識,用魚叉刺中鯊魚的心臟而完結生命為告終。在細節可以看出尼摩船長他,作為逃到海底的人類種族代表之一,而對人類表現出無私的奉獻精神。不管他平時嘴上怎麼説,但這個奇怪的人善良之心至今還未完全泯滅。

這本書還寫到了冰山封路,章魚襲擊等許多險情。這些故事情節都是非常曲折緊張,撲朔迷離瞬息萬變的人物命運,豐富詳盡的科學知識和細節逼真的美妙幻想融於一爐。

這部作品集中了凡爾納科幻小説的所有特點。曲折緊張、撲朔迷離的故事情節,瞬息萬變的人物命運,豐富詳盡的科學知識和細節逼真的美妙幻想融於一爐。作者獨具匠心,巧妙佈局,在漫長的旅行中,時而將讀者推入險象環生的險惡環境,時而又帶進充滿詩情畫意的美妙境界;波瀾壯闊的場面描繪和細緻入微的細節刻畫交替出現。讀來引人入勝,欲罷不能。

標籤: 讀書筆記 悲劇
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