材料作文多篇

材料作文範文1：

材料：

翅膀是鳥的悲劇，它把生命帶入永恆的異鄉——(俄)伊萬﹒日丹諾夫

對這句話你有什麼看法?請結合自己的生活經歷和感悟，寫一篇文章。

【範文】

翅膀與風雨

草蜢輕笑鳥兒的翅膀，終日令鳥兒流離異鄉，卻不知因為雙翼，鳥兒盡覽人間旖旎風光;矮草嘲諷大樹高聳招風，有雷電磨礪，卻不知樹梢與雲端逗棄之暢快。為了夢的翅膀，歷經流離困苦，但終識人間美景，四海為家，心自為家又何妨?

擁有夢想，正如擁有了雙翼，縱有困苦孤獨，但亦擁有了自由的太空和世間的風景。

詩詞是葉嘉瑩的翅膀。自幼研習詩詞，詩詞世界令她流連忘返。也正因詩詞，葉嘉瑩一生流離，沒有安身之所，經歷生死離別。但也因為詩詞的愛撫寬慰與保護，她不忘初心，笑看人生，心甘做詩詞的擺渡人，引渡飛行中迷茫之人找尋自己內心的安巢。詩詞的翅膀帶她飛過了疼苦，到達了士的彼岸。

真理是盧梭的翅膀。為了追求真理和自由，盧梭斷然拒絕國王送來的鬥金，自己卻過着温飽都不足的生活，“我不為麪包而寫作，我一生只為真理。”正如盧梭所説，為了讓真理的翅膀可以自由飛翔，他放棄了名與利，歷經窮困潦倒，卻收穫了單薄的人生，自由的人生，真切爽朗，充滿真理的人生，他自己正真珍視喜愛的人生。

國學是王國維的翅膀。王國維生活樸素，節儉，潛心研究國學，面對生活的艱辛不曾抱怨，當翅膀補折，前朝文火破敗，他卻毅然投入湖中，隨文化而去，隨伴他一生的雙翼而去，這是何等的堅貞，任性如他，認真如他，為了心的理想，為了自己的翅膀，生命又如何，他們便是生命的全部。

翅膀是鳥的悲劇，但因懼怕翅膀帶來的苦難風雨，終日藏匿於地面才是更大的悲劇，正如懼怕社會的磨礪的青年，空有一身本領，終日困於家中心甘啃老;正如擔心扶起老人後負責，便匆匆而走卻在網上謾罵不扶老人的過客;亦如社會上眾多之人，身邊之人等等所為......

擁有翅膀，會經歷風雨，會遠離他鄉，但擁有翅膀，你也將擁有更加廣闊的天空，更加旖旎的風光。

不要懼怕風雨流離，揮動雙翼，向更加高遠的青天飛翔!

材料作文範文2：

材料：

閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。

因為經常受到貓的襲擊，老鼠們終日提心吊膽，非常苦惱，於是就開會商量躲避貓的辦法。一隻老鼠説：“貓走得那麼輕，一點也聽不到它的聲音。如果在它的脖子上掛個鈴鐺，我們一聽到鈴聲就可以逃跑了。”大家對它的提議報以熱烈的掌聲，並一致通過。這時，一隻年老的老鼠站起來説：“這個辦法是非常好的，但派誰去把鈴鐺掛到貓的脖子上呢?”老鼠們開始推來推去：“你去掛!”“不，你去!”它們就這麼互相推，所以一直到現在，貓還是照舊捉住老鼠。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題：不要脱離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。

【範文】

符合實際，辦法才好

理論是灰色的，唯有生活之樹長青。老鼠給貓掛鈴鐺，那是找死。實踐是檢驗真理的唯一標準，而理論只能屈居第二。目標要恰當，辦法要可行，理論要科學，做人要實際。

目標要恰當。猴子撈月亮是徒勞無功的，曾經的“超英趕美”適得其反。若不想“竹籃打水一場空”，就要從客觀條件和精神狀態出發制定目標。

辦法要可行。面對強秦的威脅，燕國太子丹不是致力於發展本國經濟，改善民生，增強軍隊戰鬥力，卻聘請刺客荊軻去殺嬴政。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”其實，即便成功了，也無法阻擋秦統一中國的步伐。而刺秦只是加快了燕國的滅亡。所以説，符合實際，辦法才好。而符合實際的根本在於把握規律，有的辦法雖好，也不是萬能鑰匙。韓非子在《五蠹》中提到：“偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。”施行仁政、能言善辯本來是好事，但在強盜邏輯下也會帶來危害。

理論要科學。孟子對梁惠王的疑問，做了“以五十步笑百步”的比喻，並指出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。”但孟子的理論在戰國時代是不可能被重視的。因為各個諸侯國的統治者都窮奢極欲，作威作福，動輒大興土木，還要爭地盤，各國貴族也在窩裏鬥，能讓老百姓有個一畝三分地交交地租就不錯了。再説，有五畝之宅、百畝之田的人還是普通老百姓嗎?貴族們的肉還沒吃夠，會讓平民喝肉湯嗎?所以説，孟子的理想在當時只是烏托邦。

做人要實際。生活中我們遇到的矛盾大多是人民內部矛盾，不一定非要對着幹。老鼠鬥不過貓，躲着就好了。實力相當時，面對挑釁，若採用“退一步海闊天空”的辦法，以德服人，往往能取得最佳效果。要不然，兩虎相鬥，必有一傷，甚至兩敗俱傷。鷸蚌相爭，漁翁得利，何如鷸蚌各自鬆口，鷸高飛、蚌深潛?

一切從實際出發，一定按規律辦事，一定找實用辦法。

材料作文範文3：

材料：

閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。

大鐵籠子裏關了五隻猴，實驗者放進一掛香蕉，五隻猴頓時興奮起來，其中一隻率先伸出手臂去抓。這時，實驗者用高壓水槍攻擊五隻猴，那四隻尚無行動的猴子都受到了懲罰。過了一會兒，又一隻猴竄到香蕉跟前，高壓水槍的集體懲罰再次啟動。幾個回合下來，猴子都變得老實了，竟沒無一隻敢再嘗試。這時，實驗者換進一隻新猴，這個不知天高地厚的傢伙一進籠子就直奔香蕉而去，這時，四隻吃盡苦頭的猴子一擁而上，阻撓它接近香蕉，以免大家跟着受罪。等猴子一隻只置換完畢，五隻新猴面對香蕉皆不敢造次，個個循規蹈矩，成了“自律”的一羣。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題：不要脱離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。

【範文】

反對奴化，尊重天性

猴子吃香蕉本是天性，但這種天性卻在高壓統治下泯滅了。如果這些猴子要做的是壞事，當然應該強力制止，要求其“自律”;但“民以食為先，食以味為先”，猴子想吃點香蕉就受此折磨，並在吃過一系列苦頭之後形成了奴性，不是很悲哀嗎?而對猴子進行集體懲罰的高壓水槍手們，不就是殘暴統治者和各種衞道士的象徵嗎?

中國現在的很多動物園都被私人承包了。於是東北虎成批被餓死，死後肉上餐桌，骨頭泡酒。活着的老虎往往是收取照相費的工具。河南登封一家動物園整天餓着一頭熊，這頭熊逮住機會咬死了飼養員;當時應該是熊冬眠的季節，但熊竟然餓得睡不着覺，不發飆才怪。更有甚者，從活熊身上開一刀，插入導管，提取膽汁藥用，自私得很!所有這些，都是統治上的高壓與殘暴，都是對動物的榨取與迫害!這些暴行推及人類，自然會有破觚為圜、九族盡誅的連坐制度，自然會有包身工裏的“蘆柴棒”，自然難免勞教所裏的“骷髏死”。

自從南宋朱熹提出“存天理，滅人慾”以來，“餓死事小，失節事大”迅速惡化為“男女授受不親”，以致婦女要纏小腳，破壞生理結構!三妻四妾的假道學們以虐殺為手段給重心不穩的貞節牌坊奠基。難怪《詩經》剛剛在德國被評為“世界最美的書”，因為《詩經》時代的人們的天性不受一點壓抑，表現得淋漓盡致、毫無掛礙!印度還不如中國。電影《月亮河》末尾提到，因為宗教的流毒和傳統的餘孽，印度至今仍有三千萬寡婦。印度法律早就允許寡婦改嫁，卻不能驅除歷史給人們心靈上留下的陰影。

狄更斯筆下的霧都孤兒多要點湯就招來異樣的眼光;雨果《巴黎聖母院》中的加西莫多想喝口水都那麼難，也只有天使般的愛斯梅拉達能給他幫助;托爾斯泰描寫的瑪斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，還有那個德伯家的苔絲，王夫人淫威下的金釧兒，那個不是像猴子一樣，是被侮辱與被損害的?

當今社會，以人為本。人本主義思想正深入人心。還是國歌寫得好:“起來，不願做奴隸的人們……我們萬眾一心，冒着敵人的炮火，前進，前進，前進，進!”高壓水槍算什麼，衝上去，吃掉香蕉!

魯迅在《狂人日記》裏揭露中國兩千年的封建社會歷史寫滿“吃人”二字，其實吃掉的還有人的天性。魯迅的結尾是“救救孩子……”。

材料作文範文4：

材料：

閲讀下面的文字，根據要求作文。

中心是令人嚮往的地方，處於中心地帶往往有諸多便利、機會和認同。當然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。

邊緣是讓人平靜的地方，它的質樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。

【範文】

心在哪裏，中心就在哪裏

這是一個爭當英雄的時代，人人都渴望擠到社會的舞台中心。的確，中心意味着機遇、關注、成功，它的確非常美好。然而，就在擠向中心的過程中，多少人迷失在人流中，成了永遠的邊緣。其實邊緣未必不是一個新的中心，只要我們不沉淪，邊緣也可以是中心。只要我們安心於腳下，我們就在中心。

“不惹眼，不鬧騰，也不勉強自己，做一個落後於時代的人，凝視人心。”阿久悠如是説。如果我們身處邊緣，那麼正如阿久悠這句話，不必強求自己向中心進發，而是要心在中心，不沉淪，不放棄。梭羅，生活在瓦爾登湖畔，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，並寫出了《瓦爾登湖》。門羅，生活在加拿大的邊遠小鎮，堅持勤勉寫作，最終獲得了諾貝爾文學獎，獲得了文學上的至高榮譽。高更，生活在塔希提島上脱去了文明的衣服，獨身一人赤裸裸地置身於偉大的自然之中，畫出了傳世名作。他們，既沒有顯赫的家庭背景，也沒有傲人的天賦，生活在邊緣，心卻嚮往廣闊的天空，承受着邊緣的痛苦，卻也在這裏堅持內心的選擇，於是他們成為了中心。

“雖然我們都嘲笑追逐影子的人，但生活中絕大多數人卻都在追逐影子。”華茲華斯如是説。我們的心決定我們是不是中心，我們所追求的東西決定我們會成為什麼。然而，在生活中卻很少有人明白這個道理。他們正像追逐影子的人,一開始都充滿希望，最後只不過選錯了方向。大多數人艱難地奔向中心，卻永遠也不能到達，他們抱怨自己沒有富庶的家境，沒有過硬的人脈，沒有成才的環境。而他們在抱怨時，身在農村的俞敏洪，早已立下了考去北大的決心;剛剛成人的馬雲，早就擁有了改變自己命運的志向。心之所向，便是中心，他們在邊緣，並不沉淪，而是用心擁抱世界，默默努力，最後成為了別人眼中的中心。

心之所向，便是中心。中心是極容易迷失的，因為身處中心往往看不清自己，他們喪失了在中心的那顆心，而身處邊緣卻能時時認清自己。設想如果在中心迷失，那麼擠進中心的意義又在哪裏?只要不沉淪，我們的心在哪裏，中心就在哪裏。