《狂人日記》讀書筆記【精品多篇】

狂人日記讀書筆記 篇一

他，是一位偉大的文學家，同時，他也是一位以筆為武器，與黑暗社會作不懈鬥爭的革命家。他的作品，看似只是輕描淡寫的雜文，但細細品味，便覺其中奧妙——寥寥幾筆便勾勒出當時社會的動盪、人性的變詐，可謂套用郭沫若的一句話“寫人寫事高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。他，就是魯迅。

提及魯迅，即可想到他開創中國本站新篇章之作——《狂人日記》。它主要記敍了在黑暗的封建社會，“我”站在一個狂人的角度，憑空覺得周邊的人都要吃自己，而自己則是這個“吃人集團”爪下的一頭“獵物”。而這個“吃人集團”的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得揹負着“吃人的人的弟弟”罪名。後來，“我”還發現連小孩子和想吃人，也吃過人。

從這篇小説的表面來看，“我”絕對是一名狂人，一位名副其實的狂人。但，只要稍經思考、體會，就會發現：這篇小説藴含着深深的諷刺意味。所謂“吃人的人”，實指當時的貪官污吏、腐敗的政治條款；“狂人”，當時受其壓迫的平民百姓；“吃人”，可想而知，指當時統治者倚仗權利剝削百姓、魚肉百姓，令老百姓生不如死。在這暗無天日、民不聊生、貪官污吏橫行霸道的舊社會裏，用“獅子似的兇心、兔子似的懦弱、狐狸似的狡猾”這句話來形容是最恰當不過了。

小説的結尾，是意味深長四個字，發人深省：“救救孩子……”僅僅四個字，便道出了魯迅先生的心聲：對祖國的未來，對未經玷污、不知世風污濁的孩子的深深擔憂。由此可見，魯迅先生不僅是一位救國英雄，還是一個非常重視孩子的教育和孩子的未來的偉人。

他自謂：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”正是他一生的寫照。魯迅先生雖然已經不在了，但他的精神永遠活在我們心中。

最新《狂人日記》讀書筆記 篇二

一提到魯迅的短篇小説，我頭一個想到的便是《狂人日記》。雖然我只需30分鐘便可以讀完這隻有11頁的作品，但它卻在我心中，使我久久無法忘懷。

民國時期，一位患有“迫害狂”症的病人寫下了一冊日記。日記中他的世界到處充滿了恐懼他覺得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，包括他那現在正在養活整個家的大哥。狂人想：“大哥對我講書的時候，親口説過可以易子而食；有一回偶然議論起一個不好的人，他便説不但該殺，還當‘食肉寢皮’。”除了大哥的話，還有那些周圍發生的事也讓這個瘋子對“吃人”深信不疑：狼子村打死了一個惡人，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃；一個女人打她兒子，還罵道：“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”一想到這些，狂人便從“頂上直冷到腳跟”。後來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人――大哥曾把死去的妹子的肉和在飯裏給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。

這位狂人寫的文字雖然雜亂無論次，但卻生動的描繪出了一個人吃人的社會。可以説，狂人是被當時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現了出來。狂人痛恨那些封建禮教假借道德的名義，宣揚殘忍和暴力。日記最後，狂人疾呼：“救救孩子”這是對舊社會的反抗，和對新一代的擔憂。

憶昔日，看今朝。我們現在的生活可充滿了幸福。每天，父母都會笑盈盈地看着我，朋友都會歡快地與我玩耍；每天，我都放鬆全身心。怎麼可能會覺得那些和我一樣歡樂的人會吃我？

最令我感動的是狂人所説的這樣一句話：“自己曉得這笑聲裏面，有的是正義和勇氣；老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮壓住了。”只要我們有勇氣，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風邪氣、封建迷信都會迎刃而解。

狂人雖然是個瘋子，但他並不傻，他懂得什麼是人性，什麼是真善美，並知道：因該去追求一個真正美好的社會。也許正是因為像狂人那樣的分子太少了，才會出現腐敗的社會狂人日記讀書心得6篇_狂人日記讀書心得心得體會。

《狂人日記》的讀書筆記 篇三

本日記，掀開了白話小説運動的序幕；一個病人，抖出了前人不敢想更不敢説的狂言；一位作家，宕開筆鋒，芒刺直向守舊者、偽善者。所以魯迅的《狂人日記》①從開拓文學新領域的角度來説，確是一座豐碑。

《日記》是一部意欲在混沌時代撥雲見日，意欲擺脱封建枷鎖及形式桎梏的小説。內容上它是以瘋人之瘋語抨擊舊社會；形式上它開創了現代白話小説先例——這都是前所未有的。這塊文壇奇石從天而降，不僅空前震動了中華大地，還震撼了大地上的人們，因為讀《日記》的人隨魯迅的筆或多或少地觸見自己一些不潔的本質。

魯迅在序中寫道：“語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言。”“記中語誤，一字不易。”，似有推卸責任、明哲保身之感。在這兩句的護衞下，作者利用狂人指出社會內質上恐怖的一面。而狂人本身也是魯迅要諷刺的對象，在狂人身上，我們看到病態心理和懷疑主義的根植與氾濫，看到一個小國民醒而不悟的可憐，察覺一個弱國民反而不抗的可悲。然則如何悟，怎樣抗，作者並未多言。且魯迅確實現實了點兒，退了一步：“狂人”的結局並非死，卻是“然已早愈，赴某地候補矣”。

《日記》形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當時確實掀起驚濤駭浪，有裂雲穿石的效果。與以往小説相比，《日記》是心理獨白而非有情節的故事：全篇都是昆仲之弟心中所想，只兩字“日記”才將十三部分串接起來，這種成篇方法稍顯單調。總體看來，《日記》在魯迅所有作品裏屬於較簡單的一類。

《日記》的一、二部分歸結起來就一個“怕”字。“狂人”“怕”的緣由，無非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過的動作在他看來便是針對自己的。用現代的話來講，“狂人”太self-consciousness。“狂人”是如何找尋“怕”的根源的？他的答案就是一個“仇”字。“仇”來自何處？也就是“廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳”——然而“狂人”自己也不知道應如何把古久先生與趙貴翁及路人、小孩聯繫起來，於是就自作孽地假想了一段關係，還把孩子們對他的“仇”歸結成“是他們孃老子教的”。總之，他感到自己“怕”，就認定別人和自己有“仇”；認定別人和自己有“仇”，就認定“別人睜着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”。可以得出結論：“狂人”的邏輯就是反邏輯；“狂人”的主義便是極端個人主義；“狂人”的心態就是極端自私的心態。是什麼造成“狂人”這般的扭曲呢？；作者還有下文。

在第三部分中，作者終於通過“狂人”之口説出了“吃人”二字。該部分大體與第二部分一致，更進一層就是講出了“人要吃人，歷史吃人”的驚世之語。魯迅在這兒似乎想將中國歷史社會全面否定，再來個重生。這個有如霹靂的“吃人”的確是給人們的當頭一棒。即便如今，只要聽見“吃人”一詞，我們便會耳鳴，意識到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。

四、五部分告知讀者“吃人的是我哥哥”、“醫生是吃人的人”，不論是治病時、議論時、講書講道理時都想着“吃人”。至親的人要吃“我”，每時每刻都想吃“我”，也要“吃人”（第六部分）。七、八、九部分便談了“他們”“吃人”的辦法：不是“直截殺了”，而是“逼我自戕”；不是一問一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他們才會露出狐狸尾巴。

十至十二部分，魯迅終於説了讓我們永遠忘不了的話：“將來是容不得吃人的人，……”從這個意義上來説，“狂人”竟是位思想者：社會“容不得吃人的人”是“狂人”認為社會的本源仍是善的；“將來”“容不得”既是對現在的失望，又是對未來人不再“吃人”、社會不再“吃人”的憧憬。可見“狂人”背後的魯迅不僅是剛烈冷峻的批判者，也是位充滿希望、信念堅定的先覺者。至少我們在《日記》的結尾可以看出，“狂人”意識到孩子也許還並未陷入（自己已深陷的）成年人間的利益爭奪、勾心鬥角、勢利拍馬、自私自賤的泥潭中——這泥潭是被守舊頑固、自命清高、虛偽做作的封建勢力保護着的，二者同流，便媾生了《日記》絕對批判的封建“吃人”觀念。具有“吃人”本質的封建主義嚴重禁錮了新世紀（20世紀）人的心靈，毒害了青年，令青年遭受挫折後處處懷疑自己、懷疑他人、懷疑社會、懷疑真摯善良的存在與否及其正確性，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護自己，只有渾渾噩噩這外套才能保暖，不受外界寒風侵襲——《日記》要批判的正是這種觀念。魯迅宣揚的是光明磊落、真誠豁達的處世態度，批駁的是矯情自閉、外熱內冷的處世態度。然而那一套封建處世套路已部分根植於全社會的基礎上，有人説，那是民族劣根性。

不過“狂人”也有小人物無奈的一面，反抗不成只得自甘墮落；也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐懼被吃。他是偏激的，也是被矇蔽的，突出體現在他“無知者無畏”的心理獨白中。在一個矇昧將開而未開的時代，現出這麼個異類是可能的——他是舊體系與新體系衝突的產物，可能象徵曙光將至前的混沌狀態。

魯迅對“狂人”也許又愛又恨又憫。愛他是源自同袍之情；恨他緣於他的猥瑣自利；憐憫只因在整個大社會下，“狂人”也無奈。

筆者第一次讀《日記》，記了句：我看着他的自白苦笑，如同對着哈哈鏡苦笑一般。我們心中何嘗沒有閃現過“狂人”所説的懼怕呢？

也是初讀《日記》時，筆者就想起卡夫卡的《變形記》——一個保險公司小職員看自身、他人、社會時那種莫名的不安，被卡夫卡自己運用表現主義手法繪成人變甲蟲的荒誕畫。魯迅同卡夫卡一樣，向內挖掘的力度和深度驚人。不同的是卡夫卡寫自己卻充當了旁觀者，魯迅寫別人卻站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，問題不同，所以作品角度不同，這無可厚非。

上文提到：《日記》是魯迅較為簡單直白的作品，雖然比後起之秀冰心的問題小説深刻，卻比不上他後來的諸如《阿Q正傳》等頗圓熟的作品。所謂“第一個吃螃蟹的人是勇士”，筆者認為，這勇士（《日記》）不一定是強者。

可不管姜子牙的漁具有否魚鈎，總歸他是釣到了周文王。即使《狂人日記》不那麼成熟，魯迅也以大無畏的開山精神，為後來者闢出一片新天地。他是鬥士，也是旗手，還是守護者。

當代青年，尤其是文藝工作者，具備了這種開山精神麼？當代人擺脱了偽裝自閉、唯求自保的處世態度了麼？是不是封建社會消亡，封建愚昧落後的觀念就真正消失於當代人的心中了呢？當代人能否變“吃人”贏利為協作贏利呢？能否建起一個富有民主、法治精神的自由國度呢？但願“狂人”形象能給當代人以啟示，讓當代人以健康向上的態度去看世界，而非如“狂人”一般病態扭曲。希望“吃人”的社會已遠去，我們將迎來和諧美好的未來。

《狂人日記》讀後感 篇四

爸爸給我借了一本書，題目是《狂人日記》，裏面的一章章內容讓我看到津津有味。所謂“狂人”就是一個精神錯亂的人物，他語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅先生用了非常誇張的手法，借狂人之口，説明了中國從前的面貌：人吃人。雖然説文章是虛構的，但是泛出恐怖的味道，在看書的那一晚，我幾乎整夜未眠。整篇文章讀上去會有怪怪的感覺，流露出十分暗淡的味道，可你只要細細品味這篇小説，就能知道魯迅用一篇簡短的文章敍述了舊中國兒女的絕望，讓我們讚不絕口。

是啊，在當時那個黑暗的舊社會，在那位“狂人”眼裏，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬萬人當中又要被“吃”的孩子。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞着中國幾千年歷史中不斷髮生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫着兩個字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役佔了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最後終會被吃掉的，而未來的希望只能寄託在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發出了“救救孩子……”的呼聲。

這篇文章讓我看到了一個我從來沒有看到過的畫面，看到了一個吃人的世界。

《狂人日記》讀書筆記 篇五

今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來……

文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個“狂人”的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，所有人都想着如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記着要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一羣人，讀來讓人膽戰心驚。

從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多麼的。無情和殘酷，不顧親情，什麼都不顧，只是去想着如何去吃人。

聯繫魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發抗。

讀了魯迅先生的文章，我彷彿又回到了那就社會，瞭解了那時的社會，是我對魯迅先生這個人有了更深一層的瞭解。

《狂人日記》讀書心得 篇六

在斯看來就是“吃人的實錄”，在這篇文章中，斯感到前所未有的壓抑感和苦難，這樣的社會，是如此的可怕，“非人性”的觀念，是當今一向存在的，只是我們這一代所未曾用第六感所感應到的，也許，是被電腦慣出了幾許病殤，所以第六感受到了嚴重迫害，就像哈爾濱的那座大橋一樣，其實隱患一向都有着，只是，“時機”不夠成熟罷了！當某些事物變成了一種“靈異”般詭異的時候，斯曾可想，而不知再不知，興許，在此刻《狂人日記》裏，寫的有些沉重壓過五指山，可是與此刻而言，對於斯的啟示便是一層又一層的灰煙瘴氣，這樣的瘴氣，已經讓我們原本過上百的壽命卻變得僅有還不到70歲。

可悲麼！不怎樣可悲，你的思想很深刻又能怎樣，你把問題看的清澈見底又能怎樣，你奈何不了什麼就像文中最終，寫的那樣，救救那些沒有吃小孩的小孩子們。可是他能救濟麼所以吶喊，儼然變成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫轉移的家底兒資本。

魯迅先生在文中把自我深入“吃人”的人際關係其中，原先他也一向再“吃人肉”，似乎他恍然的有點“愚魯”，可是呢斯人不知，的確很不知，在文中，看到一句話，一向重複不斷——：“便對麼”，他在反問什麼，他在吶喊什麼，“吃人的人”仍將延續他們的篇章，而先生呢一向重複：“便對麼”，這就讓斯想起少林寺的主持一樣，誠信誦佛，可是，從一個跑偏的想法來説，當道德和生存存在了嚴重的矛盾，試問一下，這解困之法該當何罪呢

回過頭來想想：時刻驚醒自我，一個無窮無盡的使命，斯能做的就是全力而為之，可是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。

這篇文章讓斯聯想起一句話：“説高尚，誰在高尚！説低俗，誰又在低俗！”，這是何等暢快淋漓的一句話哉！！！斯也在最終有一疑問，便是上句話了。