介紹民族的習俗作文精品多篇

民族習俗作文 篇一

中國結其實是一種古老的編織藝術，由一根根五顏六色的絲線編織而成的，它做為一種裝飾藝術，始於唐宋時期。到了明清時期，人們開始給結命名，並有着豐富的內涵，如：如意結代表吉慶有餘，雙魚結代表年年有餘等。

我家有一個紅紅的吉祥結。吉祥結的下面有一個看色的大瓷珠，上面畫着一枝玫瑰花和一隻綠色的小蜻蜓，栩栩如生，甚是好看。在藍色瓷珠的下面有兩條長長的流蘇，讓人感到非常飄逸。

吉祥結還有着人們美好的願望。“吉”為美好、有利。而“祥”為富善之意。吉祥結有七個“小耳朵”，又叫“七圓結”。它的編織方法十分簡單，具體如下：首先，用一根彩色的絲線擺成雙十字，然後將十字最下面的兩個絲線的頭都壓在其右面的線上，以此類推，十字的四個頭都壓在旁邊的線上，將伸出的絲線頭一拉，即可。按此方法重複一次，最後再將絲線調整一下，一個吉祥結就完工了。

人們為什麼喜歡中國結呢？因為中國結代表着吉祥、美好的祝願。人們在過年、結婚等都要買中國結，來表達人們希望大吉大利，幸福美滿的心願。

風俗習慣的作文 篇二

我的家鄉在廣西省隆林各族自治縣，是一個多民族聚居有特色的風土民情的地方。那裏有壯、漢、苗、彝、仡佬五個民族。

這天，我就説一説苗族吧！苗族是一個熱情好客的民族，每當有客人來到家裏時，他們都會熱情地招待客人。苗族招待客人可有意思了，他們分為兩次進行：首先，把一些弄得不是很乾淨的食物，拿給客人吃，如果你能把食物吃幾口，他們就會覺得你不嫌棄他們；之後，他們就會把家裏最好吃的，捨不得吃的東西都拿來弄得乾乾淨淨地煮給你吃個飽。要是你第一次一口也不吃，那你就只有餓着肚子，他們就再也不理會你了。

苗族有一個自我的民族節日，叫做“跳坡節”。跳坡節是苗族的傳統節日，到了農曆正月初九那一天，苗族同胞就會穿上節日的盛裝，女孩們打扮得漂漂亮亮，男孩子梳理得整整齊齊，一大早便趕往跳坡地點——跳坡場。來到坡場上，人山人海，人們來來往往，一片熱鬧非凡的景象。坡場上最熱鬧的要數對山歌了。輕年男女們用優美的歌聲表達出自我的愛意，他們找到自我的心上人之後，就會互相贈送禮物，男孩送給女孩一面小鏡子，女孩送給男孩一把手電筒，相互贈送完東西，就是他們的定情物了。送完東西之後，他們就會手牽着手，到別的地方去了……經過幾個月或一年的交往，他們就會結婚生子，組成一個幸福美滿的家庭。

怎樣樣？朋友，你覺得有意思嗎？我們這還有許多搞笑的民族風情，有機會你也來隆林看一看，我再給你一一介紹。

風俗習慣的作文 篇三

在我心中最難忘的風俗習慣，就是每年春節裏的風俗習慣了。春節裏，人們會放鞭炮，燃煙花，還會相互拜年，送新年紅包等等。

春節是我國的傳統節日，人們都很重視這個節日，每年春節一來，家家户户的人們都會準備着年貨。等到新年這天一來，家裏會來很多的客人，人們相互拜年，大家都會吃到很多好吃的東西。

小時候的我最期待的也就是春節了，因為這天我有新衣服穿，還能接到很多的紅包，紅包大大小小的揣在我的兜裏，別提我有多麼高興了。

這天的鞭炮聲在清晨的一大早就響了起來，隨着鞭炮聲響起，接下來的一天裏，鞭炮聲都斷斷續續的響着，可熱鬧了。等到人們用過早飯之後，家裏就來了拜年的人們。人們抱拳，相互説着新年的祝福語，家裏響起了喧鬧的人聲，又是好一番熱鬧的景象。

在春節的各種風俗習慣裏，我最喜歡的就是新年紅包了。每當家裏來了客人的時候，我都笑得特別歡快，因為我能接到一些小紅包。紅紅的紅包被我拿在手上，我咧開了嘴，高興的笑了起來。

如今，已經長大的我，收不到什麼新年紅包了。但是這一點也不妨礙我在每年春節這天開心樂呵的笑着。因為在這個春節，我還能夠看到很多的美麗的煙花，尤其是新年的這天晚上，黑色的天空上燃放着各種顏色的煙花，在這些美麗的煙花之下，這個新年都變得讓人難忘的了起來。

春節的風俗習慣由來已久，並且很多的習慣都已經融入到了人們深深的記憶之中。現在有不少人説春節不復以往那般熱鬧了，但是我卻沒有這種感受，在我度過的每一年春節裏，我都高興快樂在迎接着。

民族習俗作文 篇四

有人説中國的河山好，有人説中國的人口眾多，但我説的是中華民族和民族文化。

我國是一個團結統一的多民族大家庭，又漢，壯，蒙古，回，藏，維吾爾，苗族等56個民族成員。下面是各民族的人口統計各民族中，漢族人數最多接近全國總人口的百分之90.6.，其他民族人口僅佔百分之9.4，稱為少數民族我國各少數民族數量相差懸殊，其中人口最多的壯族約1600萬，人數少的民族僅幾千人，如珞巴族，赫哲族等各民族不論人多少，社會經濟發展程度高低，風俗習慣和宗教信仰如何，都是中華民族的一部分，具有平等的地位。

我國各民族分佈的特點是“大雜居小聚居”，相互交錯居住。漢族分佈最廣，主要集中在東部和中部。少數民族則主要分佈在西南，西北和東北部地區。漢族地區有少數民族居住，少數民族地區也有漢族居住。民族間的交錯分佈促進了民族交往與合作，為各民族共同繁榮提供了有利條件。

我國民族眾多，但各個民族都有獨特的民族風情。

我國民族眾多，各民族都有自身的風俗習慣。各具特色的民族風情給人以美的感受。我們要尊重各民族的風俗習慣，鞏固和發展民族的風俗習慣，鞏固和發展民族團結。各民族之間因和睦相處。

各個民族的風俗都不一樣，都具有特色在少數民族中各樂器都不一樣，如；朝鮮族的長鼓，傣族的兩面鼓，蒙古族的馬頭琴，壯族的合歡蕭，哈薩克斯族的冬不拉等地民族樂器我就不一一詳寫了。

這些就是我國的民族和民族文化。

民族風俗清明節作文800字左右 篇五

冬去春來，大地回暖，茶枝吐綠，到處是一片生機盎然的景象，臨近江南的朋友們，不如去細品最正宗的好茶，看看古鎮踏踏青，去騎行賞花，又或者去古村享受寧靜的午後。

杭州西湖

西湖，位於浙江省杭州市西面，是中國大陸首批國家重點風景名勝區和中國十大風景名勝之一。西湖龍井茶，居中國名茶之冠。杭州不僅以美麗的西湖聞名於世界，也以西湖龍井茶譽滿全球。西湖邊上，獅子峯、龍井、五雲山、虎跑和梅家塢等地都是西湖龍井的主要產地。每年清明前後，穀雨時節，茶農採茶、炒茶香溢林下。龍井茶外形挺直削尖、扁平俊秀、光滑勻齊、色澤綠中顯黃。沖泡後，香氣清高持久，香馥若蘭；湯色杏綠，清澈明亮，葉底嫩綠，勻齊成朵，芽芽直立，栩栩如生。品飲茶湯，沁人心脾，齒間流芳，回味無窮。

西塘古鎮

西塘古鎮隸屬浙江嘉善縣，位於江浙滬三省交界處。古名斜塘，平川，為江南六大古鎮之一。鳥瞰全鎮，薄霧似紗，兩岸粉牆高聳，瓦屋倒影。傍晚，夕陽斜照，漁舟唱晚，燈火閃耀，酒香飄溢，整座水鄉古鎮似詩如畫，人處其間，恍然桃源瓊瑤，不知是人在畫中游，還是畫在心中移。

瑪琪雅朵花海

瑪琪雅朵花海坐落在山重村仙靈旗山之巔，旅遊項目位於福建省漳州市長泰馬洋溪生態旅遊區山重村，距長泰縣城25公里，距漳州市區40公里，距廈門杏林大橋20公里，位於閩南黃金旅遊圈和廈門城市郊野休閒旅遊圈之內十里藍山瑪琪雅朵花海景緻壯美，在這裏，300畝的山地順着起伏的山勢，種植的各色草花、油菜花、三角梅、紫薇等花卉競相開放，形成一望無際的色彩斑斕的風景線。

夢谷

夢谷被譽為“閩南第一瀑布羣”，位於漳州馬洋溪生態旅遊區、國家森林公園天柱山東麓，是閩南黃金旅遊圈和廈門城市郊野休閒旅遊帶的一顆綠色明珠，景區距長泰縣城僅30公里、距廈門集美區灌口鎮國道僅18公里。雄峻奇秀的尋夢谷掩映在亞熱帶原始次森林保護區內，由仙人峽、情人峽、勇士峽三條精品線路組成，縱深2400米，天然落差280米。谷內生物資源豐富、奇石崢嶸、清泉純甜，獨特而奇異的16級瀑布構成一幅幅天然潑墨山水畫這裏是充滿自然野趣的原始生態樂園，是都市人休閒探幽的人間仙境、世外桃源。

民族習俗作文 篇六

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。

碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於禦敵防盜。

帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色犛牛氈毯，中留一寬15釐米左右、長1·5米的縫隙，作通風采光之用；四周用犛牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50釐米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和幹牛糞（作燃料用），帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。

藏族是一個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內牆壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪製日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外牆和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。

富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標誌。

民居室內外的陳設顯示着神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。

富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外牆門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒牆的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。

還有以牆體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的牆上塗有白色條帶，在條帶上再塗以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建築主體或院牆直角轉彎處及較寬的牆面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。

西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居羣即是圍繞大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由佈置、彼此錯落，形成不相聯屬的格局。

西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開闢風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，採暖的效果。

1959年民主改革以前，西藏大部分居民住着低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立後，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12。24平方米，農村人均20。36平方米。由於舊西藏經濟發展緩慢，建築材料僅僅侷限於塊石加粘土，現在的民居已經充分利用各種現代建築材料，蓋起了許多高層建築，使藏式建築風格得到了更好的發揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡陋，現在電視、收錄機、成套的藏式傢俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。

苗族花山節

農曆正月八年級至初七，是雲南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節。每到這個時候，來自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方幾個苗村寨之間的開闊坡地上。“花杆”是踩花山節的重要標誌，一般選擇挺直高大的青松或柏樹，扎以鮮花，彩旗。定花村的人（又稱花杆頭）是大家公認的“好心腸的人”。這人必須在節日的第一個早晨，趁太陽出山以前把花杆豎好。

“踩花山”這天，首先由“花杆頭”向前參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨後宣佈“踩花山”節開始。這時，花山場內外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲，銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、朋旗迎風招展，各種歡慶活動先後開始進行。青年男女有的對唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的跳獅子舞，還有的鬥牛，整個花山場上一片歡騰。

滇東北和滇南一帶苗族，每年農曆六月六日過“踩花山節”。傳説古時苗族戰敗流落異鄉，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年六月初六，祖先顯靈，勸他們不要太難過，應該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。説完天上落下一朵花，掛在一棵樹上。大家圍着這棵樹歌舞，吹蘆笙，這年的莊稼長得特別好。從此後，每年六月六，苗家都要穿上節日盛裝，到高山上栽一棵花樹，舉行跳蘆笙舞、鬥牛、跳獅子舞、爬花杆等活動。其中，引人注目的是爬花杆，誰爬得高，就把一個豬頭和好酒獎給誰。

這就是苗族熱鬧的花山節。

民族風俗清明節作文800字左右 篇七

幾滴春雨，下在那“草色遙看近卻無”地方，點在那“欲斷魂”節氣中，而我思緒飄在那更遠更遠空中，猶如斷線風箏，終究會落在不知是什麼地方地方。

從小，清明節在我心中就不是一個十分清晰節日，應該説是不熟悉，什麼時候到不知道，什麼時候過去也不知道，真像煙雨一般，飄過則過，渙散則散，不會觸到我內心任何角落。

這似乎是唯一一個沒有彩色氣球、沒有歡笑節日。鮮花美麗不是讓我們觀賞，它們將飛向很遠很遠地方，飛到爺爺奶奶飛到地方。

煙火，打開人世間另一扇門，那些話語那些淚水，都走進那扇門。這扇門啊，多少年前我們看着那些此時令我們緬懷人都走進去，是緩慢，以後每一年，我們都要讓火焰親自打開這扇門，沒有人進出，只有那些被我們拿去祭奠事物消失在其中。

這讓我突然想起宇宙中黑洞，且不論兩者能否做比喻，至少它們有着同樣行路方向，多麼寬廣深遠路，永遠只會是單行道。

十歲那年，我第一次在清明時分去做這個節應做事情，我第一次去爺爺奶奶墓園。記得墓碑旁一株迎春花開得格外燦爛，掛滿金黃色花朵枝條在園中變得分外詭異，此時似乎已經不是生權力使花朵開得這樣亮麗，而是死意念，使它綻放。

一個穿着黑大衣人，黑色袖管襯托着一雙白皙而修長手，這手中有一束這樣金色迎春花，看不清他眼睛，他呼吸聲音是沒有呼吸聲音。這是他手中迎春花，此時豔然綻放在我身邊。我看着他，沉默。無話可説風靜得像我與花之間空氣靜，我與花同時都是這個世上還在呼吸生靈，我卻感覺這花並非來自人間。

滿山墓碑，人生命是如此脆弱；滿山松柏，人生命是這樣森嚴；滿山未融化雪，人生命是這般淒涼。

清明，十歲清明節。清——明，清如同那天天空，明如同那天天地間一切光亮刺眼。這兩者貌似格外不匹配，就像墓園中墓碑與花朵，但它們確乎命定在一起。

我思緒就這樣飄飛。從小就很少有放風箏習慣，更沒有在清明時節放風箏經歷，而真正放飛過幾次中有一次風箏就很美麗地自由。我在清明節思緒就如同那放飛卻永不歸回風箏。

在這“欲斷魂”節氣中，思念是永不熄滅燈火，而懷戀是那個黑衣人手中永不凋謝花朵，那樣使人心碎。