聰明與糊塗心得體會

人們都想做聰明人，都願別人誇自己聰明；都不想做糊塗人，不願別人説自己糊塗。但是，聰明有大聰明與小聰明之分，糊塗亦有真糊塗、假糊塗之別。

做人過於聰明，無非想佔點小便宜；歪打正着，吃小虧佔大便宜，有些人只想處處佔便宜，不肯吃一點虧，總是斤斤計較，到最後，機關算盡太聰明。鄭板橋曾書寫過一橫額：“難得糊塗”，他將體系闡述為：聰明難，糊塗更難，由聰明糊塗更難，“難得糊塗”的真義是勸人在處理利益關係上多一點忠厚利他之心，少一點個人盤算之機，不斤斤計較，忍讓吃虧，多做善事，使自己心安理得，並不求回報，這是一種很高的境界，即人們通常所説的大智若愚，它是經由大聰明的反思而得來的。

難得糊塗，前提在於先學聰明。難得糊塗並不是要人們都去做糊塗蟲，整天渾渾噩噩的什麼也不做不學；而是要先去學習立足社會的各種知識，所謂“聰明難”是也。其實“聰明”就是指懂得多理解的深刻，而要想聰明，唯有不斷地學習。子曰：“學如不及，猶恐失之。”學習首先應該有爭先恐後的精神，要有學而不厭的態度。

但僅僅靠此還不能夠聰明起來，孔子又説：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這裏孔子強調的是好的學習方法。他指出：一味地讀書而不思考，只能被書本牽着鼻子走從而陷入迷茫；如果僅僅會思考而不讀書學習，不進行知識的積澱，也一樣要陷入危殆的境地。有了好的學習態度，再加上好的學習方法，如此不斷前進則聰明自然而來。一、正事聰明些，小事糊塗些，正事有兩種：一種是公司的正事，如本職工作、領導交辦、公司目標等;一種是自己的正事，如合同、薪水、待遇、升遷等等，對這些事都要清楚些;除此之外的事，可算是些小事，可以糊塗些。二、工作聰明些，關係糊塗些，對自己的工作一定要清楚，要釘是釘，卯是卯，不能含糊，"大概、可能、好像"儘可能不要説;處理人際關係上，變數很大，非常微妙，還是做和事佬、少表態，不背後議論他人，難得糊塗些好了。三、想好聰明些，未好糊塗些，工作上會遇到許多事，對已經經深思熟慮、想好的事，可表現得聰明些，提出自己的、有獨特見解的意見和建議來;對突發的時間、自己拿捏不準的事情，要表現得糊塗些，不要輕易表態，等想好了後再提出自己的意見來。

聰明反被聰明誤，難在如何選擇糊塗。難得糊塗，僅有聰明是不夠的，關鍵在於如何抉擇，何時糊塗何時應該聰明，所謂“糊塗難”是也。聰明是用來表達對待某事某物有着好的想法和正確的邏輯，一般是用來讚美的詞語。也可以形容某物有着某種與人類智慧共通之處，有着某種靈性，某種生命力。然而，“聰明”不是“小聰明”，小聰明則是貶義詞，用來諷刺一些人心胸不寬廣，眼界不寬，只知道在小事上耍滑頭。有道是“聰明反被聰明誤”，愛耍小聰明、愛佔便宜的人常常是為了小小的眼前利益而丟失了長遠的利益。真正的大智慧，就是不耍小聰明。要對自己真誠。有大智慧才有大境界，才有大美麗，才有大人生，大人生才是至誠至善的人生。人生要有難得糊塗來作為聰明的緩衝帶，因為沒有什麼人可以聰明一輩子，聰明一世而糊塗一時時常有之，事事聰明、時時聰明那也是不可能的。糊塗的本質是一種高明的聰明，切不可既為聰明所累也為糊塗所困，在與人相處時，該聰明時當聰明，該糊塗時則糊塗。

難得糊塗，貴在擁有廣闊的胸懷。難得糊塗，最難之處在由聰明轉入糊塗，要做到“放一著，退一步。”需要當事者有博大的胸襟和氣量，這是最高境界。《後漢書光武帝紀》記載：“四月，進圍邯鄲，連戰破之。五月甲辰，拔其城，誅王郎。收文書，得吏人與郎交關謗毀者數千章。光武不省，會諸將軍燒之，曰：令反側子自安。”漢光武帝劉秀在誅滅王郎勢力後，收繳了上千封其部下與王郎勾結的來往書信。他並沒有將這些信件一一打開，反而當着眾將士的面一把火將信件全部燒燬。此舉令那些因寫過信而惴惴不安的人放心跟着他，整個部隊的軍心也得以穩定，為最終一統天下打下了良好基礎。

板橋的“難得糊塗”，從思想根源上説是受益於孔子的“德不孤，必有鄰”和老子的“愚人之心”，孔老都堅信與人為善則人亦善己。老子所謂“愚”乃真樸之義。人類在進化的同時，人性亦有退化，如同一個人在智力成長的同時往往喪失兒童的赤子之心。老子提倡返樸歸真，卻被自認為聰明的世俗之人目為蠢笨。《道德經》説：“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶；眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。”一般人總是自作聰明，精於計算，分毫必較，卻昧於大道，這是小聰明大糊塗。得道之人，雖昧於個人利益，卻明於“知和曰常”、“既已為人己愈有，既已與人己愈多”，這是大聰明小糊塗，可以説是其智可及也，其愚不可及也，故板橋説“由聰明而轉入糊塗更難”。《莊子.德充符》有言：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也”，所以道通為一。這是一個“大我”的境界，人與天地萬物為一體，彼此不能分離，社會是一個共同體，如墨子所説“兼相愛則交相利”，反之兼相惡則交相害。

當然，社會人羣具有複雜性，我們不能要求人人都做聖賢；人們都有個人、家庭正當利益的考量，但底線是不能損害他人。《聊齋》説“有心為善，雖善不賞”，意思是做好事動機要純，否則不宜讚揚，如同板橋以仁心積陰德，不求受惠者回報，甚至不使其知曉施恵者為誰，這個標準也許太高了。人人都想做聰明人而不糊塗，但對聰明與糊塗的理解頗難取得共識。不過聰明人只要不聰明到害了自己，糊塗人只要不糊塗到觸犯法律，也就罷了。正如板橋在家書中所説“他自做他家事，我自做我家事。世道盛則一德遵王，風俗偷則不同為惡。”一個有理想有道德的人，精神生活中會充滿光明，心中安詳而自在，醜惡和煩惱便會離他而去。今天的人們如果能在業餘時間讀一讀《鄭板橋集》，相信能從中得到許多人生的重要啟迪。

越聰明越顯得自己為人處世的高明。聰明有大聰明與小聰明之分，糊塗亦有真糊塗、假糊塗之別。小事糊塗者，輕權勢、少功利、無煩惱，則終成正果；大事糊塗者，則朽木不可雕也。聰明或糊塗均需把握一個度，二者怎樣結合、如何並用，也需用心掂量，得糊塗時且糊塗，得聰明時須聰明，此智者所思、尊者所為也。